Hábitos de amor


por Susan Rose Francois

05 de diciembre 2014
Una de las primeras preguntas que la gente me pidió, en repetidas ocasiones, cuando revelé la sorprendente noticia de que estaba tomando la decisión radical de vivir una vida de pobreza, celibato y obediencia como una hermana católica, era una variación sobre este tema: «¿Tiene a llevar una de esas cosas en la cabeza? «
Voy a ser honesta. Esto era molesto, frustrante y triste. Aquí acabo de compartir con ustedes una elección importante de la vida en respuesta al amor transformador de Dios en mi vida, y quiero saber sobre mi armario? Dando un paso atrás con el beneficio de la década que ha pasado desde que, reconozco que en general no había mala voluntad por parte de sus autores, sino más bien una falta generalizada de conciencia de la realidad contemporánea de la vida religiosa.
Esto fue en 2004. Yo todavía no sabía los resultados del estudio de 2009 la investigación de las vocaciones recientes que nos diría que algunas mujeres jóvenes del siglo 21 que son atraídas a las comunidades que llevan un hábito, y otros para las comunidades que no lo hacen. Da la casualidad de que es aproximadamente una división de 50/50. Creo que esta realidad de que Dios está llamando, y dónde están siendo llamados requiere un tanto / y análisis sobre vestimenta religiosa distintiva en la iglesia de hoy, en lugar de un juicio manta en favor de uno u otro sentido.
Sólo puedo abordar este molesto, y a veces polarizante, pregunta por mi propia experiencia como religiosa más joven. No entré en una comunidad que lleva un hábito. De hecho, mientras que la cuestión de la ropa era de ninguna manera el único factor en mi discernimiento, fue un factor. Pero también lo eran el carisma, la misión, la alegría, la pertinencia, la fidelidad, la integridad y la vida. Al final, hice mi elección basada en un sentimiento que sólo puedo describir como «en casa». ¿Me habría entrado si hubiera encontrado todas estas cualidades, pero en una comunidad en la que llevaban un hábito modificado? Para ser honesta, a menos que Dios ejerció cierta torsión grave de brazo, probablemente no.
Yo no estoy sola. Aproximadamente la mitad de las últimos vocaciones de mujeres han entrado a comunidades como la mía. Sin embargo, el discurso dominante se ha quedado atascado en un disco rayado que se centra casi exclusivamente en el otro grupo de mujeres jóvenes que desean entrar en las comunidades con un hábito tradicional o modificado. Quiero ser clara: yo no juzgo a las comunidades religiosas que optan por llevar un hábito; más bien, mi experiencia me hace ver esta realidad como un tanto / y la realidad.
Cuando yo era una novata, tuve dos colocaciones ministeriales simultáneas. Tres días a la semana trabajé en Caridades Católicas con sobrevivientes de la trata de personas. Mi supervisora era una hermana cuya comunidad lleva un hábito modificado. En más de una ocasión, como yo la acompañé en paseos por las calles del centro urbano, fui testigo de la potencia de la señal visible de la costumbre. Recuerdo un momento conmovedor particular cuando un hombre con mala suerte, le pidió que rezara con él. Nos quedamos en el camino a una reunión importante, pero por supuesto nos detuvimos y oramos.
Pasé los otros días de la semana en un cubículo sucio de la corte del condado asignado a una organización no lucrativa local que ayudó a las mujeres a obtener una orden de restricción en contra de parejas abusivas. Mi trabajo era simplemente para explicar el proceso, ayudarles a completar el papeleo y los acompañaba a los tribunales. La atención se centró en las mujeres y su situación, así que no lo hizo por mí al compartir que yo era una hermana católica durante nuestro tiempo limitado juntos.
Nunca olvidaré el día en que, después de estar con una mujer joven que había llorado su camino a través de la descripción de los abusos que sufrió de su novio, mi compañera de trabajo asomó la cabeza para preguntar si quería tomar la salida para el almuerzo. Me llamó la hermana Susan. Inmediatamente, la joven se quedó inmóvil y parecía muy incómoda. Miró más de cerca a mí, y en la Cruz La paz  llevo siempre como símbolo de identidad con mi comunidad. «Si yo hubiera sabido que eras una monja, no pude haberte dicho todas esas cosas que asi como lo hice.» Yo había sido testigo del poder de ser una religiosa en vestido sencillo. Mi presencia y la atención por sí sola la hizo cómoda. El signo visible habría sido una distracción en este caso.
Esta experiencia, y muchos otros, ya que, cimentado mi creencia de que la llamada del Espíritu en la sociedad actual es un tanto / y llamada. Por lo tanto, tiene sentido que las vocaciones recientes son atraídas tanto a las comunidades con un vestido distintivo y para los que, como el mío que se visten simplemente «de acuerdo con nuestra herencia y misión como religiosos.» Por cierto, eso es lo nuestras (aprobado porVaticano-) constituciones.
Tengo la suerte de tener más jóvenes religiosas amigos, mujeres y hombres, en ambos lados y en el centro de la cuestión del vestido distintivo. Algunos de mis amigos son hermanos en comunidades que usan un hábito. La mayoría de mis amigos son hermanos en comunidades como la mía que la transición a simple vestido hace casi 50 años, antes de que naciéramos. Y algunos pertenecen a comunidades que usan el hábito de la oración, la liturgia y el ministerio, pero visten simplemente el resto del tiempo. Esto parece ser una opción sobre todo para los religiosos, aunque sé unas pocas hermanas en esta categoría.
Como joven post-Vaticano II religiosa, tomamos la decisión de entrar en las comunidades que ya han tomado decisiones comunes sobre esta cuestión. Vamos donde nos sentimos como en casa. Pero en mi experiencia, no nos juzgamos a los que hacen una opción diferente. No burlamos nuestros pares ya sea por llevar un «traje anacrónico» o por ser un «paisana monja.» Esas etiquetas pertenecen a otras generaciones, o tal vez deberían pertenecer a ninguna. Nuestras actitudes de respeto e inclusión afirman la ambos / y la naturaleza de la cuestión hoy. De izquierda a nuestros propios dispositivos, con el tiempo, creo que podemos sanar esta división polarizada ya su vez ayudar a curar una grieta en la vida religiosa y la iglesia. Encontramos nuestro terreno común en los hábitos de amor que desarrollamos, que nos forman como religiosos y dan forma al testimonio de nuestras propias vidas como los que siguen a Jesús de una manera particular.
La pregunta abierta, entonces, parece ser si las narrativas dominantes, reacciones instintivas y debates eclesiológicos no resueltos de las generaciones de más edad, la jerarquía y la sociedad nos dejan construir este puente, o en su lugar seguirá romperlo, y el cuerpo de Cristo , abajo.
[St. José de la Paz Sr. Susan Rose Francois es un Académico Bernardin en Ética de la Unión Teológica Católica de Chicago. Ha ministrado como educador y defensor justicia y trabajó en el gobierno local antes de entrar en la vida religiosa.
Leer más de su trabajo en su blog en la esquina de Susan y San José .]

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