Negro Vive. La materia en Colombia


Negro Vidas Matter

Negro Vidas Materia | Foto: Reuters

Publicado 08 de diciembre 2014
Mujeres afrocolombianas ocupan el Ministerio del Interior.

Como miles en todo Estados Unidos vacían en las calles exigiendo el fin de la brutalidad policial y la violencia del Estado a raíz de una decisión del gran jurado no procesar Darren Wilson a finales de noviembre, un grupo de veintidós mujeres negras del norte del Cauca en Colombia eran marchando a pie hasta la capital de la nación de Bogotá para afirmar que la vida de negros también son importantes en Colombia. Al llegar a Bogotá el 27 de noviembre, estas mujeres eran marchar cientos de kilómetros de su comunidad de extracción de oro histórico de La Toma para hablar en contra de la violencia y la destrucción causada por la explosión de proyectos de extracción de oro a gran escala ilegales controlada por nacionales y transnacionales corporaciones y protegido por paramilitares que continuamente amenazan a las mujeres y sus familias. Desde 2009, estas empresas han entrado ilegalmente en La Toma, sin la autorización requerida por las consultas previas, o Consultas Previas , un mecanismo legal garantizado por la Constitución de Colombia 1991 que requiere que las comunidades en las comunidades históricamente ancestrales como La Toma deben aprobar de cualquier intervención en sus territorios . Sin embargo, a pesar de la ley, las protestas constantes y múltiples comisiones, estas empresas y los paramilitares continúan función sin impunidad en el Cauca. Es por eso que a partir del 27 de noviembre de 17:00, estos veintidós mujeres han ocupado las oficinas del Ministerio del Interior hasta que-se les cumplan sus demandas-los diez.

» Nuestro amor por la vida es mayor que nuestro miedo a la muerte «

Ubicado sobre verdes colinas y valles en el sudoccidental departamento de Cauca, La Toma, al igual que muchos pueblos de toda Colombia, fue construido con la sangre y la perseverancia. Los esclavos africanos fueron traídos a lo que se convirtió en La Toma a principios de 1600 para extraer oro en las montañas y las corrientes de los ríos en el servicio del creciente imperio español en el llamado «Nuevo Mundo». En 1636, La Toma fue establecida oficialmente por los esclavos y fugitivos, convirtiéndose en uno de los muchos «pueblos libres» y cimarrones que surgieron en toda la diáspora africana. Durante siglos, estas comunidades apoyaron a sus familias a través de la minería artesanal, la producción agrícola y la pesca. Al igual que sus antepasados, estas mujeres y sus familias están comprometidos con la producción de la minería artesanal, negándose a utilizar sustancias contaminantes como el mercurio u otros materiales tóxicos, cuyo uso se transforma arroyos de agua clara en masas grises (que he visto por mí mismo en el departamento de la costa del Pacífico de Chocó) con múltiples consecuencias que amenazan la vida.

Esta forma de vida en el Cauca, sin embargo, cambió drásticamente en la década de 2000, cuando el gobierno colombiano bajo derecha, el presidente neoliberal Álvaro Uribe comenzó a otorgar concesiones mineras a empresas nacionales y multinacionales sin la consulta de sus residentes. Y, como en toda Colombia, los paramilitares llegaron con las empresas, que empezaron a aterrorizar a las comunidades del Cauca, entre ellas una infame masacre en 2001 en la Alta Naya, no muy lejos de La Toma, donde fueron asesinados y desaparecieron a cientos y miles de familias fueron desplazada. La adquisición de la tierra a través del terror, estas empresas comenzaron a expandir sus operaciones de extracción de oro en los últimos años, la búsqueda de nuevos espacios de explotación y ayudados por los paramilitares como  las Águilas Negras  (Águilas Negras) y los Rastrojos, que antes eran parte de la organización paramilitar AUC penal (Emiratos Autodefensas de Colombia), quienes reagrupados después de los procesos de desmovilización fallidas de la década de 2000. En octubre de 2009, La Toma sería seleccionado.

Como una comunidad histórica negro ancestral, una consulta previa, según lo dispuesto por el artículo 330 de la Constitución Política de Colombia 1991, de la comunidad de La Toma era necesario antes podían concederse ninguna concesión. Sin embargo, en octubre de 2009, los pobladores recibieron el aviso de que su comunidad podría ser desalojado porque un hombre llamado Héctor Saria había adquirido concesiones mineras para La Toma en el año 2000. De acuerdo con Saria, le concedieron las concesiones porque no hay comunidades históricas, afrocolombianas, de lo contrario protegido por el artículo 330, se habían registrado.Afortunadamente, el Tribunal Constitucional reconoce legalmente La Toma como históricamente, la comunidad negro en diciembre de 2010, lo que requiere la necesaria protección de la consulta previa y hacer cualquier intrusión en La Toma ilegal. Sin embargo, a pesar de esta victoria, empresas como la AngloGold Ashanti con sede en Sudáfrica continuaron operando con maquinaria pesada ilegalmente en las comunidades de La Toma, ayudado por los paramilitares como las Águilas Negras que han puesto en marcha múltiples amenazas de muerte a los líderes de La Toma (y, más recientemente, Negro Eagles ha amenazado a los periodistas de teleSUR en Colombia también). «Queremos vivir sin el temor causado por los propietarios de las máquinas que nos enviamos notas diciendo que ellos saben cuando nuestras hijas e hijos salen de la escuela», declaró el uno de los comunicados por estas mujeres a finales de noviembre.

En defensa de la vida y el territorio, y tras el fracaso de la sentencia de la Corte Constitucional, múltiples medidas de protección, denuncias y visitas de comisiones internacionales, las veintidós mujeres de La Toma decidió que, en los escalofriantes últimas palabras de Eric Garner, un hombre afroamericano asesinado recientemente por el Departamento de Policía de Nueva York «, que se detenga en la actualidad.» Cantando, cantando y bailando en las calles en su camino a la capital, acompañado y protegido por sus hijos e hijas que forman la Guardia Cimarrona, o Maroon Guardia, estas mujeres y sus familias han mostrado un notable espíritu de valentía y perseverancia. «Nuestro amor por la vida es mayor que nuestro miedo a la muerte», declaró a las mujeres en su quinto comunicado público. En el camino a Bogotá, el 22 de noviembre, a las mujeres se reunieron con miembros del Colectivo de Jóvenes Socio-Ambiental de Cajamarca, que también se resisten a un proyecto público-privada iniciada por AngloGold Ashanti para construir una de las mayores empresas mineras a cielo abierto en América Latina existen. Mientras que en Cajamarca, muchos de los jóvenes y los partidarios de las mujeres fueron detenidos y cacheados por la policía colombiana y militares que dijeron que llegaron allí simplemente para «meterse con las cosas.»

Ocupando el Ministerio del Interior desde el 27 de noviembre de las mujeres se niegan a salir de la oficina hasta que se cumplan sus diez demandas. Estas demandas incluyen la confiscación inmediata y destrucción de maquinaria pesada en varios municipios del norte del Cauca, la reparación de los daños ambientales a su soberanía alimentaria como consecuencia de la minería ilegal, garantías para la protección de las vidas de sus líderes y las familias, la revocación de concesiones ilegales de minería y el reconocimiento de la minería ancestral en sus comunidades históricas, y la comunicación directa entre estas mujeres y los que supervisan las negociaciones de paz en La Habana «, porque la paz sin territorios libres no es la paz.» Al principio amenazadas de desalojo por el ESMAD, la policía antidisturbios notorios de Colombia , las mujeres ocuparán el cargo hasta que se firman acuerdos y grupos de trabajo se forman con objetivos concretos.

«Estamos en una asamblea permanente porque somos parte de la solución», Charo Minas Rojas del Proceso de Comunidades Negras Grupo Internacional de Trabajo me dijo. «No hemos venido aquí con nuevos acuerdos o nuevas propuestas, llegamos a fin de que esos acuerdos prometidos por las instituciones serían cumplidas, y estamos aquí porque su incumplimiento los ha convertido en amenazas y los riesgos para nuestra vida tienen aumentado «. De hecho, es crucial que el público colombiano e internacional a reconocer y apoyar la lucha de estos veintidós mujeres que arriesgan sus vidas y las de sus familias a vivir una vida digna y en paz en sus hogares. El público debe tener el Presidente Santos y sus subordinados (y antes de él) rendir cuentas por no cumplir con sus obligaciones y la protección de los derechos constitucionales de las comunidades ancestrales como La Toma. Sin embargo, si los comentarios anteriores de Santos en las consultas previas son una indicación, se refirió a ellos como un «instrumento muy perverso para retrasar el progreso del país», en agosto de 2013-que sin duda será una lucha.

Pero estas mujeres, al igual que sus antepasados ​​antes que ellos, saben luchan demasiado bien. Y su ejemplo resiliente nos muestra la lucha por la vida negro, también, sigue vivo en Colombia.

Yesenia Barragán  es un candidata de doctorado en Historia de América Latina en la Universidad de Columbia y desde hace mucho tiempo activista de solidaridad Colombia. Con sede en Nueva York, que es el autor de  la venta de nuestros máscaras de la muerte: Dinero por Oro en la era de la austeridad  en Zero Books.

 

http://www.telesurtv.net/english/opinion/Black-Lives-Matter-in-Colombia-20141208-0039.html

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