Hace varios años yo era un miembro principal del Centro Teológico Woodstock de trabajo sobre cuestiones de la ciencia y la religión. Un día, el director del programa apareció en mi puerta y me preguntó si quería algunas cajas de notas que habían estado tomando espacio en su oficina. Las notas pasaron a ser las de Pierre Teilhard de Chardin y él no sabe qué hacer con ellos. Woodstock había heredado las notas de Nicole Schmitz-Moorman cuyo padre, Karl Schmitz-Moorman, heredó las notas después de la muerte de Teilhard. Karl legó las notas a su hija, que, a su vez, los donó a Woodstock. Las notas son páginas mecanografiadas, cientos de ellos.
Pensamientos de Teilhard eran como millones de quema de estrellas sobre la gran extensión del cosmos. A veces sus pensamientos se fundieron en diagramas y fórmulas a las que añadía palabras y flechas, revelando su brillante mente de plomería descubrimientos científicos, el escaneo de los acontecimientos mundiales, y tejer todo en sus profundas convicciones cristianas, esforzándose seriamente para formar una gran síntesis de la ciencia y la religión.
Recientemente, yo estaba en conversación con mi amiga Martine Rothblatt, fundadora de Sirius Satellite Radio y United Therapeutics, y autora de Virtualmente Humano: La promesa – y Peligro – de la inmortalidad digital , y mencionó que tenía notas de Teilhard. Martine es una «teilhardiana» y estaba muy emocionada por esta revelación. Ella se ofreció a digitalizar las notas para mí, así que podrían conservarse de forma segura. Ahora tengo cuatro cajas de notas de Teilhard en un dispositivo en miniatura y la semana pasada se han cargado en mi tableta para que yo pudiera ponderar lentamente sus pensamientos cuánticos increíbles.
Como yo estaba desplazándose a través de las notas, yo estaba encantado de ver esta frase, «Le toujours Noveau Dieu,» Dios es siempre nuevo. Me llamó la atención de inmediato por las palabras de Teilhard porque he estado reflexionando sobre la novedad de Dios desde hace bastante tiempo. Teilhard se dio cuenta de que Dios no se limita a hacer cosas nuevas, pero Dios es siempre nuevo. El místico Dominicana Meister Eckhart tuvo una visión similar hace varios siglos, cuando escribió: «Dios es lo más nuevo que hay, la cosa más jóvenes allí es. Dios es el principio y si estamos unidos a Dios llegamos a ser nuevo otra vez «.
La idea de Dios como novedad golpea nuestros genes aristotélicas como extraño porque nos sentimos tentados a pensar en Dios como Ser absoluto o ser mismo, en el que la existencia prevalece sobre la novedad. Pero lo que Teilhard pareció darse cuenta es que la novedad es la base de la existencia. Dios no es tanto «ser en sí» como «La novedad en sí mismo.» El nombre «Dios» apuntala cada nuevo inicio de la vida y por lo tanto la novedad de Dios es siempre «futuro» y «promesa» o como la traducción al hebreo del Éxodo 03:14 declara: «Yo seré el que estará allí.» Creo que Gregorio de Nisa abrazó algo de esta idea cuando dijo que aquel que sigue Dios nunca ve al rostro divino porque Dios está siempre por delante con su divina de nuevo a nosotros , el futuro incomprensible de la vida cuya dinámica futura presencia transforma constantemente nuestros momentos estáticos en anhelos insaciables.
Teilhard percibe una presencia enredado de la novedad divina con Big Bang evolución a la que llamó «Dios-Omega» y habló de la evolución como un proceso dinámico de creatividad, novedad y futuro. En un momento, escribió, «Todo el universo se basa en el futuro como su único apoyo». Es decir, el universo se basa en la eterna novedad de Dios. El teólogo Paul Tillich dijo que la vida divina y la creatividad divina son una y la misma cosa. La vida divina es esencialmente creativo y se actualiza en las abundancia inagotable. Dios es siempre nuevo; la vida es siempre nuevo. Cada final es un nuevo comienzo y cada llegada de un nuevo punto de partida. No hay callejones sin salida en la vida si nosotros mismos no mueren en la desesperación.
Visión de Teilhard sobre la novedad divina subyace la virtud de la esperanza, especialmente en un mundo que sabe tanto la violencia, el odio y la división. Como criaturas en evolución, no estamos definidos por nuestras divisiones, sino por nuestra creatividad y la apertura a las relaciones profundizado y la vida más unificado. Las religiones monoteístas todavía persisten con Aristóteles; todavía están enamorados de «ser» y «sustancia», «materia» y «forma». Muchos místicos a lo largo de los siglos, como Teilhard, sin embargo, parecen prescindir de limitaciones escolares.
En lugar de descifrar argumentos filosóficos, Dios es simplemente el amor o el amor-energía; el amor que es absolutamente auto-comunicativa, otra centrada, intrínsecamente relacional, totalmente fiel y siempre nueva. Teilhard dijo que la teología ha pensado en Dios demasiado en términos de un motor primario mover las cosas del pasado. La evolución nos impulsa a pensar en Dios como dibujar el mundo desde arriba por delante; Dios es la energía del futuro. Por lo tanto, Dios no puede ser definido por el pasado, sólo por el futuro, porque Dios está siempre novedad en el amor.
Si las religiones son contribuir a un mundo más unido, justo y pacífico deben hacerlo mediante la creación de un nuevo futuro juntos. ¿Podemos imaginar un nuevo tipo de ser religioso o nuevas formas de vida religiosa o quizás nueva religión misma? En un mundo de posibilidades cuánticas y un universo en expansión, el futuro tiene un horizonte sin fin. La dimensión religiosa de nuestra existencia es simplemente el anhelo profundo, intrínseca a la unidad absoluta, más allá de los cielos y de la tierra, un extiendes en el incomprensible amor-energía que es Dios. ¿Cómo podemos aprovechar esta energía para la profundización de la vida por delante es la cuestión religiosa de nuestra época. Se necesita una libertad interior que nace de la gracia de dejar ir a la nueva, pero la nueva es Dios y Dios es el futuro. Estamos llamados a una confianza radical en el futuro.
[Ilia Delio, OSF, una Hermana de San Francisco de Washington, DC, es director Haub de Estudios Católicos y profesor visitante en la Universidad de Georgetown. Sus publicaciones más recientes son De Teilhard de Omega: co-crear un Universo sin terminar y La Totalidad insoportable del ser: Dios, la evolución y el poder del amor .]
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