Antonio Piñero: “Jesús fue un israelita pleno, un maestro de la ley, un profeta”


Antonio Piñero

El escritor y filólofo presenta “Jesús y las mujeres” y “La vida de Jesús”

“El cristianismo está debajo de todos los movimientos igualitarios y feministas que ha habido en la historia”

Jesús Bastante, 14 de octubre de 2014 a las 19:50

El cristianismo está debajo de todos los movimientos igualitarios y feministas que ha habido en la historia, aunque ahora no lo veamos claramente porque el cristianismo evolucionó en humanismo

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Piñero con sus dos últimos libros sobre Jesús

(Jesús Bastante).- Antonio Piñero es uno de los mayores expertos en la figura de Jesús y en los Evangelios, sinópticos y apócrifos. Durante varias décadas, se ha dedicado en cuerpo y alma al estudio de los textos de la vida de Jesús. Ahora nos presenta sus dos últimos libros: “Jesús y las mujeres“, editado por Trotta, y “La vida de Jesús“, de Libros del Olivo.

En ambas obras Piñero analiza la figura de Jesús y desvela algunas de sus facetas menos conocidas, como que, según explica el autor, “no encontramos en los Evangelios prueba de que Jesús repudiara directamente la violencia“.

Piñero, que publicará este mes una nueva novela histórica, afirma que, “mientras los cristianos mezclan el Jesús de la historia con el Cristo en el que creen, los historiadores nos dedicamos a separarlos”.

“Es importante que la gente tenga en cuenta que la muerte de Jesús fue absolutamente necesaria para que luego eclosionara el cristianismo“, concluye el historiador. “Sin la muerte y la resurrección no se explica todo lo que vino después”.

 

Jesús y las mujeres. ¿Un tema delicado?

Pues sí. Lo primero, he de decir que este libro es una reedición. La editorial estuvo un tiempo pensando si publicar o no el libro, porque teníamiedo a una reacción de posibles feministas “confesionales”, a pesar de que es un libro para el pueblo, imparcial y científico. Es un análisis del que extraigo conclusiones, lógicamente, pero muy fríamente. Al final, al cabo de 6 o 7 meses, se decidió a publicarlo, pero lo que espero es que ahora no me caiga encima el manto espeso del silencio.
La primera edición, publicada por Aguilar, se vendió bastante, pero hubo un manto de silencio. Y el libro no fue incluido en las bibliografías oficiales sobre Jesús y las mujeres.

¿Crees que el tema es inevitablemente polémico, aunque se aborde con rigor?

A mí me parece un tema muy interesante y muy actual. Pero también es un tema que no podemos dilucidar claramente desde una perspectiva histórica. De la infancia y de la juventud de Jesús no tenemos ningún dato histórico. A partir de la cruz, comienzan los eventos que entran dentro de la teología (resurrección, apariciones, ascensión…), por lo tanto, el único período histórico de la vida de Jesús es su vida pública hasta la cruz. Al historiador le queda sólo ese espacio.
Sobre la relación de Jesús con las mujeres, tenemos estrictamente los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas, que lo que nos ofrecen son tan sólo dos líneas y media. En esas líneas nombra a tres mujeres: una tal Salomé, de la que se desconoce su biografía, una tal Juana que era la mujer de un ecónomo de Herodes Antipas, y María Magdalena, de la que se dice que Jesús expulsó 7 demonios. “Estas mujeres le seguían desde Galilea y le servían con sus bienes”. Eso es lo que dice el Evangelio.

¿Y la samaritana, Marta y María, y otras mujeres que aparecen en las Escrituras?

También aparece una pecadora sin nombre en Lucas, que es posible que fuera María Magdalena. La amistad con Marta y María sale sobre todo en el Evangelio de Juan, y está interpretada por la mayoría de los estudiosos, también los católicos, como escena ideal. Es decir, una escena que refleja más el sentimiento o el talante profundo de Jesús que hechos acontecidos históricamente. Son historias teológicas, no sucedieron exactamente así. Pasa lo mismo con la escena de la samaritana. El historiador no puede hacer nada con eso. Tiene que atenerse a las dos líneas del Evangelio de Lucas.
Con la escena que pinta Juan al pide de la cruz tenemos el mismo problema. ¿Cómo es posible que sus seguidores, sediciosos a los ojos del Imperio Romano, estuvieran velándolo al pie de la cruz? ¿Cómo iba a permitir el Imperio Romano, que mataba y escarmentaba estupendamente, que su madre y María Magdalena estuvieran en diálogo con Jesús al pie de la cruz? Ésta es otra escena ideal, que tenemos que apartar de la historia.
Un historiador, si quiere hacer un libro estrictamente científico sobre la vida de Jesús, se encuentra con mil problemas.

¿Lo conseguiste?

Sí. Y está hecho a mi estilo: sencillo, con frases cortas. Es un análisis técnico, pero clarísimo. Quien me entiende cuando hablo entenderá lo que escribo.
En el libro analizo muchísimos textos, incluyendo el Evangelio que se le atribuye a la propia María Magdalena pero que no se sabe quién lo escribió. Y abordo diversos temas, como el matrimonio y el divorcio, desde la posición de Jesús. Por eso, aun siendo un libro del siglo I, es un libro actual. Porque es el soporte de la vida espiritual de dos mil millones de personas.

 

¿Qué importancia tiene la mujer en el Evangelio?

Está en pie de igualdad, pero parcialmente. Digamos que técnicamente. Desde el punto de vista cristológico, de la relación con Dios y con el Mesías, sí. Pero en la sociedad no.
No podemos olvidar que Jesús vivió en el Israel del siglo I y estaba totalmente inmerso en ese ambiente. Jesús no tenía ningún interés en modificar las relaciones sociales machistas y patriarcalistas de su época, como tampoco lo tuvo Pablo. La mujer ocupaba un puesto secundario en la sociedad, o menos que secundario. Pero si el fin del mundo iba a ocurrir en esa misma generación, ¿por qué alguien iba a esforzarse en cambiar esas relaciones perecederas? “Dios mismos las cambiará en el Reino de Dios”, pensaban. Si todas las personas eran iguales como hijos de Dios, existía igualdad teológica. Y se esperaba que más adelante llegara la igualdad social.
Si comparamos el cristianismo con todas las demás religiones del mundo, vemos que esa igualdad sustancial de todos los hombres es lo que hizo posible que con el tiempo se llegara al Renacimiento, a la Revolución Francesa, a la Ilustración y a los derechos humanos. Es decir, que el Evangelio guarda, en potencia, la semilla de esa igualdad, que no podía ser realidad en la sociedad del siglo I. El cristianismo está debajo de todos los movimientos igualitarios y feministas que ha habido en la historia, aunque ahora no lo veamos claramente porque el cristianismo evolucionó en humanismo. Pero ese humanismo no se ve en religiones que no sean cristianas. ¿O acaso el budismo, per sé, ha llegado a la Ilustración? ¿El shintoísmo? ¿El Islam? Los pocos movimientos feministas que hay en esas religiones están inspirados en la cultura occidental. Y la cultura occidental tiene como sustento la cultura cristiana. Aunque sea una cultura cristiana descreída, desclericalizada y agnóstica, culturalmente es cristiana.

¿Es decir, que sin el cristianismo no tendríamos una sociedad de derechos y libertades como la que tenemos hoy?

No. Se puede acusar al cristianismo de los muertos de la Inquisición, de la espada y la cruz y todo lo demás. Pero no se pueden negar las cosas buenas. Una de ellas es que ha conformado una civilización que ha irradiado a todo el resto del mundo no sólo el modo de vida occidental, sino la concepción de base cristiana, que implica esa igualdad sustancial entre las personas.

Una mujer que aparece mucho en los Evangelios es la Virgen María. ¿Hablas de ella en el libro? ¿Su papel como mujer se reduce exclusivamente a ser madre?

A María le dedico dos capítulos en el libro. Desde el punto de vista histórico nos encontramos con el problema del que hablábamos antes: hay escenas de los Evangelios que forman historia sagrada o historia teológica. Es decir, parábolas que proyectan leyendas, pero que no son historia propiamente dicha. En los apócrifos se muestra a un Jesús rebelde y furioso, pedante y poco ejemplar. Pero hay escenas de los apócrifos que ya no es que sean leyendas, es que directamente no hay quien se las trague.
De la relación entre Jesús y María podemos decir poco. Hay un pasaje en el que se cuenta que Jesús estaba predicando rodeado de gente, y que se acercó su familia (se entiende que entre ellos, su madre) y no quiso recibirles. En otro pasaje se dice que su familia pensaba que Jesús estaba “fuera de sí”. Es decir, loco.
O sea, que la primera reacción de María cuando su hijo dejó el oficio y se pudo a predicar el Reino de Dios, fue pensar que estaba loco. Ignorando al Ángel Gabriel, al concepción y todo lo demás. Así lo pinta el Evangelio de Marcos.
Pero también hay que tener en cuenta que Marcos es el evangelista más paulino, y en el contexto del enfrentamiento entre las iglesias paulinas y las iglesias judeocristianas, es posible que cargara las tintas contra los judeocristianos.

¿Cómo describirías, en cuatro o cinco pinceladas, al Jesús real?

Jesús fue un israelita pleno. Un hombre que nació en una familia muy religiosa, como puede verse por el nombre de sus padres. Sintió la llamada de Juan Bautista y se convirtió, digamos, al círculo de quienes estaban expectantes ante el fin del mundo que proclamaba el Bautista, apocalíptico y escatológico. Jesús fue también un maestro. Un maestro de la ley, autodidacta. Y si se tuviera que definirse de alguna forma, se definiría como un profeta.
En Galilea Jesús fue un fariseo sui géneris. Si a algún grupo se parece, es a los fariseos. Pero fue, ante todo, un carismático exorcista y sanador, que sólo al final de su vida, y probablemente impulsado por los más fanáticos de sus discípulos, se proclamó Mesías de Israel. Fue empujado a ello.
No fue militar, porque era pobre. Pero sí fue zelote en el sentido de luchar y dar todo porque se cumpliera la ley de Dios. Pero aunque no fue militar porque no podía sustentar un ejército, no encontramos un repudio directo de la violencia por su parte. No lo hay. De hecho, en los evangelios sinópticos hay bastantes sonidos de sable. Jesús estaba convencido de que había que echar a los romanos (si no se convertían), porque el Reino de Dios había de ser de puros israelitas. Es decir, nacionalismo puro y duro. Y estaba convencido de que si los hombres se portaban bien no sería necesario montar un ejército, porque vendrían 12 legiones de ángeles a echar a los romanos y a instalar a su rey.
Es decir, que fue un profeta, apocalíptico y escatológico, que creía en el fin del mundo, carismático, exorcista, sanador, rabino, maestro de la ley. Un hombre muy fuerte pero que trataba muy bien a los débiles, a los enfermos y a las mujeres. Y que al final de su vida se proclamó Mesías.

Si su vida hubiera tenido otro final, ¿hubiera sido posible que su mensaje calara y construyera una civilización, o se hubiera quedado exclusivamente en el mundo judío?

Se hubiera quedado en el mundo judío. Es importante que la gente tenga en cuenta que la muerte Jesús fue absolutamente necesaria para que luego eclosionara el cristianismo. Sin la muerte y la resurrección no se explica todo lo que vino después. Por eso, cuando me preguntan por esas teorías de que Jesús no murió en la cruz sino que se fue a Cachemira, yo siempre digo que, a pesar de que es cierto que de la historia antigua ignoramos muchas cosas, hay hipótesis que son plausibles y razonables y hay otras que no lo son.
Los romanos sabían matar muy bien. Jamás fallaban. A Jesús le condenaron por sedicioso, por atacar a la ley y a la majestad del emperador Tiberio. Por eso le condenaron a la peor de las muertes.
Probablemente las dos personas que estaban a su lado en la cruz eran discípulos suyos, aunque la cruz de Jesús estaba más elevada. Es decir, que a Jesús no lo crucificaron solo, sino que lo crucificaron en el centro de dos bandidos. Esto es tremendamente importante, porque a partir de ahí verían los cristianos que Jesús es el justo sufriente que muere en pro del pueblo, para expiar al pueblo.
La promesa que Dios le hace a Abraham en el Antiguo Testamento es que le hará padre de numerosos pueblos, no de uno solo. Por lo tanto, el acto de expiación que Jesús lleva a cabo con su muerte fue expandido a partir de Pablo en adelante, como un designio divino. La redención se abrió, necesariamente, a numerosos pueblos.
Mucha gente no cae en la cuenta de que sin esta expansión no se habría cumplido por completo la promesa que Dios le hizo a Abraham. Aunque esta promesa los judíos la entienden de una manera, y los cristianos de otra.

¿Un cristiano común y corriente se puede sentir escandalizado al leer alguno de tus libros? El Jesús del que tú hablas no es exactamente la historia que nos han contado…

No creo que nadie tenga por qué escandalizarse. Mis libros son análisis críticos. Es cierto que yo no cuento la historia que siempre nos han contado, porque cuento la Historia. Cuento el consenso que existe entre los investigadores (no sólo entre los “independientes”, también entre los confesionales) en torno a la vida de Jesús.
Creo que para tener una fe consciente no puede uno escandalizarse. No da igual la imagen que nos formemos del Jesús de la historia. Pero al mismo tiempo, la fe cristiana no es sólo el Jesús de la historia, sino la reinterpretación del Jesús profundo, que subyace al Jesús de la historia. Porque el cristiano está inmerso en una vida marcada por el Espíritu, que le hace ver más profundo.
Los cristianos mezclan el Jesús de la historia con el Cristo en el que creen, mientras que los historiadores nos dedicamos a separarlos.

¿Tienes alguna novedad preparada?

Sí, y puedo darte un adelanto: el próximo día 14 sale en Planeta una novela mía, escrita junto a José Luis Corral. Se llama “El trono maldito” y trata sobre los sucesores de Herodes el Grande. En medio de toda la pasión, sexo y violencia de esa corte helenística judía, aparecen dos personajes: Juan el Bautista y Jesús. Entonces, tanto los griegos y los romanos como los judíos de arriba, intentan cargárselos. Pero luego la historia nos demuestra cómo cada uno de los que han participado en la muerte de Juan Bautista y de Jesús van cayendo uno detrás de otro, como la maldición de la pirámide.
Es una novela de acción pero que acaba con un final esperanzador. Creo que es una forma espléndida de aprender cómo era el Israel del siglo I, y aprender más sobre Juan el Bautista y sobre Jesús.

 

Otros titulares:

-La editorial estuvo un tiempo pensando si publicar o no el libro, porque tenía miedo a una reacción de posibles feministas “confesionales”
-Un historiador, si quiere hacer un libro estrictamente científico sobre la vida de Jesús, se encuentra con mil problemas
-Jesús no tenía ningún interés en modificar las relaciones sociales machistas y patriarcales de su época
-El cristianismo está debajo de todos los movimientos igualitarios y feministas que ha habido en la historia
-No encontramos en los Evangelios prueba de que Jesús repudiara directamente la violencia
-Es importante que la gente tenga en cuenta que la muerte de Jesús fue absolutamente necesaria para que luego eclosionara el cristianismo. Sin la muerte y la resurrección no se explica todo lo que vino después.
-A pesar de que es cierto que de la historia antigua ignoramos muchas cosas, hay hipótesis que son plausibles y razonables, y hay otras que no lo son
-La promesa que Dios le hace a Abraham en el Antiguo Testamento es que le hará padre de numerosos pueblos, no de uno solo. Aunque los judíos lo entienden de otra manera
-Los cristianos mezclan el Jesús de la historia con el Cristo en el que creen, mientras que los historiadores nos dedicamos a separarlos

 

http://www.periodistadigital.com/religion/libros/2014/10/14/antonio-pinero-jesus-fue-un-israelita-pleno-un-maestro-de-la-ley-un-profeta-religion-iglesia-libros-jesus-muje

 

CHILE: La Hermana Nelly: la religiosa que dedica sus días a ayudar a mujeres en la cárcel


La historia de la mujer que se hizo religiosa para ayudar a las personas de la cárcel

La religiosa asiste a las mujeres que están privadas de libertad en la cárcel de San Joaquín, lugar en donde ella también reside junto a su congregación.


diciembre
2014

Nelly León Correa lleva 10 años trabajando en la cárcel de San Joaquín.

Más conocida como la “Hermana Nelly”, tiene una historia particular y emotiva, pues se acercó a la religión con el fin de ayudar a este sector de la ciudadanía.

“Donde me siento más feliz es trabajando en la cárcel”, reconoce la capellana, agregando que su objetivo es ayudar a las mujeres que, a su juicio, “carecen de lo más esencial en la vida: la libertad”.

La implicada cuenta que en un principio su familia no aceptaba el hecho de que quisiera entregar su vida a la religión. No obstante, la total entrega que demostraba, hizo que finalmente su afición fuese aceptada

Asimismo, su labor en el recinto penitenciario se centra últimamente en la preparación de la fiesta de Navidad, momento en que las mujeres se re encuentran con sus familias.

Para revisar estas y otras declaraciones te invitamos a revisar la nota que Marta Escalona y Mariela Muñoz realizaron para Héroes por Chile en 24 Horas Central:

La “Hermana Nelly” asiste a las mujeres que están privadas de libertad en la cárcel de San Joaquín, lugar en donde ella también reside junto a su congregación.

 

 http://www.24horas.cl/nacional/la-hermana-nelly-la-religiosa-que-dedica-sus-dias-a-ayudar-a-mujeres-en-la-carcel-1536830

 

La bofetada de Navidad curia papal. Con un poco de venganza: Sandro Magister


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Lunes, 22 de diciembre Francisco aprovechó la oportunidad de la felicitación de Navidad tradicional a los cardenales ya los líderes de la Curia Romana para cerrar de golpe en sus rostros un diagnóstico catastrófico de la “enfermedad” de la misma curia, catalogó y puso en el público con un montón de detalles: la arrogancia, el narcisismo, la ambición, la superficialidad, la insensibilidad, el cálculo, la venganza, el capricho, la vanagloria, la esquizofrenia, el libertinaje, el chisme, la calumnia, la adulación, el arribismo, la indiferencia, la codicia, el egoísmo, el exhibicionismo, la sed de poder. Incluso Alzheimer Papa ha encontrado allí, aunque sólo “espiritual”:

> “El catálogo de las enfermedades”

Lo que sigue es más bien una crítica de Francisco y en cierta medida incluso a sus predecesores en un punto específico, la comprensión de la economía.

El autor es una orientación liberal anglófona teólogo – en otros aspectos, un admirador de Francis – el primero que enseñó teología era también un erudito y profesor de economía.

El detonante de la crítica fue la nota en “L’Espresso” la semana pasada, que identificó una falta de coherencia en las intervenciones de Francisco en el campo económico, de manera que un “misterio” de las posiciones reales del Papa sobre el tema:

> El péndulo de Bergoglio, entre el capitalismo y la revolución

*

Estimado Magister,

No creo que hay un “misterio” de Francisco en materia económica. Creo más bien que estas cosas que él no tiene la menor idea.

Su falta de consistencia se fundamenta en su ser latino. Él es como muchos demagogos de América del Sur y Central. Simplemente no tiene una comprensión coherente de la economía.

Su personalidad lo lleva a hacer la escena, por ejemplo, con sus coches pequeños ridículos, y la gente caiga en el engaño, porque las masas son engañadas por los demagogos.

En el vuelo de regreso de Corea para el Papa reveló que nunca había tenido unas vacaciones en veinticinco años. No estoy en absoluto fan de los Estados Unidos, por no hablar de las locuras de su extrema derecha. Pero él simplemente tiene poca experiencia práctica de cómo funcionan o no funcionan fuera de las economías de América Latina. Y no hay un modelo de esta “operación” en América Latina, donde su país natal se tambalea de un desastre a otro.

Si usted quiere entender que es Bergoglio en materia de economía y de la sociedad, no hay necesidad de mirar a alguna teoría económica, pero su cultura y su personalidad. Es el análisis psicológico de Bergoglio que levantar la tapa en su conducta. Este es mi punto de vista. Y, por cierto, en mi pasado, yo era un profesor de economía.

No dudo de que tiene una metodología teológica. Pero tiene un costo. Tampoco tenía ella, en esta materia, Wojtyla y Ratzinger. Los textos papales sobre la economía y la política social son en gran parte de aficionados. Nunca he dicho en público, pero creo que la doctrina social de la Iglesia es amateur, ya que es ideológico, es decir, no empírica. Son textos escritos por hombres que no llegaría nunca sucedió en el campo práctico, y por lo tanto no son capaces de influir estratégicamente en ese campo desde una perspectiva religiosa. Por eso no realización: ¿Por qué optar por un juego aforismos simplistas que tal vez lo hacen impresionar a las masas, pero no proporciona ninguna pie para cambiar las circunstancias concretas de la vida. Son, de hecho, carece de eficacia para los pobres.

Dicho lo suficiente. Les deseo las bendiciones de la Navidad.

*

QUELL’INTROVABILE PADRE DE LA IGLESIA

En el discurso a la curia de 22 de diciembre Francisco volvió a citar una máxima latina que es particularmente querida: “Ipse harmonia al este”.

La primera vez me mencionó que era dos días después de ser elegido Papa, en su discurso a los cardenales veteranos del cónclave, “Recuerdo que el padre de la Iglesia, la cual define el Espíritu Santo, para …”.

La oficina del Vaticano que se ocupa de poner en limpio de los discursos del Papa y la oferta con referencias bibliográficas arrovellò incluso entonces de encontrar quién y donde dijo esa frase. Pero no pudo. La máxima pasó a la historia sin padre, sin madre, sin genealogía.

Ahora, después de veinte meses como máximo Francisco risfoderato le atribuye una paternidad: “‘Ipse harmonia al este”, dice San Basilio. “Pero esta vez se acabó a los actos sin la nota a pie de página, porque nadie ha logrado localizar a donde San Basilio había dicho esas palabras, admitió que él realmente dijo.

Mejor destino de la elusiva Basilio tuvo Agustín, citado por el Papa inmediatamente después: “Mientras uno se adhiere a la parte del cuerpo, su recuperación no es desesperada; lo que la mano fue cortada, no puede curar ni curarse a sí mismo “.

Para Agustín, la nota de referencia se encontró y publicó sin falta: “agosto. . Serm, CXXXVII, 1; Migne, P. L., XXXVIII, 754 “.

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TENGA EN CUENTA!

El blog “El séptimo cielo” es suministrada por el sitio web “www.chiesa”, también editado por Sandro Magister, que ofrece un internacionales de noticias audiencia, análisis, documentos sobre la Iglesia católica, en Italiano, Inglés, Francés y Español.

Los tres últimos servicios “www.chiesa”:

22/12/2014
> También en Bose llegado el visitante
Pero él quería y eligió Enzo Bianchi, fundador y prior del monasterio omnipotente y protegido de Francisco. Fortalecer contra los opositores

12/19/2014
> El péndulo de Bergoglio, entre el capitalismo y la revolución
Marxista, liberal, peronista. Las etiquetas aplicadas dispares. Las sentencias contradictorias del Instituto Acton y los “Amigos de Francisco”

12/09/2014
> Sínodo, a la segunda ronda. La acusación del canonista
El cardenal Velasio De Paolis abre fuego contra comunión para divorciados y vueltos a casar, “Si se aprueba, las consecuencias serían muy graves.” El rompecabezas de Francisco

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22 de diciembre 2014 General de 0
18 de diciembre Francis bendice Cuba. Obama y Castro agradecieron
Cuba

La paz entre los Estados Unidos y Cuba alcanzado con la ayuda de la Santa Sede ha vuelto a la diplomacia vaticana un papel protagonista en la escena internacional, que debe ser atribuido a los méritos del pontificado de Francisco.

Cuba es el único país comunista entre la cual y la Santa Sede nunca han roto relaciones diplomáticas, lo que permite a los segundos los márgenes de acción que serían imposibles, en los más críticos.

Nuestros pensamientos se dirigen a octubre de 1962, cuando la instalación de rampas de misiles soviéticos en Cuba y el posterior bloqueo estadounidense llevó al mundo al borde de la guerra nuclear y un mensaje de Juan XXIII a John Kennedy y Nikita Khrushchev parecía cumplir el milagro para evitar la guerra.

Pero esta vez, de hecho, el gesto del Papa no fue decisiva. Ni los recuerdos del Ministro de Asuntos Exteriores soviético Andrei Gromyko, ni la cuenta minuciosa de los mil días de la presidencia de Kennedy escrita por su ayudante Arthur Schlesinger le hacen el visto bueno.

Hoy es diferente. Tanto el presidente de EEUU, Barack Obama, es el de Cuba, Raúl Castro, en los discursos con los que han formalizado el restablecimiento de relaciones diplomáticas entre los dos países, han dado las gracias explícitamente Francisco por lo que hizo.

Por su parte, la Secretaría de Estado del Vaticano ha confirmado la contribución de la Santa Sede y el Papa, en particular, en el proceso de paz, con una prensa inusualmente rica en detalles acerca de las medidas adoptadas en los dieciocho meses de negociaciones secretas.

Este éxito es también el efecto del nombramiento como secretario de Estado, decidió personalmente por Francis, un diplomático de alta calidad, como el cardenal Pietro Parolin, lo que confirma que la reforma de la Curia es un asunto de hombres antes de estructuras.

Con la desaparición del “enemigo exterior”, el gobierno cubano ahora se verá obligado más que antes de abrir el espacio para escapar de una pacífica de la dictadura: una razón más por la intensificación de la acción de la Iglesia, en apoyo de las fuerzas democráticas locales .

A continuación se muestra la secuencia de las noticias que se han llevado a cabo 17 de octubre sobre la reanudación de las relaciones entre los EE.UU. y Cuba, a partir de los primeros rumores, realizado en la reconstrucción del “Futuro” de su especialista en geopolítica Vaticano.

Y para seguir la declaración del Secretario de Estado y enlaces a discursos llenos de Obama y Castro. Más dos comentarios: el cardenal Parolin y el opositor cubano Dagoberto Valdés Hernández.

*

SECUENCIA DE NOTICIAS

Gianni Cardinale

El determinante, y, la participación del Vaticano confidencial en largas negociaciones secretas que dieron lugar a la proclamación de la reconexión de las relaciones diplomáticas entre los EE.UU. y Cuba, interrumpidas en 1961, fue revelado por primera vez por otras fuentes de la administración estadounidense.

Poco después de que era el mismo Secretario de Estado para confirmar, en una declaración hecha disponible en italiano, Inglés y Español.

Y luego, a la vez que de Cuba llegará reconocimiento y gratitud por el papel de la Santa Sede en el punto de inflexión histórico, desde los Estados Unidos llegará más detalles sobre el papel desempeñado por la Santa Sede.

Según fuentes citadas por los organismos de la administración, cuando Francisco recibió en audiencia a Barack Obama el 27 de marzo, un tema central de la entrevista habría sido precisamente las negociaciones secretas entre Washington y La Habana ya en marcha desde la primavera de 2013.

Y también en la reunión el pasado lunes en el Vaticano entre el Secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, y su homólogo estadounidense, John Kerry no habría cambios en el tema.

El embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede Kenneth Hackett explicó que “un alto (alto) funcionario del Vaticano”, que no nombra, “ha jugado un papel importante en esta reunión histórica en octubre con las delegaciones de Estados Unidos y de Cuba para ayudar a llevar las negociaciones a una conclusión exitosa “.

Desde los Estados Unidos, entonces senador demócrata Richard Durbin de Illinois se suma a Reuters que el arzobispo de La Habana, el cardenal Jaime Lucas Ortega y Alamino, tuvo un papel en el Vaticano diplomática. De hecho, parece que fue él, a principios de verano, el portador de las dos cartas papales.

Iniciativa diplomática de la Santa Sede encaja en la ranura de la atención histórica dada por las relaciones diplomáticas del Vaticano entre Estados Unidos y Cuba, Castro, el único país comunista con la que nunca han roto relaciones diplomáticas.

*

EL SECRETARIO DE PRENSA DEL ESTADO

El Santo Padre desea expresar su profunda satisfacción por la histórica decisión de los Gobiernos de los Estados Unidos y Cuba para establecer relaciones diplomáticas, con el fin de superar, en interés de sus ciudadanos, las dificultades que han marcado su historia reciente.

En los últimos meses, el Santo Padre Francisco escribió al Presidente de la República de Cuba, SE Sr. Raúl Castro, y el presidente de los Estados Unidos, SE Sr. Barack H. Obama, invitándolos a resolver las cuestiones humanitarias de interés común, incluida la situación de algunos de los detenidos, con el fin de iniciar una nueva etapa en las relaciones entre las dos Partes.

La Santa Sede, la bienvenida en el Vaticano, en el mes de octubre, las delegaciones de los dos países, con el objetivo de ofrecer sus buenos oficios para facilitar un diálogo constructivo sobre temas sensibles, que dieron lugar a una solución satisfactoria para ambas partes.

La Santa Sede seguirá prestando su apoyo a las iniciativas que los dos países se comprometen a impulsar las relaciones bilaterales y promover el bienestar de sus ciudadanos.

Desde el Vaticano, 17 de diciembre de 2014.

*

El discurso de Obama:

> Declaración del Presidente sobre Cuba Cambios en la política

Con estas dos referencias a Francisco:

“Quiero dar las gracias a Su Santidad Francisco, cuya moral ejemplo nos muestra la importancia de proseguir el mundo como debe ser, en lugar de simplemente conformarse con el mundo tal como es”.

“Su Santidad Francisco emitió un llamamiento personal a mí, y al presidente de Cuba, Raúl Castro, instándonos a resolver el caso de Alan, y para hacer frente a los intereses de Cuba en la liberación de tres agentes cubanos que sono Stati encarcelados en Estados Unidos por más de 15 años “.

*

El discurso de Raúl Castro:

> Raúl Castro Anuncia Restablecimiento de Relaciones con EEUU

*

El comentario del cardenal Pietro Parolin Radio Vaticano:

> Parolin: papel decisivo Francisco en el diálogo Cuba-EE.UU.

*

¿Y qué del oponente católica cubana Dagoberto Valdés Hernández, director de la revista online “Convivencia”, entrevistado por Lucía Capuzzi de “Avvenire”:

> “La pared más alta para romper lo que hoy divide a los cubanos”

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

¿Feliz navidad?


Por Benjamin Tat

La religión del materialismo y el placer promueve un falso estado de bienestar durante la época navideña creado para alejarte de ti mismo. Pasar una “feliz” navidad se ha vuelto una obsesión para muchas personas que se autoengañan buscando la felicidad acumulando placer que, por lo general, termina generando sufrimiento.

 

http://periodismo-alternativo.com/

VIDEO: Conferencia de Javier Melloni SJ sobre espiritualidad en un mundo plural.


PELICULA COMPLETA SOBRE SANTA TERESITA DEL NIÑO JESUS


http://gloria.tv/?media=323774

SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS
CAROMUSIC  21/08/2012 01:24:08
ESTA VERSIÓN DE SANTA TERESITA DEL NIÑOS JESÚS ESTÁ MÁS APEGADA A LA VIDA DE ELLA Y BASADA EN SU LIBRO “HISTORIA DE UN ALMA”

 

PELICULA COMPLETA SOBRE SANTA TERESA DE JESUS


http://gloria.tv/?media=97757

Santa Teresa de Jesús-película (1961)
Irapuato  10/09/2010 07:37:28
Esta es la historia de la vida de Teresa de Jesús, su estancia en el convento de la Encarnación, y finalmente el momento de la fundación de las Carmelitas Descalzas de Sevilla.

 

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