Antonio Piñero: “Jesús fue un israelita pleno, un maestro de la ley, un profeta”


Antonio Piñero

El escritor y filólofo presenta “Jesús y las mujeres” y “La vida de Jesús”

“El cristianismo está debajo de todos los movimientos igualitarios y feministas que ha habido en la historia”

Jesús Bastante, 14 de octubre de 2014 a las 19:50

El cristianismo está debajo de todos los movimientos igualitarios y feministas que ha habido en la historia, aunque ahora no lo veamos claramente porque el cristianismo evolucionó en humanismo

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Piñero con sus dos últimos libros sobre Jesús

(Jesús Bastante).- Antonio Piñero es uno de los mayores expertos en la figura de Jesús y en los Evangelios, sinópticos y apócrifos. Durante varias décadas, se ha dedicado en cuerpo y alma al estudio de los textos de la vida de Jesús. Ahora nos presenta sus dos últimos libros: “Jesús y las mujeres“, editado por Trotta, y “La vida de Jesús“, de Libros del Olivo.

En ambas obras Piñero analiza la figura de Jesús y desvela algunas de sus facetas menos conocidas, como que, según explica el autor, “no encontramos en los Evangelios prueba de que Jesús repudiara directamente la violencia“.

Piñero, que publicará este mes una nueva novela histórica, afirma que, “mientras los cristianos mezclan el Jesús de la historia con el Cristo en el que creen, los historiadores nos dedicamos a separarlos”.

“Es importante que la gente tenga en cuenta que la muerte de Jesús fue absolutamente necesaria para que luego eclosionara el cristianismo“, concluye el historiador. “Sin la muerte y la resurrección no se explica todo lo que vino después”.

 

Jesús y las mujeres. ¿Un tema delicado?

Pues sí. Lo primero, he de decir que este libro es una reedición. La editorial estuvo un tiempo pensando si publicar o no el libro, porque teníamiedo a una reacción de posibles feministas “confesionales”, a pesar de que es un libro para el pueblo, imparcial y científico. Es un análisis del que extraigo conclusiones, lógicamente, pero muy fríamente. Al final, al cabo de 6 o 7 meses, se decidió a publicarlo, pero lo que espero es que ahora no me caiga encima el manto espeso del silencio.
La primera edición, publicada por Aguilar, se vendió bastante, pero hubo un manto de silencio. Y el libro no fue incluido en las bibliografías oficiales sobre Jesús y las mujeres.

¿Crees que el tema es inevitablemente polémico, aunque se aborde con rigor?

A mí me parece un tema muy interesante y muy actual. Pero también es un tema que no podemos dilucidar claramente desde una perspectiva histórica. De la infancia y de la juventud de Jesús no tenemos ningún dato histórico. A partir de la cruz, comienzan los eventos que entran dentro de la teología (resurrección, apariciones, ascensión…), por lo tanto, el único período histórico de la vida de Jesús es su vida pública hasta la cruz. Al historiador le queda sólo ese espacio.
Sobre la relación de Jesús con las mujeres, tenemos estrictamente los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas, que lo que nos ofrecen son tan sólo dos líneas y media. En esas líneas nombra a tres mujeres: una tal Salomé, de la que se desconoce su biografía, una tal Juana que era la mujer de un ecónomo de Herodes Antipas, y María Magdalena, de la que se dice que Jesús expulsó 7 demonios. “Estas mujeres le seguían desde Galilea y le servían con sus bienes”. Eso es lo que dice el Evangelio.

¿Y la samaritana, Marta y María, y otras mujeres que aparecen en las Escrituras?

También aparece una pecadora sin nombre en Lucas, que es posible que fuera María Magdalena. La amistad con Marta y María sale sobre todo en el Evangelio de Juan, y está interpretada por la mayoría de los estudiosos, también los católicos, como escena ideal. Es decir, una escena que refleja más el sentimiento o el talante profundo de Jesús que hechos acontecidos históricamente. Son historias teológicas, no sucedieron exactamente así. Pasa lo mismo con la escena de la samaritana. El historiador no puede hacer nada con eso. Tiene que atenerse a las dos líneas del Evangelio de Lucas.
Con la escena que pinta Juan al pide de la cruz tenemos el mismo problema. ¿Cómo es posible que sus seguidores, sediciosos a los ojos del Imperio Romano, estuvieran velándolo al pie de la cruz? ¿Cómo iba a permitir el Imperio Romano, que mataba y escarmentaba estupendamente, que su madre y María Magdalena estuvieran en diálogo con Jesús al pie de la cruz? Ésta es otra escena ideal, que tenemos que apartar de la historia.
Un historiador, si quiere hacer un libro estrictamente científico sobre la vida de Jesús, se encuentra con mil problemas.

¿Lo conseguiste?

Sí. Y está hecho a mi estilo: sencillo, con frases cortas. Es un análisis técnico, pero clarísimo. Quien me entiende cuando hablo entenderá lo que escribo.
En el libro analizo muchísimos textos, incluyendo el Evangelio que se le atribuye a la propia María Magdalena pero que no se sabe quién lo escribió. Y abordo diversos temas, como el matrimonio y el divorcio, desde la posición de Jesús. Por eso, aun siendo un libro del siglo I, es un libro actual. Porque es el soporte de la vida espiritual de dos mil millones de personas.

 

¿Qué importancia tiene la mujer en el Evangelio?

Está en pie de igualdad, pero parcialmente. Digamos que técnicamente. Desde el punto de vista cristológico, de la relación con Dios y con el Mesías, sí. Pero en la sociedad no.
No podemos olvidar que Jesús vivió en el Israel del siglo I y estaba totalmente inmerso en ese ambiente. Jesús no tenía ningún interés en modificar las relaciones sociales machistas y patriarcalistas de su época, como tampoco lo tuvo Pablo. La mujer ocupaba un puesto secundario en la sociedad, o menos que secundario. Pero si el fin del mundo iba a ocurrir en esa misma generación, ¿por qué alguien iba a esforzarse en cambiar esas relaciones perecederas? “Dios mismos las cambiará en el Reino de Dios”, pensaban. Si todas las personas eran iguales como hijos de Dios, existía igualdad teológica. Y se esperaba que más adelante llegara la igualdad social.
Si comparamos el cristianismo con todas las demás religiones del mundo, vemos que esa igualdad sustancial de todos los hombres es lo que hizo posible que con el tiempo se llegara al Renacimiento, a la Revolución Francesa, a la Ilustración y a los derechos humanos. Es decir, que el Evangelio guarda, en potencia, la semilla de esa igualdad, que no podía ser realidad en la sociedad del siglo I. El cristianismo está debajo de todos los movimientos igualitarios y feministas que ha habido en la historia, aunque ahora no lo veamos claramente porque el cristianismo evolucionó en humanismo. Pero ese humanismo no se ve en religiones que no sean cristianas. ¿O acaso el budismo, per sé, ha llegado a la Ilustración? ¿El shintoísmo? ¿El Islam? Los pocos movimientos feministas que hay en esas religiones están inspirados en la cultura occidental. Y la cultura occidental tiene como sustento la cultura cristiana. Aunque sea una cultura cristiana descreída, desclericalizada y agnóstica, culturalmente es cristiana.

¿Es decir, que sin el cristianismo no tendríamos una sociedad de derechos y libertades como la que tenemos hoy?

No. Se puede acusar al cristianismo de los muertos de la Inquisición, de la espada y la cruz y todo lo demás. Pero no se pueden negar las cosas buenas. Una de ellas es que ha conformado una civilización que ha irradiado a todo el resto del mundo no sólo el modo de vida occidental, sino la concepción de base cristiana, que implica esa igualdad sustancial entre las personas.

Una mujer que aparece mucho en los Evangelios es la Virgen María. ¿Hablas de ella en el libro? ¿Su papel como mujer se reduce exclusivamente a ser madre?

A María le dedico dos capítulos en el libro. Desde el punto de vista histórico nos encontramos con el problema del que hablábamos antes: hay escenas de los Evangelios que forman historia sagrada o historia teológica. Es decir, parábolas que proyectan leyendas, pero que no son historia propiamente dicha. En los apócrifos se muestra a un Jesús rebelde y furioso, pedante y poco ejemplar. Pero hay escenas de los apócrifos que ya no es que sean leyendas, es que directamente no hay quien se las trague.
De la relación entre Jesús y María podemos decir poco. Hay un pasaje en el que se cuenta que Jesús estaba predicando rodeado de gente, y que se acercó su familia (se entiende que entre ellos, su madre) y no quiso recibirles. En otro pasaje se dice que su familia pensaba que Jesús estaba “fuera de sí”. Es decir, loco.
O sea, que la primera reacción de María cuando su hijo dejó el oficio y se pudo a predicar el Reino de Dios, fue pensar que estaba loco. Ignorando al Ángel Gabriel, al concepción y todo lo demás. Así lo pinta el Evangelio de Marcos.
Pero también hay que tener en cuenta que Marcos es el evangelista más paulino, y en el contexto del enfrentamiento entre las iglesias paulinas y las iglesias judeocristianas, es posible que cargara las tintas contra los judeocristianos.

¿Cómo describirías, en cuatro o cinco pinceladas, al Jesús real?

Jesús fue un israelita pleno. Un hombre que nació en una familia muy religiosa, como puede verse por el nombre de sus padres. Sintió la llamada de Juan Bautista y se convirtió, digamos, al círculo de quienes estaban expectantes ante el fin del mundo que proclamaba el Bautista, apocalíptico y escatológico. Jesús fue también un maestro. Un maestro de la ley, autodidacta. Y si se tuviera que definirse de alguna forma, se definiría como un profeta.
En Galilea Jesús fue un fariseo sui géneris. Si a algún grupo se parece, es a los fariseos. Pero fue, ante todo, un carismático exorcista y sanador, que sólo al final de su vida, y probablemente impulsado por los más fanáticos de sus discípulos, se proclamó Mesías de Israel. Fue empujado a ello.
No fue militar, porque era pobre. Pero sí fue zelote en el sentido de luchar y dar todo porque se cumpliera la ley de Dios. Pero aunque no fue militar porque no podía sustentar un ejército, no encontramos un repudio directo de la violencia por su parte. No lo hay. De hecho, en los evangelios sinópticos hay bastantes sonidos de sable. Jesús estaba convencido de que había que echar a los romanos (si no se convertían), porque el Reino de Dios había de ser de puros israelitas. Es decir, nacionalismo puro y duro. Y estaba convencido de que si los hombres se portaban bien no sería necesario montar un ejército, porque vendrían 12 legiones de ángeles a echar a los romanos y a instalar a su rey.
Es decir, que fue un profeta, apocalíptico y escatológico, que creía en el fin del mundo, carismático, exorcista, sanador, rabino, maestro de la ley. Un hombre muy fuerte pero que trataba muy bien a los débiles, a los enfermos y a las mujeres. Y que al final de su vida se proclamó Mesías.

Si su vida hubiera tenido otro final, ¿hubiera sido posible que su mensaje calara y construyera una civilización, o se hubiera quedado exclusivamente en el mundo judío?

Se hubiera quedado en el mundo judío. Es importante que la gente tenga en cuenta que la muerte Jesús fue absolutamente necesaria para que luego eclosionara el cristianismo. Sin la muerte y la resurrección no se explica todo lo que vino después. Por eso, cuando me preguntan por esas teorías de que Jesús no murió en la cruz sino que se fue a Cachemira, yo siempre digo que, a pesar de que es cierto que de la historia antigua ignoramos muchas cosas, hay hipótesis que son plausibles y razonables y hay otras que no lo son.
Los romanos sabían matar muy bien. Jamás fallaban. A Jesús le condenaron por sedicioso, por atacar a la ley y a la majestad del emperador Tiberio. Por eso le condenaron a la peor de las muertes.
Probablemente las dos personas que estaban a su lado en la cruz eran discípulos suyos, aunque la cruz de Jesús estaba más elevada. Es decir, que a Jesús no lo crucificaron solo, sino que lo crucificaron en el centro de dos bandidos. Esto es tremendamente importante, porque a partir de ahí verían los cristianos que Jesús es el justo sufriente que muere en pro del pueblo, para expiar al pueblo.
La promesa que Dios le hace a Abraham en el Antiguo Testamento es que le hará padre de numerosos pueblos, no de uno solo. Por lo tanto, el acto de expiación que Jesús lleva a cabo con su muerte fue expandido a partir de Pablo en adelante, como un designio divino. La redención se abrió, necesariamente, a numerosos pueblos.
Mucha gente no cae en la cuenta de que sin esta expansión no se habría cumplido por completo la promesa que Dios le hizo a Abraham. Aunque esta promesa los judíos la entienden de una manera, y los cristianos de otra.

¿Un cristiano común y corriente se puede sentir escandalizado al leer alguno de tus libros? El Jesús del que tú hablas no es exactamente la historia que nos han contado…

No creo que nadie tenga por qué escandalizarse. Mis libros son análisis críticos. Es cierto que yo no cuento la historia que siempre nos han contado, porque cuento la Historia. Cuento el consenso que existe entre los investigadores (no sólo entre los “independientes”, también entre los confesionales) en torno a la vida de Jesús.
Creo que para tener una fe consciente no puede uno escandalizarse. No da igual la imagen que nos formemos del Jesús de la historia. Pero al mismo tiempo, la fe cristiana no es sólo el Jesús de la historia, sino la reinterpretación del Jesús profundo, que subyace al Jesús de la historia. Porque el cristiano está inmerso en una vida marcada por el Espíritu, que le hace ver más profundo.
Los cristianos mezclan el Jesús de la historia con el Cristo en el que creen, mientras que los historiadores nos dedicamos a separarlos.

¿Tienes alguna novedad preparada?

Sí, y puedo darte un adelanto: el próximo día 14 sale en Planeta una novela mía, escrita junto a José Luis Corral. Se llama “El trono maldito” y trata sobre los sucesores de Herodes el Grande. En medio de toda la pasión, sexo y violencia de esa corte helenística judía, aparecen dos personajes: Juan el Bautista y Jesús. Entonces, tanto los griegos y los romanos como los judíos de arriba, intentan cargárselos. Pero luego la historia nos demuestra cómo cada uno de los que han participado en la muerte de Juan Bautista y de Jesús van cayendo uno detrás de otro, como la maldición de la pirámide.
Es una novela de acción pero que acaba con un final esperanzador. Creo que es una forma espléndida de aprender cómo era el Israel del siglo I, y aprender más sobre Juan el Bautista y sobre Jesús.

 

Otros titulares:

-La editorial estuvo un tiempo pensando si publicar o no el libro, porque tenía miedo a una reacción de posibles feministas “confesionales”
-Un historiador, si quiere hacer un libro estrictamente científico sobre la vida de Jesús, se encuentra con mil problemas
-Jesús no tenía ningún interés en modificar las relaciones sociales machistas y patriarcales de su época
-El cristianismo está debajo de todos los movimientos igualitarios y feministas que ha habido en la historia
-No encontramos en los Evangelios prueba de que Jesús repudiara directamente la violencia
-Es importante que la gente tenga en cuenta que la muerte de Jesús fue absolutamente necesaria para que luego eclosionara el cristianismo. Sin la muerte y la resurrección no se explica todo lo que vino después.
-A pesar de que es cierto que de la historia antigua ignoramos muchas cosas, hay hipótesis que son plausibles y razonables, y hay otras que no lo son
-La promesa que Dios le hace a Abraham en el Antiguo Testamento es que le hará padre de numerosos pueblos, no de uno solo. Aunque los judíos lo entienden de otra manera
-Los cristianos mezclan el Jesús de la historia con el Cristo en el que creen, mientras que los historiadores nos dedicamos a separarlos

 

http://www.periodistadigital.com/religion/libros/2014/10/14/antonio-pinero-jesus-fue-un-israelita-pleno-un-maestro-de-la-ley-un-profeta-religion-iglesia-libros-jesus-muje

 

CHILE: La Hermana Nelly: la religiosa que dedica sus días a ayudar a mujeres en la cárcel


La historia de la mujer que se hizo religiosa para ayudar a las personas de la cárcel

La religiosa asiste a las mujeres que están privadas de libertad en la cárcel de San Joaquín, lugar en donde ella también reside junto a su congregación.


diciembre
2014

Nelly León Correa lleva 10 años trabajando en la cárcel de San Joaquín.

Más conocida como la “Hermana Nelly”, tiene una historia particular y emotiva, pues se acercó a la religión con el fin de ayudar a este sector de la ciudadanía.

“Donde me siento más feliz es trabajando en la cárcel”, reconoce la capellana, agregando que su objetivo es ayudar a las mujeres que, a su juicio, “carecen de lo más esencial en la vida: la libertad”.

La implicada cuenta que en un principio su familia no aceptaba el hecho de que quisiera entregar su vida a la religión. No obstante, la total entrega que demostraba, hizo que finalmente su afición fuese aceptada

Asimismo, su labor en el recinto penitenciario se centra últimamente en la preparación de la fiesta de Navidad, momento en que las mujeres se re encuentran con sus familias.

Para revisar estas y otras declaraciones te invitamos a revisar la nota que Marta Escalona y Mariela Muñoz realizaron para Héroes por Chile en 24 Horas Central:

La “Hermana Nelly” asiste a las mujeres que están privadas de libertad en la cárcel de San Joaquín, lugar en donde ella también reside junto a su congregación.

 

 http://www.24horas.cl/nacional/la-hermana-nelly-la-religiosa-que-dedica-sus-dias-a-ayudar-a-mujeres-en-la-carcel-1536830

 

La bofetada de Navidad curia papal. Con un poco de venganza: Sandro Magister


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Lunes, 22 de diciembre Francisco aprovechó la oportunidad de la felicitación de Navidad tradicional a los cardenales ya los líderes de la Curia Romana para cerrar de golpe en sus rostros un diagnóstico catastrófico de la “enfermedad” de la misma curia, catalogó y puso en el público con un montón de detalles: la arrogancia, el narcisismo, la ambición, la superficialidad, la insensibilidad, el cálculo, la venganza, el capricho, la vanagloria, la esquizofrenia, el libertinaje, el chisme, la calumnia, la adulación, el arribismo, la indiferencia, la codicia, el egoísmo, el exhibicionismo, la sed de poder. Incluso Alzheimer Papa ha encontrado allí, aunque sólo “espiritual”:

> “El catálogo de las enfermedades”

Lo que sigue es más bien una crítica de Francisco y en cierta medida incluso a sus predecesores en un punto específico, la comprensión de la economía.

El autor es una orientación liberal anglófona teólogo – en otros aspectos, un admirador de Francis – el primero que enseñó teología era también un erudito y profesor de economía.

El detonante de la crítica fue la nota en “L’Espresso” la semana pasada, que identificó una falta de coherencia en las intervenciones de Francisco en el campo económico, de manera que un “misterio” de las posiciones reales del Papa sobre el tema:

> El péndulo de Bergoglio, entre el capitalismo y la revolución

*

Estimado Magister,

No creo que hay un “misterio” de Francisco en materia económica. Creo más bien que estas cosas que él no tiene la menor idea.

Su falta de consistencia se fundamenta en su ser latino. Él es como muchos demagogos de América del Sur y Central. Simplemente no tiene una comprensión coherente de la economía.

Su personalidad lo lleva a hacer la escena, por ejemplo, con sus coches pequeños ridículos, y la gente caiga en el engaño, porque las masas son engañadas por los demagogos.

En el vuelo de regreso de Corea para el Papa reveló que nunca había tenido unas vacaciones en veinticinco años. No estoy en absoluto fan de los Estados Unidos, por no hablar de las locuras de su extrema derecha. Pero él simplemente tiene poca experiencia práctica de cómo funcionan o no funcionan fuera de las economías de América Latina. Y no hay un modelo de esta “operación” en América Latina, donde su país natal se tambalea de un desastre a otro.

Si usted quiere entender que es Bergoglio en materia de economía y de la sociedad, no hay necesidad de mirar a alguna teoría económica, pero su cultura y su personalidad. Es el análisis psicológico de Bergoglio que levantar la tapa en su conducta. Este es mi punto de vista. Y, por cierto, en mi pasado, yo era un profesor de economía.

No dudo de que tiene una metodología teológica. Pero tiene un costo. Tampoco tenía ella, en esta materia, Wojtyla y Ratzinger. Los textos papales sobre la economía y la política social son en gran parte de aficionados. Nunca he dicho en público, pero creo que la doctrina social de la Iglesia es amateur, ya que es ideológico, es decir, no empírica. Son textos escritos por hombres que no llegaría nunca sucedió en el campo práctico, y por lo tanto no son capaces de influir estratégicamente en ese campo desde una perspectiva religiosa. Por eso no realización: ¿Por qué optar por un juego aforismos simplistas que tal vez lo hacen impresionar a las masas, pero no proporciona ninguna pie para cambiar las circunstancias concretas de la vida. Son, de hecho, carece de eficacia para los pobres.

Dicho lo suficiente. Les deseo las bendiciones de la Navidad.

*

QUELL’INTROVABILE PADRE DE LA IGLESIA

En el discurso a la curia de 22 de diciembre Francisco volvió a citar una máxima latina que es particularmente querida: “Ipse harmonia al este”.

La primera vez me mencionó que era dos días después de ser elegido Papa, en su discurso a los cardenales veteranos del cónclave, “Recuerdo que el padre de la Iglesia, la cual define el Espíritu Santo, para …”.

La oficina del Vaticano que se ocupa de poner en limpio de los discursos del Papa y la oferta con referencias bibliográficas arrovellò incluso entonces de encontrar quién y donde dijo esa frase. Pero no pudo. La máxima pasó a la historia sin padre, sin madre, sin genealogía.

Ahora, después de veinte meses como máximo Francisco risfoderato le atribuye una paternidad: “‘Ipse harmonia al este”, dice San Basilio. “Pero esta vez se acabó a los actos sin la nota a pie de página, porque nadie ha logrado localizar a donde San Basilio había dicho esas palabras, admitió que él realmente dijo.

Mejor destino de la elusiva Basilio tuvo Agustín, citado por el Papa inmediatamente después: “Mientras uno se adhiere a la parte del cuerpo, su recuperación no es desesperada; lo que la mano fue cortada, no puede curar ni curarse a sí mismo “.

Para Agustín, la nota de referencia se encontró y publicó sin falta: “agosto. . Serm, CXXXVII, 1; Migne, P. L., XXXVIII, 754 “.

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TENGA EN CUENTA!

El blog “El séptimo cielo” es suministrada por el sitio web “www.chiesa”, también editado por Sandro Magister, que ofrece un internacionales de noticias audiencia, análisis, documentos sobre la Iglesia católica, en Italiano, Inglés, Francés y Español.

Los tres últimos servicios “www.chiesa”:

22/12/2014
> También en Bose llegado el visitante
Pero él quería y eligió Enzo Bianchi, fundador y prior del monasterio omnipotente y protegido de Francisco. Fortalecer contra los opositores

12/19/2014
> El péndulo de Bergoglio, entre el capitalismo y la revolución
Marxista, liberal, peronista. Las etiquetas aplicadas dispares. Las sentencias contradictorias del Instituto Acton y los “Amigos de Francisco”

12/09/2014
> Sínodo, a la segunda ronda. La acusación del canonista
El cardenal Velasio De Paolis abre fuego contra comunión para divorciados y vueltos a casar, “Si se aprueba, las consecuencias serían muy graves.” El rompecabezas de Francisco

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22 de diciembre 2014 General de 0
18 de diciembre Francis bendice Cuba. Obama y Castro agradecieron
Cuba

La paz entre los Estados Unidos y Cuba alcanzado con la ayuda de la Santa Sede ha vuelto a la diplomacia vaticana un papel protagonista en la escena internacional, que debe ser atribuido a los méritos del pontificado de Francisco.

Cuba es el único país comunista entre la cual y la Santa Sede nunca han roto relaciones diplomáticas, lo que permite a los segundos los márgenes de acción que serían imposibles, en los más críticos.

Nuestros pensamientos se dirigen a octubre de 1962, cuando la instalación de rampas de misiles soviéticos en Cuba y el posterior bloqueo estadounidense llevó al mundo al borde de la guerra nuclear y un mensaje de Juan XXIII a John Kennedy y Nikita Khrushchev parecía cumplir el milagro para evitar la guerra.

Pero esta vez, de hecho, el gesto del Papa no fue decisiva. Ni los recuerdos del Ministro de Asuntos Exteriores soviético Andrei Gromyko, ni la cuenta minuciosa de los mil días de la presidencia de Kennedy escrita por su ayudante Arthur Schlesinger le hacen el visto bueno.

Hoy es diferente. Tanto el presidente de EEUU, Barack Obama, es el de Cuba, Raúl Castro, en los discursos con los que han formalizado el restablecimiento de relaciones diplomáticas entre los dos países, han dado las gracias explícitamente Francisco por lo que hizo.

Por su parte, la Secretaría de Estado del Vaticano ha confirmado la contribución de la Santa Sede y el Papa, en particular, en el proceso de paz, con una prensa inusualmente rica en detalles acerca de las medidas adoptadas en los dieciocho meses de negociaciones secretas.

Este éxito es también el efecto del nombramiento como secretario de Estado, decidió personalmente por Francis, un diplomático de alta calidad, como el cardenal Pietro Parolin, lo que confirma que la reforma de la Curia es un asunto de hombres antes de estructuras.

Con la desaparición del “enemigo exterior”, el gobierno cubano ahora se verá obligado más que antes de abrir el espacio para escapar de una pacífica de la dictadura: una razón más por la intensificación de la acción de la Iglesia, en apoyo de las fuerzas democráticas locales .

A continuación se muestra la secuencia de las noticias que se han llevado a cabo 17 de octubre sobre la reanudación de las relaciones entre los EE.UU. y Cuba, a partir de los primeros rumores, realizado en la reconstrucción del “Futuro” de su especialista en geopolítica Vaticano.

Y para seguir la declaración del Secretario de Estado y enlaces a discursos llenos de Obama y Castro. Más dos comentarios: el cardenal Parolin y el opositor cubano Dagoberto Valdés Hernández.

*

SECUENCIA DE NOTICIAS

Gianni Cardinale

El determinante, y, la participación del Vaticano confidencial en largas negociaciones secretas que dieron lugar a la proclamación de la reconexión de las relaciones diplomáticas entre los EE.UU. y Cuba, interrumpidas en 1961, fue revelado por primera vez por otras fuentes de la administración estadounidense.

Poco después de que era el mismo Secretario de Estado para confirmar, en una declaración hecha disponible en italiano, Inglés y Español.

Y luego, a la vez que de Cuba llegará reconocimiento y gratitud por el papel de la Santa Sede en el punto de inflexión histórico, desde los Estados Unidos llegará más detalles sobre el papel desempeñado por la Santa Sede.

Según fuentes citadas por los organismos de la administración, cuando Francisco recibió en audiencia a Barack Obama el 27 de marzo, un tema central de la entrevista habría sido precisamente las negociaciones secretas entre Washington y La Habana ya en marcha desde la primavera de 2013.

Y también en la reunión el pasado lunes en el Vaticano entre el Secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, y su homólogo estadounidense, John Kerry no habría cambios en el tema.

El embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede Kenneth Hackett explicó que “un alto (alto) funcionario del Vaticano”, que no nombra, “ha jugado un papel importante en esta reunión histórica en octubre con las delegaciones de Estados Unidos y de Cuba para ayudar a llevar las negociaciones a una conclusión exitosa “.

Desde los Estados Unidos, entonces senador demócrata Richard Durbin de Illinois se suma a Reuters que el arzobispo de La Habana, el cardenal Jaime Lucas Ortega y Alamino, tuvo un papel en el Vaticano diplomática. De hecho, parece que fue él, a principios de verano, el portador de las dos cartas papales.

Iniciativa diplomática de la Santa Sede encaja en la ranura de la atención histórica dada por las relaciones diplomáticas del Vaticano entre Estados Unidos y Cuba, Castro, el único país comunista con la que nunca han roto relaciones diplomáticas.

*

EL SECRETARIO DE PRENSA DEL ESTADO

El Santo Padre desea expresar su profunda satisfacción por la histórica decisión de los Gobiernos de los Estados Unidos y Cuba para establecer relaciones diplomáticas, con el fin de superar, en interés de sus ciudadanos, las dificultades que han marcado su historia reciente.

En los últimos meses, el Santo Padre Francisco escribió al Presidente de la República de Cuba, SE Sr. Raúl Castro, y el presidente de los Estados Unidos, SE Sr. Barack H. Obama, invitándolos a resolver las cuestiones humanitarias de interés común, incluida la situación de algunos de los detenidos, con el fin de iniciar una nueva etapa en las relaciones entre las dos Partes.

La Santa Sede, la bienvenida en el Vaticano, en el mes de octubre, las delegaciones de los dos países, con el objetivo de ofrecer sus buenos oficios para facilitar un diálogo constructivo sobre temas sensibles, que dieron lugar a una solución satisfactoria para ambas partes.

La Santa Sede seguirá prestando su apoyo a las iniciativas que los dos países se comprometen a impulsar las relaciones bilaterales y promover el bienestar de sus ciudadanos.

Desde el Vaticano, 17 de diciembre de 2014.

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El discurso de Obama:

> Declaración del Presidente sobre Cuba Cambios en la política

Con estas dos referencias a Francisco:

“Quiero dar las gracias a Su Santidad Francisco, cuya moral ejemplo nos muestra la importancia de proseguir el mundo como debe ser, en lugar de simplemente conformarse con el mundo tal como es”.

“Su Santidad Francisco emitió un llamamiento personal a mí, y al presidente de Cuba, Raúl Castro, instándonos a resolver el caso de Alan, y para hacer frente a los intereses de Cuba en la liberación de tres agentes cubanos que sono Stati encarcelados en Estados Unidos por más de 15 años “.

*

El discurso de Raúl Castro:

> Raúl Castro Anuncia Restablecimiento de Relaciones con EEUU

*

El comentario del cardenal Pietro Parolin Radio Vaticano:

> Parolin: papel decisivo Francisco en el diálogo Cuba-EE.UU.

*

¿Y qué del oponente católica cubana Dagoberto Valdés Hernández, director de la revista online “Convivencia”, entrevistado por Lucía Capuzzi de “Avvenire”:

> “La pared más alta para romper lo que hoy divide a los cubanos”

http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/

¿Feliz navidad?


Por Benjamin Tat

La religión del materialismo y el placer promueve un falso estado de bienestar durante la época navideña creado para alejarte de ti mismo. Pasar una “feliz” navidad se ha vuelto una obsesión para muchas personas que se autoengañan buscando la felicidad acumulando placer que, por lo general, termina generando sufrimiento.

 

http://periodismo-alternativo.com/

VIDEO: Conferencia de Javier Melloni SJ sobre espiritualidad en un mundo plural.


PELICULA COMPLETA SOBRE SANTA TERESITA DEL NIÑO JESUS


http://gloria.tv/?media=323774

SANTA TERESITA DEL NIÑO JESÚS
CAROMUSIC  21/08/2012 01:24:08
ESTA VERSIÓN DE SANTA TERESITA DEL NIÑOS JESÚS ESTÁ MÁS APEGADA A LA VIDA DE ELLA Y BASADA EN SU LIBRO “HISTORIA DE UN ALMA”

 

PELICULA COMPLETA SOBRE SANTA TERESA DE JESUS


http://gloria.tv/?media=97757

Santa Teresa de Jesús-película (1961)
Irapuato  10/09/2010 07:37:28
Esta es la historia de la vida de Teresa de Jesús, su estancia en el convento de la Encarnación, y finalmente el momento de la fundación de las Carmelitas Descalzas de Sevilla.

 

Lecciones de liderazgo de las monjas sitiadas


por Margaret J. Wheatley

El informe del Vaticano sobre la Visita Apostólica ha sido bien recibida por la LCWR y las muchas órdenes que se visitaron durante este proceso. He caminado con las hermanas durante estos años de los procesos de investigación iniciadas por el Vaticano antes de Francisco. Las perspectivas que ofrezco aquí se basan en mi trabajo en el campo del liderazgo por más de 40 años, y mi agradecimiento interminable de las hermanas.

Uno de los predictores clave de destino futuro de una organización es la forma en que se ocupa de las crisis. ¿Qué hacemos cuando algo sale mal o estamos bajo ataque? Son estos momentos cuando nuestros verdaderos valores se vuelven sorprendentemente visible. ¿Los líderes de pánico y la lucha para salir de una situación difícil, olvidando los principios y valores? ¿O es que se toman el tiempo para trabajar con la crisis, confiando en su historia, sus valores y principios, la participación de sus miembros de pleno? Sólo en este último caso es posible la creación de la fuerte tejido social que permite a una institución para moverse con confianza en su futuro deseado.

El informe del Vaticano ha confiado las congregaciones a discernir su camino hacia adelante en lugar de imponer un enfoque más tradicional y jerárquica. Esto se siente como un verdadero progreso y la sabiduría para mí; significa una nueva calidad de la confianza y la posibilidad de lo que había sido una relación muy preocupante y problemático. Y las hermanas están listos para asumir esta responsabilidad, ya que han surgido de esta crisis con renovada claridad sobre quiénes son y cuáles son sus verdaderos valores y la misión son. Ellos han llevado tan bien a través de estos años que las condiciones están presentes para que puedan trabajar con el informe sabiamente y bien.

Las mujeres más fuertes líderes en el planeta hoy en día son monjas. He trabajado con una amplia diversidad de líderes en todos los continentes desde hace 40 años, y en ninguna parte he encontrado un mejor liderazgo que entre las mujeres religiosas. Ellos saben quienes sirven y son constantemente creativos para encontrar maneras de satisfacer las necesidades de los pobres, los oprimidos, los marginados. Después de años de trabajar con ellos en un papel consultivo de apoyo, acuñé el lema: “Si usted quiere que se haga, pedir una monja.”

Y entonces, hace apenas seis años, se convirtieron en los marginados cuando el Vaticano determinó que las mujeres estadounidenses religiosos deben ser investigadas, porque se habían vuelto demasiado secularizado, también feminista, ya que sirven a los pobres. Estas declaraciones públicas han sido conocidos por su dureza. Frente a tal falta de respeto, la incomprensión y la crítica, muchas hermanas experimentaron dolor y la ira, muy comprensiblemente. Sin embargo, incluso con estas emociones fuertes presentes, se apoyaron en su historia, sus carismas y comunidades para encontrar su camino a través.Este es un comportamiento inusual entre cualquier grupo acosado o amenazado. Pero fue sólo el comienzo de sus prácticas de liderazgo extraordinarias.

Estas son algunas de las lecciones importantes de liderazgo para ser recogido de cómo las hermanas viajaron a través de estos años de acoso, y cómo han sido transformados positivamente por su experiencia. En esta era de espantosamente mal liderazgo, monjas estadounidenses permanecen como un faro brillante de la excelencia del liderazgo – lecciones aprendidas que podrían beneficiar a todos los líderes. Aquí hay algunos aprendizajes:

Cómo líderes en sistemas no se comportan:

– El Vaticano actuó como cualquier jerarquía lo hace amenazando. Las visitas comenzaron cuando la iglesia se tambaleaba por los escándalos de pedofilia y una grave pérdida de confianza. La respuesta suele ser modelada para desviar la atención de los líderes actuales mediante la fabricación de una nueva crisis. En este caso, intentaron hacer de las religiosas el problema, no a los sacerdotes masculinos.

líderes Amenazadas exigen obediencia al sistema que falla. Como los sistemas fallan, los líderes se aplican los viejos métodos con mayor fuerza, la desesperación y el civismo significan, a pesar de que estas viejas costumbres son la causa de la falla. El Vaticano insistió en el cumplimiento y control en lugar de valorar las monjas como ejemplos de servicio como la de Cristo. (Francisco ha invertido esta con su énfasis en la vida consagrada de servicio.)

líderes basados ​​en el miedo Empujaron la mejor y más motivación personal. Las mismas personas que más se necesitan durante una crisis – los que ejemplifican los valores y la integridad de la organización, que tienen fuertes conexiones con los “clientes”, se convierten en objetos de la crítica y el desprecio. Esto se vuelve contra el sistema; la gente se vuelve más desconfiado y cínico como aquellos que valoran y apoyo son víctimas.

¿Cómo se comportaron las monjas:

-. En lugar de que circunda los vagones en defensa propia, que llevaron el asunto a todos Monjas son brillantes a tomar tiempo para el discernimiento colectivo. Ellos han aprendido a confiar en que el Espíritu les habla en el silencio y la comunión. Permanecieron juntos, ya que experimentaron la amenaza y el miedo de las investigaciones, basándose en sus largos años de experiencia con el colectivo, sabiendo Espíritu alimentados.

Colectivamente nombrar lo estas visitas estaban a punto congregaciones individuales liberados para elegir una respuesta digna de confianza. Cada uno de los pedidos se acercó a las visitas de manera algo diferente. En el caso de un pedido grande, observé cómo pasaban el tiempo discernir cuál era el problema, en sus raíces. (La bula papal sobre el abuso doméstico ayudó a definir el problema.) Una vez que habían llamado la cuestión, esto libera cada una de las congregaciones individuales para determinar su propia respuesta. Ellos podían confiar los unos las acciones porque no tenían una definición compartida de lo que era el problema.

Se mantienen, invocados y fortalecieron sus valores a través de las investigaciones. Ellos no pierden su forma o abandonan su integridad, ya que muchas organizaciones hacen cuando están bajo estrés. Ellos sabían que su identidad central era la mayor fuente de fuerza – pasado, presente y futuro. En una orden con un carisma de la hospitalidad, informaron cómo el grupo de visita estaba desconcertado por una respuesta tan cálida. Sin embargo, con confianza sabían cuándo y cómo defender sus valores, de pie sobre un terreno muy transitada, no ceder a las exigencias destructivas.

Años de escrutinio y la acusación han dado lugar a una verdadera transformación. Lo que informa el Vaticano, está claro que las mujeres estadounidenses religiosas han surgido de este con una gran confianza en sí mismos y su misión de servicio. Y con renovada fe en el Dios que tan voluntariamente sirven, descrito por algunos como “el Dios del Futuro” que los ha llamado para servir a los marginados y oprimidos. Acciones de investigación sin precedentes del Vaticano, supuestamente por hacer para evaluar “la calidad de la vida de las religiosas en Estados Unidos” tiene intención, pero maravillosamente, dado nueva vida y energía a estas extraordinarias mujeres líderes, los más fuertes, más sabios que adornan el planeta en estos días.

[ Margaret Wheatley es una anciana valorada y respetada en su campo del liderazgo y cambio organizacional. Ha publicado ocho libros, comenzando con el trabajo seminal de Liderazgo y la Nueva Ciencia. Ella trabaja a nivel mundial con una diversidad extraordinariamente amplia de organizaciones y líderes, que nos llama de nuevo a los valores y prácticas que apoyan el espíritu humano.]

 

Remitido por : sisters@ncronline.org

Navidad y el Reino: por Paul Hjellming


“Porque nos ha nacido un niño, se nos ha concedido un hijo, y el principado sobre su hombro. Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Por la grandeza de su imperio y la paz no tendrá fin. Gobernará sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre “. (Isaías 9: 6-7 NVI).

Al mirar hacia estas fiestas Creo que es importante recordar lo que la Navidad está señalando. Nosotros también fácilmente permitimos la temporada de Navidad se convierta en el centro de nuestro calendario religioso en lugar de verlo en su contexto adecuado: un marcador de las verdades de la Pascua, la resurrección de la carne y de la venida del reino de Dios. Jesús vino a la tierra hace mucho tiempo, no como un rey conquistador, sino como un niño vulnerable. Navidad es acerca de Jesús que entra en un establo sucio, en el lío que es el mundo y el inicio del reino que un día restaurarlo. Y cuando vuelva a restaurar la tierra que encarnará todo lo que Isaías 9 se refiere. Así que aunque no lo parezca obvio, la Navidad es realmente acerca de la igualdad de género, ya que se trata de la igualdad y la justicia para todas las personas. Navidad apunta a la realidad de que un día nuestro mundo será gobernado por el Cristo resucitado. En ese lugar, el racismo, el sexismo, la xenofobia, el abuso y la discriminación de cualquier tipo habrá muerto de dolor, sufrimiento e incluso la muerte. En ese lugar, vamos a vivir en perfecta armonía con todas las personas y con Dios para siempre.

Al celebrar el nacimiento de Jesús recordemos la realidad de ese reino venidero y no se cansan en nuestros esfuerzos por ser la precursora que reino en este mundo. Por que estamos construyendo ahora lo será finalizado y perfeccionado por Cristo a su regreso.

Foto cortesía del usuario de Flickr Kevin Dooley

 

El visitador también ha llegado a Bose


Pero lo ha querido y elegido Enzo Bianchi, omnipotente fundador y prior del monasterio. Y también pupilo del Papa Francisco. Para reforzar su posición frente a los opositores

de Sandro Magister

ROMA, 22 de diciembre de 2014 – La visita apostólica a las religiosas de los Estados Unidos ha sido pacíficamente archivada la semana pasada con la publicación del informe final, y con el único lamento que entre los 341 institutos investigados “algunos han decidido no colaborar en absoluto”:

> Final Report on the Apostolic Visitation

Sin embargo permanece abierta, siempre en los Estados Unidos, la investigación de la congregación para la doctrina de la fe sobre la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, bajo sospecha por violaciones de la disciplina y la doctrina bastante más graves:

> Diario Vaticano / El Santo Oficio castiga a las hermanas americanas(30.4.2012)

Para las comunidades religiosas masculinas y femeninas, la estación actual no es de las más florecientes. El secretario de la congregación vaticana para los religiosos, el arzobispo José Rodríguez Carballo, ha cuantificado recientemente en “varias decenas” las visitas apostólicas en curso, en treinta y nueve los institutos que están bajo inspección y en tres mil el número medio anual de religiosos y religiosas que cuelgan el hábito.

Pero no hay únicamente las inspecciones ordenadas por las congregaciones vaticanas competentes: también las diócesis pueden someter a investigación a los institutos que están bajo su jurisdicción. Y también cada instituto individualmente puede obtener, por petición propia, la llegada de un visitador.

Este es el caso de la comunidad de Bose, de la que el célebre Enzo Bianchi (en la foto) es el fundador y prior:

> Monastero di Bose

*

Según el perfil canónico, la comunidad de Bose no es más que una “asociación privada de fieles”, aprobada como tal en 2001 por la pequeña diócesis de Biella, a la que pertenece geográficamente.

Pero hay al menos dos elementos que obstaculizan su aprobación por parte de Roma.

El primero es que se presenta como una comunidad mixta, masculina y femenina, con momentos de vida en común, algo que no tiene precedentes en el monaquismo.

El segundo elemento es que es interconfesional. El pastor luterano suizo Daniel Attinger forma parte de ella desde el principio y a él se han unido otros protestantes, hombres y mujeres. El metropolitano ortodoxo Emilianos Timiadis ha transcurrido en ella sus últimos años de vida y actualmente también la ex greco-católica Sophia Senyk, ucraniana, anteriormente docente en el Pontificio Instituto Oriental de Roma y convertida a la ortodoxia, forma parte de la comunidad de Bose.

Después de practicar en sus inicios la intercomunión, es decir, la eucaristía celebrada y tomada junta por católicos y no católicos, práctica totalmente prohibida tanto por Roma como por las Iglesias ortodoxas, en Bose las liturgias se celebran de manera separada, si bien los protestantes toman habitualmente la eucaristía consagrada de los católicos.

Sin embargo, la interconfesionalidad de Bose no parece preocupar hoy mucho a las autoridades vaticanas. Tanto es así, que el verano pasado Bianchi fue nombrado por el Papa Francisco, que siente gran estima por él, consultor del pontificio consejo para la unidad de los cristianos.

Los problemas de Bose parecen ser de otro tipo y atañen más bien a las relaciones dentro de la comunidad.

El mismo Bianchi ya hizo alusiones a ellos hace tres años en un pasaje sibilino de una entrevista a “Jesus”:

“En los últimos años he tenido la experiencia de la falsedad, aquí entre nosotros, no hacia mí en particular, sino hacia toda la comunidad. No pensaba que viviría, pasados los sesenta años, una tal desestabilización interior que me deja, en algunos momentos, profundamente confundido. No había vivido nunca esta experiencia: la maldad sí, puede ocurrir, pero la falsedad no está en mi horizonte. Ha sido la prueba más dura que he sufrido durante mi vida en la Iglesia y en la vida monástica”.

En otra entrevista, en un libro sobre la historia de Bose, Bianchi ha indicado además la existencia de un nudo “muy fatigoso” en la convivenza entre hombres y mujeres en la misma comunidad, no tanto por la natural atracción entre los sexos cuanto más bien a esa invencible “instancia de enemistad” que, en su opinión, hay entre el hombre y la mujer desde el origen del mundo.

También la cuestión del recambio en Bose, entre los nuevos ingresos y los no pocos abandonos, ha tenido en los últimos tiempos momentos tormentosos, en especial con la salida de dos hermanos y una hermana de primer plano, en fuerte polémica con el prior.

Por no hablar del modo como Bianchi lleva a cabo su liderazgo, demasiado autoritario según distintos miembros de las dos ramas, masculina y femenina, de la comunidad.

Para evitar que la situación degenerara y se descontrolara, Bianchi ha decidido actuar anticipadamente. Y lo ha hecho pidiendo él mismo una visita canónica a Bose y eligiendo él los visitadores: el padre Michel Van Parys, anteriormente abad del monasterio ecuménico belga de Chevetogne y ahora higúmeno del monasterio de rito bizantino de Grottaferrata, y la madre Anne-Emmanuelle Devêche, abadesa de la trapa de Blauvac, en Francia.

Tanto el uno como la otra son amigos desde hace tiempo de Bianchi, sobre todo el abad Van Parys, que frecuenta asiduamente la comunidad y que fue el relator principal del congreso internacional de espiritualidad ortodoxa que tuvo lugar el pasado septiembre en Bose:

> Conclusioni del comitato scientifico

Los dos visitadores han desarrollado su inspección de enero a mayo de este años, entregando por fin sus valoraciones en una “Charta visitationis” firmada por ellos y de la que Bianchi ha entregado copia a las autoridades vaticanas competentes y a los obispos de Biella y de las otras diócesis en las que se encuentran las cuatro filiales de la comunidad: la de Ostuni (diócesis de Brindisi), San Masseo (diócesis de Assisi), de Cellole (diócesis de Volterra) y de Civitella San Paolo (diócesis de Civita Castellana).

En la carta anual a los amigos difundida por Bose con ocasión del Adviento, Bianchi ha añadido que ha hecho “examinar también la situación económica de la comunidad por dos auditores profesionales, para valorar la corrección y lo adecuado de la misma”.

Y ha precisado que ha ordenado la visita “para que la comunidad no viva nunca en la autocomplacencia, replegándose en sí misma, de una manera autorreferencial o, peor aún, con una deriva narcisista y sectaria”.

En la “Charta visitationis” los visitadores han escrito que han apreciado en la comunidad de Bose “la cualidad de laboratorio de comunión entre las Iglesias hoy separadas”.

Pero han formulado también la petición de que “el ejercicio de las distintas autoridades en la comunidad no sea autoritario, sino transparente y sinodal”.

Evidentemente, la sinodalidad tan querida por Bianchi cuando predica la reforma de la Iglesia y del papado no se ve en Bose, si se ha necesitado una visita canónica para recordársela a su autoritario prior.

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La carta del hermano Enzo Bianchi con ulteriores detalles sobre la visita canónica a Bose:

> Lettera agli amici – Avvento 2014

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Las relaciones entre las distintas confesiones cristianas y la reforma del papado en la visión y en los proyectos del prior de Bose:

> El ecumenismo reescrito por Enzo Bianchi y Alberto Melloni (3.11.2014)

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El acto oficial del nombramiento hecho por el Papa Francisco como hegúmeno de la abadía de Grottaferrata del benedictino Michel Van Parys, visitador canónico de la comunidad de Bose, con un breve perfil biográfico:

> Rinunce e nomine

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La conversión de Sophia Senyk – hermana de Bose de confesión ortodoxa – no es la única conversión del catolicismo a la ortodoxia que se ha verificado recientemente entre los docentes del Pontificio Instituto Oriental de Roma, la prestigiosa facultad de estudio de las Iglesias de Oriente, afiliada a la Pontificia Universidad Gregoriana y, como ésta, dirigida por los jesuitas.

Clamoroso ha sido, en los meses pasados, el paso a la ortodoxia del padre Constantin Simon, jesuita estadounidense de orígenes ucranianos y húngaros, hasta hace un año vicerrector del Pontificio Instituto Oriental, renombrado estudioso del cristianismo ruso.

El ex jesuita ha sido solemnemente acogido como sacerdote en la Iglesia ortodoxa rusa el 7 de junio de 2014, en un rito oficiado por el arzobispo Amvrosij de Peterhof, rector de la academia teológica de San Petersburgo.

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Traducción en español de Helena Faccia Serrano, Alcalá de Henares, España.

http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350955?sp=y

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