COLOMBIA: En Riohacha ordenan cierre de establecimientos educativos de la iglesia católica para presionar firma de convenio


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  • Friday, 16 January 2015 06:43
En Riohacha ordenan cierre de establecimientos educativos de la iglesia católica para presionar firma de convenio

Varios establecimientos educativos pertenecientes a la iglesia católica de la capital guajira serán cerrados por decisión del Obispo de la Diócesis de Riohacha, Monseñor Héctor Salah Zuleta, quien advirtió que ningún empleado puede ser llamado a trabajar si no hay contrato firmado y legalizado con el Gobierno Departamental, que garantice los pagos de sueldos y prestaciones por sus servicios.

Está decisión afectará a los establecimientos educativos: Internado Indígena y de San José en Uribia; el Internado de Aremashain en Manaure y la Institución Educativa Divina Pastora con sus cinco sedes en Riohacha, que atiende en su totalidad a 9.000 estudiantes.

Monseñor Salah Zuleta señaló que cada año sucede lo mismo y está vez será necesario presionar a la Gobernación a ver si por primera vez en 11 años se logra que todos los niños de La Guajira tengan las mismas condiciones.

Finalmente, reiteró que en estos momentos los planteles no tienen personal que los mantenga aseados y en condiciones dignas para recibir a los niños y docentes.

 

http://www.radioguatapuri.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=26656:en-riohacha-ordenan-cierre-de-establecimientos-educativos-de-la-iglesia-catolica-para-presionar-firma-de-conve

PRESIONES DEL OBISPO DE WISCONSIN AL COLEGIO ST.NORBERT PARA DESINVITAR A GLORIA STEINEM


Jamie Manson | 15 de enero 2015 La gracia en los márgenes

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Esta semana no  siempre una buena semana para la igualdad de la mujer en la Iglesia Católica Romana. La semana pasada fue particularmente sombría.
Todo comenzó el 05 de enero con una entrevista que el cardenal cringeworthy Raymond Burke dio en un sitio web que cuenta con tal vez el juego de palabras más cringeworthy en el ciberespacio, The New Emangelization. Se derramó mucha tinta digital en la respuesta a las reclamaciones misóginas de Burke que, en esencia, que las mujeres estaban matando a la iglesia y su sacerdocio a través de su abundante “feminizar” y presencia.

Si bien es cierto que Burke es un extremista, tanto en estilo litúrgico y sustancia ideológica, su entrevista con mayúsculas fue un verdadero que es un fenómeno generalizado entre la jerarquía: Existe dentro de la iglesia católica un miedo profundo y permanente de la igualdad de las mujeres y el poder de las mujeres.

Este miedo al poder de las mujeres (o “ginofobia”, como algunos en la comunidad académica llaman) alzó su cabeza de nuevo apenas unos días después de la entrevista Burke cuando, allá en Wisconsin, el obispo David Ricken de la diócesis de Green Bay pidió al Colegio  San Norberto  de desinvitar a Gloria Steinem de un evento que se celebrará en abril próximo.

En un comunicado publicado en La brújula, el periódico oficial de la diócesis de Green Bay, Ricken argumentó que Steinem no debería permitirse a hablar en St. Norbert porque es muy vocal, el veterano defensor de la elección.

El problema es que ella no va a estar hablando de aborto, sino más bien, sobre la violencia doméstica y su tasa de escalada en las últimas cuatro décadas.

Ricken insiste en que cualquier persona que apoya el aborto no tiene cabida hablar en contra de los horrores de la violencia doméstica. Las dos posiciones, dice, son contradictorios y, “por lo tanto, el bien que podría estar haciendo se ve seriamente comprometida por sus propias posiciones y acciones.”

Uno se pregunta si Ricken haría un pronunciamiento similar acerca de uno de los muchos católicos conservadores que es anti-aborto y pro-guerra.

Ricken admite que no era consciente de que Steinem había sido invitadoaa San Norberto. Si la investigación de Internet es de fiar, parece que aprendió sobre el evento de la Sociedad Cardenal Newman, que bien aceitada, autoproclamado “defensor de la educación católica fiel.” Ellos han estado pidiendo la cancelación del discurso Steinem desde octubre.

Lo que parece haber eludido tanto Ricken y la Sociedad Cardenal Newman es que el evento incluirá una conversación entre Steinem y Bell Hooks, un erudito que está ofreciendo una residencia de una semana en San Norberto. Aunque quizás menos conocido que Steinem, ganchos ha hecho contribuciones pioneras al pensamiento feminista, la justicia racial, y la construcción de comunidad, así como la teología del amor y la hospitalidad radical. Al igual que Steinem, ganchos es un defensor del derecho de la mujer a elegir.

Ricken reconoce que Steinem ha hablado en numerosos colegios y universidades católicas, aparentemente sin incidentes. Lo que él no reconoce es que Steinem no es seguramente el primer orador invitado en St. Norbert College, quien no está de acuerdo con la enseñanza oficial católica sobre el aborto – o cualquier otra doctrina de la Iglesia sobre la sexualidad para el caso.

Entonces, ¿por solo fuera Steinem? Dada la oposición a la igualdad de la mujer que corre a lo largo de todas las oficinas del Vaticano, parece más probable que San Norberto se enfrenta  areacción violenta, no tanto a causa de la posición de Steinem sobre el aborto, sino porque es el más alto perfil representativo de la igualdad de la mujer y el movimiento feminista en los Estados Unidos hoy en día.

[Jamie L. Manson es NCR editor de libros. Recibió su Maestría en Divinidad de Yale Divinity School, donde estudió teología católica y la ética sexual. Su dirección de correo electrónico es jmanson@ncronline.org.]

 

http://ncronline.org/blogs/grace-margins/wisconsin-bishop-pressures-st-norbert-college-disinvite-gloria-steinem

BETSABÉ. QUE NADIE LO SEPA: EL PAPEL DE LAS MUJERES EN LA JUSTICIA Y MISERICORDIA DIVINA:


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 Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

A través de BETSABÉ, la violada y profanada

nos llega la Justicia y la Misericordia Divina: 

La abuela de Jesús, Betsabé: era de origen hitita, esposa del comandante Urías heteo, al servicio del rey David.

Mucha tinta ha corrido de manera morbosa, atrevida y descarada sobre esta abuela de Jesús, además de tratarla cómo adultera. Como David, es el rey, las interpretaciones hacia él son benéficas. Mirando este texto con ojos de mujer, esta historia, nos recuerda historias de la realidad vividas hoy, por muchas de nuestras mujeres.

Mujeres seducidas y violadas por los jefes, de sus maridos o los jefes patrones de ellas. Mujeres, que han sufrido en carne propia el miedo, el pánico, de ser despedidas de sus trabajos. Mujeres que han sufrido la amenaza de despedir a sus maridos, si no acceden a las seducciones del jefe de su marido. Mujeres que han sufrido el chantaje, que si no se someten a los caprichos del patrón, amenazadas de verse privadas de los derechos adquiridos en la empresa donde trabajan. Lo mismo se les caramelea, con un viaje al exterior (a las secretarias madres cabezas de familia,y otras) como el echarla del trabajo, perjudicando y negando la educación, el techo y el pan de sus hijos.

Se les obliga guardar silencio, y si es atrevida y hace una demanda ante el ente de la “justicia” patriarcal, bien sea laboral, o de acoso sexual, las pruebas y el expediente desaparecen misteriosamente del juzgado, y se le señala de bruja, loca y mentirosa, en el peor de los casos, se atreven a decir que fue un acto en “consentimiento mutuo”.

Si estas son las historias de hoy, la historia de Betsabé no nos es extraña.Su historia, es también como las de nuestras mujeres. Historia en la que aparece injustamente juzgada, desacreditada, deshonrada, criticada, profanada por quienes escribieron su historia.

Es preciso hacer una lectura bíblica, con ojos de mujer, rescatando la dignidad de las abuelas de Jesús, sin desconocer la parte humana,  despojando la Escritura, de la imaginación del escritor sagrado, tal como se percibe en la presentación que de estas mujeres se nos hace, como es el caso de Betsabé.

Hay muchas páginas escritas presentándonos a un rey David, santo, impecable, poeta, músico, guerrero y piadoso, pero la pluma del escritor sagrado, también nos ha querido presentar a un David “violador y asesino”. Esta es la imagen que se nos presenta en el pasaje de “David y Betsabé” narrada en 2 Samuel 11:1-2.

Hemos leído y conocemos todas las interpretaciones posibles sobre David que desde su azotea vio a Betsabé bañándose. Muy descaradamente se le atribuye que se estaba exponiendo completamente desnuda –imaginación morbo-patriarcal- la Biblia solo dice: “y un día, a eso del atardecer, se levantó de la cama y se puso a pasear por la azotea del palacio, y desde la azotea de palacio vio a una mujer bañándose, una mujer muy bella” 2 Samuel 11:2.

La costumbre del bañarse en el mundo antiguo, incluso en algunas culturas de  hoy- son bien distintas a lo que conocemos en nuestro medio occidental. No era la época de las “playas nudistas”. En algunas de ellas, muchas de las mujeres, -estoy pensando en nuestras indígenas, afros y campesinas-, ellas no cuentan muchas veces con un baño privado, se bañan en los ríos o lagunas, con una especie de toalla o tela cubiertas nunca desnudas. El texto no nos dice nada, de si Betsabé, se estaba bañando en un rio, o en el patio de su casa, solo se nos dice que era al “atardecer”, muy seguramente ni estaba desnuda, ni descaradamente se estaba exponiendo para llamar la atención.

Nótese, que el texto nos dice en 2 Samuel 11:4b: “David mandó a unos para que se la trajesen; llegó la mujer, y David se acostó con ella, que estaba purificándose de su menstruación”. Se me ocurre preguntar, ¿por qué David “mando a unos”? Se conocía de David que tenía varias concubinas, ¿acaso no le bastaban? ¿Esos “unos” tendrían que traer a Betsabé a la fuerza, contra su voluntad, por si se negaba a “la voluntad” del rey? Mientras los reyes iban a la guerra, David había enviado a Joab con sus oficiales a devastar la región de los amonitas y sitiar a Rabá. El, se quedó en Jerusalén, acostado todo el día en la cama –no lo estoy inventando-, lo pueden leer en 2 Samuel 11:1-2.

Betsabé en su baño, está realizándose el ritual de limpieza. Las mujeres israelitas devotas, se lavan durante siete días después del periodo, como lo indica la Ley.

Betsabé, ni era una adultera, y menos una cualquiera, era toda una dama y como tal se identifica. Cuando los mensajeros de David van a averiguar ¿quién es?: Ella “es Betsabé, hija de Elián, esposa de Urías, el hitita” 2 Samuel 11:3. El identificarse con el nombre de su padre y el de su marido, con eso estaba indicando que era una persona digna y respetable.

Después de ser violada, Betsabé regresa a su casa, sin duda alguna herida y profanada en lo más profundo de su dignidad! A ella, como mujer, se le han violado sus derechos humanos! David no la quiere como esposa. Él cree que seguirá siendo la esposa de Urías y todo quedará en aparente calma. Pero, ella ha quedado embarazada, y así se lo manda a decir al rey David. Para él esto fue una sorpresa, y empieza planear su estrategia, pues no quiere asumir la paternidad, ni el escándalo, así lo delata la realización de su plan. Manda a buscar a Urías. Cuando lo ve, le pregunta por Joab, por el ejército, y la guerra, como haciendo que le rinda un informe al respecto, y luego le dice: “Anda a casa a lavarte los pies”. Su lujuria, no le permitió prever que Betsabé podría quedar embarazada.

Urías fiel a su honor, solidaridad y juramento como buen oficial, contrario a lo que creyó David, que iba a suceder, se quedó durmiendo a la puerta del palacio. Le pasaron el chisme a David, de que él no había ido a dormir a la casa con Betsabé. Nerviosamente David, le preguntó, que por qué no se había ido a la casa. Él le respondió: “Cómo me voy a ir a casa a estar bien con mi mujer, mientras Joab y mis compañeros, duermen en tiendas de campañas, pasando dificultades…”. Con esto, David lo deja quedar un día más, lo emborracha en la noche y que se vaya luego. Ver 2 Samuel 11:6-14.

Al otro día, lo envía con una carta a Joab, dándole instrucciones para que le ponga en primera fila, donde corra peligro de muerte, y que lo dejen solo. Efectivamente en esta trampa mortal muere Urías!

Betsabé embarazada y viuda, guarda luto por su marido asesinado. Terminado el luto, David, manda por ella, la hace su esposa y tienen el hijo. Nótese, que “manda a buscarla” 2 Samuel 11:27,- sospechamos, que Betsabé como mujer ofendida de su violador, no creemos que haya salido corriendo, a buscar su torturador. Le tocó aceptar en silencio, una vez más, la “voluntad” de su rey.

Pasado el tiempo, el profeta Nathán, le narra una parábola, en la que David se ve reflejada su doble moral, su crimen y pecado. Aunque la Ley debería de haberle ejecutado, fue perdonado por reconocer su crimen. 2 Samuel 11:27. El arrepentimiento de David ha quedado plasmado en el Salmo 51. La Escritura, no hace referencias críticas a Betsabé, en esta situación.

El hijo de la pareja enferma gravemente y muere. La Escritura solo refleja el dolor de David, más no el dolor de Betsabé como madre. 2 Samuel 12: 15-24.

Dicen que David, la consoló, y tuvieron 4 hijos más, uno de ellos fue Salomón. I de Crónicas 3:5.

Nuestro interés no es ahondar en las glorias de David, que son bien conocidas, mejor seguir rastreando la historia de Betsabé quien llega a ser una de las abuelas de Jesús, atendiendo las sugerencias del profeta Nathán.

Habiendo entrando ya, en años David, se empiezan a realizar las intrigas y campañas, sin mucha diferencia, como las de ahora, para elegir a su sucesor. Por ser el mayor, el trono le tocaría a su hijo Adonías, pero el de sus afectos era Salomón, quien se destacaba ya entre sus hermanos por su prudencia. I Reyes 1:11-21.

En plena lucidez a pesar de su ancianidad, David cumple su promesa hecha a Betsabé. I Reyes 1:29-30, y ordena que Salomón sea ungido y lo anuncia como su sucesor.

Muerto David, posesionado Salomón, como rey, Betsabé pasa a ser la Reina-Madre. Ahora no es una de las tantas concubinas del rey David, sino la Madre del Rey. I Reyes 2:10-12. No es más “la mujer de Urías”, a quien se nos ha presentado en forma despectiva.

No fue propiamente David, quien la hace Reina, sino Salomón quien la honra como la Reina- Madre, no solo colocándole a la diestra en su trono,(I Reyes 2-29) sino a través de sus escrito en Cantar de los Cantares y en el libro de Proverbios, donde se desborda en elogios y cumplidos a la Madre.

Recordemos como  Betsabé y David tuvieron tres hijos más después de Salomón. Dos de ellos aparecen en la genealogía de Jesús; Salomón y Natán (Mateo 1:6 y Lucas 3:31). Mateo da a conocer con nombres propios a tres mujeres abuelas de Jesús; Tamar, Rahab, Rut y a Betsabé, se refiere como “la mujer de Urías”. Desconociendo su legalidad como esposa de David, madre de Salomón y menos como la Reina Madre.

De todas maneras, nadie le puede negar o quitar el mérito a Betsabé de ser una de las abuelas de Jesús! El Emanuel, nació del linaje de David y de Betsabé. Ella es a mucho honor abuela del Mesías.

Cuál es el mensaje? No se trata de solo hacer historia. Aquí se nos enseña cómo la Divinidad se hizo humana, para enseñarnos a ser Humanidad-humana a través de nuestras vergüenzas y faltas. Jesús, no niega el parentesco de su familia, ni se avergüenza de ella. Nada les hecha en cara, ni critica. Su mensaje es de Justicia  y Misericordia Divina, sin excluir a nadie, sin marginar a nadie. Mostrando de manera especial la capacidad de sufrimiento y dolor, de la mujer, que como Betsabé es capaz de gestar en su vientre esa liberación y misericordia de la Divinidad que hoy también llega a nosotras/os, trayéndonos su Amor, sin excluir a nadie, por género, sexo, etnia, color o clase. Por ultimo, bástenos recordar, de estas mujeres, 3 eran extranjeras, sola uno era judía.

BIBLIOGRAFÍA:

 

La Biblia del Peregrino América Latina. La Biblia de nuestro pueblo. Luis Alfonso Shokel. Ed-Mensajero. S.A. Impreso en China por Nanjing Amity Printing.Co. 2010

 

https://www.ucm.es/data/cont/docs/621-2013-11-21-3.%20Ba%C3%B1o%20de%20Betsab%C3%A9.pdf

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/a-sympathetic-look-at-bathsheba/

http://www.monografias.com/trabajos99/genealogia-femenina-jesucristo/genealogia-femenina-jesucristo2.shtml#ixzz3Nz9Ac72L

http://www.fraternidadinternacional.org/site/PageServer?pagename=jtts_david2_l6&s_locale=es_US

 

*Presbitera católica romana.

Los llamados no pueden guardarse para sí mismos la llamada


(Eduardo de la Serna) Lectura del primer libro de Samuel 3, 3b-10. 19. Resumen: en un marco en el que se destaca que hasta ese momento la palabra de Dios no era frecuente, esta se dirige al niño Samuel. El texto simplemente menciona el hecho de un modo muy vívido. El objetivo es destacar en nacimiento del movimiento profético en Israel.

La referencia “vocacional” subyacente en el evangelio parece ser el motivo por el que este texto se encuentra en la liturgia. Hay una serie de elementos a tener en cuenta en el relato:

EE.UU.MUJER DE 80 AÑOS SERÁ SACERDOTE Y LUEGO ENFRENTARÁ LA EXCOMUNIÓN.


El sábado 17 de enero a las 14:00  la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicas romanas ordenarán a Rita Lucey, de 80 años, la primera mujer sacerdote en Orlando. El grupo celebra liturgias inclusivas, así como imágenes masculinas de Dios.
Por Jeff Kunerth
Orlando Sentinel
contacto con el periodista Feminismo Amnistía Internacional

Rita Lucey será ordenada el sábado como una mujer  sacerdote
Rita Lucey, de 80 años, se enfrenta a la excomunión como sacerdote mujer
El sábado, de 80 años de edad Rita Lucey será ordenada como sacerdote – y excomulgada por la Iglesia Católica.

Lucey se une a un creciente movimiento de mujeres que, al operar fuera de la Iglesia Católica Romana, sostienen que no están dejando la iglesia, sino que la conducen  hacia una era de igualdad de género.

“Somos la Rosa Parks de la Iglesia Católica. Somos líderes en la iglesia a una nueva era de justicia e igual para las mujeres”, dijo la obispo Bridget Mary Meehan, quien ordenará a Lucey como miembro de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicas romanas.
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La asociación, que comenzó en 2002 con siete mujeres ordenadas por tres obispos en Europa, tiene ahora más de 200 sacerdotes femeninos en todo el mundo, incluidos alrededor de 150 en los Estados Unidos. Hay 14 mujeres sacerdotes en la Florida. Lucey es la primera en la Florida Central.

“Rita ha sido una valiente testimonio de la justicia en la iglesia durante años. Ella ha defendido la igualdad y la justicia para las mujeres en el mundo y la justicia para las mujeres en la iglesia”, dijo Meehan.

Ni el Obispo John Noonan ni la Diócesis Católica de Orlando respondieron a las reiteradas solicitudes de comentarios.

El derecho canónico de la Iglesia Católica afirma: “Sólo un hombre bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación”. En 2008, el Vaticano declaró que cualquier mujer tratando de ser ordenado, y cualquiera que lo asista a ella, sería excomulgada automáticamente.

La Excomunión evitará que Lucey de reciba los sacramentos, incluyendo la comunión, la confesión y la extremaunción. Pero el rehuir espiritual significa poco para Lucey, que dice que sigue siendo católica a través de su bautismo, la confirmación y la fe.

“Jesús era un buen Judio que no se salio de su judaísmo, como tampoco yo he dejado mi catolicismo en mi corazón y el alma”, dijo.

Su ordenación es la continuación de un viaje que comenzó con su nacimiento en una familia fuerte católica en las minas de carbón de Pennsylvania, su exposición a diferentes religiones como la esposa de un militar estacionado en todo el mundo, y un activista de derechos humanos que pasó seis meses de prisión a los 64 años para las manifestaciones contra la Escuela de las Americasat Fort Benning, Ga., que capacita al personal militar de América del Sur, algunos de los cuales han sido implicados en violaciónes de los derechos humanos.

Ella ha sido una activista por la paz con Amnistía Internacional, una defensora de las mujeres en prisión y un voluntario del hospicio por 25 años.

Su ordenación se produce después de dos años de preparación. Su ministerio, dijo, se llevará a cabo en los hogares de personas que se sienten alienados o rechazados por la iglesia, incluyendo a los católicos divorciados vueltos a casar y gays.

Lucey – que ha estado casado por 3 años, tiene cuatro hijos, seis nietos y tres bisnietos – dice que está siguiendo el ejemplo de Jesús en su desafío de la prohibición de mujeres sacerdotes de la Iglesia Católica.

“Él era un alborotador que iba en contra de los dogmas y las doctrinas de su tiempo”, dijo.

La asociación de mujeres sacerdotes ‘argumenta que los sacerdotes y obispos mujeres formaban parte de la Iglesia Católica desde su creación, y la exclusión de las mujeres vinieron después.

“Lo veo como una cosa hecha por el hombre en lugar de una verdad revelada. Es una interpretación patriarcal de las Escrituras que definitivamente tiene sesgo sexual”, dijo Lucey.

Su ordenación se llevará a cabo a las 2 pm en la iglesia de la Unidad de Cristo, 771 Holden Ave., una iglesia del área de Orlando cuya teología de la inclusión está más cerca del tipo de catolicismo que as mujeres sacerdotes quieren.

“Jesús ha aceptado a todos. Nos perdimos de vista de eso”, dijo Lucey.

No todos en su familia, algunos de ellos católicos devotos, aprueba su decisión de ser ordenadoa Pero ella tiene el apoyo y la aprobación de su esposo de 82 años de edad.

“Es una continuación de donde su misión en la vida ha sido. Ella es una persona que busca, siempre en busca de una respuesta”, dijo Dan Lucey, de 82 años, de Belle Isle.

Lucey dijo que todavía tiene la fuerza de la liturgia católica. Pero se detuvo asistir regularmente a Misa hace mucho tiempo, en un punto de convertirse en un cuáquero, y elementos de otras religiones, incluyendo el budismo abarca.

La idea de ser sacerdote en una iglesia que prohíbe el clero femenino llegó en la forma de un anillo con una paloma que encontró en una vieja caja de sombreros que perteneció a sus parientes. Para ella, la paloma era un signo espiritual que la llevó a la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicas romanas y la comprensión de que su vocación era ser sacerdote aunque tarde en la vida.

“Me pregunté, ‘¿Qué estás haciendo esto para a esta edad?'”, Dijo. “Sé por qué estoy haciendo esto: porque el Espíritu me ha llamado. Las mujeres pueden ser sacerdotes estamos llamadas al sacerdocio…”

Pero también hay una parte de ella que se deleita en la rebelión y la idea de que, en el 80, que podría ser parte de algo que cambia la Iglesia Católica como la sociedad americana en el pasado ha alterado.

“A veces me siento como una sufragista. Lo emocionado que debe haber sido cuando finalmente obtuvieron el voto”, dijo. “Me gusta que soy parte de un grupo que son perturbadores intencionales”.

jkunerth@tribune.com o 407-420-5392

 

http://www.orlandosentinel.com/features/religion/os-80-year-old-woman-ordained-20150115-story.html

Papel liberador del desarrollo del discipulado


“La Iglesia está llamada a ser y llegar a ser una comunidad de discípulos misioneros. El discipulado no se trata sólo de aprendizaje, se trata también de servicio y está equipado para el servicio de Dios en el mundo como Cristo nos envía.”
Crédito de la foto: El Ejército de Salvación
Desde la Iglesia de Inglaterra
La Iglesia de Inglaterra ha publicado hoy un documento sobre el desarrollo del Discipulado antes de su debate en la reunión de febrero del Sínodo General.
En un blog y vídeo entrevista para acompañar la publicación del documento, el obispo de Sheffield, Steven Croft, explica que “El discipulado está justo en el centro de lo que estamos llamados a ser como pueblo de Dios … el objetivo del documento es comenzar una nueva conversación sobre el discipulado cristiano en toda la Iglesia de Inglaterra y profundizar esa conversación “.
Al reflexionar sobre la visión de la Iglesia en discipulado, el Obispo Steven dice: 
“La Iglesia está llamada a ser y llegar a ello una comunidad de discípulos misioneros. El discipulado no se trata sólo de aprendizaje, se trata también de servicio y estar equipado para el servicio de Dios en el mundo como Cristo nos envía. Y para el crecimiento de la Iglesia se trata de hacer discípulos en obediencia a la comisión de Jesús en Mateo 28”.
“Servir al bien común es dotar a cada discípulo cristiano para hacerle diferente, en el resto del mundo, en su lugar de trabajo, en su familia, en su comunidad, para que la Iglesia en su conjunto sea una bendición para el mundo de Dios y un canal de su gracia y amor “.
El documento propone diez marcas de discípulos en desarrollo, que se describen en el documento como “mucho trabajo provisional y en curso.”
Estas diez marcas de una diócesis comprometida con el desarrollo del discipulado han sido elaboradas conjuntamente por el personal de la División de Educación, MPA y la División Ministerio mediante la investigación sobre las buenas prácticas actuales de toda la diócesis en 2013.
Se invitará a las diócesis para desarrollar y explorar su contribución a las buenas prácticas.
Además las personas tendrán la oportunidad de comentar sobre el papel en un foro en línea creado especialmente en la Iglesia de Inglaterra Sitio Web en: www.churchofengland.org/discipleshipreport
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

El vídeo del niño yihadista que ‘ejecuta’ sin pestañear a dos supuestos espías rusos


Estado islámico: niño de 10 años ejecuta a espías rusos

Empuña una pistola con una sanfre fría de espanto, y dispara el tiro de gracia para luego rematarles

Tiene entre ocho y diez años de edad, y dice orgulloso que quiere “matar infieles”

Periodista Digital, 14 de enero de 2015 a las 06:40

El vídeo titulado ‘Descubrir al enemigo en nuestras filas’ muestra el interrogatorio al que someten a dos rehenes acusados de ser espías rusos en las filas del Estado Islámico, que posteriormente serán ejecutados.

El vídeo dura 7 minutos y 37 segundos. Tras una introducción en la que se informa de la captura de dos hombres por realizar labores de espionaje con el objetivo de dinamitar el grupo yihadista, comienzan los interrogatorios.

CONSEGUIR INFORMACIÓN

Primero aparece un hombre identificado como Mamayev Jambulat, de 38 años, que dice que es Kazajo y confiesa que fue reclutado por los servicios de inteligencia rusos (FSB) y cuya misión era conseguir información sobre el Estado Islámico y combatientes rusos que están luchando en las filas yihadistas.

El segundo hombre se identifica como Ashimov Sergey, de 30 años. No informa sobre su nacionalidad y reconoce que trabajó durante ocho meses para los servicios de inteligencia rusos y su misión era recopilar información de combatientes del Estado Islámico y su lugar de residencia.

Tras el interrogatorio, los dos rehenes aparecen arrodillados en medio del desierto custodiados por un soldado yihadista y un niño empuñando un arma. Después de que el soldado yihadista pronunciase un discurso en el que justifica la ejecución de los dos espías, el niño, de entre ocho y diez años, levanta su arma sin contemplación y dispara contra las nucas de los ejecutados.

LOS REMATA

Tras caer los cuerpos, el menor se acerca a los cuerpos inertes de los dos hombres muertos y con una inusitada sangre fría los remata.

Al final se ven imágenes aparentemente del mismo niño ejecutor, pero más joven, en un campo de entrenamiento para jóvenes, en las que declara que quiere “matar infieles”.

Aunque no se ha podido verificar el vídeo, como se puede observar al principio del vídeo, las imágenes han sido producidas por el medio yihadista Al Hayat, la productora del Estado Islámico, que difunde todos los vídeos de ejecuciones y amenazas contra Occidente.

 

http://www.periodistadigital.com/mundo/oriente-medio/2015/01/14/el-video-del-nino-yihadista-que-ejecuta-sin-pestanear-a-dos-espias-rusos.shtml?utm_source=Periodista+Digital&utm_campaign=51ed0d8729-P

 

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