COLOMBIA: En Riohacha ordenan cierre de establecimientos educativos de la iglesia católica para presionar firma de convenio


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  • Friday, 16 January 2015 06:43
En Riohacha ordenan cierre de establecimientos educativos de la iglesia católica para presionar firma de convenio

Varios establecimientos educativos pertenecientes a la iglesia católica de la capital guajira serán cerrados por decisión del Obispo de la Diócesis de Riohacha, Monseñor Héctor Salah Zuleta, quien advirtió que ningún empleado puede ser llamado a trabajar si no hay contrato firmado y legalizado con el Gobierno Departamental, que garantice los pagos de sueldos y prestaciones por sus servicios.

Está decisión afectará a los establecimientos educativos: Internado Indígena y de San José en Uribia; el Internado de Aremashain en Manaure y la Institución Educativa Divina Pastora con sus cinco sedes en Riohacha, que atiende en su totalidad a 9.000 estudiantes.

Monseñor Salah Zuleta señaló que cada año sucede lo mismo y está vez será necesario presionar a la Gobernación a ver si por primera vez en 11 años se logra que todos los niños de La Guajira tengan las mismas condiciones.

Finalmente, reiteró que en estos momentos los planteles no tienen personal que los mantenga aseados y en condiciones dignas para recibir a los niños y docentes.

 

http://www.radioguatapuri.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=26656:en-riohacha-ordenan-cierre-de-establecimientos-educativos-de-la-iglesia-catolica-para-presionar-firma-de-conve

PRESIONES DEL OBISPO DE WISCONSIN AL COLEGIO ST.NORBERT PARA DESINVITAR A GLORIA STEINEM


Jamie Manson | 15 de enero 2015 La gracia en los márgenes

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Esta semana no  siempre una buena semana para la igualdad de la mujer en la Iglesia Católica Romana. La semana pasada fue particularmente sombría.
Todo comenzó el 05 de enero con una entrevista que el cardenal cringeworthy Raymond Burke dio en un sitio web que cuenta con tal vez el juego de palabras más cringeworthy en el ciberespacio, The New Emangelization. Se derramó mucha tinta digital en la respuesta a las reclamaciones misóginas de Burke que, en esencia, que las mujeres estaban matando a la iglesia y su sacerdocio a través de su abundante “feminizar” y presencia.

Si bien es cierto que Burke es un extremista, tanto en estilo litúrgico y sustancia ideológica, su entrevista con mayúsculas fue un verdadero que es un fenómeno generalizado entre la jerarquía: Existe dentro de la iglesia católica un miedo profundo y permanente de la igualdad de las mujeres y el poder de las mujeres.

Este miedo al poder de las mujeres (o “ginofobia”, como algunos en la comunidad académica llaman) alzó su cabeza de nuevo apenas unos días después de la entrevista Burke cuando, allá en Wisconsin, el obispo David Ricken de la diócesis de Green Bay pidió al Colegio  San Norberto  de desinvitar a Gloria Steinem de un evento que se celebrará en abril próximo.

En un comunicado publicado en La brújula, el periódico oficial de la diócesis de Green Bay, Ricken argumentó que Steinem no debería permitirse a hablar en St. Norbert porque es muy vocal, el veterano defensor de la elección.

El problema es que ella no va a estar hablando de aborto, sino más bien, sobre la violencia doméstica y su tasa de escalada en las últimas cuatro décadas.

Ricken insiste en que cualquier persona que apoya el aborto no tiene cabida hablar en contra de los horrores de la violencia doméstica. Las dos posiciones, dice, son contradictorios y, “por lo tanto, el bien que podría estar haciendo se ve seriamente comprometida por sus propias posiciones y acciones.”

Uno se pregunta si Ricken haría un pronunciamiento similar acerca de uno de los muchos católicos conservadores que es anti-aborto y pro-guerra.

Ricken admite que no era consciente de que Steinem había sido invitadoaa San Norberto. Si la investigación de Internet es de fiar, parece que aprendió sobre el evento de la Sociedad Cardenal Newman, que bien aceitada, autoproclamado “defensor de la educación católica fiel.” Ellos han estado pidiendo la cancelación del discurso Steinem desde octubre.

Lo que parece haber eludido tanto Ricken y la Sociedad Cardenal Newman es que el evento incluirá una conversación entre Steinem y Bell Hooks, un erudito que está ofreciendo una residencia de una semana en San Norberto. Aunque quizás menos conocido que Steinem, ganchos ha hecho contribuciones pioneras al pensamiento feminista, la justicia racial, y la construcción de comunidad, así como la teología del amor y la hospitalidad radical. Al igual que Steinem, ganchos es un defensor del derecho de la mujer a elegir.

Ricken reconoce que Steinem ha hablado en numerosos colegios y universidades católicas, aparentemente sin incidentes. Lo que él no reconoce es que Steinem no es seguramente el primer orador invitado en St. Norbert College, quien no está de acuerdo con la enseñanza oficial católica sobre el aborto – o cualquier otra doctrina de la Iglesia sobre la sexualidad para el caso.

Entonces, ¿por solo fuera Steinem? Dada la oposición a la igualdad de la mujer que corre a lo largo de todas las oficinas del Vaticano, parece más probable que San Norberto se enfrenta  areacción violenta, no tanto a causa de la posición de Steinem sobre el aborto, sino porque es el más alto perfil representativo de la igualdad de la mujer y el movimiento feminista en los Estados Unidos hoy en día.

[Jamie L. Manson es NCR editor de libros. Recibió su Maestría en Divinidad de Yale Divinity School, donde estudió teología católica y la ética sexual. Su dirección de correo electrónico es jmanson@ncronline.org.]

 

http://ncronline.org/blogs/grace-margins/wisconsin-bishop-pressures-st-norbert-college-disinvite-gloria-steinem

BETSABÉ. QUE NADIE LO SEPA: EL PAPEL DE LAS MUJERES EN LA JUSTICIA Y MISERICORDIA DIVINA:


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 Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*

A través de BETSABÉ, la violada y profanada

nos llega la Justicia y la Misericordia Divina: 

La abuela de Jesús, Betsabé: era de origen hitita, esposa del comandante Urías heteo, al servicio del rey David.

Mucha tinta ha corrido de manera morbosa, atrevida y descarada sobre esta abuela de Jesús, además de tratarla cómo adultera. Como David, es el rey, las interpretaciones hacia él son benéficas. Mirando este texto con ojos de mujer, esta historia, nos recuerda historias de la realidad vividas hoy, por muchas de nuestras mujeres.

Mujeres seducidas y violadas por los jefes, de sus maridos o los jefes patrones de ellas. Mujeres, que han sufrido en carne propia el miedo, el pánico, de ser despedidas de sus trabajos. Mujeres que han sufrido la amenaza de despedir a sus maridos, si no acceden a las seducciones del jefe de su marido. Mujeres que han sufrido el chantaje, que si no se someten a los caprichos del patrón, amenazadas de verse privadas de los derechos adquiridos en la empresa donde trabajan. Lo mismo se les caramelea, con un viaje al exterior (a las secretarias madres cabezas de familia,y otras) como el echarla del trabajo, perjudicando y negando la educación, el techo y el pan de sus hijos.

Se les obliga guardar silencio, y si es atrevida y hace una demanda ante el ente de la “justicia” patriarcal, bien sea laboral, o de acoso sexual, las pruebas y el expediente desaparecen misteriosamente del juzgado, y se le señala de bruja, loca y mentirosa, en el peor de los casos, se atreven a decir que fue un acto en “consentimiento mutuo”.

Si estas son las historias de hoy, la historia de Betsabé no nos es extraña.Su historia, es también como las de nuestras mujeres. Historia en la que aparece injustamente juzgada, desacreditada, deshonrada, criticada, profanada por quienes escribieron su historia.

Es preciso hacer una lectura bíblica, con ojos de mujer, rescatando la dignidad de las abuelas de Jesús, sin desconocer la parte humana,  despojando la Escritura, de la imaginación del escritor sagrado, tal como se percibe en la presentación que de estas mujeres se nos hace, como es el caso de Betsabé.

Hay muchas páginas escritas presentándonos a un rey David, santo, impecable, poeta, músico, guerrero y piadoso, pero la pluma del escritor sagrado, también nos ha querido presentar a un David “violador y asesino”. Esta es la imagen que se nos presenta en el pasaje de “David y Betsabé” narrada en 2 Samuel 11:1-2.

Hemos leído y conocemos todas las interpretaciones posibles sobre David que desde su azotea vio a Betsabé bañándose. Muy descaradamente se le atribuye que se estaba exponiendo completamente desnuda –imaginación morbo-patriarcal- la Biblia solo dice: “y un día, a eso del atardecer, se levantó de la cama y se puso a pasear por la azotea del palacio, y desde la azotea de palacio vio a una mujer bañándose, una mujer muy bella” 2 Samuel 11:2.

La costumbre del bañarse en el mundo antiguo, incluso en algunas culturas de  hoy- son bien distintas a lo que conocemos en nuestro medio occidental. No era la época de las “playas nudistas”. En algunas de ellas, muchas de las mujeres, -estoy pensando en nuestras indígenas, afros y campesinas-, ellas no cuentan muchas veces con un baño privado, se bañan en los ríos o lagunas, con una especie de toalla o tela cubiertas nunca desnudas. El texto no nos dice nada, de si Betsabé, se estaba bañando en un rio, o en el patio de su casa, solo se nos dice que era al “atardecer”, muy seguramente ni estaba desnuda, ni descaradamente se estaba exponiendo para llamar la atención.

Nótese, que el texto nos dice en 2 Samuel 11:4b: “David mandó a unos para que se la trajesen; llegó la mujer, y David se acostó con ella, que estaba purificándose de su menstruación”. Se me ocurre preguntar, ¿por qué David “mando a unos”? Se conocía de David que tenía varias concubinas, ¿acaso no le bastaban? ¿Esos “unos” tendrían que traer a Betsabé a la fuerza, contra su voluntad, por si se negaba a “la voluntad” del rey? Mientras los reyes iban a la guerra, David había enviado a Joab con sus oficiales a devastar la región de los amonitas y sitiar a Rabá. El, se quedó en Jerusalén, acostado todo el día en la cama –no lo estoy inventando-, lo pueden leer en 2 Samuel 11:1-2.

Betsabé en su baño, está realizándose el ritual de limpieza. Las mujeres israelitas devotas, se lavan durante siete días después del periodo, como lo indica la Ley.

Betsabé, ni era una adultera, y menos una cualquiera, era toda una dama y como tal se identifica. Cuando los mensajeros de David van a averiguar ¿quién es?: Ella “es Betsabé, hija de Elián, esposa de Urías, el hitita” 2 Samuel 11:3. El identificarse con el nombre de su padre y el de su marido, con eso estaba indicando que era una persona digna y respetable.

Después de ser violada, Betsabé regresa a su casa, sin duda alguna herida y profanada en lo más profundo de su dignidad! A ella, como mujer, se le han violado sus derechos humanos! David no la quiere como esposa. Él cree que seguirá siendo la esposa de Urías y todo quedará en aparente calma. Pero, ella ha quedado embarazada, y así se lo manda a decir al rey David. Para él esto fue una sorpresa, y empieza planear su estrategia, pues no quiere asumir la paternidad, ni el escándalo, así lo delata la realización de su plan. Manda a buscar a Urías. Cuando lo ve, le pregunta por Joab, por el ejército, y la guerra, como haciendo que le rinda un informe al respecto, y luego le dice: “Anda a casa a lavarte los pies”. Su lujuria, no le permitió prever que Betsabé podría quedar embarazada.

Urías fiel a su honor, solidaridad y juramento como buen oficial, contrario a lo que creyó David, que iba a suceder, se quedó durmiendo a la puerta del palacio. Le pasaron el chisme a David, de que él no había ido a dormir a la casa con Betsabé. Nerviosamente David, le preguntó, que por qué no se había ido a la casa. Él le respondió: “Cómo me voy a ir a casa a estar bien con mi mujer, mientras Joab y mis compañeros, duermen en tiendas de campañas, pasando dificultades…”. Con esto, David lo deja quedar un día más, lo emborracha en la noche y que se vaya luego. Ver 2 Samuel 11:6-14.

Al otro día, lo envía con una carta a Joab, dándole instrucciones para que le ponga en primera fila, donde corra peligro de muerte, y que lo dejen solo. Efectivamente en esta trampa mortal muere Urías!

Betsabé embarazada y viuda, guarda luto por su marido asesinado. Terminado el luto, David, manda por ella, la hace su esposa y tienen el hijo. Nótese, que “manda a buscarla” 2 Samuel 11:27,- sospechamos, que Betsabé como mujer ofendida de su violador, no creemos que haya salido corriendo, a buscar su torturador. Le tocó aceptar en silencio, una vez más, la “voluntad” de su rey.

Pasado el tiempo, el profeta Nathán, le narra una parábola, en la que David se ve reflejada su doble moral, su crimen y pecado. Aunque la Ley debería de haberle ejecutado, fue perdonado por reconocer su crimen. 2 Samuel 11:27. El arrepentimiento de David ha quedado plasmado en el Salmo 51. La Escritura, no hace referencias críticas a Betsabé, en esta situación.

El hijo de la pareja enferma gravemente y muere. La Escritura solo refleja el dolor de David, más no el dolor de Betsabé como madre. 2 Samuel 12: 15-24.

Dicen que David, la consoló, y tuvieron 4 hijos más, uno de ellos fue Salomón. I de Crónicas 3:5.

Nuestro interés no es ahondar en las glorias de David, que son bien conocidas, mejor seguir rastreando la historia de Betsabé quien llega a ser una de las abuelas de Jesús, atendiendo las sugerencias del profeta Nathán.

Habiendo entrando ya, en años David, se empiezan a realizar las intrigas y campañas, sin mucha diferencia, como las de ahora, para elegir a su sucesor. Por ser el mayor, el trono le tocaría a su hijo Adonías, pero el de sus afectos era Salomón, quien se destacaba ya entre sus hermanos por su prudencia. I Reyes 1:11-21.

En plena lucidez a pesar de su ancianidad, David cumple su promesa hecha a Betsabé. I Reyes 1:29-30, y ordena que Salomón sea ungido y lo anuncia como su sucesor.

Muerto David, posesionado Salomón, como rey, Betsabé pasa a ser la Reina-Madre. Ahora no es una de las tantas concubinas del rey David, sino la Madre del Rey. I Reyes 2:10-12. No es más “la mujer de Urías”, a quien se nos ha presentado en forma despectiva.

No fue propiamente David, quien la hace Reina, sino Salomón quien la honra como la Reina- Madre, no solo colocándole a la diestra en su trono,(I Reyes 2-29) sino a través de sus escrito en Cantar de los Cantares y en el libro de Proverbios, donde se desborda en elogios y cumplidos a la Madre.

Recordemos como  Betsabé y David tuvieron tres hijos más después de Salomón. Dos de ellos aparecen en la genealogía de Jesús; Salomón y Natán (Mateo 1:6 y Lucas 3:31). Mateo da a conocer con nombres propios a tres mujeres abuelas de Jesús; Tamar, Rahab, Rut y a Betsabé, se refiere como “la mujer de Urías”. Desconociendo su legalidad como esposa de David, madre de Salomón y menos como la Reina Madre.

De todas maneras, nadie le puede negar o quitar el mérito a Betsabé de ser una de las abuelas de Jesús! El Emanuel, nació del linaje de David y de Betsabé. Ella es a mucho honor abuela del Mesías.

Cuál es el mensaje? No se trata de solo hacer historia. Aquí se nos enseña cómo la Divinidad se hizo humana, para enseñarnos a ser Humanidad-humana a través de nuestras vergüenzas y faltas. Jesús, no niega el parentesco de su familia, ni se avergüenza de ella. Nada les hecha en cara, ni critica. Su mensaje es de Justicia  y Misericordia Divina, sin excluir a nadie, sin marginar a nadie. Mostrando de manera especial la capacidad de sufrimiento y dolor, de la mujer, que como Betsabé es capaz de gestar en su vientre esa liberación y misericordia de la Divinidad que hoy también llega a nosotras/os, trayéndonos su Amor, sin excluir a nadie, por género, sexo, etnia, color o clase. Por ultimo, bástenos recordar, de estas mujeres, 3 eran extranjeras, sola uno era judía.

BIBLIOGRAFÍA:

 

La Biblia del Peregrino América Latina. La Biblia de nuestro pueblo. Luis Alfonso Shokel. Ed-Mensajero. S.A. Impreso en China por Nanjing Amity Printing.Co. 2010

 

Haz clic para acceder a 621-2013-11-21-3.%20Ba%C3%B1o%20de%20Betsab%C3%A9.pdf

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/a-sympathetic-look-at-bathsheba/

http://www.monografias.com/trabajos99/genealogia-femenina-jesucristo/genealogia-femenina-jesucristo2.shtml#ixzz3Nz9Ac72L

http://www.fraternidadinternacional.org/site/PageServer?pagename=jtts_david2_l6&s_locale=es_US

 

*Presbitera católica romana.

Los llamados no pueden guardarse para sí mismos la llamada


(Eduardo de la Serna) Lectura del primer libro de Samuel 3, 3b-10. 19. Resumen: en un marco en el que se destaca que hasta ese momento la palabra de Dios no era frecuente, esta se dirige al niño Samuel. El texto simplemente menciona el hecho de un modo muy vívido. El objetivo es destacar en nacimiento del movimiento profético en Israel.

La referencia “vocacional” subyacente en el evangelio parece ser el motivo por el que este texto se encuentra en la liturgia. Hay una serie de elementos a tener en cuenta en el relato:

EE.UU.MUJER DE 80 AÑOS SERÁ SACERDOTE Y LUEGO ENFRENTARÁ LA EXCOMUNIÓN.


El sábado 17 de enero a las 14:00  la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicas romanas ordenarán a Rita Lucey, de 80 años, la primera mujer sacerdote en Orlando. El grupo celebra liturgias inclusivas, así como imágenes masculinas de Dios.
Por Jeff Kunerth
Orlando Sentinel
contacto con el periodista Feminismo Amnistía Internacional

Rita Lucey será ordenada el sábado como una mujer  sacerdote
Rita Lucey, de 80 años, se enfrenta a la excomunión como sacerdote mujer
El sábado, de 80 años de edad Rita Lucey será ordenada como sacerdote – y excomulgada por la Iglesia Católica.

Lucey se une a un creciente movimiento de mujeres que, al operar fuera de la Iglesia Católica Romana, sostienen que no están dejando la iglesia, sino que la conducen  hacia una era de igualdad de género.

“Somos la Rosa Parks de la Iglesia Católica. Somos líderes en la iglesia a una nueva era de justicia e igual para las mujeres”, dijo la obispo Bridget Mary Meehan, quien ordenará a Lucey como miembro de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicas romanas.
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La asociación, que comenzó en 2002 con siete mujeres ordenadas por tres obispos en Europa, tiene ahora más de 200 sacerdotes femeninos en todo el mundo, incluidos alrededor de 150 en los Estados Unidos. Hay 14 mujeres sacerdotes en la Florida. Lucey es la primera en la Florida Central.

“Rita ha sido una valiente testimonio de la justicia en la iglesia durante años. Ella ha defendido la igualdad y la justicia para las mujeres en el mundo y la justicia para las mujeres en la iglesia”, dijo Meehan.

Ni el Obispo John Noonan ni la Diócesis Católica de Orlando respondieron a las reiteradas solicitudes de comentarios.

El derecho canónico de la Iglesia Católica afirma: “Sólo un hombre bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación”. En 2008, el Vaticano declaró que cualquier mujer tratando de ser ordenado, y cualquiera que lo asista a ella, sería excomulgada automáticamente.

La Excomunión evitará que Lucey de reciba los sacramentos, incluyendo la comunión, la confesión y la extremaunción. Pero el rehuir espiritual significa poco para Lucey, que dice que sigue siendo católica a través de su bautismo, la confirmación y la fe.

“Jesús era un buen Judio que no se salio de su judaísmo, como tampoco yo he dejado mi catolicismo en mi corazón y el alma”, dijo.

Su ordenación es la continuación de un viaje que comenzó con su nacimiento en una familia fuerte católica en las minas de carbón de Pennsylvania, su exposición a diferentes religiones como la esposa de un militar estacionado en todo el mundo, y un activista de derechos humanos que pasó seis meses de prisión a los 64 años para las manifestaciones contra la Escuela de las Americasat Fort Benning, Ga., que capacita al personal militar de América del Sur, algunos de los cuales han sido implicados en violaciónes de los derechos humanos.

Ella ha sido una activista por la paz con Amnistía Internacional, una defensora de las mujeres en prisión y un voluntario del hospicio por 25 años.

Su ordenación se produce después de dos años de preparación. Su ministerio, dijo, se llevará a cabo en los hogares de personas que se sienten alienados o rechazados por la iglesia, incluyendo a los católicos divorciados vueltos a casar y gays.

Lucey – que ha estado casado por 3 años, tiene cuatro hijos, seis nietos y tres bisnietos – dice que está siguiendo el ejemplo de Jesús en su desafío de la prohibición de mujeres sacerdotes de la Iglesia Católica.

“Él era un alborotador que iba en contra de los dogmas y las doctrinas de su tiempo”, dijo.

La asociación de mujeres sacerdotes ‘argumenta que los sacerdotes y obispos mujeres formaban parte de la Iglesia Católica desde su creación, y la exclusión de las mujeres vinieron después.

“Lo veo como una cosa hecha por el hombre en lugar de una verdad revelada. Es una interpretación patriarcal de las Escrituras que definitivamente tiene sesgo sexual”, dijo Lucey.

Su ordenación se llevará a cabo a las 2 pm en la iglesia de la Unidad de Cristo, 771 Holden Ave., una iglesia del área de Orlando cuya teología de la inclusión está más cerca del tipo de catolicismo que as mujeres sacerdotes quieren.

“Jesús ha aceptado a todos. Nos perdimos de vista de eso”, dijo Lucey.

No todos en su familia, algunos de ellos católicos devotos, aprueba su decisión de ser ordenadoa Pero ella tiene el apoyo y la aprobación de su esposo de 82 años de edad.

“Es una continuación de donde su misión en la vida ha sido. Ella es una persona que busca, siempre en busca de una respuesta”, dijo Dan Lucey, de 82 años, de Belle Isle.

Lucey dijo que todavía tiene la fuerza de la liturgia católica. Pero se detuvo asistir regularmente a Misa hace mucho tiempo, en un punto de convertirse en un cuáquero, y elementos de otras religiones, incluyendo el budismo abarca.

La idea de ser sacerdote en una iglesia que prohíbe el clero femenino llegó en la forma de un anillo con una paloma que encontró en una vieja caja de sombreros que perteneció a sus parientes. Para ella, la paloma era un signo espiritual que la llevó a la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicas romanas y la comprensión de que su vocación era ser sacerdote aunque tarde en la vida.

“Me pregunté, ‘¿Qué estás haciendo esto para a esta edad?'”, Dijo. “Sé por qué estoy haciendo esto: porque el Espíritu me ha llamado. Las mujeres pueden ser sacerdotes estamos llamadas al sacerdocio…”

Pero también hay una parte de ella que se deleita en la rebelión y la idea de que, en el 80, que podría ser parte de algo que cambia la Iglesia Católica como la sociedad americana en el pasado ha alterado.

“A veces me siento como una sufragista. Lo emocionado que debe haber sido cuando finalmente obtuvieron el voto”, dijo. “Me gusta que soy parte de un grupo que son perturbadores intencionales”.

jkunerth@tribune.com o 407-420-5392

 

http://www.orlandosentinel.com/features/religion/os-80-year-old-woman-ordained-20150115-story.html

Papel liberador del desarrollo del discipulado


“La Iglesia está llamada a ser y llegar a ser una comunidad de discípulos misioneros. El discipulado no se trata sólo de aprendizaje, se trata también de servicio y está equipado para el servicio de Dios en el mundo como Cristo nos envía.”
Crédito de la foto: El Ejército de Salvación
Desde la Iglesia de Inglaterra
La Iglesia de Inglaterra ha publicado hoy un documento sobre el desarrollo del Discipulado antes de su debate en la reunión de febrero del Sínodo General.
En un blog y vídeo entrevista para acompañar la publicación del documento, el obispo de Sheffield, Steven Croft, explica que “El discipulado está justo en el centro de lo que estamos llamados a ser como pueblo de Dios … el objetivo del documento es comenzar una nueva conversación sobre el discipulado cristiano en toda la Iglesia de Inglaterra y profundizar esa conversación “.
Al reflexionar sobre la visión de la Iglesia en discipulado, el Obispo Steven dice: 
“La Iglesia está llamada a ser y llegar a ello una comunidad de discípulos misioneros. El discipulado no se trata sólo de aprendizaje, se trata también de servicio y estar equipado para el servicio de Dios en el mundo como Cristo nos envía. Y para el crecimiento de la Iglesia se trata de hacer discípulos en obediencia a la comisión de Jesús en Mateo 28”.
“Servir al bien común es dotar a cada discípulo cristiano para hacerle diferente, en el resto del mundo, en su lugar de trabajo, en su familia, en su comunidad, para que la Iglesia en su conjunto sea una bendición para el mundo de Dios y un canal de su gracia y amor “.
El documento propone diez marcas de discípulos en desarrollo, que se describen en el documento como “mucho trabajo provisional y en curso.”
Estas diez marcas de una diócesis comprometida con el desarrollo del discipulado han sido elaboradas conjuntamente por el personal de la División de Educación, MPA y la División Ministerio mediante la investigación sobre las buenas prácticas actuales de toda la diócesis en 2013.
Se invitará a las diócesis para desarrollar y explorar su contribución a las buenas prácticas.
Además las personas tendrán la oportunidad de comentar sobre el papel en un foro en línea creado especialmente en la Iglesia de Inglaterra Sitio Web en: www.churchofengland.org/discipleshipreport
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)

El vídeo del niño yihadista que ‘ejecuta’ sin pestañear a dos supuestos espías rusos


Estado islámico: niño de 10 años ejecuta a espías rusos

Empuña una pistola con una sanfre fría de espanto, y dispara el tiro de gracia para luego rematarles

Tiene entre ocho y diez años de edad, y dice orgulloso que quiere “matar infieles”

Periodista Digital, 14 de enero de 2015 a las 06:40

El vídeo titulado ‘Descubrir al enemigo en nuestras filas’ muestra el interrogatorio al que someten a dos rehenes acusados de ser espías rusos en las filas del Estado Islámico, que posteriormente serán ejecutados.

El vídeo dura 7 minutos y 37 segundos. Tras una introducción en la que se informa de la captura de dos hombres por realizar labores de espionaje con el objetivo de dinamitar el grupo yihadista, comienzan los interrogatorios.

CONSEGUIR INFORMACIÓN

Primero aparece un hombre identificado como Mamayev Jambulat, de 38 años, que dice que es Kazajo y confiesa que fue reclutado por los servicios de inteligencia rusos (FSB) y cuya misión era conseguir información sobre el Estado Islámico y combatientes rusos que están luchando en las filas yihadistas.

El segundo hombre se identifica como Ashimov Sergey, de 30 años. No informa sobre su nacionalidad y reconoce que trabajó durante ocho meses para los servicios de inteligencia rusos y su misión era recopilar información de combatientes del Estado Islámico y su lugar de residencia.

Tras el interrogatorio, los dos rehenes aparecen arrodillados en medio del desierto custodiados por un soldado yihadista y un niño empuñando un arma. Después de que el soldado yihadista pronunciase un discurso en el que justifica la ejecución de los dos espías, el niño, de entre ocho y diez años, levanta su arma sin contemplación y dispara contra las nucas de los ejecutados.

LOS REMATA

Tras caer los cuerpos, el menor se acerca a los cuerpos inertes de los dos hombres muertos y con una inusitada sangre fría los remata.

Al final se ven imágenes aparentemente del mismo niño ejecutor, pero más joven, en un campo de entrenamiento para jóvenes, en las que declara que quiere “matar infieles”.

Aunque no se ha podido verificar el vídeo, como se puede observar al principio del vídeo, las imágenes han sido producidas por el medio yihadista Al Hayat, la productora del Estado Islámico, que difunde todos los vídeos de ejecuciones y amenazas contra Occidente.

 

http://www.periodistadigital.com/mundo/oriente-medio/2015/01/14/el-video-del-nino-yihadista-que-ejecuta-sin-pestanear-a-dos-espias-rusos.shtml?utm_source=Periodista+Digital&utm_campaign=51ed0d8729-P

 

VIDEO: SOBRE EL RACISMO


Corto sobre el racismo (Vídeo de 2´38´´)

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https://www.youtube.com/watch?v=0Kx3KBdlAKc

LAS MUJERES EN LA IGLESIA, INCLUSO CATOLICAS DEBATEN SU PAPEL COMO MUJERES EN LA IGLESIA.


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Carolyn Woo, presidente de Catholic Relief Services y ex decana de la escuela de negocios en Notre Dame, dijo que la Iglesia tiene muchas mujeres líderes, pero no hace un gran esfuerzo por hacerlas visibles.

Por Michael O’Loughlin
Reportero Nacional 15 de enero 2015

Cuando la hermana Donna Markham, OP, asume el liderazgo de Caridades Católicas EE.UU. a finales de este año, tres de los grupos de la iglesia católica más grande de servicios sociales en los Estados Unidos – Caridades Católicas, Catholic Relief Services y la Asociación Católica de la Salud – serán dirigidas por mujeres,  algunos dicen, es una paradoja,en una Iglesia que restringe las mujeres del sacerdocio, y por lo tanto ascender a los más altos niveles del poder institucional.

“Cuando se trata de la Iglesia Católica y las mujeres, es muy interesante porque tiene la línea muy visible y difícil: las mujeres no pueden ser sacerdotes. Por lo tanto las mujeres, por el hecho de ser mujeres, no pueden ocupar las posiciones de poder “, dijo Kathleen Sprows Cummings, director del Centro para el Estudio Cushwa del catolicismo estadounidense en la Universidad de Notre Dame.

Pero las mujeres han ocupado históricamente posiciones de gran liderazgo en la Iglesia sin tener en cuenta, dijo, por lo general a través de las comunidades religiosas se  han visto las mujeres en las principales universidades, hospitales, e incluso los periódicos católicos, mucho antes que sus hermanas seglares fueron capaces de aprovechar las oportunidades similares.

Carolyn Woo, presidente de Catholic Relief Services y ex decana de la escuela de negocios en Notre Dame, dijo que la Iglesia tiene muchas mujeres líderes, pero no hace un gran esfuerzo para hacerlas visibles.

Woo, quien lidera 5.000 empleados que trabajan en 93 países en los programas de lucha contra la pobreza con un presupuesto de más de $ 600 millones, dijo que la experiencia compartida de la fe católica en el sector de ayuda a las mujeres contra la brecha de género que existe en algunos otros campos. (“Yo no juego al golf y no estoy en el deporte”, dijo, riendo.) Pero ella reconoció que todavía hay cuestiones culturales que enfrentan las mujeres en la Iglesia.

“Hoy en día no es raro que, al ir a las reuniones y funciones, a veces la gente sólo reconocer sus colegas masculinos, y casi nos vuelven invisibles,” dijo ella.

Woo llegó a Estados Unidos desde China como estudiante hace 40 años, y dijo que siempre ha tenido que navegar como un “outsider”, primero como inmigrante, luego como mujer en los negocios.

Recordó que se conmocionó cuando, durante una lección sobre herramientas de inversión, ninguno de sus alumnas proyecta que se convertirían en los directores generales, mientras que muchos de los estudiantes varones lo hicieron. Entonces se dio cuenta que no había imaginado para ella, tampoco.

“No se trata sólo de que los hombres tienen ciertos puntos de vista, porque algunas mujeres, también”, dijo, y señaló que se trata de un tema cargado de muchas consideraciones. “Hay muchas opciones en la vida que son muy nobles, y haber sido director general no es el único indicador debería medirse la valía”.

La hermana Carol Keehan, DC, lidera la Asociación Católica de la Salud, una organización de miembros que representan a más de 2.000 hospitales católicos, centros de atención a largo plazo, y otras entidades de atención de salud.

La Hermana Keehan, apodada “la persona más poderosa en la asistencia sanitaria” en 2007 por la revista Modern Healthcare, dijo que el propio Francisco ha pedido más mujeres en posiciones de liderazgo, y espera que el hecho de que está sucediendo en los Estados Unidos podría inspirar a la Iglesia en otros países.

“Ser capaz de decir, mira lo que las mujeres han hecho por estas organizaciones, es un dato fundamental para señalar cuando la gente dice, oh no, las mujeres no pueden hacerlo, o si no hay un papel para ellos”, dijo .

Más de Crux

La Iglesia tiene un problema con las mujeres? ¿En serio?
El Cardenal estadounidense Raymond Burke, dijo en una entrevista que la “feminización” de la Iglesia y la introducción de monaguillos mujeres ha provocado la disminución de las vocaciones sacerdotales.
El cardenal Raymond Burke: Iglesia Católica es demasiado femenina
Los miembros del coro cantar como Francisco celebró una misa que marca la fiesta de los santos. Pedro y Pablo en la Basílica de San Pedro en el Vaticano junio 29. (Paul Haring / CNS)

Perdido en la traducción? 7 razones, algunas mujeres mueca de dolor cuando Francisco empieza a hablar más la Hermana Keehan está en Haití con Woo dedicar una de 200 camas, $ 22.000.000 hospital hoy, un proyecto que fue financiado por la asociación de hospitales y organización de socorro después del devastador terremoto en 2010.

Encuestas encuentran que la mayoría de los católicos de Estados Unidos están en desacuerdo con su Iglesia cuando se trata de la función de la mujer.

Un estudio de Pew 2009 encontró que de el 39 por ciento de los adultos jóvenes que abandonan la Iglesia Católica, y que ahora no están afiliados con una religión, dijo que estaban “contentos con las mujeres por la manera como eran tratados, asuntos de religión.”

En un estudio separado el año pasado, casi el 70 por ciento de los católicos de Estados Unidos dijeron que creen que las mujeres deben ser ordenadas al sacerdocio.

Por supuesto, es poco probable que tal cambio suceda.

El apa San Juan Pablo II declaró el asunto resuelto, diciendo que es imposible para la Iglesia para abrir el sacerdocio a las mujeres, y Francisco parece estar de acuerdo.

Algunos católicos, sin embargo, no ven la prohibición de la ordenación como la prevención de las mujeres ejercer el liderazgo.

“No se hace necesario un alzacuellos para hacer una diferencia en la Iglesia”, dijo Kim Daniels, ex portavoz del presidente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos y ahora un alto asesor Católica Voces EE.UU.. “La Iglesia, como ha dicho Francisco, está claro de dónde se encuentran las mujeres sacerdotes. Al mismo tiempo, hay tantas maneras de servir, y todos tenemos diferentes vocaciones, y es maravilloso que las mujeres están asumiendo roles de liderazgo en organizaciones tan importantes “.

Erin Saiz Hanna, directora ejecutiva de la Conferencia para la Ordenación de la Mujer en Washington, DC, está de acuerdo en que las mujeres las principales organizaciones católicas es digno de celebración, pero dijo que la Iglesia todavía se queda corto a la hora de las mujeres debido a sus normas de ordinación.

“Las mujeres se les dice que pueden ser cualquier cosa que quieran ser, y que cualquier forma de exclusión es ridícula e innecesario, así que a ver que la discriminación en su Iglesia es una desconexión completa de lo que tiene sentido”, dijo.

Luego está la cuestión de lo que algunos ven como una cultura dominada por los hombres entre los líderes de la Iglesia.

Francisco se ha tomado a la tarea para sus off-the-manguito de los comentarios acerca de las mujeres, paternal en el tono y ensalzando los roles tradicionales de la mujer. El cardenal estadounidense Raymond Burke sugirió recientemente que una Iglesia demasiado “feminizada” ha desactivado niños y los hombres de la fe, la reducción de una piscina ya disminuida de sacerdotes potenciales.

“Cuando usted está tratando de hablar de la Iglesia como un lugar donde las mujeres son valoradas y sus talentos tienen una salida, usted realmente tiene que tener en cuenta que este tipo de declaraciones ponen mucha atención y confirmar lo que un montón de gente sospechosa , que la Iglesia Católica es realmente un lugar hostil para las mujeres “, dijo Cummings, el profesor de Notre Dame,.

Cuando la Asociación Católica de la Salud se resistió a la jerarquía de la Iglesia al apoyar la Ley de Asistencia Asequible en 2010, los críticos de Obamacare se abalanzaron sobre la hermana Keehan. Ella dijo que disfrutó de debate legítimo sobre las ideas, pero se preguntó si algunos de sus críticos más duros sentían “más licencia para lanzar piedras a mí porque soy una mujer o porque soy una religiosa”, aunque ella dijo que nunca interpretó los insultos como misóginos.

A pesar de que el debate sobre el papel de la mujer en la Iglesia hierve a fuego lento en adelante, las mujeres están asumiendo de más alto perfil roles de liderazgo, de los administradores de la parroquia en reemplazo de los pastores a los jefes de las principales organizaciones, multimillonarios.

La Hermana Markham, quien reemplazará el reverendo Larry Snyder en Caridades Católicas USA el 1 de junio, dijo que cree que sus colegas femeninas “esperamos que  todas nosotras hacemos un buen trabajo, independientemente de nuestro sexo.”

Aún así, ella cree que su experiencia como una hermana dominicana le ayudará a dirigir la organización de membresía que representa y apoya a más de 70.000 empleados en los Estados Unidos, así como el cabildeo en el Capitolio.

“Para nosotros, es realmente imperativo que tenemos como dominicanas a proclamar el mensaje del Evangelio, que hay más vida que la muerte, a la búsqueda de la verdad y defender la justicia en nuestro mundo de hoy”, dijo. “Ese tipo de conexión a tierra en la espiritualidad dominicana ha dado forma a mi vida.”

Varias mujeres entrevistadas por Crux dijeron que la Iglesia tiene que hacer un mejor trabajo a destacar las contribuciones de las mujeres líderes.

“Hay muchos obispos que confían en el asesoramiento de las mujeres en todos los niveles, y creo que podría ser más abierto sobre eso, hablar en público sobre algunos de sus asesores de mayor confianza que son mujeres”, dijo Cummings.

Woo estuvo de acuerdo.

“La Iglesia podría reconocer a las mujeres que dirigen las escuelas, equilibrar los presupuestos, llevar a los hospitales”, dijo. “Dime, ¿cuándo fue la última vez que leyó un artículo que mostró mujeres líderes en la Iglesia?”

Michael O’Loughlin
 michael.oloughlin@cruxnow.com MikeOLoughlin
Michael O’Loughlin, el reportero nacional de Crux, es un graduado de San Anselmo College y Yale Divinity School.

http://www.cruxnow.com/church/2015/01/15/women-lead-in-the-church-even-as-catholics-debate-their-role/

La República de las Mujeres; Diario La República; Montevideo; Uruguay


Mujeres 180115

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