Cómo hacer la resistencia no violenta. Joan Chittister


La resistencia no violenta, derivado de Mahatma Gandhi y modelado en este país por Martin Luther King, el movimiento por los derechos civiles del Jr. de los años sesenta, se apoya en seis conceptos claros, ninguno de ellos cobarde, insípida o débil. Son, más bien, una demostración de la clase de fuerza que ninguna cantidad de la violencia puede extinguir.

En primer lugar, la resistencia no violenta es el pacifismo, no pasividad. La diferencia entre la resistencia armada y la resistencia no violenta radica simplemente en el medio por el cual se libró la resistencia. Ambos tipos de descanso resistencia en la convicción de que el mal debe ser cuestionada, pero la resistencia no violenta insiste en que el mal no debe repetirse en el esfuerzo para derrotarlo. La fuerza de la resistencia no violenta radica en su determinación de no hacer daño a la otra en el curso de resistir daño. Gandhi escribió: «Si hay sangre en las calles, debe ser de nadie más que nosotros mismos.»

En segundo lugar, la resistencia no violenta se ha comprometido a hacer amigos de enemigos. El objetivo de la resistencia no violenta es concentrarse en asuntos más que en menospreciar, humillar, destruyendo las personas que ocupan posiciones diferentes de las nuestras. La resistencia no violenta nos llama a distinguir entre la enemistad y oposición.

En tercer lugar, la resistencia no violenta condena sistemas, ideas o políticas que oprimen pero nunca lanza ataques personales contra los individuos que son los agentes del propio sistema. Si no podemos asumir la buena voluntad de aquellos que se oponen a nosotros debemos por lo menos no juzgar sus motivaciones. Las ideas y los sistemas son más grandes que una sola persona. Para atacar a los individuos con el fin de poner freno a un sistema pecaminoso sólo juega en las manos del propio sistema al no centrar la atención en que sea necesaria la atención.

En cuarto lugar, la resistencia no violenta absorbe ataque físico sin contraatacar físicamente. Sufragistas fueron a la cárcel para ganar el voto y nunca dio un golpe. Las mujeres y los hombres se enfrentaron perros de ataque en Selma, Alabama, para ganar el derecho de ser seres humanos, sin convertirse ellos mismos en bárbara en el proceso. Fue filas y filas de indios caer de rodillas bajo los golpes gratuitos de sus amos ingleses que enviaron un escalofrío por la columna vertebral de un mundo colonial. La resistencia no violenta desenmascara la falta de humanidad de la opresión y nos da a todos una nueva oportunidad de arrepentirse y volver a empezar a pensar, sentir seres humanos.

En quinto lugar, la resistencia no violenta se niega a sembrar odio por el enemigo. Odio da fundamento a odiar hasta el odio se convierte en un ciclo que nunca termina. La no-violencia jura no sólo para acabar con la opresión, sino para terminar la odio también. «Ama a tu enemigo» no es la poesía; es estrategia. Aquellos que queremos tener nosotros nos encanta, vamos a tener que amar primero.

En sexto lugar, la resistencia no violenta se basa en la fe que en la justicia final va a venir porque la justicia es justo y Dios es bueno. Dos mandamientos apuntalan la no violencia y el anillo en cada corazón: La primera es «Ama a tu prójimo como a ti mismo», y la segunda es «Mía es la venganza,» dice el Señor. «Yo pagaré.» El amor es nuestra responsabilidad. La justicia es de Dios.

Cada uno de estos principios impuestos coraje, exige gran espiritualidad y promete oposición igual a la longitud de la lucha y el fondo de la cuestión.

Del corazón de carne: una espiritualidad feminista para mujeres y hombres, de Joan Chittister (Eerdmans), reimpreso en Joan Chittister: Escritos Esenciales , ed. Mary Lou Kownacki y María Hembrow Snyder (Orbis).

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