Este documental está alimentado por el mismo espíritu que empuja a las personas a no olvidar y a seguir luchando por la justicia, a pesar de los obstáculos y aún a riesgo de su propia vida.
Dos religiosos que acompañan a comunidades indígenas de Guatemala, luchan con ellas por evitar que compañías transnacionales se hagan con su territorio. Junto a ellos, numerosos hombres y mujeres trabajan para que los movimientos sociales no sean criminalizados y amenazados. Una misma creencia les une: la reivindicación de la memoria como victoria de la vida. Para ver el vídeo pulsar en el siguiente enlace:
CHILE: 30 sacerdotes y diáconos piden la renuncia del obispo Juan Barros a la diócesis de Osorno
20 Feb 2015 1 comentario
en Abuso infantil-Abuso sexual, Clero, Humanizar, Iglesia Catolica Romana

Protestas contra el obispo Juan Barros
Le acusan de encubrir al cura Karadima condenado por abusos sexuales
La petición se suma a una misiva firmada por medio centenar de diputados chilenos
Solicitamos a usted, Sr. Nuncio Apostólico, que procure la renuncia del Sr. Obispo Barros como obispo para Osorno
/NO a monseñor Barros
Un grupo de sacerdotes y diáconos de la ciudad sureña de Osorno solicitaron la intervención del Nuncio Apostólico para que logre la renuncia del recién nombrado obispo de esa ciudad, Juan Barros Madrid, al quien acusan de encubrir a un sacerdote condenado por El Vaticano por abusar de menores.
La petición de los sacerdotes se suma a una misiva firmada por medio centenar de diputados chilenos entregada esta semana en la embajada de Chile en Roma por el legislador Fidel Espinoza, para que sea reenviada al Vaticano con el mismo propósito.
El nombramiento de Barros por el papa Francisco se conoció la primera semana de enero.
Barros era cercano al cura Fernando Karadima, quien fue sancionado por la Congregación de la Doctrina de la Fe a una vida de «penitencia y oración» tras encontrarlo culpable de abusos sexuales de menores. Los tribunales chilenos lo sobreseyeron porque los crímenes habían prescrito, aunque la jueza del caso dictaminó que los abusos «son verídicos y fidedignos».
Una de las víctimas de Karadima, Juan Carlos Cruz, en declaraciones a la prensa afirmó que Barros incluso viajó al Vaticano para defender a su amigo.
Según el medio en línea SoyChile.cl, los religiosos aluden a una primera carta enviada a la Nunciatura que quedó sin respuesta. Espinoza dijo esta semana desde Roma a radio Cooperativa que ellos también entregaron una misiva en la representación diplomática del Vaticano en Santiago, pero que sólo fueron atendidos «por la señora que hace el aseo».
«No podemos sino decirle que un sinnúmero de fieles, sacerdotes y diáconos sufrimos en este momento mucha tribulación, pues no nos sentimos acogidos, menos comprendidos por la jerarquía de nuestra Iglesia«, dicen unos 30 religiosos y laicos en su carta, según el medio on line.
«Por todo lo que se ha publicado referente al Sr. Obispo elegido, que no es desmentido por la iglesia en forma enérgica, convincente y pública, solicitamos a usted, Sr. Nuncio Apostólico, que procure la renuncia del Sr. Obispo Barros como obispo para Osorno«.
Más de un millar de osorninos ha reunido firmas para protestar por la designación de Barros.
El sacerdote jesuita Felipe Berrios opinó a comienzos de mes que quizás el propio Nuncio Ivo Scapolo fue quien le sugirió al papa la designación de Barros. Especuló que «él le dijo al papa que éste (Barros) era el obispo para Osorno. Y qué va a saber el papa más detalles».
Cruz dijo en su cuenta de Twitter que el recién nombrado «se besaba y tocaba con Karadima, veía abusos, encubría y destruía personas, hoy Juan Barros nombrado Obispo de Osorno. Impresentable».
La Conferencia Episcopal chilena no se ha pronunciado sobre el tema.
Carta Abierta al Sr. Nuncio Apostólico Monseñor Ivo Scapolo
Estimado Monseñor:
El día 18 de Enero de este año se dirigió el presbítero Peter Kliegel a su persona con una carta referente al nombramiento de un nuevo obispo para Osorno, presentándole todas las inquietudes, dudas y cuestionamiento respecto a este nombramiento, solicitando respetuosamente una respuesta aclaratoria. Se cosechó silencio. Guiados por nuestra conciencia y por amor a nuestra Iglesia, queremos pronunciarnos nuevamente, apoyados por las palabras del Salmo 45 «cabalga por la verdad y la justicia».
Permítanos iniciar esta carta abierta con las palabras del apóstol Pablo a los Corintios, cuando escribe: «Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre compasivo y Dios de todo consuelo, que nos consuela en cualquier tribulación…»
No podemos sino decirle que un sinnúmero de fieles, sacerdotes y diáconos sufrimos en este momento mucha tribulación, pues no nos sentimos acogidos, menos comprendidos por la jerarquía de nuestra Iglesia. Seguimos confundidos e irritados desde el momento del comunicado del nombramiento del Sr. Obispo Juan de la Cruz Barros Madrid como obispo para Osorno.
No nos corresponde meternos en la vida personal de una persona, menos juzgarla, pero como comunidad de fe tenemos el anhelo y legítimo derecho que nos pastoree un obispo íntegro, testigo de la verdad, con principios morales impecables, siéndonos un ejemplo de vida transparente como ha sido nuestro primer pastor, el venerable siervo de Dios Francisco Valdés Subercaseaux.
Todos amamos mucho a nuestra Iglesia y guiados por el mismo amor nos sentimos motivados a pedirle que se considere las situación de nuestra diócesis. El apóstol Pablo recuerda a Timoteo que «el obispo ha de ser intachable» y a los Corintios advierte que ningún cristiano debe ser «escándalo a la Iglesia de Dios», menos una autoridad episcopal. Consideramos que la autoridad que pastoreará a nuestra diócesis se caracterice ante todo por una virtud: la credibilidad. No nos es posible una mirada diferente, la fe no nos lo permite.
Por todo lo que se ha publicado referente al Sr. Obispo elegido, que no es desmentido por la iglesia en forma enérgica, convincente y pública, solicitamos a Usted, Sr. Nuncio Apostólico, que procure la renuncia del Sr. Obispo Barros como obispo para Osorno.
El motivo de esta petición nace únicamente de nuestra preocupación pastoral. Desde la erección de nuestra diócesis hemos vivido nuestra fe con absoluta obediencia al Santo Padre, hemos sido fieles a la doctrina católica y cumplimos con entusiasmo las OOPP del episcopado. Nuestras comunidades han crecido en la práctica del amor y de la fe.
Pero el nombramiento reciente no sólo nos ha desconcertado y desilusionado, sino causó un quiebre en nuestra unión eclesial. Esta es la mayor preocupación. La unión espiritual de nuestra iglesia local está herida por el sólo hecho del nombramiento de un pastor marcado por su cercanía a escándalos dentro del ámbito eclesial. Esto es grave.
Autoridades eclesiales también pueden equivocarse, basta mirar con franqueza la historia de la lglesia, pero corregir equivocaciones dignifica a una persona y más aún autoridades.
Sr. Nuncio, ayúdenos a no perder la fe en nuestras autoridades eclesiales. Solicitamos que se respete nuestra dignidad, gran regalo de Dios, y que no se nos «apaciente a la fuerza, sino de buena gana, como Dios quiere, no como tiranos… sino como modelos del rebaño» ll P 5,2-31 Deseamos poder recibir, obedecer y abrazar a un hermano obispo intachable como lo indica la palabra de Dios.
En unión con nuestro Señor Jesucristo, saludan fraternalmente. (Siguen 30 firmas).
http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/02/20/30-sacerdotes-y-siaconos-piden-la-renuncia-del-obispo-juan-barros-a-la-diocesis-de-osorno-iglesia-religion-dios-jesus-chile-papa.shtml
Antonio Aradillas: Curas prostáticos
20 Feb 2015 Deja un comentario
en Articulo de Opinion, Clero, Iglesia Catolica Romana
Los célibes lo padecen en mayor número y gravedad

Antonio Aradillas, columnista
¿Acaso podría tal valoración seriamente científica contribuir a que el celibato opcional se abriera paso cuanto antes en la disciplina- legislación eclesiástica?
(Antonio Aradillas).- El temario de las conversaciones que enmarcan y sustentan las tertulias del grupo de sacerdotes jubiladosen el que me inscribo, y del que a veces aquí hago sensatas referencias, nos lo dictan con ponderado rigor las noticias suministradas por los diversos medios de comunicación al uso, con mayor o menor habilidad o torpeza, según los casos y los adminículos.
Por «estatutos», prudencia y buen gusto, rehuimos toda exégesis acerca del tiempo climático que hizo, que hace o que hará, y delas dosis de píldoras- pastillas que se toman por sugerencias de familiares o amigos, o por prescripción facultativa.
Rechazamos también los comadreos sobre los obispos, con la pretensión higiénica, ascética y mística, de seguir con fidelidad y confianza el mandato del Papa Francisco sobre los «dimes y diretes», habladurías y chismorreos propios de clérigos «vagos», sobre todo en las altas esferas, aún cardenalicias, que tanto desdoran la imagen de la Iglesia.
De política, y menos «eclesiástica», nada de nada. Lo estrictamente indispensable de cuanto se relaciona con las sexualerías, y más si estas se inscribieron ya en actas «para», o «pre» judiciales, con nombres y apellidos que disimulan las letras «X.X.X.», junto con los adjetivos prescritos, tales como «supuestos» o «presuntos», con el fin de evitarse hipotéticas complicaciones legales.
Pero en esta ocasión, y previo aviso y aceptación colectiva del «sin que sirva de precedente», la conversación giró en torno al dato de que la mayoría de los componentes del grupo habíamos pasado por quirófanos, cuyos profesionales que los atienden, confieren la honrosa titulación clínica de «prostáticos» a aquellos sobre cuyo organismo pusieron sus manos y su instrumental, con ciencia y habilidades urológicas.
Sobre esta base, asentada además en datos y experiencias propias y ajenas, la conversación se tornó en reflexión al filo de aportaciones científicas, para algunos es posible que hasta extrañas e «inmorales», suministradas por especialistas en la materia. Estas les instaban a asegurar científicamente que los célibes, por célibes, de cuyo colectivo, por la gracia y misericordia de Dios, seguimos formando parte los curas,padecían en mayor proporción y gravedad, que el resto de los varones, la enfermedad aludida, alegando argumentos y razones que, por supuesto, a mí, como profano en la materia, no me compete sintetizar, y menos, valorar, ante el fundado temor de caer en cualquier imprecisión, equívoco o ambigüedad.
Desde la mentalidad salvadora, libre e invulnerable que confieren los años de la jubilación, y los cánones, no ahorramos formularnos interrogantes de tanta seriedad y urgencia ético moral como estos: ¿Es posible que el Código de Derecho Canónico y la disciplina eclesiástica, sigan imponiendo el celibato sacerdotal en unos tiempos en los que el alargamiento de la vida, y los progresos de la ciencia médica, confirmen y atestigüen que en el diagnóstico de esta enfermedad el voto de castidad influya negativamente de manera explícita y decisiva?.
¿Acaso podría tal valoración seriamente científica contribuir a que el celibato opcional se abriera paso cuanto antes en la disciplina- legislación eclesiástica? ¿No es yaimprescindible que la moral sexual se someta de una vez a criterios distintos de los curiales -«oficiales»-, hoy todavía vigentes en la Iglesia, afincándose mucho más, o al menos, lo indispensable, en las ciencias antropológicas, no solamente urológicas en este caso, sino también psíquicas, y hasta psiquiátricas en tantos otros?
El servicio, santo y piadoso y a disposición de los seres humanos, el sagrado respeto al cuerpo y a las leyes de la naturaleza que lo rigen, prevalentes lógicamente sobre las articuladas por legisladores celibatarios, el asentimiento de buena parte del pueblo de Dios y siempre, y por encima de todo, en beneficio de la comunidad, se intercalaron en nuestra tertulia, con devoción, veracidad y evangelio, y con obsequiosa y justa valoración y agradecimiento, en relación con los descubrimientos, y correcta administración de la ciencia médica y de sus ínclitos profesionales.
http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2015/02/19/curas-prostaticos-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo-celibato-sacerdote.shtml
Rumores de guerra disparan el gasto en armamento en el mundo
20 Feb 2015 Deja un comentario
Las acciones militares comienzan hacer campañas en las redes sociales
| Viernes 20 de Febrero, 2015 | Por Nínro Ruíz Peña |
Después de estar en decline en los últimos años, las inversiones mundiales en armamento aumentaron en 2014. El gasto militar mundial aumentó un 1,7% en 2014, después de tres años de baja. La tendencia debe prevalecer este año.
La guerra yihadista y el conflicto en Ucrania muestran que existe una nueva tendencia mundial. La tendencia del decline de la inversión de los países occidentales, que comenzó en 2008 con una crisis económica, fue superada por las naciones “emergentes”.
Los países occidentales reunidos (Europa y EE.UU.) siguen representando más de la mitad del presupuesto militar global. Este porcentaje ha disminuido drásticamente desde 2010, cuando el gasto de defensa occidental era responsable de dos tercios del total mundial.
Los Estados Unidos sigue liderando el gasto con una inversión de 581 mil millones de dólares en 2014, equivalente al presupuesto de defensa de los quince países que se mencionan a continuación.
Mientras Washington redujo su gasto para 2013, el segundo mayor poder militar en el mundo está en China que continua ampliando su presupuesto por 129,4 mil millones de dólares. Arabia Saudita es la tercera fuerza global para la defensa, es gasto aumentó en un 35% llegando a 80.8 mil millones de dólares. Así superó a Rusia, que pasó en el mismo período de 70 mil millones de dólares.
Los datos son del Instituto Internacional de Estudios Estratégicos (IISS, en inglés), la organización líder mundial de análisis militar. El IISS publicó este mes su Balance Militar anual, que evalúa a 171 países.
En Londres, John Chipman, presidente del Instituto, advirtió que hay un nuevo perfil de la guerra que se está desarrollando. Se refirió a las redes sociales como un “arma” responsable de la contratación de miles de soldados para combatir especialmente en el Medio Oriente. La organización cree que la ONU debe actuar con urgencia para hacer frente a estas amenazas.
Sin embargo, el IISS reconoce que los ataques aéreos dirigidos por los EE.UU., no pueden hacerle frente a la “sofisticación de los métodos utilizados por el Estado Islámico de reclutar e inspirar a sus fans”. Señalan la importancia estratégica de los ataques cibernéticos, algo que hasta hace poco no se consideraría un esfuerzo de guerra.
Su análisis también apunta al desarrollo aeroespacial en la India y la China con el objetivo de ponerle fin a la hegemonía de los países más avanzados desde la Guerra Fría. Para el IISS, la estrategia de Rusia en la guerra con Ucrania, incluye acciones militares encubierta que pueden influir en países como China e Irán. También se debe tomar en cuenta los planes de Corea del Norte para desarrollar un misil intercontinental.
http://www.noticiacristiana.com/iglesia/escatologia/2015/02/rumores-de-guerra-disparan-el-gasto-en-armamento-en-el-mundo.html
Francisco Declara a Oscar Romero un mártir de la fe, pero ¿qué tiene la fe?
20 Feb 2015 Deja un comentario
en capitalismo, Derechos Humanos, Iglesia Catolica Romana, Teologia de la Liberación, Terrorismo y Violencia
Greg Grandin en 04 de febrero 2015 – 06:41 AM ET
Esta semana, Francisco declaró al arzobispo salvadoreño Oscar Romero un «mártir» de la fe católica, el último paso importante en el camino de convertirse en un santo. Romero fue asesinado por orden del escuadrón de la muerte US-entrenado y -backed, Roberto D’Aubuisson, hace casi treinta y cinco años el 24 de marzo., 1980
De acuerdo con el National Catholic Reporter, hay malestar con el caso de Romero para la santidad entre los prelados de alto rango, incluyendo a Benedicto XVI, «debido a los brazos de Romero de la teología de la liberación, un tipo de la teología cristiana, que postula que Cristo no sólo buscan la liberación del pecado sino cada tipo de opresión. «De hecho, no había una prohibición del Vaticano real en la beatificación de Romero, que el Papa levantó con su declaración.
La Teología de la liberación, que tuvo sus orígenes en América Latina, fue una fuerza poderosa dentro de la Iglesia Católica, la alineación de la iglesia con los pobres y condenando el militarismo respaldado por Estados Unidos. En el Taller del Imperio, Hice caso de que la teología de la liberación que plantea una amenaza existencial para el aumento de la Nueva Derecha, tanto en sus versiones seculares y religiosas. Fue, en muchos sentidos, la primera «religión política» que unió a colocar Vietnam-conservadores de Guerra, antes de mudarse a Islam. La amenaza de teología de la liberación era primordial, ya que representaba una versión reformada y progresiva del cristianismo, que hizo hincapié en los derechos inherentes de que sólo no es el tipo de los derechos inherentes a lo que nuestros mulás libertarias enfatizan (es decir, los derechos de propiedad). Los Teólogos de la liberación tuvieron una visión de la dignidad individual basada en la solidaridad social y la justicia económica terrenal.
En la década de 1970 ambos respetados teólogos conservadores como Michael Novak y marginales de la Biblia-golpeadores, había puesto sus ojos en la teología de la liberación como un mal que tuvo que ser doctrinalmente derrotado e institucionalmente erradicado. Es en este contexto que Oscar Romero es despejado de beatificación (por un Papa de América Latina que tiene su propia complicada relación de teología de la liberación, pero más sobre esto en otro post) es importante, que los progresistas deberían ver como una batalla de retaguardia en la cultura guerras, que son las guerras políticas, que son las guerras económicas, que en Centroamérica eran reales, guerras de vida o muerte.
He aquí algunos fragmentos de lo que escribí sobre el tema en Taller del Imperio, que creo que puso su ayuda al martirio de Romero en su contexto:
A partir de la década de 1960, los teólogos evangélicos conservadores como John Price y Jerry Falwell interpretaron, al igual que sus homólogos decadentistas seculares, la derrota en Vietnam como un momento de la señal de la historia del mundo en el que los EE.UU. se destacó en el precipicio del colapso. Ellos no sólo insta a sus rebaños a luchar contra lo que se conocería como la guerra de culturas, la campaña en contra de la Igualdad de Derechos Enmienda, el aborto, los derechos de los homosexuales, y así sucesivamente, pero para conseguir una mayor participación en los asuntos extranjeros. La cruzada de Ronald Reagan contra la izquierda centroamericana, su patronazgo de los insurgentes de la Contra en Nicaragua y Estados escuadrones de la muerte en El Salvador y Guatemala, fue la primera gran oportunidad de hacerlo, un aprendizaje que dio la Derecha Religiosa su primera experiencia real de su poder propio dentro del Partido Republicano y la sacó cerca de otros grupos dentro de la revolución de Reagan.
Con el fin de eludir la oposición pública y del Congreso, la Casa Blanca subcontrató «corazones y mentes» componente de sus guerras centroamericanos a los evangélicos. Forum de Phyllis Schlafly Águila envió «Freedom Fighter Kits de amistad» a la contra, con pasta de dientes, repelente de insectos, y una Biblia. Evangelio Cruzadas, Inc, Amigos de las Américas, Operación Bendición, Visión Mundial, los Wycliffe Bible Translators, y World Medical Relief igualmente enviado cientos de toneladas de ayuda humanitaria a los rebeldes antisandinistas y campamentos de refugiados en Honduras, donde establecieron escuelas, la salud clínicas, y las misiones religiosas. En El Salvador, la recolección en español, Paralife ministerios, la Asociación Nacional de Evangélicos, el Fondo de la Libertad de Nicaragua (afiliada a la Iglesia de la Unificación) y los programas de radio de difusión cristiana anticomunismo Cruzada, entregaron biblias, dirigieron escuelas, establecidos centros médicos y clinicas dentales, y siempre la educación moral de los soldados. Pat Robertson utilizó su Christian Broadcasting Network para recaudar dinero para Efraín Ríos Montt, el cristiano evangélico que presidió 1982 genocidio del Guatemala, que mató a más de cien mil indios mayas ….
En los Estados Unidos, cristianos de derecha Pat Robertson, Jerry Falwell, Tim y Beverly LaHaye, Phyllis Schlafly y Oliver North, junto con capitalistas evangélicos como el fundador de Amway Richard DeVos, fundó el Consejo de Política Nacional en 1981, que, como el comité de dirección de la derecha religiosa en la década de 1980, estaba profundamente involucrado en las proezas centroamericanas de Reagan. Empresarios cristianos recaudaron dinero para armas y el trabajo humanitario y financiaron las innumerables organizaciones que trabajaron en estrecha colaboración con la Casa Blanca para influir en la opinión pública y de los votos en el Congreso a favor de la política de Reagan en El Salvador y Nicaragua. Como parte de una amplia red de apoyo de Irán-Contra, profundizaron sus lazos con el derecho internacional ….
Fue en gran parte en la oposición al humanismo cristiano … que la Nueva Derecha elaboró la justificación ética del militarismo de libre mercado de hoy. No sólo la izquierda centroamericana motivada tanto por la teología de la liberación católica como por el marxismo, el movimiento de solidaridad nacional, mucho más que las protestas contra la guerra de Vietnam, era marcadamente cristiano. Grupos como la Fuerza de Tarea religiosa en El Salvador, el Programa Ecuménico en América Central y el Caribe, la Conferencia Católica de los Estados Unidos, por la Paz, los cuáqueros, y el Consejo Nacional de Iglesias movilizan activamente cientos de miles de cristianos en oposición a la política de Reagan . Fue una hostilidad compartida a este socialismo cristiano en que se unía los principales protestantes conservadores y fundamentalistas en retumbantes púlpitos.
Tome el Instituto de Religión y Democracia, por ejemplo. Hoy en día (es decir, en 2005, cuando se publicó Taller del Imperio), el neoconservador IRD es un actor clave en la coalición de Bush, trabajando duro para desacreditar a las organizaciones religiosas liberales que se oponen a las guerras de Bush. Dos de sus teólogos-Michael Novak y Richard Neuhaus-han proporcionado a la Casa Blanca con el guía espiritual clave, teológicamente defender no sólo el militarismo estadounidense, pero el fundamentalismo del libre mercado y la orgía de acumulación de riquezas que financian ese militarismo. El IRD, resulta que fue fundada en 1981 por intelectuales asociados con el American Enterprise Institute y asesorados por empresas de relaciones públicas contratadas por la Casa Blanca. Su misión era proporcionar «corriente principal» apoyo religioso de la política centroamericana de Reagan, sin embargo, inmediatamente se alió con los evangélicos como Jimmy Swaggert, Jerry Falwell y Pat Robertson para asumir teología de la liberación.
En una serie de libros y artículos que desafían los principios más importantes y los defensores de la teología de la liberación, Novak y Neuhaus comenzaron, como Novak dijo, «ubicar una base teológica para el capitalismo corporativo» mediante la elaboración de un conjunto de ideales específica al libre mercado que creído felicitó a la comprensión cristiana de la libre voluntad. Para los que decían que el capitalismo encarnaba lo peor del individualismo adquisitivo, Novak, quien se presentó a sí mismo como un liberal político, respondió con su «teología de la corporación», que levantó la empresa de negocios como «una expresión de la naturaleza social de los seres humanos. «Dedicó gran parte de su trabajo a refutar la insistencia de la teología de la liberación que la pobreza del Tercer Mundo se podía culpar a la explotación por parte del Primer Mundo, con el argumento de que el atraso económico de América Latina debe ser atribuido a» factores culturales «.
Al igual que sus correligionarios de comunicación, los fundamentalistas formularon su moralismo de libre mercado como una pelea con la teología de la liberación. El fundador de reconstruccionismo cristiano, la rama influyente del movimiento evangélico que busca reemplazar la Constitución con la ley bíblica, Rousas John Rushdoony describió la teología de la liberación como la «economía de Satanás», mientras que otro predicador la llamaba una «teología de asesinato en masa» y el «el problema más crítico que el cristianismo se ha enfrentado en toda su historia. 2.000 años» El capitalismo, insistieron, era un sistema ético, que corresponde al don del libre albedrío de Dios. El hombre vive en un «mundo fundamentalmente exiguo,» el economista cristiano John Cooper ha argumentado, no una abundancia sólo en la necesidad de una distribución más equitativa, ya que los teólogos de la liberación lo tendrían. El ánimo de lucro, en lugar de ser un mecanismo económico amoral, es parte de un plan divino para disciplinar al hombre caído y hacerlo producir. Donde humanistas cristianos aseveraban que la gente fundamentalmente buena y que el»mal» era una condición de la explotación de clase, los capitalistas cristianos como de Amway Richard DeVos, presidente de la Fundación Libertad Cristiana, insistió en que el mal se encuentra en el corazón del hombre.
Donde teología de la liberación sostuvo que los seres humanos podrían realizar plenamente su potencial aquí en la tierra, los economistas fundamentalistas argumentaron que los intentos de distribuir la riqueza y regular la producción se basan en una comprensión incorrecta de la sociedad-la comprensión de que incita a la desobediencia a la autoridad apropiada y, poniendo de relieve la desigualdad económica, genera culpa, envidia, y el conflicto. El Reino de Dios, que insistió, no se establecería por una guerra entre las clases sino una lucha entre el bien y el mal.
Al igual que Novak, los evangélicos trataron de refutar la crítica de la teología de la liberación de la economía política global. La Pobreza del tercer mundo, según el evangélico Ronald Nash, tiene una «, moral, e incluso dimensión religiosa cultural» que se revela en una «falta de respeto a cualquier propiedad privada», «falta de iniciativa», y «elevada preferencia por el ocio». Algunos tomaron este argumento a su conclusión lógica. Gary North, otro economista evangélico influyente, insistió en que la «problemas Tercer Mundo son religiosos: perversidad moral, una larga historia de demonismo y paganismo absoluto.» «Los ciudadanos del Tercer Mundo», escribió, «debería sentir culpa, a caer de rodillas y arrepentirse de sus ateos, socialistas, formas rebeldes. Ellos deben sentirse culpables porque son culpables, tanto individual como colectivamente «.
Elaboración del cristianismo evangélico de una justificación teológica para el capitalismo de libre mercado, junto con su visión de un tercer mundo inmoral, resonó con otras corrientes ideológicas dentro de la Nueva Derecha, sentando las bases para el abrazo de hoy de imperio como objetivo nacional de Estados Unidos. En un universo de libre albedrío, donde se premia el buen trabajo y castigan las malas obras, el hecho de la prosperidad americana fue una confirmación evidente de la bendición de Dios de poder de Estados Unidos en el mundo. La miseria del tercer mundo, en cambio, era una prueba de David Chilton, del Instituto para la Economía Cristiana, un Reconstruccionista think tank, escribió que la pobreza es cómo «Dios controla culturas paganas» la maldición de Dios. «: Deben pasar tanto tiempo sobrevivir que no están en condiciones de ejercer dominio impío sobre la tierra … »
A lo largo de la década de 1980, ya que su participación en Nicaragua, El Salvador y Guatemala se profundizaba, los fundamentalistas llegaron a compartir con los neoconservadores y militaristas reaganitas un conjunto común de supuestos sobre el mundo y el papel de América en el mismo. Los EE.UU. habían crecido peligrosamente débil, y donde los neoconservadores llamaban a la renovación de la voluntad política, los evangélicos creen que el avivamiento de Estados Unidos llegaría aproximadamente a través del renacimiento espiritual. Su sentido de sí mismos como un pueblo perseguido, comprometido en una lucha de los últimos tiempos la vida y la muerte entre las fuerzas del bien y el mal mapeados fácilmente sobre el milenarismo de militaristas anticomunistas, en particular los que participan en Centroamérica.
Trabajando en estrecha colaboración con los intelectuales políticos neoconservadores como Elliot Abrams, Otto Reich, Robert Kagan, y Jeane Kirkpatrick, teólogos evangélicos conservadores establecieron una justificación moral para la rehabilitación de Reagan del militarismo. Se alinearon su teología incorporar elementos tanto del idealismo y el militarismo inquebrantable que condujo directamente a la guerra en Irak. «Nuestro gobierno», escribió Falwell en 1980, pero que suena muy parecido a George W. Bush en 2002, «tiene el derecho de utilizar su armamento para traer la ira sobre los que quieran hacer el mal por herir a otras personas.» Y no sólo a la defensiva, pero de forma preventiva : «hay que pasar a la ofensiva», escribió Rus Walton en 1988 sus soluciones bíblicas a los problemas contemporáneos: Manual.
La violencia de la guerra contrainsurgente avivó las llamas del maniqueísmo fundamentalista, lo que lleva Falwell, Robertson, y otros para aliarse con los peores asesinos y torturadores en Centroamérica y América Latina. «Para el cristiano,» cree Walton, «no puede haber neutralidad en esta batalla:.» El que no está conmigo, está contra mí «(Mateo 12:30)» Robertson describió el genocidio llevado a cabo por el de Guatemala Efraín Ríos Montt como un «milagro» y se celebra de Salvador Roberto D’Aubuisson, el asesino de, entre innumerables otros, el arzobispo Oscar Romero, en su Christian Broadcasting Network. En 1984, más de una docena de organizaciones de la Nueva Derecha Cristiana, incluyendo la Mayoría Moral, presentado a D’Aubuisson con una placa en homenaje a sus «continuos esfuerzos por la libertad.»
Muchos de los miembros de escuadrones de la muerte eran ellos mismos ideólogos religiosos conservadores, llevando la lucha contra la teología de la liberación a las trincheras. Las fuerzas de seguridad guatemaltecas interrogaban regularmente a sus prisioneros de sus «puntos de vista sobre la teología de la liberación.» Otros informan que fueron torturados mientras el canto de himnos y rezando. Algunos evangélicos disculparon semejantes sufrimientos. «Matar por el placer de que estaba mal,» un ministro Paralife de los Estados Unidos consoló a su rebaño de soldados salvadoreños «, pero matando porque era necesario luchar contra un sistema anti-Cristo, el comunismo, no sólo era derecho, sino un deber de todos los cristianos «.
Así que cuando Jeane Kirkpatrick señaló que las tres monjas estadounidenses y un trabajador laico que fueron violadas, mutiladas y asesinadas por las fuerzas de seguridad salvadoreñas en 1980 eran «no sólo monjas, eran activistas políticos,» que estaba siendo más cruel. Estaba mostrando su desaprobación de una clase particular de paz cristianismo.
El conflicto que se puso rojo caliente en América Central en 1980 con el asesinato de Romero sigue ardiendo, ya que este Papa parece ser plenamente consciente. Por un lado, no son sólo los enloquecidos Mel-Gibson-como wahhabitas cristianos, pero los Paul-Ryans, que quieren convencer de que su visión de un mercado libre de trabas y una «compasión totalmente pisoteado-sobre la tierra es fiel a sus convicciones religiosas . «Por otro lado, están aquellos católicos, muchos de ellos de América Latina, que continúan luchando por la clase de mundo Oscar Romero (que, cabe señalar, llegó a su versión de la teología de la liberación no a través de la doctrina, sino dura y larga experiencia, de ver a tantos de los suyos religiosos compañeros y de congregación que murieron a manos de los escuadrones de la muerte financiados por Estados Unidos al servicio de una élite homicida).
A veces, Francisco ha enviado señales mixtas en cuanto a cuál es su posición en esta lucha (y, en realidad, si uno quiere celebrar mártires salvadoreños, ¿qué hay de todas esas mujeres, incluyendo adolescentes, en la cárcel o muertos como consecuencia de la de El Salvador ley anti-aborto punitiva). Y, por supuesto, para muchos, todo el concepto de martirio parece medieval. Pero en este caso, continúa una lucha sobre la naturaleza de la modernidad. Empujando para la beatificación de Romero, Francisco es el envío de su propia poderosa señal no sobre el pasado, sino el presente.
http://www.thenation.com/blog/197073/pope-francis-declares-oscar-romero-martyr-faith-whose-faith
EL SALVADOR: David Corn Versus Bill O’Reilly: Pan y circo
20 Feb 2015 Deja un comentario
en Derechos Humanos, Terrorismo y Violencia
Greg Grandin en 20 de febrero 2015 – 09:01 AM ET
Bill O’Reilly (Paul Morigi / AP)
La imitación es una forma de adulación, así que estoy halagado de que la Madre Jones David Corn encontró mi post sobre posiblemente encubriendo los crímenes de guerra de Bill O’Reilly en El Salvador para inspiradores que básicamente escribió una versión ampliada. Una mención, en lugar de un enlace anónimo, habría sido agradable. Me tomó un poco de esfuerzo para localizar a que CBS metraje. Pero bueno.
¿Qué es realmente molesto, sin embargo, es que mi más grande, y creo que lo importante, sobre la porción de El Salvador como un momento clave en la degeneración post-Vietnam del periodismo de guerra se pierde por completo. Como hace el encubrimiento de O’Reilly, intencional o no, de los crímenes de guerra. El Corn hace que sea todo sobre O’Reilly. Lo cual, por supuesto, significa que es realmente todo sobre Corn. Ahora se convirtió en un político cojo dijo-, él-dijo disputa entre Corn y O’Reilly. El Cor es un «granuja», dice O’Reilly. Corn «golpea de nuevo.»
Así que aquí es como funciona: Bill O’Reilly va a El Salvador y evita hablar de un crimen de guerra implicado por Estados Unidos. David Corn escribe sobre Bill O’Reilly de ir a El Salvador y evita hablar de un crimen de guerra implicado por Estados Unidos. Y el círculo permanece intacta. Pan y circo, circos y pan.
También vea Freddie Deboer sobre el asunto.
Leer más próxima: Greg Grandin de si Bill O’Reilly encubrió los crímenes de guerra en El Salvador
http://www.thenation.com/blog/198657/david-corn-versus-bill-oreilly-bread-and-circuses
Feligreses resultaron quemados con la santa ceniza en Rionegro, Antioquia
20 Feb 2015 Deja un comentario
Angela María Cardona Salgado comentó que como todos los años, fue a visitar a los misioneros de La Salle para participar de la celebración católica. Para su sorpresa, comenzó a sentir ardor en la frente después de que le fue impuesta la cruz.
“No me aguantaba el ardor. Me fui a juagarme con agua, al momento de juagarme tenía hasta como cascaritas y pensé que era de la santa ceniza. Cuando me la fue a quitar me arranqué un pedacito de piel y me quedó ahí el hueco”, explicó la joven Cardona Salgado.
La ceniza fue impuesta por los misioneros de La Salle. Esta comunidad religiosa explicó que el miércoles pasado recibió el líquido sagrado por parte de la iglesia de San Antonio de Pereira.
Desde la iglesia explicaron que la ceniza fue elaborada a base de palma y agua, por lo que expresaron que desconocen que pudo haber causado las quemaduras entre los católicos.
http://www.caracol.com.co/noticias/regionales/feligreses-resultaron-quemados-con-la-santa-ceniza-en-rionegro-antioquia/20150220/nota/2641613.aspx
Hembra y mujer los creó ella…
20 Feb 2015 1 comentario
en Feminismo, Humanizar, Iglesia Catolica Romana, Mujeres e Iglesia, Mujeres-Presbiteras
20Viernesfeb 2015
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Estoy considerando las diferencias entre el panteísmo y el panenteísmo. El primero le está prohibido a los cristianos y por supuesto a los católicos, el segundo al parecer no lo es. Siempre me he considerado panteísta secreta, debido a la creencia de que Dios estaba en todas las cosas, y todas las cosas eran de Dios, pero en el capítulo 6 del maravilloso libro de Matthew Fox, Original Blessings (bendiciones originales), Fox habla del panenteísmo como el experimentar al Dios diáfano y transparente. Tengo que admitir que tal vez yo he estado usando la palabra equivocada para la misma experiencia.
De Meister Eckhart, viene lo siguiente: “Dios creó todas las cosas de tal manera que no están fuera de sí mismo, como la gente ignorante se imagina. Por el contrario, todas las criaturas fluyen hacia el exterior, pero no obstante se mantienen dentro de Dios”.
Pablo dice en Hechos 17:28: “En Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”. Pablo es uno de los poetas de la Biblia, y aunque estoy usando la Biblia incluyente, y siempre he modificado las oraciones para expresar lo de que varón y hembra los creó ella, tengo que admitir, como poeta, un amor por la traducción inglesa del Rey Jaime. Varón y hembra los creó ella. Las nuevas traducciones podrán ser más incluyentes, pero no siempre son tan hermosas. Seguramente las palabras hermosas son valiosas, resonando en la tierra y en los cielos. El salmista dice en el 100: “Haced un ruido alegre al Dios, todas las tierras. Servid a Dios con alegría: Venid ante su presencia con regocijo. Sabed que Dios es La que nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; somos su pueblo y las ovejas de su pasto. Entrad en sus puertas con acción de gracias, y en sus atrios con alabanza: estad agradecidos a ella, y bendecid su nombre. Porque Dios es buena; su misericordia es eterna; y su verdad persiste por todas las generaciones”. Y no olvidemos a Jeremías, que dice, en 44:25: “Así dice… el Dios de Israel: Vosotros y vuestras mujeres han logrado en hechos lo que declararon en palabras, “estamos decididos a… hacerle ofrendas a la reina del cielo y derramarle libaciones.’ ¡Por todos los medios, háganle ofrendas y derrámenle libaciones!”.
Podrán haber notado que me he tomado algunas libertades con las palabras del salmista, pero he estado pensando mucho acerca de que “varón y hembra los creó ella.” Tuvimos noticias el 4 de febrero de un viejo sacerdote que estuvo muerto durante más de 40 minutos y que se encontró con la Dios mujer, la Dios madre, mientras estaba teniendo su experiencia cercana a la muerte, por lo que pienso que me puedo tomar algo de margen con mis palabras. De todos modos, ya hace muchos años que en mi cabeza, cuando repetía las oraciones de mi infancia o de la adolescencia, cambiaba los nombres a mi nombre, a “ella”, al igual que el pediatra y activista Spock lo hizo durante tantos años. Así que es ella la que habita en el lugar secreto del Altísimo, y le he estado orando a Dios padre y madre durante todos estos años.
Ayer mientras consideraba una foto que mi buen amigo Ronald Yates público en los medios de comunicación social de una mujer amamantando a un bebé, la mujer de raza negra y el bebé de raza blanca, probablemente tomada en un momento en que a la madre no se le habría permitido sentarse en el mismo mostrador de comidas con el niño cuando éste hubiera crecido, me di cuenta de que tan horrible como son y fueron la esclavitud y el racismo, el peor pecado es el pecado de la misoginia. Esto se debe a que es una negación de la madre, una negación de la vida, ya que es a través de la madre que la vida viene a cada uno de nosotros. Cuando negamos el principio femenino y pretendemos que lo mejor y lo más importante y valioso es sólo el principio masculino, realmente estamos causando estragos en el universo.
Llamamos malo a lo oscuro; incluso en la descripción china del yin y el yang, el principio masculino es brillante y positivo, mientras que el principio femenino es oscuro y negativo. Aunque hemos aprendido del estudio del electromagnetismo que lo positivo y lo negativo son sólo una forma de describir dos polos separados, dos direcciones, en nuestro mundo se toman como válidos y no válidos, buenos y malos, preferibles y no preferibles. Si usted es lo oscuro y lo negativo, tendrá una validez menor y no tendrá autoestima. ¿Quién querría en esta sociedad nuestra ser “menos que”? ¿Quién la oscuridad y lo negativo? Así que le faltamos el respeto al planeta, a la madre Gaia, porque ella cultiva la materia de la vida en la tierra, que es sucia y oscura y encantadora. Algunas de las prácticas en que he incursionado prácticamente niegan la oscuridad. Todos nuestros adjetivos para describir la oscuridad no son tan preferibles como los que utilizamos para describir lo que brilla, y podemos entender una obediencia al sol en lugar de a la luna menor. Soy hija de la luna. En la oscuridad sueño todos mis sueños de ser, en la oscuridad me estoy reparado y con la recuperación me vuelvo más de lo que soy, una criatura hembra, una diosa, sí, una poetisa, sí, y tendré que inventar palabras nuevas e incluso utilizar esas palabras que yo mismo he censurado porque si usaba la forma femenina, de alguna forma significaba que era algo “menor que”. (Y Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Juan 10:34)
Aunque feminista, cometí el error cuando era más joven de tratar de obtener lo que las criaturas de sexo masculino tenían, pero quiero hoy reclamar para mí misma mi energía como criatura femenina, quiero decir que yo ya no soy una poeta, sino una poetisa, soy una criatura de la oscuridad, del vientre oscuro del planeta, de donde surge toda la vida.
Ya he hecho algunos de los trabajos preliminares, porque yo fui feminista antes de que usáramos la palabra, ya que de niña preguntaba el porqué de los lamentos de mi madre que quería haber nacido hombre. Se preguntaba a menudo cuando estaba barriendo o lavando los platos, o cualquiera de las otras tareas interminables e ingratas de las amas de casa de todo el mundo, ¿por qué había nacido mujer? Y cuando estaba volviéndome adulta, me aconsejaba que fingiera que no era lista, porque no sería capaz de atrapar a un marido. El hombre quería compañeras bonitas y endebles, y no mujeres demasiado intelectualizadas que podrían hacer que se sintieran menos inteligentes.
Cuando viví con Jim, el amor de mi vida, uno de nuestros amigos más jóvenes una vez le preguntó qué era lo que él buscaba en una mujer. Él respondió breve y rápidamente que lo primero que quería en una mujer era la inteligencia, porque de lo contrario ¿cómo podría hablar con ella? y lo segundo era la bondad y que si un hombre daba con las dos cosas, estaba hecho. Nuestro joven amigo se echó a reír, no sé si a partir de la comprensión, pero me sentí inmensamente alegre ante la respuesta de Jim. Nuestra vida juntos estuvo siempre llena de abundancia ilimitada, y no me refiero en el área financiera. En esa maravillosa oración, que llamamos el Padre Nuestro en nuestro idioma, y que Dominic Crossan llama la oración más importante y más extraña del cristianismo, un manifiesto revolucionario, le pedimos que nos dé hoy nuestro pan de cada día. Esta es una petición alegórica para todo lo que necesitamos, un ruego de prosperidad, y la prosperidad lo es todo, el pan y el amor y la ayuda y el planeta hermoso y el compañerismo que necesitamos. Las antiguas lenguas eran mucho más poéticas en su uso de la metáfora, pero para mí, encontrar a Jim, amarlo y ser amada por él, fue de hecho mi abundancia ilimitada. Camina conmigo todavía. Danos, de hecho, nuestro pan de cada día.
En cuanto a la madre lactante de raza negra, en esa época de la esclavitud y el racismo, la utilización de una mujer de raza negra para lactar a un niño blanco tiene sentido en términos de la misoginia de aquellos tiempos, el sexismo de la época, con los cuales no hemos terminado, ya que se trata de una plaga sobre la tierra madre. Ella era, como todas las madres, una bestia de carga. En nuestros tiempos modernos de consumo, se ensalzan las virtudes de las mujeres y las madres una vez al año, como excusa para fomentar una mayor compra por parte de los consumidores. No les importa nada de virtudes, lo que buscan es la ganancia.
Lo que las madres necesitan es más visitas, más charla, más atención, en cada etapa de su trabajo y de su esfuerzo como madres. Si hubiera más consideración y atención a esta obra tan importante, no tendríamos la necesidad de atención psicológica cuando, a medida que envejecemos, tenemos que lidiar con los traumas de la relación madre-hijo. Pero cuando tenemos un género entero, el género responsable de dar a luz a la humanidad, que se ve constantemente abusado, maltratado, denigrado y desatendido, nace una infección purulenta que se afianza en ese mismo pecho que produce la leche, ya que ella no es nada si no un juguete para el animal macho, y ella debe ser sexual y siempre de un comportamiento pizpireta y apropiado. Así se pone implantes mamarios y se hace liposucciones de abdomen y borra sus líneas de la edad y le hace cosas a sus nalgas. Podría incluso colorear y enderezar o encrespar su pelo; su trabajo para hacerse más hermosa nunca termina. Y su trabajo no es valorado en todo caso, sus habilidades y sensibilidades no son de interés para los que la rodean. Ella vive de un ataque de depresión a otro. Si ella es violada es culpa propia si ha nacido con poca belleza natural, sea lo que sea, sólo que en nuestro mundo es la belleza sexual de la que estamos hablando, que tiene que ver con las directrices estrictas de la blancura y la delgadez y la juventud, quizás se vea aún más limitada en sus oportunidades, otro sueño diferido, como dice el poeta.
Y a medida que envejecemos, nos volvemos aún más invisibles. A medida que subimos algo de peso y nos volvemos menos agraciadas, ya que el cuerpo comienza su decadencia natural a la siguiente fase, no somos sólo invisibles sino el blanco de las bromas, de las miradas desagradables y de la discriminación. La invisibilidad es a veces un interesante complemento de la vida. La verdad es que una mujer mayor y algo gorda probablemente pudiera cometer un delito sin que nadie se diera cuenta, porque no se la ve. Ella puede entrar en lugares y meterse entre las cosas, porque no está realmente allí. Los ojos de los jóvenes ya no ven a los más viejos. En las sociedades anteriores y especialmente en otras culturas, hubo un atesoramiento de la edad, pero en nuestro mundo de consumidores, la edad avanzada significa que ya no se es productivo. Como peones de la maquinaria corporativa, una vez que no se es productivo, se nos puede relegar al basurero como inservibles.
Volviendo al panteísmo y al panenteísmo, diré con Carl Jung que una de las maneras de perder el alma es adorar a una Diosa fuera de uno. La diosa está adentro, y yo no soy creyente del dualismo. Creo en la unión mística con todo lo que es, el principio masculino y femenino. Tenemos que trabajar para unir a lo positivo con lo negativo, al macho y la hembra, a la oscuridad y la luz. Sólo entonces podremos ser capaces de salvarnos a nosotros mismos y a nuestro planeta, hombres y mujeres todas.
Namaste, mis hermanas y hermanos.
https://sacerdotesmujeristas.wordpress.com/2015/02/20/hembra-y-mujer-los-creo-ella/
Sacerdotes católicos de Estados Unidos buscan mayores oportunidades para la confesión sacramental y la reconciliación
20 Feb 2015 Deja un comentario
en Clero, Humanizar, Iglesia Catolica Romana
LOS SACERDOTES PIDEN A LOS OBISPOS: HACER SACRAMENTO DE LA PENITENCIA MÁS ACCESIBLE
POR AUSCPinfo | Publicado: Miércoles, 18 de febrero 2015 15:12
– Instar a un mayor acceso a través de la plena utilización de los ritos del Vaticano II
El Miércoles de Ceniza es el inicio de la Cuaresma, un tiempo tradicional de la oración, el ayuno y la limosna para muchos cristianos. La Cuaresma es también un momento en que la Iglesia Católica hace hincapié en la necesidad de arrepentimiento, la conversión y la penitencia. Un grupo de sacerdotes católicos en los Estados Unidos han optado por la Cuaresma como el tiempo de buscar la expansión de las oportunidades para la confesión y la reconciliación sacramental.
Los católicos de cierta edad «se confesó» sobre una base regular, diciendo en privado a un sacerdote de la lista de los pecados mortales y veniales él o ella había cometido desde la última confesión. Después de hacer un acto de contrición y el firme compromiso de no pecar más, el penitente recibió una penitencia – por lo general un conjunto de oraciones que decir – y, por último, la absolución individual.
La mayoría de los católicos de hoy sin embargo tienen poco o nada de esa experiencia – y eso es una realidad que afecta a los miembros de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos. Su preocupación surgió por primera vez en la Asamblea de 2013 en Seattle, y ahora el AUSCP, con más de mil miembros, espera convencer a los obispos de los Estados Unidos a hacer lo que pueda para aumentar las posibilidades de los católicos a celebrar el Sacramento de la Reconciliación.
Lo que los sacerdotes están pidiendo es definida en términos canónicos cuidadosamente elegidos, y pidió en un marco teológico bien razonada. No se necesita una terminología especial para describir la realidad: el 45 por ciento de los católicos estadounidenses nunca celebrar el Sacramento de la Reconciliación; otro 30 por ciento «confesarse» menos de una vez al año.
– Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown, 2008.
Los sacerdotes han pedido a sus obispos para buscar la aprobación Iglesia Católica completo para la restauración y la aplicación plena del Rito de la Penitencia que fue aprobada tras el Concilio Vaticano II.
• Rito 1 incluye la confesión privada y la absolución.
• Rito 2 incluye un servicio litúrgico común seguida de la confesión y absolución individual – una práctica que a menudo se trunca como un gran número de penitentes encuentran con un pequeño número de sacerdotes con poco tiempo disponible.
• Rito 3 prevé una celebración comunitaria con la absolución comunitaria, con el requisito de que un penitente seguimiento en un momento posterior con una confesión privada si los pecados graves están involucrados.
Los sacerdotes, que como grupo tienen, literalmente, cientos de miles de horas de experiencia en el confesionario, creen que Rito 1 confesión privada debe estar disponible cada semana. Ellos creen que Rito 2 no ofrece una adecuada atención pastoral a los penitentes, pero que Rite 3, con un servicio litúrgico comunal y la absolución comunitaria, sería mejor permitir que la comunidad parroquial a «comprometerse de nuevo a la conversión, experimentar el amor misericordioso de Dios, y el trabajo con el Señor en su ministerio de la reconciliación «.
– Documento de AUSCP
Técnicamente, el AUSCP está pidiendo a la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos de solicitar un indulto de la Santa Sede para permitir la celebración del Rito de la Penitencia en 3 parroquias en los Estados Unidos.
Celebrando el sacramento de esta manera, ellos creen, en realidad puede traer más católicos de nuevo a, confesiones privadas personales – la práctica que ha sido prácticamente abandonado por el 75 por ciento de los católicos en los Estados Unidos. Rito 3 sería «mover los corazones en el futuro hacia el valor de la confesión personal periódico con su disponibilidad de consejo pastoral y orientación espiritual.»
Una carta de la AUSCP, de 10 de febrero de 2015, fue enviado al arzobispo Joseph E. Kurtz de Louisville, presidente de la USCCB, a los miembros del Comité de la Conferencia para el Culto Divino, y para todos los obispos miembros de la conferencia.
El texto completo de la carta al arzobispo Kurtz, ya los obispos de Estados Unidos sigue esta versión.
El de 14 páginas de documentos de antecedentes AUSCP respecto a la restauración completa e implementación del Rito de la Penitencia será publicada Miércoles, 18 de febrero, en http://www.uscatholicpriests.org/our-work/
Padre Bernard «Bob» Bonnot, un sacerdote de la Diócesis de Youngstown, preside el equipo de liderazgo de la AUSCP y está disponible para hablar en nombre de la asociación.
Teléfono: (330) 755-9819
Email: auscpbonnot@gmail.com
Más información está disponible en la página web AUSCP: http://www.uscatholicpriests.org o de la oficina AUSCP, 200 St. Francis Avenue, Tiffin, OH 44883-3458
Teléfono: (872) 205-5862
Email: office@uscatholicpriests.org
Texto de la carta
Querido arzobispo Kurtz:
El 12 de noviembre de 2012 Su predecesor como Presidente de la USCCB, Cardenal Dolan, observado a todos nuestros obispos «que a pesar de la llamada del Concilio Vaticano II para una renovación del sacramento de la Penitencia, lo que nos dieron en vez era su casi desaparición.» Se refirió a un plan pastoral para mejorar la situación e instó a los obispos a ser un ejemplo para los fieles.
La situación ha mejorado? Nuestra experiencia es que no lo ha hecho.
Escribimos para recomendar y solicitar un cambio en la administración pastoral del sacramento de la penitencia, es decir, la plena aplicación del Rito de la Penitencia ideó hace décadas en respuesta al Papa San Juan XXIII y la llamada del Concilio Vaticano de «la transmisión efectiva de la fe para la transformación del mundo «(palabras del Cardenal Dolan).
En el documento adjunto se presentan los antecedentes y la justificación de instancias formales del AUSCP, transmitida por la presente que la solicitud USCCB un indulto de la Santa Sede para permitir el uso completo del Rito de la Penitencia, incluyendo Rite 3, como parte de la práctica pastoral de la Iglesia en los Estados Unidos. Hacemos esta solicitud colectivamente como pastores con decenas de miles de años de experiencia pastoral. Te lo pedimos por el bienestar de los fieles y de esperanza para la renovación deseada del sacramento expresado por el Cardenal Dolan. Las restricciones actuales sobre el uso de Rite 3 reducen la eficacia pastoral del sacramento, contribuir a la celebración de menos frecuentes, y limitan el flujo del amor misericordioso de Dios a través de los sacramentos de la iglesia en los corazones y las mentes de nuestras comunidades de fe y de la sociedad en general. Esa situación no tiene por qué – no debe –continue.
Hacemos esta solicitud en respuesta a una resolución formal dictada con fuerte consenso en el 2013 la Asamblea nacional de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos en Seattle WA. Apreciaremos esta siendo puesto en el orden del día de la USCCB y así está enviando también al Comité de la Conferencia para el Culto Divino.
En nombre de nuestro Consejo de Administración y los miembros,
Rev. Bernard R. Bonnot, Presidente de la Junta
cc. Todos los Obispos de los Estados Unidos (ordinario, Auxiliar, Emérito)
Sobre el AUSCP
La Asociación de Sacerdotes Católicos de los Estados Unidos tiene cerca de 1.000 miembros, entre los sacerdotes de la Arquidiócesis de San Luis y de la vecina diócesis de Belleville. La Asamblea Nacional 2014 se celebró en St. Louis, y el grupo volverá a St. Louis en junio de 2015.
Enviado el Miércoles, 18 de febrero 2015 15:12 |
http://interact.stltoday.com/pr/local-news/PR021815031220400
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