¿Cuál es su experiencia en la oración?


Lunes, 23 de febrero 2015

«Dios está loco por ti y si quieres cambiar tu vida, pasa 10 minutos cada día con Dios» Homilía en Free Spirit Comunidad Católica Inclusiva, Greenville, Carolina del Norte por Ann Harrington, ARCWP

Ann Harrington, ARCWP presidir la celebración de la Eucaristía en el primer domingo de Cuaresma en Greenville, Carolina del Norte

              El mes pasado, los que asistieron a nuestra liturgia cada pusieron su nombre en un titular de la vela y la puso sobre el altar con sus oraciones. Al final del servicio que cada uno tomó un soporte con el nombre de alguien, no la nuestra. Yo había hecho esto en retiro y pensé que era una buena manera de fomentar la oración. Espero que lo hizo. Sugiero aquellos de ustedes que  lleve una vela última vez que lo desea, puede escribir una carta o un correo electrónico a la persona que oró por y decirles lo que usted oró por ellos y lo que era orar por su persona. He decidido dar una de mis preciados libros a la persona que yo oré por. Estamos construyendo la comunidad aquí. Comunidad se basa en la oración. Para citar a Alfred Lord Tennyson: «Más cosas son hechas en la oración por este mundo de sueños.»

En el tiempo de Cuaresma, la Santa Madre Iglesia, nos recuerda a renovar nuestra vida de oración. Así que pensé que una buena idea para centrar nuestro tiempo de reflexión en torno a la oración. La primera experiencia de oración que recuerdo fue mi papá me enseñaba la Señal de la Cruz y el Ave María. Nunca Rezamos en familia, ni siquiera antes de las comidas. Años más tarde, cuando estaba en mi fase de agnóstico, yo era amiga de una pareja encantadora que eran católicos en el movimiento de Renovación Carismática, Rose Mary y Jim. Jim dijo una hermosa bendición en una comida y yo estaba muy conmovida por la poesía de las palabras y la manera íntima que habló con Dios. Así que la oración me parecía ser una conversación, al menos mientras oraba. Casi al mismo tiempo que tenía una experiencia de conversión y regresé a la iglesia y empecé a ir a Jim y Rose Mary de reuniones de oración y aprendí a rezar como ellos. En el mismo período de tiempo un sacerdote maravilloso mencionó esto en una homilía.

Dios está loco por ti y si quieres cambiar tu vida, pasa 10 minutos cada día con Dios justo. Ir a un lugar tranquilo y solo ser. Sabía que mi vida tenía que cambiar, sentí algo anhelo dentro de mí, algo que quieren surgir, así que lo hice como P. Valentine sugirió y comenzó a rezar todos los días cuando los chicos estaban durmiendo la siesta. Leí un libro sobre la Oración Centrada e hizo que lo mejor que pude. Más de una vez  me quedé dormida. Pero leí donde Teresa de Lisieux dijo que estaba bien. La intención era estar en la presencia de Dios. Todos los días a 13:00 o así, apaga el teléfono y se sentó en silencio. Cada vez más me sentí como si estuviera recibiendo la caída de ella. No es que fuera fácil, pero me pareció que hizo algo profundo. Reveló una sed de Dios, o tal vez sólo se puso en contacto con el anhelo de Dios para mí. Con el tiempo me hice asistir a un retiro de oración de centrado y aprendí más de esta técnica. Y lo hizo conducir a cambios radicales en mi vida. buenas mejorar la vida cambia.

En la dirección espiritual animamos a la gente a encontrar que lo que les lleva a ese nivel más profundo de la existencia, esos «aha» momentos. Hemos hablado de esto antes. Espero que esta Cuaresma va a gastar más de su tiempo de estar en esos lugares de oración. Tal vez incluso desea explorar una nueva práctica de oración, hay muchos para elegir. Deje que el Espíritu sea su guía.

Pregunta de reflexión: ¿Cuál es su experiencia de la oración?

LA MADRE DE SANSON: Jueces Capitulo 13.  Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


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La madre de Sansón es una de las tantas mujeres que en la Biblia no se menciona su nombre, pero tiene una historia fascinante de esas que se disfruta y nos hace desafíos y enseña.

 

De alguna manera todos conocemos más o menos la historia de Sansón, quien derrotó a los filisteos, derribando las columnas del templo…y cómo perdió sus fuerzas y linda cabellera, por el corte de peluquera que le hiciera Dalila, la filistea. No nos vamos a detener ni a profundizar lo que ya conocemos. Vamos,  más bien a analizar, el papel de su madre, en la relación con la Divinidad.

 

El pueblo de Israel llevaba cuarenta años bajo el poder de los filisteos. Habían ofendido al Señor, habían regresado a la idolatría, Y como abandonaron a Yhavé, cayeron en poder de sus enemigos.

 

Aquí viene lo interesante. A pocos kilómetros al suroeste de Jerusalén, se encuentra el Valle de Sorec. Actualmente se conoce, por el paso de la vía férrea entre Jerusalén y Tel-Aviv. El lugar de Zora, que aparece en la Biblia, nombrando a: “Un hombre de Zora”, (Jueces 13:2) refiriéndose al padre de Sansón, es una villa montañosa, que declina hacia el Sorec. Estos terrenos salvajes (habitado por fieras) habían sido asignados para Josué a la tribu de Dan, pero ser tan inhóspito nunca fue conquistado plenamente, debido a las presiones de quienes ahí habitaban fieramente, como de la presencia de los filisteos en esta zona.

 

Es en Zora, donde la madre de Sansón, vive con su marido Manoa. Nos dice la Biblia, que esta mujer, era estéril, no le había dado hijos a Manoa.

 

“un día:  “…el ángel del Señor se le apareció a ella y le dijo: “eres estéril y no tienes hijos, pero vas a concebir y tendrás un hijo. Cuídate de no beber vino ni ninguna otra bebida fuerte, ni tampoco comas nada impuro, porque concebirás y darás a luz a un hijo. No pasará la navaja sobre su cabeza, porque el niño va a ser nazareo, consagrado a Dios desde antes de nacer. Él comenzará a librar a Israel del poder de los filisteos” Jueces 13:2-5

 

No sé ¿por qué?  Pero, esta historia, se me parece a otras ya conocidas, como aquella; la de Sara, la esposa de Abraham, madre de Isaac, y aquella otra más cercana, la de Isabel, esposa de Zacarías, madre de Juan El Bautista. Eran anuncios muy especiales, acerca de personajes, con una gran misión para el mundo, encomendado a través de mujeres. Es un ángel de Dios revelando el Plan de liberación de su pueblo, a ellas! Esto es algo increíble!

 

La madre de Sansón, ni siquiera tiene nombre! Y, es a ella, y no a Manoa, a quien le da las instrucciones, para llevar a cabo la estrategia de salvación.

 

La futura madre de Sansón, le comenta a su marido, lo que le ha sucedido. Manoa, no es que este dudando de ella, no que va! Solo sospecha. Él quiere comprobar y conocer cuáles eran las instrucciones enviadas del Cielo, para salir de dudas.

 

Manoa, hace oración rogando a Dios que envíe el Ángel de nuevo, para saber cómo cuidar al niño. La Divinidad atendió su pedido, pero se le apareció de nuevo a su mujer. Ella, corre a llamarle. El Ángel una vez frente a Manoa, le repite lo que ya le había dicho a su mujer:

 

“Que tu mujer haga todo lo que le he dicho: que no tome vino ni ningún otro producto de la uva, ni ninguna otra bebida fuerte, ni coma nada impuro. En definitiva, que haga lo que le he ordenado.”  Jueces 13:13-14

 

 

La Dieta era recomendada como un ofrecimiento a Dios en las leyes del nazareato, como se puede ver en Números 6:2-21

 

Por la lectura y reflexión que hacemos, bien nos podemos dar cuenta de la gran confianza de la Divinidad en esta mujer, ella reconoció desde un principio la presencia de Dios en el Ángel, (Jueces 13:6) lo que Manoa solo se viene a dar cuenta cuando realiza el sacrificio, y entre las llamas ve desaparecer el Ángel. Manoa, ha quedado no solo impresionado, sino asustado y le comenta a su esposa:

 

“Con toda seguridad vamos a morir, porque hemos visto a Dios” Jueces 13:22

 

 

La madre de Sansón no tenia, ningún temor, desconfianza o angustia. El rostro de Dios a través de la presencia del Ángel, ella lo había descubierto, sereno, hermoso, tranquilo, lleno de paz y amor. Y le respondió a Manoa:

 

“Si el Señor nos hubiera querido matar, no habría aceptado nuestro holocausto ni nuestra ofrenda, ni nos habría dejado ver estas cosa. Tampoco nos habría anunciado todo esto” Jueces 13: 23

 

Esta mujer, me hace preguntar, ¿por qué tenemos tanto miedo de encontrarnos con Dios?

 

¿Qué es lo que nos hace pensar y obrar con las categorías de Manoa?

¿Acaso no confiamos en la presencia de Dios en nosotras mismas?

¿Acaso no ha sido a nosotras, las mujeres, que se nos ha confiado el anuncio de la Buena Nueva?

¿Por qué nos creemos estériles, para realizar el Plan de Salvación?

¿Qué nos lo impide?

 

*Presbitera Católica Romana

 

 

BIBLIOGRAFIA:

 

La Biblia. http://www.labibliacompleta.com/

http://newlife.id.au/mujeres-de-la-biblia-con-autoridad-espiritual/

Sigue nuestro amor por los pobres: Dorothy Stang


por Sarah Fahy

Este ensayo es una adaptación de la homilía pronunciada en la comunidad Caldwell Capilla Misa en la Universidad Católica de América del Campus, 08 de febrero 2015.

Hoy honramos a Dorothy Stang, una Hermana de Notre Dame, una hermana como Denise y Cita y yo, una mujer que conocíamos personalmente o por su reputación antes de las seis balas disparadas en su cuerpo en 12 de febrero 2005 la trajo a la atención de el resto del mundo. La palabra mártir todavía no suena bien para mí en términos de Dorothy, una muy vibrante, mujer cariñosa, que era tan terca como ella era suave, que no sólo habló la verdad al poder, pero actuó en lo que ella sabía que era verdad.

Su historia nos enfrenta a la cruda realidad del poder económico que está destruyendo nuestro planeta. Nos confronta con una respuesta evangélica a este poder.

Antes que la frase «opción preferencial por los pobres» fuera  acuñado, Dorothy, desde la escucha del Evangelio en la iglesia, la escuela y la familia había absorbido el mensaje, y se profundizó en su formación religiosa en los años de la renovación del Vaticano II. Fue una de las principales razones que se ofreció en la década de 1960 para ir a Brasil como misionera. La única vez que la vi fue en una noche en la que compartió de manera informal con un grupo de nosotros sobre la vida en Brasil. Lo que me llevé lejos de esa noche era la realidad que tenía un gran sentido del humor y también un gran amor y respeto por los que ella estaba trabajando. Ellos conducían a ella tanto como ella les llevaba. Conforme pasó el tiempo en Brasil, y las decisiones necesarias para hacerse, Dorothy optado sistemáticamente a seguir a las personas a medida que avanzaban en un esfuerzo por mejorar sus condiciones de vida. Ella trató de estar con los más pobres de los pobres.

El día que la mataron a Dorothy se dirigía a una reunión con una familia cuya casa se había sido incendiada por el propietario rico que quería que la tierra de pasto para su ganado. Ella llevaba una bolsa que contenía alimentos para la familia desplazada, documentos legales que demuestran que el granjero pobre tenía derecho a la tierra y su Biblia, que siempre tuvo con ella. El hombre armado que se encontró en su camino no estaba actuando por su cuenta, o simplemente en nombre del propietario de la tierra rica que quería ese pequeño pedazo de tierra que pertenece a la familia desplazada Dorothy estaba en camino para visitar; que había sido contratado por un cártel organizado que se dedicaban a la tala y venta de los magníficos árboles de la selva amazónica, el lugar de su asesinato. Como muchos de ustedes saben, cuando el pistolero sacó su pistola, Dorothy sacó su Biblia y comenzó a leer las bienaventuranzas, el mensaje central de los Evangelios. Bienaventurados los pobres de espíritu, los misericordiosos, los que buscan la paz. El disparo del pistolero silenciado este mensaje por el momento. El bosque de presenciar quedó en silencio. Fue un momento embarazada con miedo a la aniquilación permanente de los bosques en los intereses de los dueños del aserradero local y la industria internacional del acero. Tanto beneficio de la carbón de leña de los árboles quemados, utilizado en la fabricación del acero.

En este contexto, es evidente que la muerte de Dorothy era más que un incidente más simple a través de un pequeño pedazo de tierra. Es más bien un incidente que pone de relieve el conflicto en que nos encontramos todos los días entre los valores del Evangelio que nos son propios y el sistema económico que en su saqueo de los recursos naturales está poniendo en peligro la supervivencia de la vida humana en este planeta.

Dorothy había nombrado a este conflicto muy sucintamente en las palabras estampadas en la camiseta que usó a menudo, «La muerte de la selva es nuestra muerte.» Ella comprendió profundamente nuestra conexión humana con y la confianza en todo el mundo natural. Le encantaba el bosque y muy triste de su destrucción. Ella nos instó a «desarrollar una relación amable y tierno con la Madre Tierra.» Ella cree que cuando lo hacemos, vamos a saber qué medidas tomar en estos tiempos difíciles y confusos.

En el momento de su muerte, Dorothy, en su amor por los campesinos sin tierra de Brasil y su amor por el bosque, había organizado 35 comunidades de familias sin tierra que estaban aprendiendo cómo vivir de manera sostenible en el bosque, utilizando sólo el 20 por ciento de la tierra para la agricultura y también iniciar proyectos para reforestar tierras que habían sido claro corte de árboles. La buena noticia en esta historia es que ahora, 10 años después del asesinato de Dorothy, bajo el valiente liderazgo de las hermanas en Brasil que han continuado la obra de Dorothy, estas comunidades ahora suman 85. El proyecto de reforestación, está floreciendo. Estas maneras de vivir una especie y tierna relación con la Madre Tierra ofrecen una planta pequeña, pero significativa para la esperanza de que el bosque no va a morir y cambios necesarios se llevará a cabo.

Así que, ¿cómo podemos hoy, viviendo el mundo desarrollado, enriquecido por los recursos provenientes de los pueblos más pobres y las naciones, discernir lo que el Evangelio nos está diciendo acerca de cómo debemos actuar?

El mensaje de Dorothy para nosotros es simplemente seguir nuestro amor por los pobres y alimentar una amable y tierna relación con la Madre Tierra. Entonces sabremos qué hacer en este mundo muy complejo en el que vivimos.

[Sarah Fahy es una Hermana de Notre Dame de Namur. Su ministerio actual está trabajando con un grupo llamado La Conexión Amazonas / Atención a la Tierra para educar acerca de los cambios en las actitudes y las acciones necesarias para revertir la grave crisis ecológica que enfrentamos hoy.]

 

http://globalsistersreport.org/column/capital-e-earth/follow-our-love-poor-dorothy-stang-20121

COLOMBIA: En Buenaventura iglesia católica confirma que sigue desapariciones forzadas


La aparición de fosas comunes con restos óseos se viene presentando en las zonas de expansión portuaria.

Caracol Radio Cali | 23 de Febrero de 2015
La iglesia católica en el municipio de Buenaventura, confirmo que aún siguen presentando desapariciones forzadas y la aparición de fosas comunes en las zonas de expansión portuaria.

Para  el padre Adriel Ruíz, de la Comisión de Vida y Paz de Buenaventura, en estas zonas se ha venido agudizando la violencia por la presencia de grupos armados al margen de la Ley, a quienes se tiene que pedir permiso para circular.

El padre Adriel Ruíz, agregó que es en esas zonas del puerto en donde se han hallado gran cantidad de restos óseos.

http://www.caracol.com.co/noticias/regionales/en-buenaventura-iglesia-catolica-confirma-que-sigue-desapariciones-forzadas/20150223/nota/2645327.aspx

BRASIL: VIDEO: Ebrio intenta agredir a una mujer y recibe una ‘paliza’ de las amigas


Fuera de un bar de Brasil un hombre dio un empujón a una mujer, pero no se esperaba que las amigas de esta se lanzaran a defenderla

23/02/2015 17:27 Redacción / Foto: YouTube

RÍO DE JANEIRO, 23 de febrero.- Un hombre que dio un empujón a unamujer fuera de un bar en Brasil terminó severamente golpeado por ellay sus amigas.

Así lo muestra un video subido a YouTube el pasado 19 de febrero, en él se ve a la mujer con una botella de vidrio en la mano intentado golpear al sujeto, pero otro hombre se acerca a ella para quitársela. Es cuando el hombre se acerca por detrás y le da un empujón que casi la deja en el piso.

Las amigas de la mujer y ella misma saltan violentamente contra el ebrio sujeto y lo golpean hasta con una mesa del bar tirándolo al piso, en donde recibe más golpes.

El video ha sido reproducido casi 180 mil veces y los comentarios recibidos son polarizados, pues algunos justifican los golpes de las mujeres al hombre y otros se quejan de que se combata la violencia contra las mujeres con más violencia.

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http://www.excelsior.com.mx/global/2015/02/23/1009909

BOLIVIA: Religiosa resulta herida en intento de robo a la Capilla San Rafael


Nuevo-logo-Arzobispado1Iglesia Viva 23.02.15//COMUNICADO A nombre de la Iglesia Católica en Santa Cruz expresamos nuestra conmoción por el violento asalto que sufrió este fin de semana la Capilla San Rafael de nuestra Arquidiócesis (zona de la Estación Argentina) y que dejó con hematomas faciales importantes a la religiosa de las “Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús”, hermana María Elena Olguín de 67 años de edad.

Expresamos nuestro rechazo a la violencia generalizada en nuestra ciudad, violencia que ha llevado incluso a no tener el más mínimo respeto ni miramiento por condiciones de edad, género o incluso condición religiosa.

Agradecemos la oportuna intervención de los vecinos y su testimonio de solidaridad con la hermana agredida así como con toda la congregación religiosa. Testimonio de solidaridad que sirve de ejemplo frente a la delincuencia campante.

Junto a los vecinos hacemos un llamado a las autoridades para que se esfuercen en brindar eficientemente seguridad a los vecinos de esta zona tan afectada por la venta de droga y la presencia de locales donde expenden bebidas alcohólicas.

Oficina de prensa de la Arquidiócesis de Santa Cruz.

http://www.iglesiaviva.net/28-noticias/7025-religiosa-resulta-herida-en-intento-de-robo-a-la-capilla-san-rafael.html

POR 75 MIL DÓLARES   Subastan carta de Einstein que habla de Dios como creador


Se trata de una carta manuscrita que fue subastada el pasado 15 de febrero a través de la casa RR Auction. FUENTES Agencias, Noticia Cristiana .com NUEVA YORK 22 DE FEBRERO DE 2015 22:00 h

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El anverso de la carta de Einstein a G. Giorgi La misiva fue escrita por el conocido científico Albert Einstein a su colega italiano Giovanni Giorgi, cuando este último era profesor de la Universidad Sapienza, en Roma. El texto se escribió el 12 de julio de 1925, y en él Einstein señala que “Dios creó el mundo con más elegancia e inteligencia”. Además, tras mencionar someramente algunos temas de la física, concluye: “No tengo dudas sobre la validez de la teoría de la relatividad”. La carta se subastó el pasado 15 de febrero en Estados Unidos a través de la casa de subastas RR Auction, que esperaba lograr una oferta de al menos 55.000 dólares. Finalmente, un comprador anónimo la adquirió por 75 mil dólares. La carta pertenecía a un coleccionista de Francia, que llegó a poseer el manuscrito al adquirir una colección de artículos científicos italianos. Para la casa de subastas esta frase es reveladora, aunque debe ser interpretada en el contexto de la vida y la obra de Einstein. «A pesar de que no creía en un Dios personal, Einstein no era reacio a hablar de Dios en un contexto científico cuando se habla de las diferentes interpretaciones de la física cuántica.»

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La carta de Einstein a G. Giorgi EINSTEIN E ITALIA El texto es corto ya que la carta está escrita en una sola cara, en realidad el reverso de una postal grande, y sus líneas terminan rubricadas con un “Suo, A. Einstein” (en italiano, “Suyo, A. Einstein”). En esa época, Giovanni Giorgi era conocido en su natal Italia y a nivel internacional como una autoridad en electromagnetismo. Einstein tenía una estrecha relación con Italia, ya que él vivió en Favia varios meses con su familia cuando contaba 15 años, por lo que el genial físico hablaba y escribía con fluidez en italiano.
Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/35373/Subastan_carta_de_Einstein_que_habla_de_Dios_como_creador

Cuba requiere actualizar lucha contra nuevas formas de racismo


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La escritora y activista Daisy Rubiera, fundadora y lideresa del grupo Afrocubanas, durante la tertulia Reyita, el 20 de febrero, que se celebra trimestralmente en La Habana y que en esta ocasión se dedicó a los estereotipos racistas de la familia. Crédito: Jorge Luis Baños /IPS

La escritora y activista Daisy Rubiera, fundadora y lideresa del grupo Afrocubanas, durante la tertulia Reyita, el 20 de febrero, que se celebra trimestralmente en La Habana y que en esta ocasión se dedicó a los estereotipos racistas de la familia. Crédito: Jorge Luis Baños /IPS

LA HABANA, 23 feb 2015 (IPS) – El activismo contra el racismo en Cuba se consolida y replantea estrategias de trabajo ante el florecimiento de desigualdades por género y color de la piel tras las transformaciones sociales que está conllevando la reforma económica lanzada en 2008 por el presidente Raúl Castro.

Según la académica Daysi Rubiera, lideresa de esta lucha en este país caribeño, la movilización comunitaria y la obtención de políticas públicas para acortar desventajas de poblaciones negras y mestizas deberían representar el foco de los grupos de la sociedad civil que luchan contra el racismo, durante el Decenio Internacional de los Afrodescendientes, que comenzó este año.

“Las discriminaciones por género y raza se están manifestando en todos los espacios de la sociedad cubana, no solo en el acceso al empleo y los recursos o al interior del hogar, sino en el comportamiento social de hombres y mujeres”, opinó la historiadora de 76 años, fundadora del grupo feminista Afrocubanas, durante una entrevista con IPS.

Este es uno de los asuntos no resueltos por la Revolución de 1959, que pese a decretar constitucionalmente la no discriminación y ofrecer iguales oportunidades de estudio y trabajo a las personas negras y mestizas, no consiguió frenar el racismo histórico de un país donde la esclavitud se abolió en 1886.

Ocultado durante décadas, el problema racial ha ido tratándose por el discurso estatal en los últimos años, mientras crecían los grupos antirracistas no gubernamentales, entre los más activos la Cofradía de la Negritud, la Comisión José Antonio Aponte de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, el capítulo cubano de la Articulación Regional Afrodescendiente (ARAC) y la  Red Barrial Afrodescendiente (RBA).

Para Rubiera, el Decenio promovido por la Organización de las Naciones Unidas da visibilidad a un conflicto de siglos y fortalece la cooperación regional e internacional para garantizar los derechos humanos de las personas afro.

Cree que en Cuba sí existe mucho terreno andado en materia de reconocimiento ciudadano y acceso igualitario a la salud, la educación y el empleo.

“Nosotros sabemos cuáles son nuestros problemas, lo que necesitamos es pasar a resolverlos”, reflexionó.

Cuba requiere actualizar lucha contra nuevas formas de racismo

En este país de casi 11,2 millones de habitantes, 9,3 por ciento de la población es de piel negra y 26,6 por ciento mestiza, y ambos grupos concentran precariedades por las acarreadas desigualdades históricas.

No abundan investigaciones estadísticas para detallar la situación de cada grupo racial, pero varios estudios sociológicos indican que la población afrodescendiente recibe menores ingresos, vive en peores viviendas y tiene menos presencia en la educación superior, cargos de dirección y sectores emergentes de la economía, como el turismo y las empresas con capital extranjero.

El auge del trabajo por cuenta propia (privado) en este país de gobierno socialista y economía  centralizada,  por la ampliación de las actividades liberadas a la oferta y la demanda, dentro de las reformas económicas, hizo más visible la segregación laboral por color de la piel, sin medidas específicas para controlar esa tendencia, apreció Rubiera.

Para afrontar la prolongada crisis económica, iniciada en los años 90, y actualizar el modelo económico, desde 2008 se implementaron medidas que flexibilizan la actividad independiente, abren la inversión extranjera y reducen las subvenciones públicas, entre otros puntos.

La reducción de las plantillas del Estado llevó al sector autónomo a ocupar a 473.000 personas en 188 actividades al concluir 2014.

“Al ser negocios privados se reservan el derecho de contratación y, mientras más nivel alcanzan, más se blanquean sus empleados. Las personas de piel oscura quedan para aquellos espacios donde no se atiende al público y en los cuales se paga menos”, describió la investigadora.

Datos de una reciente pesquisa, conocida en las tertulias trimestrales de Afrocubanas, revelan que solo nueve por ciento de la población universitaria en La Habana es negra o mestiza.

También preocupa el crecimiento de los hogares a cargo de mujeres afrodescendientes solas, con menos recursos para la subsistencia.

“Sus hijos deben buscar un oficio para ganar dinero rápido y ayudar con los gastos familiares, lo que les pone en una condición desventajosa para estudiar en el nivel superior”, explicó Rubiera, la autora del testimonio “Reyita, sencillamente” que narra la historia de una mujer esclava, contada por su hija.

Cuba requiere actualizar lucha contra nuevas formas de racismo

Los medios audiovisuales cubanos contribuyen a los estereotipos racistas al presentar a las personas afrodescendientes en condición subalterna y en roles negativos, tendencia que repiten la música popular y el humorismo escénico.

En cuanto a las mujeres negras y mestizas, siguen menos presentes en los medios de comunicación y expuestas al modelo dominante de belleza occidental que entronizan las industrias culturales.

“Apenas existen presentadoras negras para programas televisivos. Si el patrón blanco se convierte en una necesidad para el ascenso laboral y social, existe una violencia simbólica muy fuerte hacia ellas”, expuso la lideresa de los derechos de las personas afrodescendientes.

Documentos programáticos del gobierno cubano comienzan a colocar el tema racial como un  conflicto social acuciante, entre ellos el informe de la Conferencia Nacional del Partido Comunista de Cuba que, en enero de 2012, planteó “enfrentar los prejuicios y conductas discriminatorias por color de la piel” pues resultan “contrarios a la Constitución y las leyes.

El presidente Castro lo ha mencionado también en sus discursos y se ha propuesto promover a personas afrodescendientes a cargos políticos, tras lo cual la Asamblea Nacional elegida en 2013 pasó a contar con 37 por ciento de integrantes no blancos, en equilibrio con los porcentajes demográficos.

Desde la sociedad civil se aprecia también un repunte para llevar el tema al discurso público, como la celebración en diciembre de la Primera Jornada contra la discriminación racial, en la que ARAC organizó coloquios, talleres y presentaciones culturales sobre el tema.

Pero, a decir de Rubiera, se requiere una actuación más enérgica. “Independientemente de los intentos de erradicar el racismo en la Revolución, la mentalidad de la mayor parte de los dirigentes no ha cambiado”, aportó la activista, también feminista.

Hablar sin hipocresía sobre las desigualdades sería, en su criterio, el punto de partida para una transformación real.

“Mientras no entremos en las escuelas primarias a educar de otra manera no resolveremos el problema”, adujo.

Lo mismo que otros activistas, Rubiera propone crear un cuerpo legal específico para sancionar las manifestaciones discriminatorias que sufren personas no blancas, especialmente desde cuerpos institucionales como la policía.

Reclama, además, mayor unidad entre quienes defienden la causa racial debido a la fragmentación y diferencias de estos grupos.

“Si no nos ponemos de acuerdo y trabajamos juntos para proponer soluciones, sin protagonismos, tampoco ayudaremos”, considera la promotora de la RBA.

Las aspiraciones futuras de la lideresa incluyen una asociación de afrodescendientes, que permita compartir las fortalezas de su identidad racial y concretar un programa de demandas comunes entre varios colectivos.

“El país debe trazar sus políticas sociales incluyendo estas problemáticas y socializar estadísticas por color de la piel y género para visualizar avances y desafíos”, concluyó.

Editado por Estrella Gutiérrez

http://www.ipsnoticias.net/2015/02/cuba-requiere-actualizar-lucha-contra-nuevas-formas-de-racismo/

Mil años de la catedral de Estrasburgo


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Se cumplen en este 2015 y no alcanzo a imaginarme cuántos artículos debería escribir para dar una idea, aunque sea superficial, de esta estructura descomunal en todos los órdenes.


Antes de entrar en tema, recomiendo a las damas no salir sin combustible para una lámpara cuando vayan a buscar novio. No es una advertencia mía, está esculpida en uno de los pórticos de la catedral, recordando la parábola bíblica un poco abstrusa para los tiempos que corren. Sobre esas figuras esculpidas en un pórtico de la catedral y sobre lo que dice la Biblia, estás autorizado a sacar tus propias conclusiones. En lo personal, me cae espeso un Cristo misógino; más bien me inclino a pensar que lo reprodujeron o interpretaron mal. Además ¡cinco mujeres y otras cinco rechazadas por olvidadizas! Eso sí, al escultor le parecieron suficientes tres de cada lado para estampar el mensaje.

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Lo importante a destacar es que esta catedral dedicada como Notre Dame a la Virgen María, tiene abundantes alusiones a la mujer y una sublime iconografía. Además de estas ilustraciones de la parábola de las Vírgenes Necias y las Vírgenes Prudentes, está el impresionante tímpano que relata la vida y la muerte de la Vírgen María. En estas esculturas y en su famoso reloj astronómico centraremos un relato que naturalmente daría para muchísimo más. No solo la iglesia daría para más, la ciudad de Estrasburgo y toda la región de Alsacia, merece libros enteros. Es como la contrapartida francesa de la Toscana italiana; en ambas el sol ilumina de manera muy especial.

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En cuanto a la catedral, ninguna otra iglesia dedica tanto espacio y veneración a la mujer, hacen notar en la web http://www.artecreha.com. En algunos casos se trata de temas directamente relacionados con la devoción Mariana, caso del Tránsito de la Virgen, en uno de los tímpanos del Pórtico sur, o la Virgen con el niño que preside el mainel de la portada principal. Aclaro que cito textualmene, no vayas a creer que sé lo que significa “mainel”.

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Otras en cambio resultan imágenes más profanas, y transmiten un contenido más mundano, pero que conlleva también su correspondiente alegato religioso. Así el caso de la serie de figuras femeninas de la puerta sur del pórtico principal, que aluden a la victoria de las “Virtudes” sobre los “Vicios”, y sobre todo el repertorio que completa la decoración escultórica de las jambas de la puerta sur de ese mismo pórtico occidental, el de las “Vírgenes prudentes” (les vierges sages), enfrentadas a las “Vírgenes necias” (les vierges folles).

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Esta es nuestra primera escala en el pequeño viaje a esta catedral que deberías conocer así sea lo último que hagas. Para animarte, te digo que en los alrededores cultivan vides que producen algunos de los mejores vinos del mundo. Las “Vírgenes Prudentes” sostienen una lámpara de aceite junto a las Tablas de la Ley, símbolo de su actitud abnegada y sumisa en el matrimonio, como lo prueba la imagen que completa el grupo, la del esposo ideal que las acompaña. Por el contrario, las “Vírgenes Necias” cierran las Tablas y vuelcan sus lámparas, dejándose llevar por los vicios y el pecado del Tentador, figura masculina que las complementa, y cuya simbología resulta elocuente por la manzana que sostiene en una mano y su hábito recubierto de serpientes.

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Solo esto o más bien esta interpretación, justificaría que una chica del movimiento “Femen” protestara a pecho descubierto en la catedral… pero no, esta apelación a la mujer sumisa no la enfureció y por lo que veo, solo me sorprende a mí. A “Femen” lo que le molestaba era que el Papa fuera considerado un jefe de Estado y como tal fuera recibido por el Parlamento europeo. De ahí la bandera de la Comunidad. En fin, confieso que estos temas siempre me desconciertan y la exhibición de senos como protesta me resulta excitante, pero incomprensible como protesta.

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La virtuosa Iglesia a la izquierda y la malvada pero sensual Sinagoga, a la derecha

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Volvamos a los pórticos y a la descripción detallada que hacen en la fuente citada. De todas las muestras femeninas de la Catedral, el autor prefiere la del Pórtico sur. Es el más antiguo de la catedral, dice. Cuenta con dos puertas rematadas por sendos tímpanos y arcos de medio punto, y está presidida por tres esculturas principales de gran simbología. A la izquierda la representación de la Iglesia, encarnada en una figura de mujer, y a la derecha en el extremo opuesto, la Sinagoga, personificación a su vez de la religión judía. En medio de este enfrentamiento teológico, muy habitual en la Edad Media, la imagen del rey Salomón dictando su famoso juicio, en el que de nuevo, como sabemos, se halla implícita la imagen de la mujer-madre, en su doble condición moral e inmoral.

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La contraposición Iglesia-Sinagoga, es la que alcanza un mayor nivel artístico de todo el programa escultórico de la catedral. No sólo por su perfecta interpretación iconográfica en la composición de la portada, sino por la belleza de las figuras, especialmente de la Sinagoga, a nuestro entender una de las tallas más hermosas de todo el arte gótico.

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La Iglesia aparece con su actitud habitual y sus atributos característicos en este tipo de representaciones. Posa erguida y altiva, en señal de su triunfo; representada como una imagen coronada, llena de juventud y vitalidad, y que porta los símbolos de la cristiandad: la cruz y el cáliz (que aluden a la victoria de Cristo y a la redención a través de la eucaristía). La Sinagoga por el contrario muestra su derrota, la que se simboliza por la victoria de la cristiandad sobre el judaísmo. La estructura compositiva ya lo reproduce muy bien, porque mientras la Iglesia mira erguida hacia su izquierda, donde se localiza la Sinagoga, esta doblega la cabeza hacia el mismo lado en un gesto que delata su fracaso.

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Sus atributos son los habituales, las Tablas apenas sostenidas con una mano, y en la otra la lanza quebrada que simboliza la pérdida de su autoridad. Además la figura aparece con los ojos vendados, otro símbolo habitual, distintivo en este caso de la ceguera espiritual del pueblo judío, obstinado en no reconocer al verdadero Mesías.

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A título de sugerencia y habiendo conocido espectaculares judías, las arengaría para que también vayan a protestar a Estrasburgo con los pechos descubiertos por la demonización de su creencia. Aunque la mujer que representa a la Sinagoga es mucho más bella o al menos mucho más sensual que la cristiana, resulta que entre los creyentes de ese entonces, ese no era un mérito sino un pecado. (De boca para afuera, claro)

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Se dice que esta escultura la talló Sabina von Steinbach, con lo cual estaríamos ante un sorprendente equilibrio respecto al sexo femenino. En ese caso sería quizás la primera escultora con obras encargadas para un templo cristiano.

El tránsito de María

Justifica que te detengas un poco más en el tímpano del pórtico sur, donde verás la escena de “El tránsito de la Virgen”, que relata el momento de la muerte terrenal de María. Observá el detalle de los rostros de los 12 apóstoles, todos manifestando diferentes sentimientos. Encima, Cristo recibiendo a su madre y, lo mejor, María Magdalena, ese entrañable y misterioso personaje, retorciéndose las manos en medio de una enorme congoja. De nuevo la mujer presente en la iconografía de esta Catedral incomparable.

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Hagamos una pausa para recordar que en la ciudad, ya había una catedral merovingia en el año 510 y que Estrasburgo (Strateburgum) fue creciendo en un importante cruce de caminos que explica su relevancia medieval. A la ciudad y su templo las había planificado Clodoveo I para convertir (y reducir) a los germanos. De esa catedral no queda nada, quizás fue destruida totalmente por las tropas del duque de Suabia, que sitiaron e incendiaron la ciudad entera.

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En 1015, no sabemos la fecha, Wernher I de Habsburgo decidió construir un edificio que fue consagrado en 1031 y terminado por el obispo Guillermo hacia 1050, como resaltan las crónicas de la época, todas las cuales se admiran de las dimensiones. Junto a la de Maguncia,fueron las mayores iglesias del Sacro Imperio. Pero fue ampliada varias veces, y lo que era
enorme, se convirtió en descomunal.

Originalmente estaba pensada como una catedral con dos torres, pero en una de esas ampliaciones es llamado el arquitecto imperial Ulrich von Ensingen, quien decide elevar únicamente la torre del campanario norte (la flèche), coronada con una cruz a 149 metros de altura, lo que la transformó en el edificio más alto de toda la cristiandad. Lástima que eso ocurrió recién en 1647 cuando fue destruida la iglesia protestante de Santa María en
Stralsund, en medio de esas insensatas y cruentas guerras debidas a  interpretaciones de una religión que debió ser la misma, con todas la variables que la Fe inspirara.

La idea de dos torres en lugar de una sola, nunca fue descartada y el rey Luis XIV de Francia lo resolvió, aunque no pudo. Durante el siglo XIX hubo varios proyectos, todos ellos postergados.En cuanto a los protestantes, tuvieron su importante rol en la administración del edificio, pues en 1521 la reforma protestante lo convirtió al culto luterano. De hecho, el reloj
astronómico se lo debemos a los administradores luteranos de la catedral quienes la mantuvieron en su poder hasta 1681.

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¿Te convencí y te vas ya mismo a Estrasburgo para impactarte con esta catedral y con todo lo que tiene una ciudad imposible de inventariar en una sola nota por larga que sea? Bien, entonces si el bolsillo te lo permite, debo aconsejarte que te alojes en el hotel Casa Kammerzell, a pasitos de la catedral, en un edificio construido en 1427, cuando no se tenía ni noticias de que podía haber otro continente en la orilla opuesta del océano Atlántico. Desde los ventanales del restaurante verás discurrir una ciudad para la cual no pasa el tiempo, quizá por la magia del reloj que te prohíbo no mirar, dentro de la catedral.

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Eso sí, hacé reserva en su sitio oficial http://es.wikipedia.org/wiki/Casa_Kammerzell, preparate para darle un fuerte golpe a tu tarjeta de crédito, pero también para tener una experiencia inaudita, una inmersión en el tiempo y en el arte. Si está fuera de tu presupuesto, por lo
menos date del gusto de ir al restaurante para degustar su famoso Choucroute aux 3 poissons, que debería estar en la lista del Patrimonio de la Humanidad, como lo está el edificio, sus murales y las maderas primorosamente talladas que sujetan los techos.

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Ahora, el reloj. Andá un buen rato antes del mediodía para asegurarte un buen lugar tras las rejas que lo protegen de las maldades de la gente. Te cobrarán dos euros, pero bien lo vale, igual que el documental previo. En el momento justo, desde hace siglos el gallo canta, los apóstoles comienzan a desfilar ante Cristo y gran cantidad de figuras se pone en movimiento para deleite de la gente. No te cuento el libreto para no quitarte la sorpresa, pero andá mirando el video. Y te aclaro que a las 12.30 de cada día es la función completa, pero hay personajes y campanas que se ponen en marcha en cada hora, en los cuartos y en los medios. Es una función continuada.

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¿Cuántos siglos lleva el gallo cantando? Difícil de saber, porque este reloj astronómico fue construido y nuevamente mejorado casi sin interrupción durante más de 600 años. La versión actual es de XIX pero tiene componentes del reloj original, así que no podría decirse la edad de lo que estaremos admirando. Ya el primero de ellos, denominado Dreiknigsuhr y construido en 1352 era una proeza de ingeniería y un desplante de conocimiento astronómico, pero se consideró que podía ser aún mejor y Cristian Herlin se encargó de demostrarlo con la segunda versión, en 1547.

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Antes de que el reloj quedara terminado, la catedral fue entregada a la Iglesia Católica Romana, que no tuvo en ese momento tanta vocación relojera como los luteranos. Con todo retomó la tarea un tal Conrad Dasypodius y mejoró todavía más al reloj que se mantuvo en funcionamiento hasta el siglo XVII, cuando fue retirado. Hoy se puede observar en el Museo de Artes Decorativas de Estrasburgo.

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El reloj actual lo comenzó a construir Jean-baptiste Schuwilgu en 1838, con las mismas funciones que el original, pero con mecanismos más modernos. Vos vas y lo mirás con curiosidad de turista apurado… pero este reloj es una proeza, los alsacianos dicen que es un reloj que mide la eternidad. De hecho es una computadora astronómica capaz de seguirles el rastro a más de 5.000 estrellas, de regular automáticamente las variantes del calendario y adjudicar los años bisiestos por lo menos hasta el año 9.999. ¿Se puede creer?

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Si simplificamos las cosas, podríamos decir que el corazón del mecanismo se compone de cuatro ruedas. Una completa un giro cada 24 horas, otra en 365 días, la tercera cada siglo y la cuarta ¡cada 2.500 años!. Naturalmente, no es tan simple como eso, es una máquina endemoniadamente compleja que también indica la hora solar, el día de la semana, el mes, el año, el signo del zodíaco, la fase de la luna y la posición de varios planetas.
Pero en todo este tiempo que transcurrió se hicieron las 12.30 y los autómatas comienzan a despertar en este enorme reloj de 15 metros de alto por 7,5 de ancho, con cierto aspecto de altar. Primero, un ángel suena la campana y los diferentes personajes que representan las edades, desfilan frente a la muerte. En el último nivel están los apóstoles girando en derredor de Cristo.

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Antes de terminar, para que veas la enormidad que es la catedral, uno de los cientos de pequeños detalles. Este perrito puede verse en un rinconcito del púlpito, y como para cada cosa los alsacianos quieren una explicación, dicen que acompañaba a su amo todos los días y que cuando subía al púlpito lo aguardaba en ese lugar. Se sabía de memoria todos los sermones y aún así, se portaba mal… igual que muchos.
Guillermo Pérez Rossel

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Una yapa dedicada a mi amiga Adela Jourdan, quien me recomendó este destino. La imagino paseando por esa plazoleta frente a la catedral.

Algunas de las fotos de las vírgenes son de Mauro Brachetti, las puso en Panoramio. Impresionante trabajo.
Web oficial: http://www.cathedrale-strasbourg.fr/

http://www.artecreha.com/Iconograf%C3%ADa/simbologia-femenina-de-la-catedral-de-estrasburgo-la-belleza-de-la-sinagoga.html

Tímpano de la Catedral de Estrasburgo | La guía de Historia del Arte http://arte.laguia2000.com/escultura/timpano-de-la-catedral-de-estrasburgo#ixzz3Nb999ExI

 

http://viajes.elpais.com.uy/2015/02/23/mil-anos-de-la-catedral-de-estrasburgo/

El arte del silencio: Joan Chittister


Enséñanos a la atención y que no le importaba; Enséñanos a quedarse quieto.
– TS Eliot

El silencio es donde tenemos que ir cuando queremos ser personas verdaderamente espirituales. Sólo allí habla Dios al corazón. Pero aprender a callar y cuándo guardar silencio, y cuando no, es un gran arte espiritual.

Silencio duro y amargo se niega a permitir que otra persona la oportunidad de cambiar la posición de que me ha herido. Se niega, además, que me permita comprender las necesidades de los que me rodean. Silencio suave y flexible hace que sea posible que el otro para hablar. Más que eso, me permite ver el mundo desde el punto de vista de otra persona.

Silencio calma y receptiva invita a las ideas de los que me rodean. Se les da dignidad y valor. Me da otra cara de mi personalidad.

Silencio que es cobarde parece estar de acuerdo con todo el mundo pero al final contribuye más a la división de la unidad. Cuestiona nada, no entiende nada, avanza nada en un grupo. Es más sobre la seguridad de lo que está a punto de crecimiento. «A veces,» el artista de graffiti, escribió, «el silencio no es oro-amarillo justo.»

El silencio nos obliga a asistir a las turbulencias dentro de nosotros. Se niega a permitir que ignoremos nuestros propios grandes preguntas de la vida. El silencio que pretende enterrar nuestros secretos de nosotros mismos sólo carcome nuestras propias almas.

No hay virtud en mantener el silencio ante la injusticia. Ese tipo de silencio sólo nos hace bien el cómplice o la esclavitud de los que se niegan a permitir que otra verdad que se habla. El silencio nos mantenemos en la empresa del mal es el mal. Verdad hablado fuera del centro caliente de la cueva del silencio es siempre un don.

De los aspectos del corazón de Joan Chittister (vigésimo tercer Publicaciones)

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