El Hijo del Hombre – Juan 5:27


El Evangelio de Juan Biblia Notas de Estudio

En los evangelios leemos que Jesús utiliza ambos términos, «el Hijo de Dios» y «el Hijo del Hombre», para referirse a sí mismo.

Jesús es el Hijo único de Dios, un título que pone de relieve su divinidad. «Hijo de Dios», sin embargo, era también un título que muchos emperadores romanos usaban para sí mismos. Así que los escritores de los Evangelios no sólo estaban haciendo una declaración acerca de la divinidad de Jesús, sino que también estaban haciendo una declaración política potencialmente provocativa mediante el registro de que Jesús se refirió a sí mismo como «el Hijo de Dios».

Jesús se refirió a sí mismo sobre todo como «el Hijo del Hombre», o más literalmente, «el Hijo de la Humanidad». [1] Se identificó públicamente con este título y casi todas las apariciones del título en los evangelios vienen de los propios labios de Jesús . El título se utiliza en relación con tres aspectos del ministerio terrenal de Jesús: (1) su vida (por ejemplo, Marcos 2: 27-28 ), (2) su sufrimiento y de la muerte (por ejemplo, Marcos 8: 31-32 ), y (3 ) su segunda venida (por ejemplo, Marcos 13: 26-27 ). Por lo tanto, el título «Hijo del Hombre», destaca el hecho de que Jesús es un ser humano que vivió, sufrió y murió, y viene otra vez como un ser humano. [2] Jesús es la plenitud de la divinidad corporalmente en, forma humana ( Col 2: 9 cf Fil 2: 6-8 ).

Para los Judios, el término «Hijo del Hombre» fue más significativo que «Hijo de Dios» debido a sus implicaciones mesiánicas. Mientras que la frase «el hijo del hombre» se utiliza con poca frecuencia en el Antiguo Testamento las Escrituras, [3] que se utilizó de manera significativa y reiteradamente en varios de los escritos intertestamentales judíos. [4]

Durante el tiempo entre la escritura del Antiguo y Nuevo Testamento, los Judios estaban anticipando la inminente aparición de su Mesías y, en muchos de los escritos de la época, el tema de la venida del Mesías fue elaborado en gran medida. En el Libro de Enoc, por ejemplo, el término «Hijo del Hombre» se utiliza muchas veces y sin lugar a dudas se refiere a la venida del Mesías. [5] Estos escritos intertestamentales influyeron profundamente el pensamiento religioso de los Judios del siglo primero. Su creencia era (y sigue siendo) que el Hijo del hombre sería «un Redentor sobrehumana que traería la salvación y el juicio en el tiempo final (cf Juan 5: 27-30 ) ( Philip Kariatlis )

Ambos términos usados ​​por Jesús, «el Hijo de Dios» y «el Hijo del Hombre», habrían sido entendidos fácilmente por los Judios como una referencia a la Elegido – el Mesías. Jesús realmente lo hizo muy claro para los Judios, utilizando sus propios conceptos y términos y formas de razonamiento, que él era el Mesías; y su esperanza era que iban a poner su fe en él y ser salvos ( Juan 5:34 ). Tristemente, muchos se negaron a ser persuadidos.


Notas finales

[1] «Hijo del Hombre / Humanidad» se usa 81 veces en los Evangelios, siempre y sólo en referencia a Jesucristo. Fuera de los Evangelios que ocurre en Hechos 7:56 ; Apocalipsis 01:13 ; 14:14 .

[2] La palabra griega para «el hombre» en la expresión «Hijo del Hombre» es  Anthropos, lo que significa un «ser humano». Jesús es divino y humano que le hizo el mediador perfecto entre Dios y toda la gente hace.  Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los seres humanos, el Cristo Jesús humano. 1 Timoteo 2: 5 .

En el griego del Nuevo Testamento, Jesús es raramente conoce como un  Aner,  es decir, un «ser humano de sexo masculino», a pesar de que Jesús era sin duda masculina . Este uso repetido deAnthropos en referencia a Jesús, en lugar de Aner , puede ser la de reforzar el hecho de que Jesús es el Salvador de la humanidad y no sólo a los hombres.

[3] La frase «Hijo del Hombre» aparece en los libros del Antiguo Testamento de Daniel y en Ezequiel, y en otros lugares. En Daniel capítulo siete, Daniel tiene una visión sobre cuatro próximos reinos, cada uno representado por un animal salvaje diferente: un león, un oso, un leopardo y una «bestia aterradora».Estos reinos se caracterizaron por la violencia. Luego, en el versículo 13, Daniel continúa diciendo, «En mi visión nocturna, vi y he aquí uno semejante al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo … se le dio autoridad, poder y majestad. . . los hombres de todas las naciones le adoraron. Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido «.   ( Daniel 7: 13-14 )  Este reino será diferente a los demás. No va a ser terrible. Este reino será humana, justa y eterna. Y los santos del Altísimo recibirán el reino y poseerán para siempre ( Daniel 7:18 ). Este es el reino que el Mesías inaugurará y regla – el reino de Jesucristo. Los escritores de los evangelios parecen tener Daniel 7: 13-14 texto en mente cuando se utiliza el término «Hijo del Hombre» (cf Mc 13, 26-27 ; 14: 61-63 ).
Ezequiel también se le llama «hijo de hombre «. Ezequiel actuó como mediador entre Dios y su pueblo.Sus profecías fueron sobre el juicio y tuvo significación escatológica

[4] literatura Intertestamental incluye libros religiosos judíos que fueron escritos entre el tiempo de los últimos libros del Antiguo Testamento fueron escritos y los primeros libros del Nuevo Testamento fueron escritos.

[5] El Libro de Enoc se encuentra en internet, al igual que muchos otros, antiguos escritos religiosos interesantes. Algunos de estos son la pena leer por la perspectiva que da sobre la cultura de la gente de las Sagradas Escrituras fueron dirigidas originalmente. El Libro de Enoc está disponible aquí .

Más información sobre «Hijo del Hombre» aquí .

Este podcast  sobre «el Hijo del Hombre» por Mark Goodacre, profesor de Nuevo Testamento y Orígenes Cristianos en la Universidad de Duke, es muy interesante e informativo. (El podcast es de unos 11 minutos de duración.)

http://newlife.id.au/christian-theology/son-of-man-john-527/

EL VER EN LA NUEVA LUZ: HOMILIA DE LA RV JUDY LEE 2o Domingo de Cuaresma. 03/01/2015


 

En el Evangelio de este domingo vemos que a medida que subimos a la cima de una montaña vemos a Dios en una nueva luz. Las montañas son lugares especiales en las Sagradas Escrituras y que también son lugares especiales en muchas de nuestras vidas. La semana pasada vimos a Jesús en el desierto (Marcos 1: 11-12), un lugar árido desierto con puntos de alta montaña. Allí Jesús lucha con ganar perspectiva y claridad en su misión y ministerio y las dificultades que podrían presentarse en el futuro. Él se ocupa de los engaños del poder político poder-, el poder religioso y el poder, incluso la magia de manera que se satisfagan sus propias necesidades humanas. Jesús laboriosamente resuelto esas distracciones de su propósito, que era para proclamar que el Reino kin (g) de Dios ha llegado, que predica que es hora de cambiar nuestras vidas y dar nuestra vida por amor inclusivo de Dios y la justicia para todos. Jesús iba a menudo a las montañas para orar y estar en comunión con Dios Abba. También predicó en las colinas y montañas. Los tres sinópticos registro Evangelios Jesús toma a Pedro, Santiago y Juan a la Montaña donde experimentaron quién era y vieron a su divinidad de un modo nuevo. Marcos 9: 2-10, nuestro Evangelio de este domingo es el relato de este encuentro de Marcos. Es una pieza central del Evangelio de Marcos. Las otras fuentes son Mateo 17: 1-9 y Lucas 9: 28-35.

Las montañas son los lugares favoritos de muchos que buscan tanto reto y perspectiva incluyendo a mi compañera de vida y co-pastora Judy Beaumont. Sus recuerdos de recorrer las Montañas Rocosas de Canadá y el montañismo en Colorado están entre sus más preciados. Como parte de un grupo de liderazgo ejecutivo de Hartford, Connecticut los Rockies de Colorado fue un magnífico lugar para aprender nuevas habilidades y construir relaciones de trabajo. Este grupo secular fue trasladado a la oración mientras subían a un monte alto y, rodeado de belleza nítida y clara, vio pico de Pike en la distancia. Cuando vivíamos en Connecticut le gustaba llevarme a la cima de la montaña de Avon y señalar todo lo que pudimos ver a continuación, incluyendo la ciudad de Hartford. Nuestro trabajo con las personas sin hogar en Hartford fue difícil y difícil por momentos y la perspectiva de ver toda la ciudad antes que nosotros de alguna manera abrimos nuevas formas de pensar acerca de las preocupaciones. A través de ella aprendí que uno puede ser especialmente cerca de Dios en la montaña. Cuando visitamos Medellín en Colombia, América del Sur nos quedamos encantados de ver la ciudad por debajo de la cima de la montaña y el contraste era marcado entre la concurrida, llena ciudad muy moderna y el camino rural a la cima de la montaña. El aire era diferente. Del mismo modo cuando viajamos hacia arriba a la Catedral de Sal en Bogotá, Colombia las montañas proporcionan una forma totalmente una nueva visión del mundo de abajo.

Lamentablemente, muchos de nuestros pueblos, nacidos y criados aquí en la Florida nunca han visto una montaña. Florida es extremadamente plana. Cuando llevamos a nuestros adolescentes a Washington DC un punto culminante literal era escalar las colinas del cementerio de Arlington a la Custer-Lee Mansion, donde había una hermosa y profunda monumento a los negros libres y los esclavos de George y Martha Washington. Metafóricamente este era un lugar de nueva luz para nuestros adolescentes afroamericanos. Pero de pie en el precipicio de la alta colina mirando hacia abajo en Washington DC fue una experiencia igualmente nuevo y emocionante. Uno de los adolescentes se sentían mareados a la altura, pero después de un poco de náusea se obligó a mirar hacia abajo a pesar de su miedo. Ella estaba encantada con lo que vio. Todos, excepto uno que tenía miedo también nos encantó ver el mundo desde la altura del Monumento a Washington. Buscamos nuestras propias alturas en edificios y torres cuando no se nos presentan de forma natural.

En santidad y los propósitos de las Escrituras Dios a menudo se revelan a los profetas de Dios en la cima de la montaña. Vemos el profeta Moisés en comunión con Dios en el monte Sinaí descrito como el monte santo (Éxodo 19:28) y los símbolos por Dios de una nube espesa y el trueno y el relámpago y el humo asustado a la gente mientras que da la autoridad divina de la ley, Moisés les dio (Éxodo 20). En la lectura de los domingos de Génesis 22: 1-2, 9-13, 15-18 seguimos Abraham hasta la montaña a Moriah con su amado hijo Isaac. En última instancia aquí Abraham está dispuesto a dar lo que él más ama a Dios y Dios no es aceptar un sacrificio humano. Pero el amor de Abraham a Dios y su fidelidad es recompensada con un pacto de Dios de que los descendientes de Abraham serán tan numerosos como las estrellas del cielo y como la arena en la orilla del mar y todas las naciones de la tierra serán bendecidas por medio de ellos (Gen 22: 17- 18). De hecho seguidores de las tres religiones que surgen de las raíces abrahámicas son «como las estrellas en el cielo».

En Marcos 9: 2-8 Jesús se presenta en la luz divina y conectado a Moisés y Elías, que sufrieron mucho, incluso a medida que llevaron al pueblo de Dios. Jesús es visto a la par con ellos y como el cumplimiento de la ley y los profetas. Él se ve diferente. Su apariencia es muy radiante incluyendo su ropa, lo que indica su percepción de su divinidad. Los discípulos están sorprendidos y asustados. Luego, en la portada de la nube que escuchan la voz de Dios afirmando Jesús como también sucedió en el bautismo de Jesús: «Este es mi amado, mi propio. Escuche esta Uno. «Ahora hay autoridad divina para hacer lo que le pide a Jesús, seguirlo.

En Marcos 8: 31-33 Jesús predijo su muerte y resurrección. Luego invita a sus seguidores a «tomar su cruz y seguirle» (Marcos 08:35). Esta es una invitación fuerte a aceptar, y otro para que los discípulos deben reforzarse. El viaje a la cima de la montaña es darles sólo la garantía y la fuerza que necesitan para llevar a Jesús a la presente invitación. Como descienden la montaña los discípulos están hablando de lo «resucitar de entre los muertos» significa (Marcos 9:10). Anteriormente (Marcos 8) Peter simplemente rechazó a Jesús por decir tal cosa. Ahora, tratan de entender lo que esto significa, ya que lo ven desde una nueva perspectiva. Ya sea experimentado en un sueño o en otro tipo de experiencia, tienen una nueva visión de Jesús, el Cristo.

Esto es lo que dijo Francisco sobre la Transfiguración:

«Tenemos que ir a un lugar de refugio, para subir a la montaña e ir a un lugar de silencio, para encontrarnos a nosotros mismos y percibir mejor la voz del Señor. No podemos permanecer allí, sin embargo. El encuentro con Dios en la oración de nuevo nos empuja a bajar de la montaña y volver a bajar a la llanura, donde nos encontramos con muchos hermanos y hermanas abrumados por la fatiga, la injusticia y tanto la pobreza material y espiritual «.

Charla Angelus en el segundo domingo de Cuaresma, 16 de marzo 2014
Cuando tenemos esos maravillosos mejores experiencias de montaña en la vida, momentos que todo parece claro y estamos cerca de Dios, cuando sentimos temor y nuevo propósito, anhelamos permanecer allí. Sin embargo, al igual que Jesús y los discípulos, tenemos que bajar de la montaña y continuar la obra que Dios nos ha dado para hacer, para ser fieles al Evangelio del amor y de la inclusión y la justicia, no importa lo difícil que es para seguir con los que tienen el mayor necesidades materiales y espirituales. Veamos a continuación, tratar de seguir a Cristo si a la cima de la montaña o en la cruz y la tumba, porque también nosotros resucitaremos, y qué levantarse diariamente con Cristo.

Demos gracias a Dios.

Rev. Dra. Judy Lee, RCWP

Co-Pastor Buen Pastor Inclusive Comunidad Católica

Fort Myers, Florida

Febrero 27,2015

https://judyabl.wordpress.com/2015/02/27/seeing-in-new-light-rev-judys-homily-for-the-second-sunday-in-lent-312015/

COLOMBIA: En Tunja se manifestaron contra los Feminicidios


En Tunja se manifestaron contra los FeminicidiosNiñas también participaron de la Jornada Simbólica en contra de Feminicidios.

Por: Rcn Boyacá

 

La manifestación pacífica, se hizo a propósito del rechazo al último asesinato de una mujer, reportado en la tarde del 26 de febrero, del cual aún se desconoce su plena identidad.

Las más altas tasas de violencia contra la mujer en Tunja, corresponden a violencia intrafamiliar.

Decenas de personas, salieron a la plaza de bolívar de Tunja, con velas blancas y carteles que reclamaron respeto, igualdad para las mujeres y la prevención de formas de violencia física o psicológica contra ellas.

El acto simbólico buscó sensibilizar a la ciudad, sobre los derechos de las mujeres, la igualdad de oportunidades, la unión familiar, la erradicación y denuncia de cualquier tipo de violencia, las nuevas masculinidades, el respeto y el buen trato.

Adriana González Gómez, secretaria de la Mujer, Equidad de Género y Desarrollo Social de Tunja destacó que “El propósito es encender la luz de la reflexión para cambiar de actitud, demostrar que podemos ser más hombres y menos machos, y cambiar estereotipos. Hacemos visible la violencia contra las mujeres, como un acto de impacto para un cambio cultural. Es necesario que se aborde la violencia contra la mujer desde el origen, transformando estereotipos y conductas machistas instauradas durante décadas en nuestro imaginario y que han sido socialmente aceptadas”.

Texto copiado de http://www.rcnradio.com – Conozca el original en http://www.rcnradio.com/noticias/en-tunja-se-manifestaron-contra-los-feminicidios-195980#ixzz3T07bC4aC

Naciones Unidas planea convocar una reunión mundial de líderes religiosos por la paz


Todas las religiones, unidas por la paz en Siria

Lanzará «un firme mensaje de tolerancia, solidaridad y reconciliación»

Denuncia las «fuerzas contrarias a los inmigrantes», que potencian a los extremistas

Redacción, 20 de febrero de 2015 a las 09:03

Ban destacó la importancia de combatir las ideologías «venenosas» asociadas al extremismo y que emergen, en muchos casos, de «la opresión, la corrupción y la injusticia»

El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, anunció que el organismo planea celebrar en los próximos meses una reunión con líderes religiosos de todo el mundopara dar «un firme mensaje de tolerancia, solidaridad y reconciliación«.

Ban intervino en Washington en la Cumbre contra el Extremismo Violento organizada por la Casa Blanca, que concluye hoy y en la que participan representantes de 60 países con el objetivo de unir esfuerzos para evitar la radicalización y el reclutamiento de individuos, especialmente jóvenes, por parte de organizaciones radicales.

Según Ban, esa reunión de líderes religiosos en la ONU debe servir para «promover el entendimiento mutuo y la reconciliación», en un momento de «mucho sufrimiento» alrededor del mundo, con «inocentes asesinados a tiros en escuelas» y «niñas brutalmente secuestradas».

En su intervención, el secretario general de la ONU alertó del auge de una «nueva generación» de grupos terroristas trasnacionales que suponen una «grave amenaza para la paz y la seguridad mundial».

La estrategia de estos «extremistas» está diseñada de forma «deliberada» para «polarizar y aterrorizar, y provocar y dividirnos», alertó Ban al anotar que la «gran mayoría» de sus víctimas son musulmanes.

Para hacerles frente, «necesitamos tener la cabeza fría, sentido común y no dejarnos nunca llevar por el miedo», afirmó el máximo responsable de la ONU.

A su juicio, para frenar el extremismo es crucial «ganar la batalla en las mentes de las nuevas generaciones» y todo comienza en las escuelas, donde abogó por enseñar «compasión y empatía» a los niños.

Asimismo, Ban destacó la importancia de combatir las ideologías «venenosas» asociadas al extremismo y que emergen, en muchos casos, de «la opresión, la corrupción y la injusticia».

Además, el secretario general de Naciones Unidas expresó su preocupación por las«fuerzas contrarias a los inmigrantes» surgidas en algunos países y que, a su parecer, «alimentan» a los extremistas.

En la sesión de hoy en el Departamento de Estado de EEUU, participan, además de Ban, el presidente de EEUU, Barack Obama, y el secretario de Interior de México, Miguel Ángel Osorio Chong, entre otros.

Desde la Casa Blanca, Obama subrayó ayer que EEUU no está «en guerra con el Islam»,sino con los grupos que como los yihadistas del Estado Islámico (EI) «pervierten» la religión.

(Rd/Agencias)

http://www.periodistadigital.com/religion/otras-confesiones/2015/02/20/naciones-unidas-planea-convocar-una-reunion-mundial-de-lideres-religiosos-por-la-paz-religion-iglesias-tolerancia-onu.shtml

CELEBRACIÓN DE MUJERES EN EL LIDERAZGO: Kate Wallace


27 DE FEBRERO 2015

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El 14 de febrero de 2015, el Proyecto de Junia se asoció con Barrio Christian Fellowship , Azusa Pacific Seminario , La Iglesia Wesleyana , La Iglesia Metodista Libre del Sur de California , yEl Centro de Amigos en APS para acoger Celebrando Mujeres en Liderazgo. Era una mañana maravillosa con más de 200 personas que asistieron!

Echa un vistazo a la completa  galería de fotos !

Nuestro principal orador de la jornada fue el Dr. Jo Anne Lyon , Superintendente General de la Iglesia Wesleyana, que compartió algunas de sus experiencias para ser el líder de la denominación.

Mis citas favoritas de Dr. Lyon:
«Si las mujeres no están en la mesa, necesitamos una nueva tabla!»
«El poder y la autoridad es una cuestión de señorío, no una cuestión de género».
«La única mujer que Jesús llama hija fue quien tenido la imaginación para tocarlo, contra todas las normas culturales «.

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Jeanelle Austin compartió un pedazo palabra hablada originales que escribió sólo para el evento!
Mi cita favorita de Jeanelle:
«Es una verdadera lástima que la iglesia se sostiene sobre los techos de vidrio, cuando Dios creó este mundo para los hombres y mujeres, libres de la clase social. »

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También escuchamos a Dr. Scott Daniels, Decano de Azusa Seminario Pacífico.
Cita favorita del Dr. Daniels:
«Para muchos de nosotros, nuestra incapacidad para abrazar las mujeres no es un fracaso de la teología, sino un fracaso de la imaginación.»

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Una de mis partes favoritas de la mañana fue el momento en que llegué a pasar con nuestro panel maravilloso!  Gracias Deborah, Tim, Heidi, Jannet, Kay, y Shawna para su visión maravillosa y palabras de aliento!

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Sister  Browder hizo un trabajo increíble que nos lleva en la adoración!

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Los patrocinadores regalaron recursos increíbles en la teología y el igualitarismo! Un agradecimiento especial a Esperanza Forti y Soulation por acompañarnos y donar esos grandes recursos (uno de los cuales se destacó en un reciente post )!

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Y un gran momento fue tenido por todos!

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Gracias Dave Johnson y Carmeli Silva por su arduo trabajo en la planificación de este evento!Gracias también a Megan Burroughs, Courtney Frybarger, Leif Nunneley, Hannah Gaddini, Sarah Hyde, y todos los voluntarios! No podríamos haber hecho sin ti!

Mi cita favorita de Pastor Dave:
«No vamos a tener una iglesia Hechos 2 hasta que nuestras hijas estén profetizando.»

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¡Gracias a todos los que vinieron! Fue una maravillosa celebración, llena de espíritu de las mujeres en el liderazgo!

Kate Wallace

es un co-fundador del proyecto Junia, Gerente de Operaciones para el Consorcio Santidad Wesleyana, coordinador de la Red de Libertad WHC, y profesor adjunto de ciencias políticas. Ella es cristiana y milenaria feminista comprometida que le gusta estudiar la intersección de la política, la religión, y de género. Su teólogo favorito es Gilbert Bilezikian, y ella le encanta el chocolate, perros, senderismo, JK Rowling, el teatro, y la teoría política. Tiene una Maestría en Ciencias de la London School of Economics y una licenciatura en Artes de la Universidad Azusa Pacific.
http://juniaproject.com/celebrating-women-in-leadership-event-review/

COLOMBIA: COMUNICADO DE MINGA-CAUCA


*¡ALERTA! ¡ALERTA!*

Continúa la acción cobarde de los criminales paramilitares que tras el
nombre de los «Rastrojos» actúan sin que autoridades del Estado pongan fin
a sus tropelías.

Se han ensañado contra la dirigencia de las organizaciones sociales y
étnicas del pueblo que fijan posiciones políticas de izquierda.

Esta realidad choca con los anuncios oficiales y de los dueños del poder
económico y político sobre la paz. No para la guerra sucia que ya ha
costado tantos miles de víctimas de desplazamientos, desapariciones,
asesinatos, persecuciones, detenciones y condenas injustas durante más de
60 años del conflicto armado, económico, social y político.

La respuesta solidaria sigue creciendo entre los diferentes sectores del
pueblo, dentro y fuera de Colombia, y las autoridades continúan dejando en
la desprotección a las mujeres y hombres que bregan por los intereses de
las mayorías desposeídas del capital y la tierra.

FUENTE:Minga Cauca

 

CANADÁ: La violencia contra mujeres autóctonas sigue sin ser investigada


28 FEB2015 19:53

Las desapariciones y asesinatos de mujeres amerindidas siguen sin ser investigadas por el gobierno canadiense a pesar de los reclamos en ese sentido, a pocos meses de las elecciones legislativas.

Una nueva mesa redonda entre responsables gubernamentales, representantes de las comunidades indígenas y víctimas tuvo lugar este miércoles sin que se produjeran grandes novedades.

Sólo se decidió la adopción de una hoja de ruta para la prevención y la sensibilización de los grupos de riesgo, que se produciría en una nueva reunión convocada para 2016, es decir, luego de las elecciones del 19 de octubre próximo.

El tema será evocado sin embargo durante la próxima campaña electoral.

El primer ministro conservador Stephen Harper dijo el viernes que la violencia contra las mujeres amerindias debe ser asumido como un tema colectivo, y no propio del gobierno, negándose a lanzar una investigación nacional al respecto, como se lo reclaman las comunidades autóctonas y los partidos de oposición.

«Si el primer ministro no quiere hacer nada, entonces necesitamos un nuevo gobierno», dijo el jefe de las Primeras Naciones, Perry Bellegarde.

«Tres de cada cuatro canadienses» desean una investigación, afirmó el líder comunitario citando un sondeo de opinión.

El jefe de la oposición, Thomas Mulcair (del Nuevo Partido Democrático, izquierda) dijo que la postura de Harper es asimilable al «racismo».

El relator especial de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos autóctonos, James Anaya, criticó meses atrás a Canadá por no reaccionar ante los hechos de violencia de que son objeto las mujeres amerindias.

La policía relevó 1.200 casos de desaparición o asesinato de mujeres autóctonas entre 1980 y 2012.

 

http://noticias.terra.com.co/mundo/la-violencia-contra-mujeres-autoctonas-sigue-sin-ser-investigada-en-canada,16e2060327dcb410VgnCLD200000b2bf46d0RCRD.html

Estado Islámico secuestró 220 cristianos en las últimas 72 horas, afirma ONG


“No menos de 220 asirios fueron secuestrados en 11 localidades por el grupo Estado Islámico en los últimos tres días” en la provincia de Hasaka, noreste de Siria.

| Viernes 27 de Febrero, 2015 |

BEIRUT, LÍBANO.- Unos 220 cristianos asirios fueron secuestrados por milicianos del grupo Estado Islámico (EI) en el noreste de Siria, donde se registra un éxodo masivo de la población que teme nuevos secuestros.

“No menos de 220 asirios fueron secuestrados en 11 localidades por el grupo Estado Islámico en los últimos tres días” en la provincia de Hasaka, noreste de Siria, fronteriza con Irak y Turquía, anunció ayer el Observatorio Sirio de Derechos Humanos (OSDH).

En un balance anterior, el OSDH daba cuenta de 90 cristianos secuestrados por el EI.

Los secuestros provocaron la huida de casi mil familias, es decir, unas cinco mil personas, del noreste sirio para refugiarse en las ciudades de Hasaka y Qamishli, bajo control de las fuerzas kurdas y gubernamentales, dijo por su parte Osama Edward, director de la red asiria de derechos humanos con sede en Suecia.

“Hay negociaciones a través de mediadores de tribus árabes y una figura de la comunidad asiria para obtener la liberación de los rehenes”, informó ayer el
OSDH.

Osama Edward denunció también el secuestro de 70 a 100 cristianos asirios, “en su mayoría mujeres, niños y ancianos”, para ser usados como escudos humanos.

El Observatorio Sirio de Derechos Humanos también informó que al menos 72 personas murieron en los últimos tres días en combates en Hasaka.

De los fallecidos, al menos 37 pertenecían a las Unidades de Protección del Pueblo –milicias kurdo sirias–, Fuerzas de la Defensa Autónoma de la región de Al Yazira y combatientes asirios. Por su parte, el EI ha sufrido al menos 35 bajas.

Fuente: EXCELSIOR

http://www.noticiacristiana.com/sociedad/persecuciones/2015/02/estado-islamico-secuestro-220-cristianos-en-las-ultimas-72-horas-afirma-ong.html

Rick Warren enseña cinco formas de cómo el legalismo mata el ministerio


¿Qué es legalismo? El legalismo sucede cuando sustituimos nuestras reglas y rituales por nuestra relación con Cristo.

Estados Unidos | Viernes 27 de Febrero, 2015 | Por Nínro Ruíz Peña |

El legalismo es un aguafiestas en el ministerio. Destruye la alegría natural que proviene de servir a los demás en el ministerio como ninguna otra cosa que he visto. He visto más ministerios arruinados por el legalismo que cualquier otra cosa.

¿Qué es legalismo? El legalismo sucede cuando sustituimos nuestras reglas y rituales por nuestra relación con Cristo.

Es una trampa sutil que desvía la atención de lo que Dios ha hecho por ti y poco a poco se vuelve lo que has hecho por Dios.En Filipenses 3, Pablo nos dice rotundamente que él intentó el legalismo. En el proceso, señala cinco diferentes maneras de ser un legalista que todavía atormentan a muchos de nosotros hoy en día.

1.El legalismo es poner tu confianza en rituales, Pablo dice: “Yo fue circuncidado a los ocho días después que nací, según la ley judía.” (Fil. 3: 5a) En la actualidad, un cristiano puede decir: “Yo fui bautizado” o “Me uní a la iglesia”, o” Yo tomé la comunión” -Santa Cena- Todo esto es bueno, pero no gano la aprobación de Dios.

2. El legalismo es poner su confianza en una carrera, Pablo dice: “De los hijos de Israel, fui de la tribu de Benjamín” (Fil. 3: 5b). Esto es como decir tengo el pedigrí real aquí. La gente hoy en día dice que tienen una relación con Dios porque su tío fue un misionero o su madre fue creyente. No funciona de esa manera. Todo el mundo tiene que hacer su propia decisión de seguir a Jesús.

3. El legalismo es poner tu confianza en una religión, Pablo dice, (Fil. 3: 5c) “Soy hebreo de hebreos”. Algunos cristianos hoy en día dicen lo mismo. Apuntan a su denominación cuando se les pregunta acerca de su relación con Dios. Cuando lleguemos al cielo, Dios no nos preguntará de qué denominación somos, nos va a preguntar cómo respondimos a su Hijo, Jesús.

4. El legalismo es poner tu confianza en reglas, Pablo también dice: “En cuanto a la ley, fui un fariseo” (Fil. 3: 6a). Los fariseos eran la élite espiritual. ¡Se volvieron los Diez Mandamientos en 613! Diez, simplemente no fue suficiente para ellos. Ellos no comían un huevo si la gallina lo había puesto un día sábado. Ellos no mataban un mosquito en el día de reposo, porque eso era considerado trabajo. Pablo dijo: “¿Quieren hablar de reglas? ¡Yo Seguí las reglas!”.

5. El legalismo es poner tu confianza en la reputación. Por último, Pablo añade: “En cuanto a celo, y en cuanto a justicia la ley fue impecable” (Fil. 3: 6b). En otras palabras, Pablo estaba diciendo que fue ¡un legalista superestrella! Hoy podríamos presumir de cuántas personas asisten a nuestra iglesia, ¿cuánto tiempo oramos, o cuántas personas llevamos a Cristo la semana pasada? El resultado final es el mismo, no va a hacer que Dios sea más feliz con nosotros.

No hay nada malo con cualquiera de estas cosas. El problema viene cuando pensamos que Dios nos va a dar puntos por esto. Él nos ama incondicionalmente, pero si usted comienza a confiar en estas cosas, usted va a perder su alegría y su ministerio se derrumbará.

El antídoto para el legalismo es la gracia. Gracia significa que no tenemos que ganar el amor de Dios, y que no tiene que ganar su sonrisa. Dios siempre nos está sonriendo. ¿Porque me lo merezco? No. ¿Porque sigo ciertas reglas y regulaciones? No. Sino porque estoy cubierto con la sangre de Jesucristo.

El problema para muchos de nosotros en el ministerio, es que sutilmente cambiamos nuestra perspectiva de lo que Dios ha hecho por nosotros, a lo que estamos haciendo para Dios en el ministerio. Eso es peligroso, muy peligroso. Dios no te amará más o menos, no importa cómo le sirvas. Usted no obtiene la aprobación de Dios por lo que haces sino por lo que Cristo hizo por ti ya. Esa es la gracia.

La vida cristiana no es un ritual y no se trata de reglas, es una relación. La religión se basa en el rendimiento, pero el cristianismo se basa en una persona, Jesucristo. No olvides nunca que tu ministerio no ha terminado. Nada es más triste que una persona cínica en el ministerio.

 

http://www.noticiacristiana.com/iglesia/pastor/2015/02/rick-warren-ensena-cinco-formas-de-como-el-legalismo-mata-el-ministerio.html

DIÁLOGOS CON NUESTRO QUERIDO OBISPO MONSEÑOR GERARDO VALENCIA CANO.


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Olga Lucia Álvarez Benjumea*

 

 

Ante el deseo de dar a conocer a Monseñor Gerardo Valencia Cano, quien fuera Obispo de Buenaventura-Colombia, se me ha ocurrido, compartir con mis queridas/os lectoras/es algunos de sus  aportes, su pensamiento, recogidos de sus charlas y sus reuniones, con las Misioneras USEMI (Unión Seglar Misionera) Movimiento al que he pertenecido y sigo perteneciendo con todo mi corazón. Gerardo, en medio de su espontaneidad, nos deja conocer su espiritualidad, su relación con el UNO trinitario, su fe, su compromiso y praxis comunitaria. Gerardo, cuando hablaba, pareciera como si se le esponjara el alma!

 

Monseñor Gerardo Valencia Cano  mxy

Monseñor Gerardo Valencia Cano mxy 

¿Qué nos dijo Gerardo acerca de su relación con la Divinidad, con María Santísima y el movimiento feminista?

 

“Como cristiano que soy y como sacerdote, quiero comenzar este día de hoy agradeciendo a Nuestro Señor el beneficio de esta ocasión, de revisar el pensamiento con la ayuda de ustedes y sentirlo a Él a través de unos inquietos y por lo mismo de mi familia, porque yo me gozo de ser un inquieto.

 

Esta consanguinidad de inquietos creo que es el ambiente cristiano de hoy, por lo mismo, el que nosotros nos sintamos inquietos, debe ser al mismo tiempo de agradecimiento, un motivo grande de unión con Dios el Gran Inquieto y el eternamente Creador, como Padre, como Hijo y como Espíritu Santo, que ese hecho que El haga hoy en nosotros tenga repercusión. Claro que repercusión, tendrá todo acto, el más simple de amor, pero nosotros necesitamos que la repercusión de las obras de Dios en cada uno de nosotros le dé siquiera a los que están al lado de manera que no nos sintamos infecundos, aunque en una oración que yo tenía en estos días le decía a Dios que mi deseo era ser aunque fuera una flor infecunda porque también ellas tienen colores y perfumes, aunque no tenga sino colores.

 

“También quisiera invocar la presencia de María Santísima, porque las que me conocen a mi saben que soy un abanderado del movimiento feminista mucho más que nunca y quisiera que cada una de ustedes se sintiera esa pequeña en que Dios hizo grandes cosas y en quien Dios tiene que hacer grandes cosas porque Él no puede hacer cosas pequeñas”.

 

¿En qué términos se refirió Gerardo, cuando nos habló acerca de la justicia e igualdad de género?

 

Respuesta: “Cuando estoy hablando con ustedes yo pienso que ustedes son mujeres porque tengo la obsesión del equilibrio de los sexos, pero supongo que el equilibrio está formado, es perfecto, perfectísimo, al como la comunión entre los dos no es porque tu o cualquiera del sexo femenino y yo del sexo masculino, sino porque tú eres el otro. Por eso es tan bella la profundización en la Santísima Trinidad, como decía el negrito don Pastor García, Dios no es varón, ni varona, sin embargo tiene su Hijo único”.

 

Habiendo conocido a Gerardo Valencia Cano, siendo un apóstol de la no-violencia, en qué consistía esa “revolución”, de la que él hablaba, haciendo que se le acuñara el calificativo de “obispo rojo”?

Respuesta: “Yo de ninguna manera estoy buscando la revolución, pero yo pienso a veces al ver la dureza del corazón de los buenos: pero esto ¿cómo se rompe? Entonces es cuando digo: revolución.

 

Yo soy revolucionario, estoy comprometido…pero francamente yo estoy convencido de que el diálogo se tiene que hacer es con corazones.

 

Naturalmente que yo pienso ¿cómo vamos nosotros a pasar de este compromiso al diálogo?  Entonces, yo me digo: tiene que ser el Espíritu Santo, puede que baje sobre una de ustedes en este día, puede que baje sobre el conjunto, ojalá bajará, yo creo que ya bajó. Nosotros no tenemos por qué definirle a Dios la línea de su dialogo con nosotros. El hecho de nosotros  habernos reunido en una ciudad –Instituto de Liturgia- el domingo de Pentecostés, entre el 19 de Abril de 1970 y el 7 de Agosto de este año, que son fechas importantísimas para Colombia y Colombia es una nación importantísima para el mundo. El que esto lo hayamos hecho con esta mentalidad que yo tengo hoy, en que para mí al mismo tiempo que es importantísimo el equilibrio de los sexos, yo pienso que francamente no soy yo el que tengo el palito para realizar eso, pero me siento feliz de estarles hablando a un conjunto de muchachas, dentro de las cuales o con las cuales se puede hacer una transformación, pero hay algo tan extraordinario hoy día para este momento que vive Colombia y para el momento que vive el mundo.”

¿Cuáles fueron los ejemplos desafiantes que Gerardo nos compartió, suscitando en nosotras el prepararnos,  a fin de poder hacer realidad esa “transformación”?

 

 

“Que hoy la nación que tiene el mayor problema social del mundo está dirigida por una mujer de 52 años que se llama Indira y la nación de la historia de antes de Cristo y después de Cristo tiene el problema administrativo de todas las naciones, que es Israel y está gobernada por una mujer. Eso es muy significativo y el que nosotros tengamos dentro de esta historia pequeña nuestra a la pequeña e insignificante mujer que dijo: “desde este momento me llamarán bienaventuradas todas las generaciones”, eso tiene mucho significado. A mí se me hace que está entrando por todos los agujeros lo grande de lo pequeño, una Indira pequeñísima entre 400.000.000. Una vieja de 71 años patinhichada que se llama Golda Meir. La esposa de un obrero nazaretano que pasó hace 20 siglos y que todavía sigue haciendo cantar a todo el mundo.”

 

¿Cómo nos provoca Gerardo a tomar en serio el compromiso? Se confiesa y nos tira el anzuelo. Es algo que solo él puede hacer, porque tiene toda la moral y la autoridad para hacerlo. Veamos ¿cómo?

 

“Yo creo que nosotros deberíamos plantearnos la cosa no en charla sino en serio y entones pensar. ¿Cuál es realmente mi compromiso, cómo voy yo a dar ese paso para realizar mi compromiso. ¿No soy monologista?  Hasta hoy lo he sido, he ido a tal parte porque me gusta, tengo relaciones porque me place estoy en esta posición porque  fue la que se me ofreció. ¿No me he dejado llevar por mi propio capricho? ¿Mi compromiso ha sido con alguien distinto de mí, o siempre conmigo? Porque me gusta, porque me sale, porque está de acuerdo conmigo, ese es mi compromiso. Eso se llama monólogo.”

 

¿Entonces yo al mundo? ¿Y cuál es este mundo? Veamos ahora un paralelo y al parecer dice: He venido a liberar a los cautivos, a curar a los enfermos, los ciegos, etc.” Sino amo al mundo, sino amo la vida, sino amo al hombre aplastado y vencido no puedo dialogar. No he podido dialogar, porque no he amado el mundo. He amado mi circulo, mi propia vocación, o sea la aspiración de ciertas aspiraciones mías, cierta formación mía, yo no he amado al mundo, sino he amado la vida. La Vida, no mi vida, “el que ama su vida la perderá” dice Cristo.

 

¿He amado al hombre aplastado?, ¿Saben lo que significa el hombre aplastado y vencido? Yo si lo he amado, sino lo he amado soy monologista. El hombre aplastado, como una rata en la carretera, el hombre aplastado, y vencido, ¿yo si lo he amado? Si no lo he amado, he sido monologista. Entonces, aquí esta: ¿Qué ha sido mi vida un monólogo?.

 

Vamos al dialogo y el dialogo comienza por salirme de si, de mí. Los sentimientos míos han de ser los de Cristo y eso es bello. Yo me pongo a pensar la infinita distancia entre la tierra y Dios, infinita distancia,  cuánto no será entre una pequeñísima criatura de la tierra y Dios? Y sin embargo Dios hace todo el proceso, fíjense no es el amor de Dios, que es el Espíritu Santo, no es el poder de Dios que es el Padre Creador, es la Sabiduría de Dios lo que se encarna en todo el proceso del hombre. Eso es extraordinario, extraordinario. Dios se hizo hombre. Entonces empecemos a renacer todo ese proceso de Cristo, desde su nacimiento, su cuna, su persecución, su huida a Egipto, su vida en Belén, sus éxitos, sus sueños de obrero y luego sus tres años…

 

Entonces las que han estado ya en misiones, o las que son exreligiosas. Al hacerse el examen de la vida anterior dicen: ¡Caramba!

Meterme tanto tiempo al convento, meterme yo a Usemi, tanto tiempo, estar yo tanto tiempo en lo que llaman misiones, siempre he sido dialoguista….¡qué es lo que les falta? Han mirado su Cristo desde adentro, pero les falta sacar, digo, ese Cristo, ese Cristo que escondieron las nubes, ha reaparecido en este hombre aplastado.”

 

RENDIMOS HOMENAJE A GERARDO VALENCIA CANO, EN EL RECUERDO DE SU TRANSFORMACIÓN PASCUAL HACIA LA VIDA VERDADERA, 43 AÑOS.

 

Enero 21 de 1972 Enero 21 de 2015

 

 

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