Más mujeres en el poder, más beneficios para todas y todos


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Foto de familia de la reunión internacional de alto nivel sobre las Mujeres en el Poder, celebrada el 27 y 28 de febrero en Santiago de Chile, que analizó la situación de los derechos de las humanas, 20 años después de la Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing. Crédito: Ximena Castro/Gobierno de Chile

Foto de familia de la reunión internacional de alto nivel sobre las Mujeres en el Poder, celebrada el 27 y 28 de febrero en Santiago de Chile, que analizó la situación de los derechos de las humanas, 20 años después de la Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing. Crédito: Ximena Castro/Gobierno de Chile

SANTIAGO, 28 feb 2015 (IPS) – La participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones es altamente rentable y su rol en el diseño y aplicación de las políticas públicas impacta favorablemente en la vida de las personas, aseguraron en la capital de Chile lideresas y expertas procedentes de todos los continentes.

“No es un problema de hombres contra mujeres, pero hay evidencia de que cuando hay más mujeres en espacios de decisión, hay más posibilidades y hay resultados que muestran que las políticas benefician mucho más a las familias, a las mujeres y a la sociedad en general”, afirmó a IPS la directora ejecutiva de Oxfam Internacional, Winnie Byanyima.

Por ejemplo, añadió la lideresa, “cuando las mujeres están en el parlamento, promueven mucho más legislación a favor de las mujeres; cuando hay suficiente representación de mujeres en los parlamentos, hay derechos de los niños que son cuidados, y cuando están las mujeres en niveles de poder, hablan también por los derechos y las necesidades de las comunidades, porque están más cerca de la vivencia de sus necesidades”.

“En el mundo ya contamos con pruebas suficientes que muestran los efectos positivos del liderazgo de las mujeres… Ellas han erigido y administrado eficazmente países y ciudades, economías e instituciones extraordinarias”: Phumzile Mlambo-Ngcuka.

Byanyima, de nacionalidad ugandesa, es una de las más de 60 mujeres de gobierno y lideresas que se reunieron en Santiago el viernes 27 y este sábado 28, para participar en la reunión internacional de alto nivel “Las mujeres en el poder y la toma de decisiones: construyendo un mundo diferente”, organizada por ONU Mujeres y el gobierno de Chile.

El encuentro fue encabezado por la presidenta chilena Michelle Bachelet, quien fue la primera directora ejecutiva de ONU Mujeres (2010-2013), y su sucesora, la sudafricana Phumzile Mlambo-Ngcuka. También participó en su inauguración el secretario general de la Organización de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon.

La reunión abrió las actividades por los 20 años de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, realizada en la capital china en septiembre de 1995, en la que 189 gobiernos suscribieron laDeclaración y la Plataforma de Acción de Beijing, que impulsó un paquete de medidas a favor de la equidad de género y el empoderamiento de las mujeres.

Dos décadas después, las y los defensores de los derechos de las humanas reconocen avances, pero más lentos y limitados de los comprometidos en aquel plan de acción.

En el acceso de las mujeres a los puestos de toma de decisiones, la representación se mantiene escasa.

En 1995, las mujeres representaban 11,3 por ciento de los legisladores en el mundo y solo los parlamentos de Dinamarca, Finlandia, Holanda, Noruega y Suecia tenían más de 30 por ciento de mujeres en sus curules. Además, solo tres mujeres eran jefas de Estado y siete eran jefas de gobierno.

Ahora, las mujeres representan 21,9 por ciento de todos los parlamentarios, y 39 cámaras de diputados del mundo cuentan con al menos 30 por ciento de mujeres. Además, 10 mujeres son jefas de Estado y 15 de gobierno.

En América Latina y el Caribe una de cada cuatro integrantes del Poder Legislativo es mujer, y en los últimos 23 años, seis mujeres conquistaron la Presidencia de sus países mediante elecciones, cuatro de ellas la última década, de las que tres resultaron reelectas.

Actualmente, Bachelet gobierna Chile por segunda vez desde marzo de 2014, tras hacerlo en el cuatrienio 2006-2010. En Brasil, Dilma Rousseff inicio el 1 de enero su segundo gobierno consecutivo y en Argentina, Cristina Fernández, preside el país desde 2007, tras ser reelecta en 2011.

Más mujeres en el poder, más beneficios para todas y todos

En la cumbre sobre Mujeres y Poder estuvieron presentes mandatarias, como la presidenta de Lituania Dalia Grybauskaité y la viceprimera ministra de Croacia, Vesna Pusic, junto con varias vicepresidentas y un grupo de ministras de todo el mundo.

Junto a los logros, se aseguró durante diferentes intervenciones, persisten múltiples barreras tanto políticas, como culturales, sociales y económicas para el acceso de las mujeres a cargos de poder.

Además, “todavía hay países que no han avanzado y no hay progreso”, advirtió Byanyima, de Oxfam, una de las mayores organizaciones humanitarias del mundo.

La peruana Tarcila Rivera, periodista y activista por los derechos de los pueblos indígenas, en particular los de las mujeres, afirmó a IPS que en el balance de las últimas dos décadas “debe quedar claro que hemos avanzando disminuyendo sólo algunas brechas”.

Para Rivera, fundadora del Centro de Culturas Indígenas de Perú, hay diferencias en los avances registrados para las mujeres indígenas y las no indígenas. Además, persisten las brechas en educación, participación, violencia y acceso económico.

De acuerdo con las estadísticas de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal),  una de cada dos mujeres de la región está fuera del mercado laboral y una de cada tres no dispone de ingresos propios, mientras solo uno de cada 10 hombres se encuentra en la misma condición.

Otro estudio de la Cepal concluyó que, si las mujeres tuvieran el mismo acceso que los hombres al empleo, la pobreza disminuiría entre uno y 14 puntos porcentuales en los países latinoamericanos.

“En el mundo ya contamos con pruebas suficientes que muestran los efectos positivos del liderazgo de las mujeres”, afirmó Mlambo-Ngcuka, quien antes de dirigir ONU Mujeres fue también la primera vicepresidenta que tuvo Sudáfrica (2005-2008).

“Ellas han erigido y administrado eficazmente países y ciudades, economías e instituciones extraordinarias”, agregó.

Pero Mlambo-Ngcuka alertó que “puede existir una resistencia manifiesta y otra sutil al liderazgo de las mujeres”, por lo que llamó a tener más valor y decisión “para que el cambio ocurra”.

Contó que durante un encuentro con representantes de la sociedad civil chilena, el jueves 26, uso como referencia una mujer embarazada, que dará a luz en seis semanas.

“Recordé a todas las personas presentes que su hija, que está a punto de nacer, tendrá 50 años antes de que el mundo le conceda la igualdad de oportunidades políticas y que esa bebé tendrá 80 años antes de gozar de igualdad de oportunidades económicas”, de seguir al ritmo actual el proceso de avance de la paridad de género, señaló.

A juicio de las lideresas y especialistas congregadas en Santiago, el cambio no puede seguir recayendo fundamentalmente en las organizaciones defensoras de los derechos de las  mujeres y de la sociedad civil. Se requiere la acción de las autoridades y de los poderosos, hombres y mujeres.

“Las herederas de Beijing son herederas de voces que nos interpelan y nos piden que pongamos la igualdad en la agenda política”, coincidió la mexicana Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de la Cepal.

“Después de 20 años de la Declaración y la Plataforma de Acción de Beijing, las mujeres sabemos qué se necesita para alcanzar la igualdad de género. Ahora es tiempo de actuar”, alentó.

Editado por Estrella Gutiérrez

 

http://www.ipsnoticias.net/2015/02/mas-mujeres-en-el-poder-mas-beneficios-para-todas-y-todos/

08 Marzo/15 LIMPIANDO LA CASA. MENSAJES PARA NIÑOS/AS


Mensajes para niños
Sermón de la semana
Tercera domingo de Cuaresma Año B
08 de marzo 2015
Sermón de la semana

Título: Limpiando la casa

Tema: Jesús limpia el templo (3er Domingo de Cuaresma, Año B).

Objetos: Algunos materiales de limpieza: escoba, mapo (trapo), esponjas, paño para limpiar, etc.

Escritura: «Y en el templo halló a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, e instalados en sus mesas a los que cambiaban dinero. Entonces, haciendo un látigo de cuerdas, echó a todos del templo, juntamente con sus ovejas y sus bueyes; regó por el suelo las monedas de los que cambiaban dinero y derribó sus mesas. A los que vendían las palomas les dijo:’¡Saquen esto de aquí! ¿Cómo se atreven a convertir la casa de mi Padre en un mercado?’ » (Juan 2:14-16 – NVI).

Mapos, escobas, esponjas, paño para limpiar… ¿para qué usamos estas cosas? Las usamos cuando limpiamos la casa, ¿no es así? ¿Has ayudado a tu mamá alguna vez con la limpieza de la casa? No sé acerca de tu mamá, pero en muchas ocasiones mi mamá pensó que nuestra casa necesitaba una limpieza cuando a mí todavía me parecía bien. Bueno, ¿cómo sabes que ha llegado el momento de limpiar la casa? Aquí hay algunos signos que definitivamente les dan idea a uno de que es hora de limpiar la casa.

Es tiempo de limpiar la casa cuando tus pies se pegan al piso cuando caminas por la cocina.

Es hora de limpiar la casa cuando tu mamá no puede encontrarte cuando viene a tu cuarto a levantarte en la mañana.

Es tiempo de limpiar la casa cuando los chicos del vecindario usan sus dedos para escribir «lávame» en el polvo de tus ventanas.

Es tiempo de limpiar la casa cuando hay más platos en el fregadero que en los gabinetes.

Es tiempo de limpiar la casa cuando tienes suficientes hilitos, pelusa y polvo debajo de tu cama como para hacerle una camita a los conejitos.

Bueno, creo que ya tienes una idea de lo que quiero decir. Sé que tu casa nunca está TAN sucia como lo que hemos dicho, pero la verdad es que todos necesitamos limpiar la casa en ocasiones.

Hoy vamos a aprender acerca de una ocasión en la cual Jesús hizo una limpieza de casa. Se estaba llevando a cabo la celebración anual de la Pascua, así que Jesús había viajado hasta Jerusalén. Cuando llegó a Jerusalén, Jesús fue al templo. No podía creer lo que veía. Allí, en el área del templo, veía personas que estaban vendiendo ganado, ovejas y palomas para ser usadas como sacrificios en el templo. Allí habían también mesas para que las personas pudieran cambiar dinero para pagar los impuestos del templo. Parecía más un pulguero (mercado) que una casa de adoración.

A Jesús no le gustó lo que vió. Le dio tanto coraje que cogió una soga, hizo un látigo y sacó al ganado, las ovejas y a las personas que estaban vendiéndolos fuera del templo. Luego, fue donde los que estaban cambiando el dinero y les viró sus mesas, esparciéndose las monedas por todo el piso del templo. A los que estaban vendiendo las palomas les dijo: «¡Sálganse de aquí! ¿Cómo se atreven convertir la casa de mi Padre en un mercado?» ¡Yo diría que Jesús hizo una buena y muy seria limpieza de casa ese día en el templo!

Mientras pensamos acerca de la limpieza hecha por Jesús en el templo, debemos también recordar que hay otras limpiezas que necesitan ser hechas. La Biblia nos dice que somos el templo de Dios y que el Espíritu de Dios vive en nosotros (1 Corintios 3:16). La época de la Cuaresma es un buen momento para nosotros mirarnos por dentro y ver si hay algo que debe ser limpiado. ¿Hay algunas areas de tu vida en las cuales necesitas hacer una limpieza? ¡Yo sé que en la mía hay!

Padre, ayúdanos a recordar que somos tu templo y que tu Espíritu vive en nosotros. Ayúdanos a vivir vidas limpias y dedicadas a tu servicio. En el nombre de Jesús oramos. Amén.

Páginas para colorear y actividades

(Imprima la primera página y luego insértela en la impresora para imprimir el otro lado.  Doble el boletín por la mitad y tendrá un boletín de cuatro páginas para los niños.)

 

Enlaces a los sermones
 

Impresión amistosa:   «Limpiando la casa»

 

Otro sermón basodo en Éxodo 20:1-17: «Dirección de Dios»

 

Tenemos materiales para ayudarle con los niños

Tenemos un CD conteniendo estos materiales:

Tres años de sermones de Sermons4Kids
Páginas para colorear del Antiguo y Nuevo Testamento
Una serie de páginas para colorear de Graham Kennedy
Lecciones: La vida de Cristo de cada uno de los cuatro Evangelios
Canciones para la Escuela Bíblica de Niños
Catorce presentaciones de PowerPoint
Un año de lecciones del Antiguo Testamento (de Mission Arlington)

Para imprimir una forma para ordenarlo haga clic aquí. (Es gratis)

Traducción de Zulma M. Corchado de Gavaldá
Derechos de autor Sermons4Kids, Inc.
Todos los derechos reservados.

3 Cuaresma – B (Juan 2,13-25) 08 de marzo 2015 José Antonio Pagola


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Cuaresma

Nunca es tarde

No nos gusta hablar de conversión. Casi instintivamente pensamos en algo triste, penoso; un esfuerzo casi imposible para el que no nos sentimos ya con humor ni con fuerzas. Sin embargo, si nos detenemos ante el mensaje de Jesús, escuchamos, antes que nada, una llamada alentadora para cambiar nuestro corazón y aprender a vivir de una manera más humana, porque Dios está cerca y quiere sanar nuestra vida.

Porque convertirse no es, antes que nada, intentar hacerlo todo mejor; no es algo triste; no se trata solo de «hacerse buena persona».

Convertirse es limpiar nuestra mente de egoísmos e intereses que empequeñecen nuestro vivir cotidiano. Liberar el corazón de angustias y complicaciones creadas por nuestro afán de poder y posesión. Liberarnos de objetos que no necesitamos y vivir para personas que nos necesitan.

Cuando escuchemos la llamada de Jesús: «Convertíos, porque está cerca el Reino de Dios», pensemos que nunca es tarde para convertirnos, porque nunca es tarde para amar, nunca es tarde para ser más feliz, nunca es demasiado tarde para dejarse perdonar y renovar por Dios.

3 Cuaresma – B
(Juan 2,13-25)

08 de marzo 2015
José Antonio Pagola

UN TEMPLO NUEVO

José Antonio Pagola

Los cuatro evangelistas se hacen eco del gesto provocativo de Jesús expulsando del templo a«vendedores» de animales y «cambistas» de dinero. No puede soportar ver la casa de su Padre llena de gentes que viven del culto. A Dios no se le compra con «sacrificios».

Pero Juan, el último evangelista, añade un diálogo con los judíos en el que Jesús afirma de manera solemne que, tras la destrucción del templo, él «lo levantará en tres días». Nadie puede entender lo que dice. Por eso, el evangelista añade: «Jesús hablaba del templo de su cuerpo».

No olvidemos que Juan está escribiendo su evangelio cuando el templo de Jerusalén lleva veinte o treinta años destruido. Muchos judíos se sienten huérfanos. El templo era el corazón de su religión. ¿Cómo podrán sobrevivir sin la presencia de Dios en medio del pueblo?

El evangelista recuerda a los seguidores de Jesús que ellos no han de sentir nostalgia del viejo templo. Jesús, «destruido» por las autoridades religiosas, pero «resucitado» por el Padre, es el«nuevo templo». No es una metáfora atrevida. Es una realidad que ha de marcar para siempre la relación de los cristianos con Dios.

Para quienes ven en Jesús el nuevo templo donde habita Dios, todo es diferente. Para encontrarse con Dios, no basta entrar en una iglesia. Es necesario acercarse a Jesús, entrar en su proyecto, seguir sus pasos, vivir con su espíritu.

En este nuevo templo que es Jesús, para adorar a Dios no bastan el incienso, las aclamaciones ni las liturgias solemnes. Los verdaderos adoradores son aquellos que viven ante Dios «en espíritu y en verdad». La verdadera adoración consiste en vivir con el «Espíritu» de Jesús en la «Verdad» del Evangelio. Sin esto, el culto es «adoración vacía».

Las puertas de este nuevo templo que es Jesús están abiertas a todos. Nadie está excluido. Pueden entrar en él los pecadores, los impuros e, incluso, los paganos. El Dios que habita en Jesús es de todos y para todos. En este templo no se hace discriminación alguna. No hay espacios diferentes para hombres y para mujeres. En Cristo ya «no hay varón y mujer». No hay razas elegidas ni pueblos excluidos. Los únicos preferidos son los necesitados de amor y de vida. Necesitamos iglesias y templos para celebrar a Jesús como Señor, pero él es nuestro verdadero templo.

TENPLU BERRIA

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Lau ebanjelariek dakarte Jesusen keinu probokatzaile hau: «animalia-saltzaileak» eta «diru-trukatzaileak» tenplutik botatzearen keinua. Ezin du jasan Jesusek bere Aitaren etxea kultutik bizi den jendez betea. Jainkoa ezin erosia da «oparien» bidez.

Joanek, ordea, lau ebanjelarietarik azkenak, Jesusen eta juduen arteko elkarrizketa dakar, zeinetan Jesusek era handiosean baieztatzen baitu, tenplua suntsitua izango delarik, «hiru egunean eraikiko duela berak». Inork ez du ulertu zen esan nahi duen. Horregatik gehitu du ebanjelariak: «Bere gorputzaren tenpluaz mintzo da Jesus».

Har dezagun kontuan ezen Jerusalemgo tenpluak hogei edo hogeita hamar urte lurrean harri-pila eginik zeramanean ari dela idazten Joan ebanjelaria. Judu askok umezurtz dakusate beren burua. Tenplua zuten beren erlijioaren bihotza. Nola bizi Jainkoa beren herrian izan gabe?, pentsatzen zuten.

Ebanjelariak jabearazi nahi die Jesusen jarraitzaileei ezen berek ez dutela bizi behar antzinako tenplu haren nostalgiarik. Jesus da «tenplu berria», agintari erlijiosoek jo zuten, baina Aitak «piztu» zuen Jesus hura, alegia. Ez da metafora ausart bat. Kristauek Jainkoarekin betiko izan behar duten harremana markatzen du horrek.

Jainkoa bizi den tenplu berritzat Jesus hartzen dutenentzat, desberdina da dena. Jainkoarekin topo egiteko, ez da aski tenplura joatea. Premiazkoa da Jesusengana hurbiltzea, haren egitasmoan murgiltzea, haren urratsei jarraitzea, haren espirituaren arabera bizitzea.

Jesus den tenplu berri honetan, Jainkoa adoratzeko, ez da aski intsentsua, ez dira aski gorapenak, ez dira aski liturgia handiosak. Hauek dira benetako adoratzaileak: Jainkoaren aurrean «espirituz eta egiaz bizi direnak». Honetan datza zinezko adorazioa: Jesusen «Espirituz» Ebanjelioaren «Egia» bizitzean. Hori gabe, «adorazio hutsala» dateke kultua.

Jesus den tenplu berri honetako ateak zabalik dira gizon-emakume guztientzat. Inor ez da bazter utzia. Hor sar daitezke bekatariak, kutsatuak eta, are, paganoak. Guztiena da eta guztientzat da Jesusen baitan bizi den Jainkoa. Tenplu honetan ez da inolako bereizketarik. Ez da eremu banatzailerik gizonezkoentzat eta emakumeentzat. Kristogan «ez da jadanik gizonezkorik eta emakumerik». Ez da arraza aukeraturik, ez herri bazter utzirik. Maitasun- eta bizi-premian direnak: horiek dira lehenetsi bakarrak. Jakina, beharrezkoak ditugu tenpluak Jesus Jaun bezala adoratzeko, baina Jesus bera dugu zinezko tenplua.

UN TEMPLO NOVO

José Antonio Pagola. Tradutor: Xaquin Campo Freire

Os catro evanxelistas fanse eco do xesto provocativo de Xesús expulsando do templo a«vendedores» de animais e «cambistas» de diñeiro. Non pode soportar ver a casa do seu Pai chea de xentes que viven do culto. A Deus non se lle compra con «sacrificios».

Pero Xoán, o último evanxelista, engade un diálogo cos xudeus no que Xesús afirma de xeito solemne que, trala destrución do templo, «el levantarao en tres días». Ninguén pode entender o que di. Por iso, o evanxelista engade: «Xesús falaba do templo do seu corpo».

Non esquezamos que Xoán está escribindo o seu evanxeo cando o templo de Xerusalén xa leva vinte ou trinta anos destruído. Moitos xudeus séntense orfos. O templo era o corazón da súa relixión. Como poderán sobreviviren sen a presenza de Deus no medio do pobo?

O evanxelista recorda aos seguidores de Xesús que eles non han sentiren nostalxia do vello templo. Xesús, «destruído» polas autoridades relixiosas, pero «resucitado» polo Pai, é o «novo templo». Non é unha metáfora atrevida. É unha realidade que ha marcar para sempre a relación dos cristiáns con Deus.

Para os que ven en Xesús o novo templo onde habita Deus, todo é diferente. Para atoparse con Deus, non basta entrar nunha igrexa. É necesario achegarse a Xesús, entrar no seu proxecto, seguir os seus pasos, vivir co seu espírito.

Neste novo templo, que é Xesús, para adorar a Deus non basta o incenso, as aclamacións nin as liturxias solemnes. Os verdadeiros adoradores son aqueles que viven ante Deus «en espírito e en verdade». A verdadeira adoración consiste en vivir co «Espírito» de Xesús na «Verdade» do Evanxeo. Sen isto, o culto é «adoración baleira».

As portas deste novo templo que é Xesús están abertas a todos. Ninguén está excluído. Poden entraren nel os pecadores, os impuros e, ata, os pagáns. O Deus que habita en Xesús é de todos e para todos. Neste templo non se fai discriminación algunha. Non hai espazos diferentes para homes e para mulleres. En Cristo xa «non hai varón e muller». Non hai razas elixidas nin pobos excluídos. Os únicos preferidos son os necesitados de amor e de vida. Necesitamos igrexas e templos para celebrarmos a Xesús como Señor, pero el é o noso verdadeiro templo.

UN TEMPLE NOU

José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat

Els quatre evangelistes es fan ressò del gest provocatiu de Jesús expulsant del temple els«venedors» d’animals i «canvistes» de diners. No pot suportar veure la casa del seu Pare plena de gent que viuen del culte. Déu no es compra amb «sacrificis».

Però Joan, l’últim evangelista, afegeix un diàleg amb els jueus en què Jesús afirma de manera solemne que, després de la destrucció del temple, ell «l’aixecarà en tres dies». Ningú pot entendre el que diu. Per això, l’evangelista afegeix: «Jesús parlava del temple del seu cos».

No oblidem que Joan està escrivint el seu evangeli quan el temple de Jerusalem porta vint o trenta anys destruït. Molts jueus se senten orfes. El temple era el cor de la seva religió. Com podran sobreviure sense la presència de Déu enmig del poble?

L’evangelista recorda als seguidors de Jesús que ells no han de sentir nostàlgia del vell temple. Jesús, «destruït» per les autoritats religioses, però «ressuscitat» pel Pare, és el «nou temple». No és una metàfora agosarada. És una realitat que ha de marcar per sempre la relació dels cristians amb Déu.

Per als que veuen en Jesús el nou temple on habita Déu, tot és diferent. Per trobar-se amb Déu, no n’hi ha prou d’entrar en una església. Cal apropar-se a Jesús, entrar en el seu projecte, seguir els seus passos, viure amb el seu esperit.

En aquest nou temple que és Jesús, per adorar Déu no n’hi ha prou amb l’encens, les aclamacions ni les litúrgies solemnes. Els veritables adoradors són aquells que viuen davant Déu «en esperit i en veritat». La veritable adoració consisteix a viure amb «l’Esperit» de Jesús en la «Veritat» de l’Evangeli. Sense això, el culte és «adoració buida».

Les portes d’aquest nou temple que és Jesús estan obertes a tothom. Ningú n’és exclòs. Poden entrar-hi els pecadors, els impurs i, fins i tot, els pagans. El Déu que habita en Jesús és de tots i per a tots. En aquest temple no es fa cap discriminació. No hi ha espais diferents per a homes i per a dones. En Crist ja «no hi ha home ni dona». No hi ha races elegides ni pobles exclosos. Els únics preferits són els necessitats d’amor i de vida. Necessitem esglésies i temples per celebrar Jesús com a Senyor, però ell és el nostre veritable temple.

A NEW TEMPLE

José Antonio Pagola. Translator: Fr. Jay VonHandorf

The four Gospel writers recall Jesus’ provocative gesture of expelling the «sellers» and the «money-changers» from the temple. He can’t stomach seeing his Father’s house full of people who make their living from religion. You can’t buy God with ?sacrifices?.

But John, the last Gospel writer, adds a dialogue with the Jews in which Jesus solemnly affirms that after the temple is destroyed, he «will raise it up again in three days». No one can understand what he says. That’s why the Gospel writer adds: «Jesus was speaking of the Temple that was his body».

Let us not forget that John is writing his Gospel when the temple of Jerusalem had lain destroyed for twenty or thirty years. Many Jews feel themselves orphans. The temple was the heart of their religion. How could they survive without God’s presence in their midst?

The Gospel writer reminds Jesus’ followers that they don’t need to feel nostalgia for the old temple. Jesus, himself «destroyed» by the religious authorities but «raised up» by the Father, is the «new temple». This is not a daring metaphor. It is a reality that must forever mark the relationship we Christians have with God.

For those who see in Jesus the new temple where God lives, all is changed. In order to meet God, it isn’t enough to go into a Church. It’s necessary to come close to Jesus, enter into his project, follow his steps, live with his spirit.

In this new temple that is Jesus, in order to adore God it isn’t enough to use incense, acclamations, or solemn liturgies. The true adorers are those who live before God «in spirit and in truth». True adoration consists in living with the «Spirit» of Jesus in the ?Truth? of the Gospel. Without this, any cult is ?empty worship?.

The doors of this new temple that is Jesus are open to everyone. No one is excluded. Able to enter into him are the sinners, the unclean, even the pagans. The God who lives in Jesus is of all and for all. In this temple no discrimination is made. There are no separate spaces for men and for women. In Christ now «there is no male and female». There are not chosen races or excluded peoples. The only ones preferred are those needing love and life. We need churches and temples in order to celebrate Jesus as Lord, but he is our true temple.

UN TEMPLE NOUVEAU

José Antonio Pagola. Traducteur: Carlos Orduna

Ce sont les quatre évangélistes qui se font l’écho du geste provocateur de Jésus expulsant du temple les «marchands» d’animaux et les «changeurs» d’argent. Il ne peut pas supporter de voir la maison du Père pleine de gens qui vivent du culte. On n’achète pas Dieu avec des «sacrifices».

Mais Jean, le dernier évangéliste, ajoute un dialogue avec les juifs où Jésus affirme de façon solennelle qu’après la destruction du temple, il «le relèvera en trois jours». Personne ne peut comprendre ce qu’il dit. C’est pourquoi l’évangéliste ajoute: «Jésus parlait du temple de son corps».

N’oublions pas que Jean écrit son évangile alors que cela fait vingt ou trente ans que le temple a été détruit. Beaucoup de juifs se sentent orphelins. Le temple était le c½ur de leur religion. Comment pourront-ils survivre sans la présence de Dieu au milieu du peuple?

L’évangéliste rappelle aux disciples de Jésus qu’ils n’ont pas à éprouver de nostalgie pour le vieux temple. Jésus, «détruit» par les autorités religieuses mais «ressuscité» par le Père, est le «nouveau temple».Il ne s’agit pas d’une métaphore hardie. C’est une réalité qui doit marquer pour toujours la relation des chrétiens avec Dieu.

Pour ceux qui voient en Jésus le nouveau temple où Dieu habite, tout est différent. Pour rencontrer Dieu, il ne suffit pas d’entrer dans une église. Il faut se rapprocher de Jésus, entrer dans son projet, suivre ses pas, vivre avec son esprit.

Pour adorer Dieu dans ce nouveau temple qu’est Jésus, l’encens, les acclamations et les liturgies solennelles ne suffisent pas. Les véritables adorateurs sont ceux qui vivent devant Dieu «en esprit et en vérité». La véritable adoration consiste à vivre dans la «Vérité» de l’Evangile avec «l’Esprit» de Jésus. Sans cela, le culte est «adoration vide».

Les portes de ce nouveau temple qu’est Jésus sont ouvertes à tous. Personne n’est exclu. Les pécheurs, les impurs et même les païens peuvent y entrer. Le Dieu qui habite en Jésus est à tous et pour tous. Dans ce temple il n’y a aucune discrimination. Il n’y a pas des lieux pour les hommes et des lieux pour les femmes. Dans le Christ, il n’y a plus «ni homme ni femme». Il n’y a pas de races choisies ou de peuples exclus. Les seuls préférés sont ceux qui ont besoin d’amour et de vie. Nous avons besoin d’églises et de temples pour célébrer Jésus comme Seigneur mais c’est lui notre vrai temple.

UN TEMPIO NUOVO

José Antonio Pagola. Traduzzione: Mercedes Cerezo

I quattro evangelisti si fanno eco l’un l’altro del gesto provocatorio di Gesù che scaccia dal tempio i«venditori» di animali e i «cambiamonete». Non può sopportare di vedere la casa del Padre piena di gente che vive del culto. Dio non lo si compra con «sacrifici».

Ma Giovanni, l’ultimo evangelista, aggiunge un dialogo con i giudei nel quale Gesù afferma in maniera solenne che, dopo la distruzione del tempio, egli «in tre giorni lo farà risorgere». Nessuno può comprendere quello che dice. Per questo, l’evangelista aggiunge: «Gesù parlava del tempio del suo corpo».

Non dimentichiamo che Giovanni sta scrivendo il suo evangelo quando il tempio di Gerusalemme è già distrutto da venti o trent’anni. Molti giudei si sentono orfani. Il tempio è il cuore della loro religione. Come potranno sopravvivere senza la presenza di Dio in mezzo al popolo?

L’evangelista ricorda ai seguaci di Gesù che non devono avere nostalgia del vecchio tempio. Gesù, «distrutto« dalle autorità religiose, ma «risuscitato» dal Padre, è il «nuovo tempio». Non è una metafora ardita. È una realtà che deve segnare per sempre la relazione dei cristiani con Dio.

Per coloro che vedono in Gesù il nuovo tempio in cui abita Dio, è tutto diverso. Per incontrarsi con Dio, non basta entrare in una chiesa. È necessario avvicinarsi a Gesù, entrare nel suo progetto, seguire i suoi passi, vivere col suo spirito.

In questo nuovo tempio che è Gesù, per adorare Dio non basta l’incenso, le acclamazioni né le solenni liturgie. I veri adoratori sono coloro che vivono davanti a Dio «in spirito e verità». La vera adorazione consiste nel vivere con lo «Spirito» di Gesù, nella «Verità» dell’Evangelo. Senza questo, il culto è «adorazione vana».

Le porte di questo nuovo tempio che è Gesù sono aperte a tutti. Nessuno è escluso. Possono entrarvi i peccatori, gli impuri e persino i pagani. Il Dio che abita in Gesù è di tutti e per tutti. In questo tempio non si fa alcuna discriminazione. Non ci sono spazi diversi per gli uomini e per le donne. In Cristo «non c’è più maschio e femmina». Non ci sono razze scelte né popoli esclusi. Gli unici preferiti sono coloro che hanno bisogno di amore e di vita. Abbiamo bisogno di chiese e templi per celebrare Gesù come Signore, ma è lui il nostro vero tempio.

UM TEMPLO NOVO

José Antonio Pagola. Tradutor: Antonio Manuel Álvarez Perez

Os quatro evangelistas fazem-se eco do gesto provocador de Jesus expulsando do templo«vendedores» de animais e «cambistas» de dinheiro. Não pode suportar ver a casa do Seu Pai cheia de pessoas que vivem do culto. A Deus não se compra com «sacrificios».

Mas João, o último evangelista, acrescenta um diálogo com os judeus em que Jesus afirma de forma solene que, após a destruição do templo, Ele «o levantará em três dias». Ninguém pode entender o que diz. Por isso, o evangelista acrescenta: «Jesus falava do templo do Seu corpo».

Não esqueçamos que João escreve o seu evangelho quando o templo de Jerusalém leva vinte ou trinta anos destruído. Muitos judeus sentem-se órfãos. O templo era o coração da sua religião. Como poderão sobreviver sem a presença de Deus no meio do povo?

O evangelista recorda aos seguidores de Jesus que eles não têm de sentir nostalgia do velho templo. Jesus, «destruído» pelas autoridades religiosas, mas «ressuscitado» pelo Pai, é o «novo templo». Não é uma metáfora atrevida. É uma realidade que irá marcar para sempre a relação dos cristãos com Deus.

Para quem vê em Jesus o novo templo onde habita Deus, tudo é diferente. Para encontrar-se com Deus, não basta entrar numa igreja. É necessário aproximar-se de Jesus, entrar no Seu projeto, seguir os Seus passos, viver com o Seu espírito.

Neste novo templo que é Jesus, para adorar a Deus não basta o incenso, as aclamações nem as liturgias solenes. Os verdadeiros adoradores são aqueles que vivem ante Deus «em espírito e em verdade». A verdadeira adoração consiste em viver com o «Espírito» de Jesus na «Verdade» do Evangelho. Sem isto, o culto é «adoração vazia».

As portas deste novo templo que é Jesus estão abertas a todos. Ninguém está excluído. Podem entrar nele os pecadores, os impuros e, inclusive os pagãos. O Deus que habita em Jesus é de todos e para todos. Neste templo não se faz discriminação alguma. Não há espaços diferentes para homens e para mulheres. Em Cristo já «não há varão e mulher». Não há raças elegidas nem povos excluídos. Os únicos preferidos são os necessitados de amor e vida. Necessitamos igrejas e templos para celebrar Jesus como Senhor, mas Ele é o nosso verdadeiro templo.

VOLVER A JESUS: CON JOSE ANTONIO PAGOLA


Pedro Casaldáliga, un profeta en las periferias


Casaldáliga apareció por sorpresa en la reunión de las CEBs

El obispo de la Amazonía se presentó por sorpresa en una reunión de las CEBs

 «Pedro llegó y se sentó en medio de todos, como aquel que llega para caminar entre la gente»

Luis Miguel Modino, 28 de febrero de 2015 a las 19:46

“Es necesario volver a nuestros orígenes, que son las primeras comunidades cristianas”, pues si una cosa no se puede perder nunca, esa es la esperanza

CasaldáligaCasaldáliga

(Luis Miguel Modino, corresponsal de RD en Brasil).- Hay personas que hacen que los momentos comunes se conviertan en instantes inolvidables, pues su presencia nos ilumina y nos lleva a sentir cómo Dios continua comunicándose con la humanidad a través de la voz de sus profetas.

Recientemente, la Coordinación Regional de las CEBs (Comunidades Eclesiales de Base) del estado de Mato Grosso, Regional Oeste 2 en la división de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, por sus siglas en portugués) se reunía para discutir los pasos que deben ser dados en esta región de Brasil y así poder hacer realidad en la sociedad los desafíos que el Evangelio suscita en este tiempo que nos ha tocado vivir.

La reunión tenía lugar en São Félix do Araguaia, pues será allí donde se celebre en 2017 el encuentro regional de las CEBs. Para muchos el viaje había sido largo y complicado, sobre todo los últimos doscientos kilómetros, en los que a la dificultad de ser un camino de tierra, se unía el abundante barro que hacía complicado el simple hecho de poder avanzar.

Estamos hablando de un lugar alejado de los grandes centros, de una de esas periferias de las que tanto habla el Papa Francisco, tierra de conflictos y persecuciones, donde la ley nunca fue igual para todos y cuya ausencia provocó la muerte, el martirio de muchos.

Conocer la realidad de cada lugar es uno de los elementos que nunca faltan en los encuentros de las comunidades de base, pues es a partir de la realidad que se construye el Reino. En eso estaba Monseñor Adriano Ciocca Vasino, obispo de la prelatura, cuandopor sorpresa apareció Pedro Casaldáliga.

María Rossi, asesora regional de las CEBs, señala que «caminaba con mucha dificultad, apoyándose en la persona que le cuida».

El peso de los 87 años recién cumplidos en este mes de febrero y de su enfermedad de Parkinson le limitan en su locomoción, que no en su capacidad para estar atento a todo lo que pasa en la sociedad, pensar y continuar siendo voz profética en medio de la humanidad, sobre todo en esa periferia geográfica en que habita desde 1968 y donde ha sido perseguido y ha sufrido tentativas de asesinato innumerables veces.

Pedro llegó y se sentó en medio de todos, con gran simplicidad, como aquel que llega para caminar entre la gente. En él se deja traslucir que continúa enamorado de esa forma de ser Iglesia comprometida con los pobres y que se hace realidad en las comunidades eclesiales de base, pues como bien señalaba «el espíritu de las CEBs es el modo de ser Iglesia». El fundamento de esta forma de ser Iglesia está en el mismo Evangelio, ya que «la dimensión comunitaria es esencial en la comunidad de Jesús».

Para leer el artículo completo, pincha aquí:

 http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/02/28/pedro-casaldaliga-un-profeta-en-las-periferias-religion-iglesia-cebs-brasil-sao-felix-araguaia.shtml

Detienen en Brasil a líder de secta religiosa acusado de abuso sexual


Victor Bernard, de 53 años de edad, tiene en su contra 59 denuncias de agresión sexual.

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10:19 a.m. | 1 de marzo de 2015

Victor Bernard, líder de la secta River Road Fellowship, fue detenido en Brasil.

Foto: REUTERS

Victor Bernard, líder de la secta River Road Fellowship, fue detenido en Brasil.

Un líder de una secta religiosa estadounidense buscado por Interpol fue detenido en Brasil acusado de agredir sexualmente a decenas de niñas y adolescentes, reportó la policía y la prensa local.

Victor Barnard era perseguido por 59 acusaciones de agresión sexual y fue hallado por la policía en la costa del estado norteño de Rio Grande do Norte, después de una acción coordinada con autoridades estadounidenses. Barnard, que fundó su secta River Road Fellowship en el estado de Minnesota, es acusado de una serie de abusos cometidos en el curso de una década.

Según la agencia US Marshals – una organización de la policía estadounidense – Barnard estableció un campamento cerca de la ciudad de Finlayson en el año 2000, impulsando a varios seguidores a dejar que sus hijas vivieran ahí con él.

Las jóvenes, a las que Barnard llamaba ‘doncellas’ vivían en un área separada y aislada. Entre 2000 y 2009 él líder de la secta habría abusado de algunas de las jóvenes, antes de trasladarse con su familia y su iglesia al estado de Washington, dijo la agencia.

«US Marshals ofrecía una recompensa de 25.000 dólares para quien entregara información que permitiera detener al acusado», declaró el delegado policial Paulo Henrique Oliveira, superintendente en ejercicio de la policía federal en Rio Grande do Norte, citado en el sitio online de noticias ‘G1’.

El oficial precisó que la policía militar y federal sólo «cumplieron con su obligación constitucional», por lo que el dinero no será reclamado.

La prensa estadounidense reportó por su parte que dos mujeres declararon a los investigadores que habían sido abusadas por Barnard cuando tenían 12 y 13 años de edad y eran parte del grupo de ‘doncellas’.

«Estoy preparada para que lo encierren», declaró Lindsay Tornambe, que dijo haber entrado en contacto con Barnard a la edad de 13 años, informó el diario ‘Minneapolis Star Tribune’.

«Apenas me enteré de su detención comencé a llorar. Se siente muy surreal, aunque sabía que ese día llegaría», añadió.

El autoproclamado pastor fue añadido a la lista de los 15 individuos más buscados por la agencia US Marshals en noviembre pasado.

La entidad dijo que Barnard fue acusado de los abusos en abril de 2014 y desde entonces estaba fugitivo. Fue detenido la noche del sábado en el turístico balneario de Pipa.

AFP

http://www.eltiempo.com/mundo/latinoamerica/detenido-lider-religioso-acusado-de-abuso-sexual/15319517

Iglesia en Colombia responde a denuncias de abuso sexual de sacerdotes


Dice que se han implementado acciones para prevenir, investigar y sancionar esos crímenes.

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9:41 p.m. | 1 de marzo de 2015

“Aunque se trata de casos aislados y muy escasos, la Iglesia lamenta profundamente esos hechos. Nos duele inmensamente porque ningún sacerdote, ningún fiel cristiano, debería comportarse de esa manera. Debemos ser los primeros en dar ejemplo de coherencia y rectitud de vida”.

De esta manera, la Iglesia Católica en Colombia reaccionó ante la emisión de este domingo del programa Séptimo Día, en Caracol Televisión, que abordó varios temas relacionados con el homosexualismo, el celibato y el abuso sexual al interior del clero, desde el Vaticano.

En un comunicado, la Iglesia colombiana insistió en que no se puede juzgar el comportamiento de todos los sacerdotes por algunos casos y situaciones puntuales. (Lea también: Las pistas que dejó en Facebook el religioso acusado de pederastia)

“Sería injusto. La inmensa mayoría de los sacerdotes ejercen su labor pastoral con mucha generosidad y fidelidad. Los medios de comunicación deberían mostrar también el trabajo espiritual y social que la mayoría de los sacerdotes desarrollan en favor de sus comunidades, especialmente de las más pobres y desfavorecidas”, afirmó el padre Pedro Mercado, encargado de las relaciones entre la Conferencia Episcopal y el Estado.

En el pronunciamiento se informa que la Iglesia está actuando para prevenir este tipo de casos y se afirma que, en la actualidad, hay mayores controles en los seminarios para fortalecer las vocaciones, más acompañamiento y formación permanentes a los sacerdotes para asegurarse de que ellos posean realmente una madurez humana, afectiva y espiritual. (Lea también: En Colombia, la Iglesia trata con ‘cuidado’ denuncias por pederastia)

Sobre el abuso sexual a menores de edad, dice el documento, los obispos en todo el mundo –incluso en Colombia– han tomado las medidas disciplinarias oportunas para desvincular de sus cargos a los sacerdotes involucrados y colaborar con la justicia.

Siguiendo las indicaciones de la Santa Sede –añade– se han implementado acciones para prevenir, investigar y sancionar esos crímenes. En esa materia, en la Iglesia rige hoy una política de tolerancia cero, añadió el padre Pedro Mercado.

VIDA

http://www.eltiempo.com/estilo-de-vida/gente/abuso-sexual-por-parte-de-sacerdotes-responde-iglesia/15322339

Las pistas que dejó en Facebook el religioso acusado de pederastia


Japson Giraldo, obispo de iglesia cristiana en Soacha, enfrenta cargos por acoso a joven de 15 años.

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4:48 p.m. | 7 de octubre de 2014

Las pistas que dejó en Facebook el religioso acusado de pederastia

A las 5:00 p. m. del pasado domingo, la Policía Judicial de Infancia y adolescencia allanó la casa, en Soacha, de Japson Edinson Giraldo Jaramillo, obispo de la iglesia cristina Viejos Católicos y apreciado por un amplio sector de la comunidad.

El hombre, de cerca de 60 años, maneja, desde hace 15, una fundación que acoge a personas de la tercera edad en condición de indigencia. Además, administra sacramentos en ceremonias religiosas.

Su nombre aparece en el organigrama oficial de esa comunidad religiosa, que cuenta en Colombia con arzobispo primado y monseñores en diferentes regiones.

Pero también figura en una investigación internacional por presunta pederastia. El 10 de septiembre pasado, un colaborador de la iglesia denunció a Giraldo por el supuesto acoso sexual contra un menor de 15 años, miembro de una de las familias de la comunidad.

Al parecer, el niño pidió prestado un celular y dejó abierta su cuenta en la red social Facebook, en la cual sostenía una conversación en la que lo invitaban a sostener relaciones.

Para rastrear el origen de los mensajes que le llegaban al menor, la Policía pidió el apoyo de investigadores federales de la Agencia de Inmigración y Aduanas (ICE) de Estados Unidos.

Estos se encargaron de coordinar con los administradores de la red social la dirección IP del computador del que salían los mensajes, y el rastreo dio como resultado la casa del barrio El Sol, en Soacha, donde funciona la fundación de Giraldo.

En ese momento, comenzaron a armar el expediente para llevar al religioso ante la justicia, lo que incluyó pantallazos de conversaciones explícitas por Facebook con la cuenta del menor.

En estas –expuestas en la audiencia de legalización de captura–, el niño era interrogado sobre su experiencia sexual y se le hacían invitaciones.

“Ya me imagino contigo saliendo a un cine, a una discoteca gay y sientiéndome orgulloso de estar contigo”, dice uno de los mensajes que salieron del equipo ubicado en la casa de Giraldo.

“En otro más, le promete al menor dedicarle mucho tiempo y lo llama ‘bebé’ y ‘pollito’ ”, le narró a este diario uno de los investigadores.

Equipos incautados

Además de capturar a Giraldo, del lugar la Policía se llevó varios discos duros de computador, memorias externas y discos que contienen archivos grabados y que son analizados por expertos en informática.

“Nos enteramos de la detención de fray Giraldo, pero hasta que no conozcamos exactamente qué fue lo que sucedió con él no vamos a hacer un pronunciamiento oficial”, le dijo ayer a EL TIEMPO un alto jerarca en Bogotá de la iglesia cristiana Viejos Católicos.

Ayer, cuando fue presentado ante un juez de control de garantías, el religioso no aceptó los cargos que en su contra le formuló la Fiscalía como presunto responsable de explotación sexual comercial de menores de 18 años y utilización o facilitación de medios de comunicación para ofrecer actividades sexuales con menores.

Tras analizar las evidencias presentadas por la Fiscalía, el juez legalizó la captura de Giraldo y le dictó medida de aseguramiento con detención intramural.

“Nos dijeron que el obispo había tenido un problema judicial y que habían llegado a detenerlo, pero no sabemos de qué se trata”, le contó a este diario un allegado al religioso.

Y otro agregó que Giraldo es un hombre bueno e intachable.

UNIDAD INVESTIGATIVA
u.investigativa@eltiempo.com

http://www.eltiempo.com/politica/justicia/padre-de-soacha-es-acusado-de-pederastia-tras-rastreo-de-su-cuenta-de-facebook/14649781

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