Papa Francisco y las niñas en el altar


Publicado el por Reyanna Rice

Ayer fue el Día Mundial de la Mujer. A continuación se muestra una parte del saludo del Angelus que Papa Francisco dio y dos fotografías de la Misa que celebró en la parroquia romana de Santa María Madre del Redentor ayer por la tarde.

Presupuesto de saludo Angelus:

«Hoy 08 de marzo, saludo a todas las mujeres! Todas las mujeres que buscan todos los días para construir una sociedad más humana y acogedora. Y un hermano gracias también a los que de mil maneras testimonio del Evangelio y el trabajo en la Iglesia. Y esto es para nosotros una ocasión para confirmar la importancia y la necesidad de su presencia en la vida. Un mundo donde las mujeres son marginadas es un mundo estéril, porque las mujeres no sólo llevan la vida, pero nos transmiten la capacidad de ver más allá, que ven más allá de ellos-, transmittting a nosotros la capacidad de entender el mundo con otros ojos, de sentir cosas con el corazón más creativos, más paciente, más tierna. Una oración y una bendición para todas las mujeres presentes aquí en la plaza y para todas las mujeres.Un saludo! »

De la misa en Santa María del Redentor:

PF y Altar Girls

PF y Altar Girls 3

Vi el video de esta misa había seis mujeres servidores del altar jóvenes que toman un papel activo en esta Misa que varía de aproximadamente 7 hasta finales de la adolescencia. Ellos procesan con todo el clero y los monaguillos masculinos. Dos de los más viejos eran los que tenían el báculo y la mitra del PF cuando no estaba en uso por él. La primera imagen tomada de la pantalla es de ellos ayudar con el lavado de las manos. El segundo es de la consagración. En todas estas misas papales existe este tipo de «guardia de honor» de los servidores del altar delante del altar con velas y una con el incensor durante la consagración. Los dos que se ve en la parte inferior izquierda de la segunda imagen son las dos chicas. Había dos también en el otro extremo de esta alineación. En todo momento, estas jóvenes no pusieron un pie equivocado o mostrar cualquier nerviosismo estar cerca del Papa y todos los otros miembros del clero. Papa Francesco mostró ninguna vacilación o duda en trabajar con ellos. Esta no es la primera misa en la que he visto donde había mujeres monaguillos. La misa, dijo en un estadio en Jordania primavera pasada tuvo servidores mujeres altar presente. Yo también los vi en la misa, dijo este último sábado por la noche en otra parroquia romana, que marca el 50 aniversario de la primera misa dicho en la lengua vernácula. Mis pensamientos sobre todo esto: creo PF dice mucho en cómo se ve a las mujeres que toman una parte activa en la Iglesia y en la liturgia por su aceptación de la presencia de estas mujeres jóvenes en su celebración de la liturgia y, obviamente, no piensa que tiene monaguillos femeninos cerca de él van a darle piojos como hacer algunos que han tenido historias en la prensa últimamente. Me pregunto si los chicos incluso vimos un video.

 

http://concernedcatholicsmt.org/papa-francesco-and-the-altar-girls/

CENTERNARIO «500 AÑOS DE TERESA DE JESÚS»


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Los lobos regresan al Vaticano


Los sectores de la Curia que atacaron a Benedicto XVI tratan de impedir que Francisco acuerde con Italia el fin del banco de la Santa Sede como paraíso fiscal
El papa Francisco

El papa Francisco junto al rey Felipe de Bélgica, este lunes. / GABRIEL BOUYS (EFE)

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Los lobos del Vaticano, aquellos sectores poderosos de la Curia que acosaron a Benedicto XVI hasta lograr su renuncia en febrero de 2013, han regresado. Desde entonces habían permanecido agazapados, contemplando no sin cierto disgusto los intentos de apertura de Francisco hacia las nuevas familias o ese discurso social suyo, tan poco académico, que ha logrado recuperar la confianza de muchos católicos en su Iglesia y la mirada hacia Roma de los principales líderes mundiales. Pero ahora, justo cuando Jorge Mario Bergoglio pretende arrojar luz de una vez por todas sobre las finanzas vaticanas —aprobando severas leyes internas de transparencia y negociando con el Gobierno italiano el fin del Vaticano como paraíso fiscal—, aquellos lobos del poder y el dinero están intentando evitarlo con las mismas armas que usaron contra Joseph Ratzinger: la filtración de documentos envenenados para sembrar la duda y la división entre el Papa y sus ayudantes.

Si, como ya denunció L’Osservatore Romano, Benedicto XVI era “un pastor rodeado por lobos”, Francisco es, sencillamente, un hombre solo, tal vez ahora más solo que nunca. Los miles de fieles que, cada miércoles y cada domingo, abarrotan la plaza de San Pedro —en tiempos de Benedicto XVI había que fletar autobuses de jubilados con bocadillo incluido— no se pueden imaginar hasta qué punto Bergoglio sigue aislado y solo ante la resistencia de poderosos sectores de la Curia. Ya no se trata de la oposición manifiesta de los conservadores ante el intento de apertura del Papa hacia divorciados vueltos a casar o parejas gais, ni de la incomodidad de los puristas por su manera de expresarse. Ahora se trata de evitar a toda costa que Bergoglio y el hombre que trajo de lejos para poner fin a la bacanal financiera, el cardenal australiano George Pell, logren su objetivo de convertir al IOR (el Instituto para las Obras de Religión, el banco vaticano) en lo que no ha sido nunca, una institución transparente.

Las filtraciones intentan debilitar a Pell —aireando supuestos dispendios en vuelos, sastrería y sueldo de colaboradores— justo en el momento en que tanto el primer ministro italiano, Matteo Renzi, como el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, han admitido que las negociaciones para terminar con el secreto bancario en el Vaticano están muy avanzadas. Renzi, quien en los últimos días ha llegado a acuerdos fiscales con Suiza, Liechtenstein y Mónaco para eliminar el secreto bancario, ha declarado que “la Santa Sede está interesada en hacer limpieza” en el IOR y que Italia, que siempre se ha estrellado contra los gruesos muros del Vaticano, quiere recuperar “un poco de dinero” de las cuentas de italianos allí depositadas.

Las filtraciones de documentos internos intentan debilitar al Papa

También Lombardi ha admitido que las conversaciones con Italia buscan “la transparencia mediante el intercambio de información con fines fiscales”. O lo que es lo mismo, la gran operación de limpieza, iniciada de forma tímida por Benedicto XVI en 2011 y que Francisco continuó cerrando 3.000 cuentas sospechosas y congelando otras 2.000, está por terminar. Y, aunque es posible que el dinero más sucio haya huido ya como alma que lleva el diablo, ciertos sectores de la Curia se resisten a perder esa cierta opacidad que hacía tan atractivo un paraíso fiscal en el corazón de Roma y a la vez tan lejos de Italia.

El método para sembrar la discordia entre Francisco y el cardenal Pell es calcado al que logró aislar primero y doblegar después a Benedicto XVI: la filtración de documentos reservados. “Si se fija”, confía un alto cargo de la secretaría de Estado, “la filtración de los documentos por parte de Paolo Gabriele [el entonces mayordomo de Ratzinger] se inició en 2012 justo cuando el papa Benedicto intentaba reformar el IOR y las filtraciones interesadas de ahora coinciden con la aprobación de los estatutos de la nueva secretaría de Economía. Tanto Ratzinger entonces como Bergoglio ahora perseguían el mismo objetivo, reformar las finanzas vaticanas. Y las filtraciones —tanto las de entonces como las de ahora— buscan el fin contrario: impedirlo. Aquel escándalo provocó un gran sufrimiento a Benedicto XVI y contribuyó a su renuncia; no creo que puedan con Francisco”.

Se cuenta que Jorge Mario Bergoglio, que ha podido leer en el semanario L’Espresso la transcripción de reuniones internas donde altos prelados se quejan del gran poder de George Pell y de la “sovietización” del Vaticano, ha pedido explicaciones al cardenal australiano, a quien al menos hasta ahora llamaba su “ranger”. Pell le ha pedido al Papa que, a pesar de las insidias, se siga fiando de él.

 

http://internacional.elpais.com/internacional/2015/03/09/actualidad/1425934055_197178.html

En el Vaticano, Martha Pelloni habló de «mafias enquistadas en el poder» en la Argentina


En un encuentro de mujeres, la religiosa fue muy dura con la corrupción del kirchnerismo
Crédito: NA
La hermana Martha Pelloni criticó ayer, en un evento por el Día Internacional de la Mujer en el Vaticano, la «corrupción institucionalizada» que existe en la Argentina, los planes sociales del Gobierno y las «mafias enquistadas en los distintos poderes».
Según publicó el diario La Nación, Pelloni, de larga trayectoria denunciando la corrupción y luchando contra la trata de personas, dio su testimonio en un evento organizado por la ONG Voices of Faith. «En la Argentina (…) la trata y la droga van juntas y con esto se financian las campañas políticas para las nuevas elecciones. Y si tenemos que hacer cuentas con los dedos de la mano de cuántos políticos tenemos que no reciben este dinero para poder salir electos, son muy poquitos», denunció.
Pelloni, que vive hoy en Goya, Corrientes, recordó las marchas del silencio que hace más de dos décadas lideró en Catamarca para reclamar el esclarecimiento de la muerte de María Soledad Morales, en 1990, a los 17 años. «No sabía que podía ser líder, aprendí a ser líder», afirmó.
Además, fue especialmente dura con el Gobierno de Cristina Kirchner al asegurar «que mantienen la pobreza». «Dentro de la corrupción institucional hay decisiones políticas de que los niños, la juventud, las mujeres, no aprendan demasiado. Nosotros llamamos a la falta de educación general ‘falta de promoción humana’, que se mantiene con planes sociales «, sostuvo la religiosa.
http://www.infobae.com/2015/03/09/1714713-en-el-vaticano-martha-pelloni-hablo-mafias-enquistadas-el-poder-la-argentina

Reconocen a 15 periodistas que ponen a la mujer en primera plana


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“Joginis”, también conocidas como las “esclavas del templo" de India, bailan durante un festival religioso. Crédito: Stella Paul/IPS

“Joginis”, también conocidas como las “esclavas del templo» de India, bailan durante un festival religioso. Crédito: Stella Paul/IPS

NUEVA YORK, 9 mar 2015 (IPS) – La cobertura mediática de los derechos de salud materna, sexual y reproductiva es crucial para alcanzar los objetivos internacionales de desarrollo, pero las y los periodistas que cubren estos temas con frecuencia enfrentan obstáculos considerables.

En reconocimiento de la contribución periodística a los derechos de mujeres y niñas, la organización internacionalWomen Deliver destacó la dedicación a las cuestiones de género de 15 periodistas, en ocasión del Día Internacional de la Mujer, el domingo 8.

«Cuando era una bebé, me enfermé y algunos familiares decidieron que debía morir porque no era un varón. Décadas más tarde, me siento inspirada por el valor de mi madre, y de un sinnúmero mujeres más, para exponer y acabar con la violencia y la desigualdad de género”: Stella Paul.

Entre los periodistas que Women Deliver reconoció el 5 de este mes por su trabajo se encuentra la corresponsal de IPS en India, Stella Paul.

Paul fue distinguida por sus reportajes sobre los abusos contra los derechos de las mujeres mediante artículos sobre temas como las“esclavas del templo” y las trabajadoras en servidumbre.

La dedicación de Paul a los derechos de las mujeres no solo se refleja en el periodismo. Cuando entrevista a sus fuentes, también les enseña cómo denunciar los abusos a las autoridades y exigirles medidas para romper el ciclo de violencia.

Paul también es una sobreviviente del infanticidio.

“Cuando era una bebé, me enfermé y algunos familiares decidieron que debía morir porque no era un varón”, le contó a Women Deliver.

“Décadas más tarde, me siento inspirada por el valor de mi madre, y de un sinnúmero mujeres más, para exponer y acabar con la violencia y la desigualdad de género”, explicó.

Entre otros, el artículo de Paul sobre el trabajo en condiciones de servidumbre en la sureña ciudad india de Hyderabad tuvo consecuencias tangibles en las vidas de las mujeres que entrevistó.

En julio Paul escribió en su blog acerca de cómo Sri Lakshmi, una de las mujeres que apareció en el artículo “Sin otra opción que trabajar sin paga”, fue liberada de la servidumbre por su empleador después de que una persona leyó el artículo de IPS y tomó medidas al respecto.

La hija de Lakshmi, Amlu, que en el pasado hacía tareas domésticas mientras sus padres trabajaban, ahora asiste a la escuela primaria.

Los temas de las mujeres no son “noticias secundarias”

Otra periodista distinguida es Mae Azango, de Liberia.

“Mae Azango merece un premio Pulitzer. Realizó trabajo encubierto para investigar la mutilación genital femenina en Liberia”, explicó a IPS la directora de Women Deliver, Katja Iversen.

“Tras la publicación del artículo recibió amenazas de muerte y junto a su hija se vieron obligadas a esconderse. La valentía de Mae dio sus frutos, ya que su nota cautivó la atención internacional y alentó al gobierno de Liberia a prohibir la concesión de permisos a las instituciones donde se realiza esta práctica horrenda”, agregó.

“Decir la verdad sobre la mutilación genital femenina en mi país ha sido algo peligroso durante mucho tiempo. Pero pensé que valía la pena arriesgar mi vida porque los cortes le costaron la vida a tantas mujeres y niñas, algunos de apenas dos años”, expresó Azango a Women Deliver.

Iversen dijo que muchos de los periodistas reconocidos exhibieron una dedicación asombrosa en su labor.

“Para algunos de nuestros periodistas, simplemente cubrir temas considerados culturalmente tabúes, como los derechos reproductivos, la violencia doméstica o la agresión sexual, puede bastar para ponerlos en peligro”, recordó.

A pesar de su dedicación, las y los periodistas siguen enfrentando obstáculos en la sala de redacción.

“Una de las preguntas que les hicimos a los periodistas fue, ¿qué hará falta para trasladar los temas de salud de las niñas y las mujeres a las primeras planas?”, indicó Iversen.

“Casi todos dijeron que necesitamos más periodistas mujeres en posiciones de liderazgo y de decisión en nuestras salas de redacción. El periodismo, al igual que muchos sectores más, sigue siendo un campo dominado por los hombres, lo que puede ser un gran obstáculo para la publicación de artículos” sobre esta temática, añadió.

Pero el problema es más profundo. Hay una falta de reconocimiento de que el abuso y la omisión de los derechos de salud de mujeres y niñas también atentan contra los derechos humanos, y que combatirlos es esencial para lograr el desarrollo de la sociedad entera.

Esto implica que a menudo la salud de las mujeres es vista como una “noticia secundaria” que, a diferencia de las noticias políticas o económicas, no es digna de un titular de primera plana.

“Lamentablemente la salud y el bienestar de las mujeres siguen siendo, en su mayor parte, tratados como noticia secundaria, a pesar de que cuando las mujeres luchan por sobrevivir, también lo hacen sus familias, comunidades y naciones”, subrayó Iversen.

“Cada día, se calcula que 800 mujeres mueren durante el embarazo o el parto, que 31 millones de niñas no están matriculadas en la escuela primaria y que el matrimonio precoz sigue siendo un problema generalizado en muchos países. Estos no son solo asuntos de mujeres, sino que son de todo el mundo, y” las y los periodistas “a quienes se distinguió ayudan a los lectores a comprender ese vínculo”, afirmó.

“Los problemas sanitarios de las mujeres llegarán a las primeras planas cuando los líderes políticos y los medios de comunicación hagan la conexión entre la salud de las niñas y las mujeres y el desarrollo socioeconómico y la productividad, los resultados educativos de los niños y la estabilidad política de los países”, aseguró la periodista ugandesa Catalina Mwesigwa a Women Deliver.

Dos de los quince periodistas honrados por su contribución a la sensibilización sobre estos derechos fundamentales son hombres.

Además de India y Liberia, los demás periodistas reconocidos proceden de Argentina, Bangladesh, Camerún, Estados Unidos, Filipinas, Kenia, Pakistán, Senegal, Tanzania y Uganda.

Voto por internet

Las y los lectores tienen la oportunidad de votar por sus periodistas preferidos entre los 15 preseleccionados por Women Deliver.

Los tres ganadores recibirán becas para asistir a la conferencia de Women Deliver que se celebrará en mayo de 2016 en Copenhague.

La votación está abierta hasta el 20 de marzo.

Editado por Kanya D’Almeida / Traducido por Álvaro Queiruga

 

http://www.ipsnoticias.net/2015/03/reconocen-a-15-periodistas-que-ponen-a-la-mujer-en-primera-plana/

MUJERES SACERDOTES (VIDEOS EN INGLES) SACERDOTE MORIBUNDO DECLARA QUE LAS MUJERES DEBER ORDENADAS.


Morir católicos vídeos registros sacerdote que declaran las mujeres debe ser ordenado

MILWAUKEE -A morir sacerdote católico pide la ordenación delas mujeres, en un mensaje grabado en vídeo lanzado sólo para WISN 12 Noticias después de su muerte.
Sacerdote católico deja mensaje moribundos apoyar la ordenación demujeres

El Rev. Bill Brennan vídeos grabados antes de morir declarando que cree que las mujeres deben ser ordenados como sacerdotes.
A morir sacerdote católico pide la ordenación de las mujeres, en un mensaje grabado en vídeo lanzado sólo para WISN 12 Noticias después de su muerte.

MORIR VÍDEOS SACERDOTE CATÓLICO registros de llamadas PARA …
Padre Bill habla
Un sacerdote católico pide a un amigo para grabar sus creencias sobre la ordenación de las mujeres con la condición de que ponga en libertad a los videos después de su muerte.
MÁS
Desde la cama del hospital, el reverendo Bill Brennan S.J.dijo que cree que las mujeres están llamadAs a ser sacerdotes.

VIDEO: sacerdote católico deja mensaje morir apoyar la ordenación de mujeres

Al decir tal cosa, Brennan iba contra las enseñanzas de la iglesia. En sus 63 años como sacerdote, Brennan protestó por los derechos civiles y humanos. Pero cuando él apoyó su creencia en mujeres sacerdotes en 2012 diciendo misa con alguien que dijo que había sido ordenado, la iglesia lo castigó porque el catecismo de la iglesia dice que sólo un hombre bautizado recibe la sagrada ordenación.

«Se le prohibió asistir a cualquier tipo de culto público, liturgias de ningún tipo», dijo Alice Iaquinta, la amiga de Brennan. «Estaba prohibido hablar con la prensa, prohibido de escribir algo sobre su posición.»

Iaquinta sabía Brennan también.

«Tenía una profunda pasión permanente por la igualdad de las mujeres – política y teológica», dijo Iaquinta.

Iaquinta se ha ordenado a través de una organización conocida como romanos Womenpriests católicos. Ella dice semanalmente misa a María de Magdala Iglesia en Wauwatosa, a pesar de que algunos de los que adoran en él el miedo de ser expulsado de la iglesia católica por apoyar la idea de mujeres sacerdotes.

«Bill era sólo una inspiración», dijo Iaquinta. «Sentía que era puro sexismo y la discriminación para eliminar la posibilidad de siquiera hablar de la ordenación de mujeres.»

Brennan era un miembro de la orden de los jesuitas. Jeremy Langford, director de comunicaciones de Midwest jesuitas, dijo WISN 12 Noticias Brennan sabía el resultado de su acción después de decir misa con una mujer en el año 2012. En cuanto a la sanción Brennan enfrentó, Langford dijo Brennan no se le prohibió asistir a la adoración pública, pero podría No administrar los sacramentos, presidirá la Santa Misa, o presentarse públicamente como sacerdote.

En los últimos años de su vida, Brennan sirvió su castigo, nunca hablar públicamente sobre la ordenación de mujeres de nuevo.

Pero a medida que la muerte se acercaba, le pidió a Iaquinta un favor.

«No podía en conciencia dejar esta tierra sin decir públicamente lo que él cree», dijo Iaquinta.

Pidió Iaquinta para grabar sus creencias sobre la ordenación de mujeres en la condición que ponga en libertad el video después de su muerte.

«Me dijo: ‘Pero espera hasta que el funeral ha terminado porque de lo contrario no me pueden enterrar en un cementerio católico o déjame tener un funeral católico'», dijo Iaquinta.

Brennan murió el año pasado a la edad de 94. Iaquinta decidió que era el momento para liberar el video.

«No veo mi posición como una posición desafiante de la autoridad en mi actitud», dijo Brennan en la grabación. «Acabo de ver esto como mi conciencia.»

Brennan dijo que estaba desgarrado entre el apoyo a la ordenación de mujeres y de su deber de obediencia a las autoridades de la Iglesia Católica, pero que quería ir en el expediente después de su conciencia.

«Me gustaría ser recordado como alguien que está básicamente pidiendo la igualdad para las mujeres en las funciones administrativas y espirituales de la Santa Iglesia Católica», dijo Brennan. «Creo que este es un llamado del espíritu.»

Continuó el récord de más allá de la tumba.

WISN 12 Noticias solicitó entrevistas en cámara tanto de los jesuitas y la Arquidiócesis de Milwaukee, ya que fue una decisión mutua para sancionar a Brennan en 2012. Ambos se negaron.

WISN 12 News también ofreció a los jesuitas una oportunidad para ver las grabaciones de vídeo, pero no quiso que así. Langford dijo que las preocupaciones acerca de Brennan no está permitido el entierro en un cementerio católico no fueron válidos.

«Vistas del Padre Bill Brennan son suyas», dijo Langford. «Ellos no tratan de hablar en nombre de o expresar las opiniones de su comunidad religiosa, la Compañía de Jesús.»

Los tres videoclips de Brennan registrados por Iaquinta correr unos 10 minutos. Iaquinta es la persona de interrogarlo. Haga clic aquí para ver en su totalidad.

Los videos fueron grabados en septiembre de 2013, una semana antes de Milwaukee fue el anfitrión de su primera ordenación de una mujer bajo la Womenpriests católicos rito romano. Esa mujer es Irene Senn y Brennan su referencia en la grabación.

Hoy Colombia tolera mucho menos las violencias contra las mujeres, pero hay que redoblar esfuerzos para erradicar este problema


SIG
05/03/2015
Así lo indicó la Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer al presentar los resultados de una  encuesta realizada en 10 ciudades del país, que permiten medir la tendencia en los últimos cinco años de la tolerancia de la sociedad en general y de los funcionarios en particular, frente a los diversos tipos de violencia que se ejercen contra la mujer en Colombia.

5 de marzo de2015

La Consejera Presidencial para la Equidad de la Mujer, Martha Ordoñez Vera, en rueda de prensa dio a conocer los resultados del Segundo Estudio de Tolerancia Social e Institucional frente a las Violencias hacia las Mujeres, éste estudio  se realizó con el apoyo de AECID y ONU Mujeres.

Con motivo de conmemorarse este 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer, el Gobierno Nacional presentó los resultados de un estudio según el cual durante los últimos cinco años, entre 2009 y 2014, ha disminuido significativamente la tolerancia de los colombianos frente a la violencia contra la mujer, pero es necesario redoblar esfuerzos para erradicar definitivamente este grave problema en el país.

Se trata del II Estudio de Tolerancia Social e Institucional frente a las Violencias hacia las Mujeres, una gran encuesta liderada por la Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer, con apoyo de ONU Mujeres y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), y que se realizó en diciembre de 2014 en 10 ciudades del país: Bogotá, Buenaventura, Medellín, Tumaco, Barranquilla, Cartagena, Florencia, Popayán, Villavicencio y Pasto.

En desarrollo de dicho estudio, cuyos resultados son comparables a la muestra similar realizada en el año 2009, se encuestó a servidores públicos, ciudadanos y mujeres víctimas de violencia, con el propósito de medir no solo la tolerancia de la sociedad frente a las violencias que se ejercen contra las mujeres, sino también la tolerancia institucional de funcionarios públicos frente a este mismo tipo de violencias.

De acuerdo con la Consejera Presidencial para la Equidad de la Mujer, Martha Ordóñez, “en los últimos años en el país se han realizado grandes esfuerzos para adelantar políticas y acciones que garanticen a las mujeres el goce efectivo de sus derechos, en especial el de una vida libre de violencia, se cuenta con una política pública de equidad de género y un plan integral para garantizar a las mujeres una vida libre de violencias, entre otras herramientas”.

“Pero –agregó la funcionaria–, se requiere un esfuerzo no solo por parte del Estado sino por todo el conjunto de la sociedad colombiana para realizar las transformaciones culturales que permitan erradicar los imaginarios, prácticas y creencias que ayudan a perpetuar y fomentar la discriminación y las violencias contras las mujeres”.

Aspectos positivos en el conjunto de la sociedad

Los resultados del citado estudio indican que, durante los últimos cinco años, entre 2009 y 2014, se han registrado importantes cambios respecto a la tolerancia del conjunto de la sociedad frente a las violencias contra las mujeres, entre ellos los siguientes:

  • En dicho periodo, el número de personas que pensaba que “cuando los hombres están bravos es mejor no molestarlos”, disminuyó del 76 al 66 por ciento.
  • Así mismo, el número de personas que consideraba que “las mujeres que siguen con sus parejas después de ser golpeadas es porque les gusta”, se redujo del 49 al 45 por ciento
  • Mientras en el 2009 el 59 por ciento pensaba que “las mujeres que se visten de manera provocativa se exponen a que las violen”, en el 2014 esta cifra bajó a 37 por ciento.
  • Mientras hace cinco años el 88 por ciento afirmaba que “la ropa sucia se lava en casa”, hoy se registra un 78 por ciento de quienes piensan así.
  • En el 2009 el 31 por ciento consideraba que “una buena esposa debe obedecer a su esposo así no esté de acuerdo”, mientras que en el 2014 este índice fue del 19 por ciento.
  • El 39 por ciento de los encuestados consideraba en el 2009 que “los hombres siempre están listos para el sexo”, cifra bajó a 27 por ciento en el 2014.

Aspectos positivos entre funcionarios públicos

La encuesta también revela aspectos positivos que en esta materia se dan hoy entre los funcionarios públicos encargados de atender los diferentes tipos de violencia contra las mujeres, como los siguientes:

  • Mientras en el 2009 un 27 por ciento de los funcionarios pensaba que “si las mujeres conservaran su lugar serían menos agredidas por sus parejas”, en el 2014 bajó a un 20 por ciento.
  • Mientras hace cinco años un 58 por ciento consideraba que “la ropa sucia se lava en casa”, desconociendo el papel del Estado en la regulación de la violencia intrafamiliar, este porcentaje disminuyó a 54 por ciento en 2014.
  • En el 2009 el 15 por ciento pensaba que “lo que pasa en el espacio privado no es responsabilidad de las instituciones”, porcentaje que bajó al 10 por ciento en el 2014.
  • Antes el 28 por ciento de las servidoras y servidores públicos consideraba que “solo las mujeres sin autoestima sufren de violencia”, cifra que hoy registra un 16 por ciento.
  • En el 2009 el 46 por ciento pensaba que “hay casos de violencia de pareja en los que pareciera que a la mujer le gusta que le peguen”, índice que se redujo al 33 por ciento en el 2014.

Indicadores preocupantes frente a funcionarios públicos

De acuerdo con la Consejería Presidencial para la Equidad de la Mujer, si bien en el país se registran avances importantes, todavía siguen arraigados prejuicios frente a los derechos de las mujeres y, aún más, por funcionarios encargados de atender a las víctimas, lo que incide en la revictimización de las mujeres, en la atención integral y en el impacto de las estrategias de prevención.

Entre los hallazgos del estudio en este sentido, los funcionarios públicos encuestados piensan:

  • Todavía el 6 por ciento de las servidoras y servidores públicos está totalmente de acuerdo con que “una mujer debe aguantar la violencia del marido para mantener unida a su familia”.
  • El 23 por ciento de servidoras y servidores públicos está de acuerdo con que “las mujeres que siguen con sus parejas después de ser golpeadas es porque les gusta”.
  • El 21 por ciento afirma que “las mujeres que se visten de manera provocativa se exponen a que las violen”.
  • El 11 por ciento de los funcionarios piensa que “si una mujer no opone resistencia, no se puede decir que fue una violación”.
  • El 64 por ciento piensa que “si está en sus manos resolver un caso de violencia de pareja, la acción que haría es buscar que las partes concilien”, contrariando la ley que prohíbe la conciliación en casos de violencia intrafamiliar.
  • Sólo el 81 por ciento de servidoras y servidores competentes en el tema de violencia saben que en el país hay leyes sobre violencia contra las mujeres.

Indicadores preocupantes frente a ciudadanos y ciudadanas

Por su parte, los ciudadanos y ciudadanas entrevistadas señalan:

  • El 18 por ciento afirma que “los hombres de verdad son capaces de controlar a sus mujeres”.
  • El 24 por ciento piensa que “las mujeres que se meten con hombres violentos no se deben quejar de que las golpeen”.
  • El 37 por ciento considera que “las mujeres que se visten de manera provocativa se exponen a que las violen”.
  • El 19 por ciento considera que “una buena esposa debe obedecer a su esposo así no esté de acuerdo”.
  • El 26 por ciento de la población considera que “es normal que los hombres no dejen salir sola a su pareja”.
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De cinturones de castidad, rameras y amor cruel: mujeres del siglo XII


 

Damas, caballeros y trovadores fueron personajes clave del juego del amor cortés.

Por:  CARLOS BASTIDAS P. |

11:24 p.m. | 5 de marzo de 2015

 

En un tiempo en que se casaban sin amor, las mujeres medievales se convertían en las fantasías amatorias de los hombres.

En la Edad Media, la mayoría de los matrimonios señoriales eran arreglados y obedecían al deseo de unir dos heredades, acrecentarlas o conservarlas.

Era una alianza familiar fundada en la entrega de una niña (a los 7 se la prometía y a los 14 se la casaba) con su tesoro intacto a un hombre casi siempre mayor que ella, desconocido, y a quien le correspondía en adelante ‘domesticarla’, acudiendo, si era preciso, a castigos corporales con los cuales doblegaba su malvada naturaleza de mujer.

Esos maridos licenciosos, borrachos y bárbaros aún, bien podían matar a sus esposas si estas se aventuraban a una relación extramatrimonial; por eso, las guardaban en sus casas, las encerraban, las custodiaban, y hasta si el esposo salía de viaje, dejaba a buen seguro el objeto de la “incontrolada sexualidad” de la mujer con un metálico cinturón de castidad cerrado con llave. Asegurado así el honor, con el tesoro a salvo, el señor se largaba a una cruzada de la que a veces jamás volvía.

Caídas en el hastío, sin ser amadas, enredadas en matrimonios en los cuales no contaban el amor, los sentimientos ni la pasión, en sumisión a sus maridos, vivían las mujeres medievales del siglo XII.

Así morían jóvenes las señoras castellanas. Les hacían falta el galanteo, el juego romántico, la elección del objeto amado, la adoración de sus cuerpos desnudos y gloriosos, de sus gestos adorables, de sus andares cadenciosos, de sus almas ligeras y sensibles a la cortesía de los amantes de fino corazón y decires zalameros.

El gran invento de ese siglo fue el amor, que llevó a la promoción de la mujeres casadas que encontraron, al fin, caballeros que las exaltasen; trovadores capaces de sentimientos elevados hacia ellas; amantes que las cortejaran, las asediaran con palabras encendidas de pasión y que les permitiesen fijar las condiciones de la entrega, como premio a las hazañas, aventuras y sufrimientos corridos en nombres de sus damas.

Amor para las rameras

Entonces, como no se conocía el amor, no se llevaba. Sentir pasión por la mujer era pecado, y hasta amar a la esposa con demasiado ardor era adulterio, según la prédica de San Bernardo. Se podía matar a la mujer y disponer de sus bienes; ella no contaba, y solo estaba hecha para procrear. Gozar el placer de los sentidos reñía con la decencia de ser mujer, esposa y madre.

Amor solo podían sentir las rameras –reglamentadas y toleradas por la Iglesia–: ese era amor carnal.

El de los esposos era otro, era afectivo y su fin era la copulación honesta, tendiente solo a la reproducción. La Iglesia propugnaba huir de la mujer, que no era sino un hombre incompleto, la puerta del Infierno, como decía el padre de la Iglesia Tertuliano. El cisterciense Bernardo de Morlaas, en el siglo XII, en una especie de jaculatoria recordaba a los hombres quién o qué es la mujer:

La mujer innoble, la mujer pérfida, la mujer ruin / mancilla lo que es puro, rumia la impiedad, echa a perder todo acto. / Abismo de sensualidad, instrumento del abismo, /boca de los vicios que no retrocede ante nada y concibe de su padre y de hijo… / Mujer víbora, no ser humano, sino bestia feroz…

En contravía de la doctrina eclesiástica antifeminista, se inventó otra basada en el amor como elevación sublime y culto a la mujer. En el Mediodía francés, en tierra de los herejes cátaros, la proclamaron los poetas de lengua occitana, que practicaron un nuevo sistema de relación hombre-mujer (en Alemania por esa época los caballeros crearon el Frauendienst, institución dedicada a la atención y culto de la mujer).

Una nueva teoría amorosa, basada, paradójicamente, en el espíritu y las formas de las relaciones feudales, pero trastocadas: el que era vasallo pasa a ser señor y viceversa. “Señor” llama a la amada al enamorado que se declara vasallo, servidor y esclavo de ella, sin otro objeto que el disfrute del placer que encuentra en el amar de tan exaltada forma.

Era un amor de la corte, de la nobleza ociosa, una de cuyas cualidades, la cortezia, no podía darse entre los rústicos, como decía El Capellán, en su Tratado del amor cortés, porque a ellos apenas es posible encontrarlos “militando en la corte del amor; sin embargo, se entregan naturalmente a las tareas de Venus, según se lo enseñan sus instintos naturales, como los caballos o los mulos”.

Acompasados a veces con bandolinas, laúdes o cítaras, los trovadores provenzales del fine amour se entregaron a las aventuras galantes de que dan cuenta en sus trovas donairosas, refinadas y gráciles.

Era la pura forma del amor sin las apetencias de la carne. El hombre tocado de amor ama la forma del amor personificada en la mujer lejana, quien hasta por un cabello que ella le diera, o por un hilo de su guante, hacía dulces locuras y era capaz de realizar grandes prodigios.

Ni siquiera necesitaba verla para morir por la gracia de su amor. Solamente precisaba saber que en alguna parte vivía la dama de sus pensamientos para correr todos los mundos, aunque solo fuera por lograr una sonrisa suya o porque le permitiese apoyar su cabeza en su regazo antes de morir por ella; como en la historia del caballero trovador Jaufré Rodel.

Era amor de lejanía por una princesa que vivía en Trípoli y de quien después de la azarosa travesía para ir a verla, moribundo, apenas alcanzó el beso agradecido de ella, por tanta abnegación y sacrificio.

Enamorados del amor

Ese amor exaltado era fuente vivificante de las virtudes del hombre presa de ese elevado sentimiento: amor, lealtad, humildad, paciencia, cortesía, valor, sed de justicia, prudencia, discreción, ansias de morir por el solo placer de amar.

Vivir enamorado del amor, como deliciosa dolencia y mal apetecible, eso era el fine amour, estado trascendente de la contemplación amorosa fincado en el objeto amado: la mujer que no se alcanza, sublimada, ausente, y en cuya lejanía solo la toca la palpitación anhelante del penar del caballero.

Los malos tratos de los viejos castellanos a sus esposas iban mudando a los ideales del amor, a la cortesía de los caballeros y galanes que las pretendían para rendirles culto y ser sus paladines cuando los esposos de ellas las repudiaban. Lancelot sale en defensa de Ginebra, sin que medie apetencia carnal alguna, solo un acto de caballero por el honor de su dama y esposa de su señor.

Y ocurría a veces que –ya dentro del juego del amor cortés– los maridos permitían que sus esposas tuviesen nobles cantores y galanes que les rindiesen pleitesía con sus versos encendidos de pasión, y que en los combates llevasen por enseña prendas de vestir de ellas.

Una dama exigió a tres hidalgos que rivalizaban por estar a su servicio competir con una camisa de ella y nada más sobre sus pechos. Dos de ellos se corrieron, y el tercero, que aceptó, salió malherido. En el banquete para celebrar su triunfo, la dama brindó por la salud de su bravo paladín.

Las pruebas de amor

Con frecuencia, se llevaba a la exageración este fetichismo heroico. Un caballero le enviaba a su dueña un par de medias nuevas para que ella las luciera primero por unos días, antes de usarlas él en el torneo donde ella estaría sentada al lado de su marido; cuando no ocurría que este (el marido) rompía lanzas en ese mismo torneo, como paladín de otra dama.

Porque muchas veces estos hombres, que andaban en los lances del amor cortés, tenían esposas a quienes amaban, sin que fueran para ellos sus “señoras” y “amas”.

El trovador austriaco Ulrich von Lichtenstein consagró inútilmente su vida a su dama desdeñosa (se dice que esposa de Leopoldo de Austria), por quien, para demostrar su devoción, y a petición de ella, se cortó el dedo meñique de una mano y se lo envío en un estuche de oro, con sus versos.

Cuando recibió una carta de su amada en que le reclamaba enojada el anillo que le había dado como prenda de que lo aceptaba a su servicio, lloró con desconsuelo. Y así, llagado de amor, se fue a visitar a su “querida esposa –dice–, a quien amo más que a nadie, a pesar de que elegí por señora a otra dama”. Y con ella paso “diez días felices, antes de continuar viaje bajo mi carga de aflicción”. Es decir, de continuar peleando y obligando a cuantos caballeros se toparan con él a reconocer a su dama y rendirle pleitesía, como lo hacía Don Quijote por Dulcinea.


A Ulrich von Lichtenstein, su dedo. La condesa Tarnowska, al conde Bergowski, que se atravesara la mano de un balazo. El caballero de Genlis pasaba un día con su amada por el puente del Sena; la adorada ‘Estrella de la mañana’ dejó caer su pañuelo al río, y le pidió a su “paje” que fuera a recobrarlo; él protestó que no sabía nadar, pero ella lo trató de cobarde y amenazó con retirarle su afecto.
El enamorado se lanzó al río, de donde fue sacado casi agónico.Ocurría que estos caballeros y los locos trovadores del amor caían en manos de bellezas crueles, que, prevalidas de la adoración de quienes se declaraban sus “vasallos”, para aceptarlos les imponían pruebas caprichosas.

Don Alonso Enríquez de Guzmán caminaba un día con su dama, doña Juana de Mendoza, quien arrojó su guante dentro de una leonera, y obligó a su galán a rescatarlo. Espada en mano, el fiero y enamorado caballero lo rescató del antro de las fieras, pero antes de entregárselo a la frívola señora de su corazón, lo cruzó con furia sobre el rostro de ella.

Los trovadores, que con sus cantos alababan y pretendían a las mujeres ajenas, no toleraban que a las suyas les cantaran otros de su oficio; si eso ocurría, las repudiaban, las devolvían a sus casas o les daban lecciones de nunca olvidar.

La historieta ‘IX de la cuarta jornada’, de El decamerón, de Boccaccio, recrea la muerte del trovador Guillermo Gardastain a manos de su colega Guillermo de Rosellón. Este último, al enterarse de que su esposa le era infiel con Gardastain, lo mata en las cercanías de Provenza, le arranca el corazón y, bien aderezado, se lo hace servir en la cena a su esposa.

Luego de que ella lo ha comido, le pregunta cómo le ha parecido el manjar. Y ella contesta: “Excelente”. Él responde que es natural que encuentre bueno lo que tanto le agradó en vida, y le revela lo que hizo con su amante.

Ella, antes de lanzarse por la ventana del castillo, le echa en cara su conducta, y al final le dice: “Dios no permita que después de haber probado un manjar tan precioso como es el corazón del más amable y valeroso de cuantos caballeros hayan existido, me den tentaciones de mezclarlo con otros ni tomar nuevo alimento”.

Las mujeres en el juego del amor cortés, que hasta había establecido códigos y tribunales donde se decidían las cuestiones del corazón (Leonor de Aquitania, madre de Ricardo Corazón de León, presidía uno de ellos), se habían convertido en tiranas, volubles, exigentes.

Y los hombres, en tontos ociosos encaprichados y deseosos de acrecentar su fama con el asedio y conquista de mujeres casadas, cuyas mentes albergaban fantasías románticas que las sacaban del aburrimiento obligado de una época que dejaba atrás el modo feudal de señores y vasallos, para dar paso al sistema pragmático, prosaico y burgués de las ciudades, donde los asuntos del corazón se decidirían a otro precio.

CARLOS BASTIDAS P.
Especial para EL TIEMPO

El Papa puso en jaque a Cristina y ya hay réplica oficial (¿Un cura en la cuerda floja?)


El malestar en el Gobierno por las recientes declaraciones del papa Francisco sobre la producción de droga en la Argentina -declaraciones que cayeron como un balde de agua helada en la Casa Rosada- ya se hizo sentir. El jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, salió rápidamente a desmentir al Sumo Pontífice, y lo propio hizo también el el titular de Sedronar, el cura Juan Carlos Molina, quien es el más afectado por estos dichos. «Este tema lo hablamos mucho con Francisco», dijo Molina, lo cual más que aclarar, oscurece.

Las declaraciones del Papa cayeron como balde de agua helada en la Casa Rosada. (Foto archivo NA)

CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) El jefe de Gabinete, Aníbal Fernández, salió a responder esta mañana al papa Francisco, quien sostuvo que la Argentina “hace 25 años era un lugar de paso de la droga” pero “hoy en día se consume”. 

Naciones Unidas nunca le ha dado esa valoración y mucho menos ha considerado que la Argentina es un país de consumo. La última vez, en el año 2008-2009, siendo ministro de Justicia, hicimos una encuesta de hogares, que arrojó un mínimo ascenso de cocaína y marihuana, y sí había un asombroso ascenso del alcohol y de drogas legales”, sostuvo Aníbal.
Recordemos que en una entrevista con la revista La Cárcova News, Francisco dijo que “la droga avanza y no se detiene” en el mundo. Y fue particularmene claro al referirse a la Argentina.
«Con respecto a Argentina, puedo decir sólo esto: hace 25 años era un lugar de paso de la droga, hoy en día se consume. Y no tengo la certeza, pero creo que también se fabrica«, dijo Francisco.
Así, Francisco volvió con el tema de las drogas, una cuestión recurrente de su agenda, pero la novedad es que concuerda con la idea de la Argentina como país de fabricación, debate que generó una interna en el propio kirchnerismo hace un año. El dato es malo para Cristina, que imaginaba a un Papa ajeno a la política, que incluso no vendrá al país hasta 2016 (ver nota relacionada).
Quien también salió rápidamente a desestimar las declaraciones del Papa fue el titular de Sedronar, Juan Carlos Molina, quien aseguró que «el país no tiene las condiciones para fabricarla». Claramente, Molina es el más perjudicado por los dichos de Francisco.
http://www.urgente24.com/237708-el-papa-puso-en-jaque-a-cristina-y-ya-hay-replica-oficial-%C2%BFun-cura-en-la-cuerda-floja

Papa Francisco pide a los teólogos que salgan a la calle y «huelan a pueblo»


El papa Francisco remarcó que un teólogo no debe ser un «intelectual sin talento, un eticista sin bondad o un burócrata de lo sagrado».

Papa Francisco pide a los teólogos que salgan a la calle y "huelan a pueblo"
Textos: Redacción Multimedia web@grupoepensa.pe | Fotos: EFE

09 de Marzo del 2015 – 09:04 | Roma –

El papa Francisco pidió hoy que los teólogos católicos no acumulen datos e información sobre la Revelación sin saber luego «qué hacer con ello», sino que salgan a la calle y «huelan a pueblo», informó la Santa Sede en un comunicado.

Jorge Bergoglio realizó estas reflexiones en una carta enviada al cardenal Mario Aurelio Poli, arzobispo de Buenos Aires y gran canciller de la Pontificia Universidad Católica Argentina (U.C.A.), en ocasión de la celebración del centenario de la Facultad de Teología.

«¿Quién es el estudiante de teología que la U.C.A. está llamada a formar? Ciertamente no un teólogo ‘de museo’, que acumula datos e información sobre la Revelación, pero sin saber muy bien qué hacer con ello», afirmó el pontífice argentino.

«Los buenos teólogos, como los buenos pastores, huelen a pueblo y a calle y, con su reflexión, derraman ungüento y vino en las heridas de los hombres», agregó.

El papa Francisco prosiguió subrayando que «el teólogo formado en la U.C.A. debe ser una persona capaz de construir en torno a sí la humanidad, de transmitir la divina verdad cristiana en una dimensión verdaderamente humana, y no un intelectual sin talento, un eticista sin bondad o un burócrata de lo sagrado».

Por eso, el máximo representante de la Iglesia católica insistió en que estos teólogos se guarden de desarrollar «una teología que se agota en la disputa académica o que contempla la humanidad desde un castillo de cristal», sino que se hagan «cargo de los conflictos».

«No sólo de los que experimentamos dentro de la Iglesia, sino también de los que afectan a todo el mundo y que se viven por las calles de Latinoamérica. No se conformen con una teología de despacho», destacó.

 

http://diariocorreo.pe/mundo/papa-francisco-pide-a-los-teologos-que-salgan-a-la-calle-y-huelan-a-pueblo-570637/

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