Un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer. Somos un grupo ecuménico en búsqueda de la justicia e igualdad.Respetamos la opinión, de los autores aunque no necesariamente estemos de acuerdo.
Clariond: «La disminución en número de sacerdotes no nos toma por sorpresa, pero nunca deja de doler que un hermano se vaya, aún y cuando en muchos casos nos siga uniendo una profunda amistad»
Eucaristía de inicio del Capítulo General de la Legión de Cristo
Por primera vez en la historia de losLegionarios de Cristo el número de sacerdotes disminuyó en su cifra total, lo que confirma una tendencia a la baja tras la crisis que desató el escándalo de su fundador,Marcial Maciel.
Las cifras más actuales, incluidas en un reporte interno del cual Notimex posee una copia, revelaron que al 31 de diciembre de 2014 los presbíteros de ese instituto religioso ascendían a 944, una baja respecto a 2013, cuando eran 954.
No obstante estos números, las bajas de sacerdotes de la congregación durante el año pasado no fueron solo 10, sino 45. La brecha se hizo más corta porque en diciembre pasado unos 35 seminaristas recibieron el orden sagrado.
El informe reveló que en 2014 unos 29 curas salieron de la Legión y fueron transferidos a diversas diócesis del mundo, mientras otros nueve (y un diácono) dejaron el sacerdocio. Las siete bajas restantes fueron por defunción.
Esta sangría silenciosa podría continuar en 2015, porque en la actualidad muchos otros legionarios están camino a dejar la congregación.
Unos 17 están «exclaustrados», es decir, pidieron un tiempo para decidir cuál será su futuro.
Otros 12 están en «situación irregular»,porque no volvieron a sus comunidades tras el vencimiento del permiso otorgado y otros 23 viven fuera de sus comunidades, con permisos especiales.
Todos ellos, unos 52, pese a tener realidades particulares son aún considerados miembros de la Legión a todos los efectos y son contabilizados en la cifra de 944 sacerdotes, aunque algunos ya habrían decidido no volver y sus bajas serán registradas en futuras estadísticas.
La disminución de miembros no se reflejó solo entre los sacerdotes, el decrecimiento se notó entre los seminaristas (religiosos en formación y novicios) que pasaron de 836 a 781 y en los alumnos de centros vocacionales (aspirantes), que eran 945 y ahora son 734.
El gran total de legionarios (entre aspirantes y miembros) pasó de dos mil 739 a dos mil 463, con una disminución neta de 276, equivalente al 10 por ciento de pérdida de integrantes en apenas 12 meses.
Pero el número real de salidas es mayor, ya que durante el año ingresaron nuevos miembros tanto a los centros vocacionales como a los seminarios, aumento que no se reflejó en los números absolutos porque los abandonos fueron mayores.
«La crisis institucional que hemos vivido ha contribuido a la salida de la congregación de algunos sacerdotes. La mayoría siguen viviendo su ministerio en alguna diócesis y estamos seguros que harán mucho bien», dijo a Notimex el portavoz de los legionarios en Roma, Benjamín Clariond.
«La disminución en número de sacerdotes no nos toma por sorpresa, pero nunca deja de doler que un hermano se vaya, aún y cuando en muchos casos nos siga uniendo una profunda amistad», agregó.
Clariond reconoció que la crisis por el escándalo relacionado con Maciel, culpable de abusos sexuales contra menores y otros actos inmorales, «ha tenido un impacto importante» en esta situación, junto a otros factores como el aumento de la edad promedio de los miembros.
De hecho, si se analizan las gráficas de crecimiento de la Legión se puede observar una constante y significativa curva de crecimiento al menos desde principios de los años 90 y que alcanzó su punto más alto en 2008, cuando los integrantes llegaron a ser dos mil 300.
Esa vertiginosa expansión hizo de ella una de las congregaciones más admiradas durante el pontificado de Juan Pablo II, un ascenso que no resultó afectado ni siquiera cuando comenzaron a surgir las primeras denuncias públicas contra Maciel, en 1998.
Pasaron 10 años antes que los legionarios registraran el impacto de aquellas denuncias. Por entonces ellos eran de los pocos institutos religiosos que crecían de manera consistente, a diferencia de las históricas congregaciones como los jesuitas o los franciscanos.
El fundador fue condenado por el Papa Benedicto XVI a una vida de oración y penitencia en mayo de 2006 y falleció en enero de 2008. Ese mismo año comenzó la salida consistente de religiosos, en medio de un escándalo internacional.
Lo más llamativo es que hasta entonces la perseverancia de los legionarios era notable y los abandonos esporádicos. Pero entre el 2008 y el 2014 se contabilizaron al menos 475 bajas entre los seminaristas (52 en el último año) y 158 entre los sacerdotes.
Estas últimas defecciones no se reflejaron en el número total de curas, que siguió aumentando gracias a la tendencia de seminaristas reclutados antes de la crisis y los cuales permanecieron hasta convertirse en sacerdotes.
Por eso, solo hasta ahora la cifra general acusó un descenso, por vez primera en 75 años.
«Hay también una señal de esperanza para el futuro: este año hay unos 30 novicios más que el año a final de 2013, una ligera recuperación. Tendremos que esperar unos diez años para que esto se refleje en los sacerdotes», indicó Clariond.
«Mientras tanto, hay que pedir al dueño de la mies que envíe obreros a su viña», agregó.
Asimismo, también por primera vez, en el reporte interno, los directivos de la congregación informaron a todos los miembros de la Legión los nombres de quienes la abandonaron.
«El hecho de enviar los actos de gobierno, estadísticas, a todos los legionarios forma parte de las lecciones que hemos aprendido en esta camino de renovación», añadió el portavoz.
«La información y transparencia ayuda a que haya una mayor corresponsabilidad entre todos los legionarios y a que la forma de gobierno de la Legión sea más participativa. Todavía hay camino por delante, pero se van dando pasos firmes», estableció.
Hoy es el tercer domingo de Cuaresma y también el día internacional de la mujer. Vemos a Jesús el sabio judío errante en un ataque de violencia y de alboroto, echando a los cambistas del templo, un Jesús enojado que está actuando de una manera muy desagradable. En nuestra sociedad “políticamente correcta”, nos han educado para que logremos la amabilidad a toda costa. Queremos que todos nos quieran. Esto es lo que la sociedad ha decretado como lo más importante que se debe lograr, después, por supuesto, de acumular el dinero en abundancia. Pero Jesús está volcando las mesas y rompiendo los muebles, y es más que probable que esté utilizando malas palabras que no asociamos con este hombre que nos enseñaron es nuestro consolador, y ¡encima de todo está desperdiciando monedas preciosas!
Hemos visto a lo largo de nuestras meditaciones cuaresmales que Jesús no evitaba para nada los conflictos, es decir, que era lo contrario a lo que se nos ha enseñado a ser. Su ministerio público es un ministerio de confrontación. Si, como vimos el domingo pasado, debemos obedecer el mandato de Dios de escucharle, no podemos evitar la confrontación tampoco. Tendremos que estar al frente y en el centro de la injusticia, y subvertir e interrumpir la situación actual de nuestra sociedad, donde la avaricia ha sido consagrada y Mammon es nuestro Dios.
El día internacional de la mujer, que este año cae en este tercer domingo de Cuaresma, se ha celebra a través del mundo por más de un siglo, si bien poca gente en los Estados Unidos lo conoce o celebra. Conmemoramos, entre otras cosas, la muerte de más de 146 obreras jóvenes en el fatídico fuego de la fábrica Triangle Waist que ocurrió en marzo de 1911. No se trata de lo que hablamos en los Estados Unidos, es decir, no se trata de los logros de las mujeres, o no en primera instancia. Los datos que nos proporciona la historia indican que esta celebración representa la historia de miles de mujeres (y hombres) en la lucha por mejores condiciones laborales y por el derecho a “pan y paz” o a “pan y rosas.” No olvidemos nunca la huelga sexual de Lysistrata en la Grecia de antaño para terminar con una guerra, o a las mujeres de París marchando durante la revolución francesa exigiendo el derecho al voto, gritando a lo largo de su protesta, libertad, igualdad y fraternidad.
El 8 de marzo del 1857, obreras de fábricas textiles y de ropa declararon una protesta y huelga general en la ciudad de Nueva York en contra de salarios bajos y condiciones pésimas de trabajo. Buscaban que se les redujeran las horas de trabajo a 10 horas diarias, que se les pagara la misma cantidad que a los hombres, y que se les permitiera tiempo para amamantar a sus hijos. Fueron atacadas por la policía y obligadas a terminar la marcha, pero dos años después, también en marzo, establecieron su primer sindicato. Hubo más protestas otros 8 de marzo en otros años. Por ejemplo, en 1908, 15,000 mujeres marcharon a través de la ciudad de Nueva York exigiendo menos horas de trabajo, mejor paga, y el derecho al voto.
En 1910, la primera conferencia internacional de mujeres fue celebrada en Copenhague por la Internacional Socialista, y en esa conferencia se estableció la celebración de un Día Internacional de la Mujer, en reconocimiento al movimiento global por el voto y los derechos de la mujer. A la conferencia asistieron más de 100 delegadas de 17 países, y la propuesta de que se instituyera un día internacional de celebración tuvo aprobación unánime. Los derechos de las mujeres y el derecho al voto eran el llamado de aquella hora. Más de un siglo después, todavía no logramos establecer y honrar estos derechos, como debíamos haberlo hecho, en cada rincón del planeta.
La firma Triangle Shirtwaist, en la ciudad de Nueva York, era típica de las fábricas o talleres explotadores de sus obreros en aquellos tiempos. A los obreros se les tenía encerrados como animales y se les obligaba a trabajar largas horas bajo condiciones peligrosas y poco sanitarias. En el 1909, ya había ocurrido un incidente en esa fábrica que provocó que las 400 trabajadoras se marcharan del trabajo en protesta. La Liga Sindical de Mujeres, una asociación progresista de mujeres blancas de clase media, había ayudado a las jóvenes obreras a formar piquetes y a protegerse de los criminales anti-laborales y de la provocación de la misma policía. En una reunión histórica en Cooper Union, miles de obreras textiles de fábricas a lo largo de la ciudad de Nueva York siguieron el llamado de la joven Clara Lemlich de que había que llevar a cabo una huelga general. Al final de la huelga se llegó a un acuerdo que estableció uno de los primeros sistemas de querellas contra los patronos. Pero muchas de las fábricas y talleres en la ciudad, al igual que en nuestros tiempos, no tenían sindicatos laborales, porque en su mayoría empleaban a inmigrantes.
El sábado 25 de marzo de 1911, empezó un fuego en los pisos superiores del edificio Asch, donde estaba localizada la fábrica Triangle Shirtwaist. En pocos minutos el fuego en la fábrica había sido causa de la muerte de 146 chicas. Las puertas estaban cerradas con candados para que las chicas no pudieran irse antes de la hora de salida. Muchas chicas saltaron del noveno piso, para morir desbaratadas sobre las aceras de la gran ciudad. Esta tragedia cambió para siempre las condiciones laborales en la ciudad de Nueva York. Las chicas tenían entre 15 y 23 años, y eran en su mayoría inmigrantes italianas, alemanas, rusas e irlandesas. El edificio solamente tenía una escalera de incendio. Y no hay duda de que las puertas de salida estaban selladas con candados. Los dueños del edificio, Blanck y Harris, fueron declarados no culpables en un juicio que se les hizo por asesinato. Años después le pagaron $75 por cabeza a 23 de las familias de muchachas muertas que habían puesto una demanda civil.
A partir de este fuego, todas las celebraciones del día internacional de la mujer han incluído una conmemoración de las víctimas del fuego, muertes que realmente no tuvieron razón de ser, y que indican de nuevo que la avaricia conlleva resultados fatales. En 1975, las Naciones Unidas se unió a la causa, y ahora la celebración cuenta con su apoyo. Es de suma importancia este día para recordar todo lo que ha ocurrido, las luchas, las dificultades, los logros y victorias, y para poder determinar todo lo que aún tenemos que hacer antes de que nos podamos considerar como parte de un mundo justo y cuerdo.
En el año 1995 en Pekín, las naciones miembros de la Comisión sobre el Estado de la Mujer de las Naciones Unidas se reunieron para crear pautas que permitieran medir el grado de progreso en cuanto al logro de la igualdad sexual. En Pekín +5, en el 2000, se reunieron de nuevo para revisar dichos logros y explorar las estrategias necesarias para acelerar el proceso de igualdad. Este año es el venteavo después de la firma de la Plataforma de Pekín, y a pesar de que se ha logrado bastante el progreso, aun queda mucho trabajo por hacer en asuntos como los derechos humanos, la violencia contra las mujeres y niñas, la salud, el trabajo sin paga, la pobreza y la diversidad de la mujer. Tendríamos que notar que el gobierno norteamericano por muchos años se negó a firmar la Plataforma de Pekín aunque finalmente estuvo de acuerdo en retirar una enmienda que había propuesto con relación al derecho de la mujer a servicios reproductivos.
El Día Internacional de la Mujer es la historia de todas las mujeres en la lucha por una participación equitativa en la sociedad. En estos momentos en que más y más mujeres, tanto en los Estados Unidos como en otros países, viven en un estado cada vez mayor de pobreza, y continúan sufriendo de condiciones laborales de desigualdad, de discriminación sexual, de crímenes de violencia dirigidos específicamente contra la mujer, tenemos que unirnos como un ser indivisible para lograr que todos los habitantes de este planeta, sin importar su género o su orientación sexual, tengan los mismos derechos y tengan voz y voto en todo lo que les concierne.
Nuestra sociedad corporativa moderna ataca a los más débiles de nuestra sociedad, que incluye a las madres y sus niños, a los ancianos y a los discapacitados. Cada vez más, lo poco que se logró en días anteriores se está eliminando en la que es probablemente la transferencia reciente más grande de la riqueza de los más pobres a los más ricos. El Movimiento “Occupy” en todo el mundo los ha expuesto: el 1% frente al 99%. Pero en nuestro país, mediante el uso del doble pensamiento y el doble discurso orwellianos, los políticos que fueron elegidos para representar a todos los miembros de la sociedad, participan en orgías de legislación misógina. Traemos lugares comunes en la boca sobre la protección de la familia y, a continuación, deportamos a los extranjeros entre nosotros, cuyos países de origen han sido destruidos a quemarropa por nuestras políticas militares y económicas. Discriminamos, como nación, como cuestión de rutina.
Estamos en guerra en todas partes, la nueva Pax Americana fabrica y vende armas a todos los países, y con frecuencia a ambos lados en un conflicto. Llamamos a las personas que luchan por su libertad terroristas, y contamos con políticas y programas, como las ejemplificadas por la Escuela de las Américas, que se dirigen a los llamados subversivos entre nosotros, los que están dispuestos a luchar contra la injusticia dondequiera que aparezca. La disidencia, piedra angular de la existencia temprana de la nación norteamericana, se vuelve algo penal, castigable por la ley, a diario.
¿Qué haría Jesús? ¿Qué hizo? Rompió el mobiliario, arrojó a los mercaderes de la codicia, subvirtió el orden social del imperio, y fue crucificado, el castigo impuesto por el Imperio a los subversivos y los revolucionarios, como consecuencia de su ministerio increíble. Me gusta pensar que si él caminara sobre la tierra hoy en día, estaría en huelga en las prisiones de Pelican Bay o de Guantánamo, o sirviendo una condena por protestar contra las armas nucleares. Como personas de fe, somos las personas a las que nos dijeron el domingo pasado en la transfiguración, que teníamos que “escucharle,” y tenemos que levantarnos y protestar por nuestros pecados nacionales, y son muchos. No estamos llamados a estar de acuerdo, sino a no estar de acuerdo. No estamos llamados a ser agradables, sino a resistir, oponernos, gritar o mantenernos de pie para defender los derechos humanos y la justicia, la paz, y hoy en particular, las mujeres. Por hoy y por mañana, todos tenemos que ser los guardianes de nuestra hermana.
El místico inglés John Donne dice muy bien que ningún hombre o mujer es una isla, sino parte del continente, y que la muerte de cualquier hombre o mujer nos disminuye, porque estamos envueltos con la humanidad, y por lo tanto, nunca preguntemos por quién tañen las campanas: tañen por cada uno de nosotros.
Nuestra Kathryn Shea, ARCWP diácona, ha sido nombrada «Trabajadora Social del Año» por la Sarasota / Unidad Manatee de la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales. El comunicado de prensa se encuentra por debajo. Gracias, querido Kathryn para su ministerio dedicado en el Centro de la Florida para la Primera Infancia.
12 de marzo 2015 (Sarasota, FL) Kathryn Shea, presidenta y directora ejecutiva del Centro de la Florida para la Primera Infancia fue galardonada Trabajadora Social del Año por la Unidad de Sarasota / Manatee de la Asociación Nacional de Trabajadores Sociales, por su liderazgo demostrado, el compromiso y la dedicación a la justicia social para los niños y todas las personas vulnerables.
Según lo declarado por Ruth Brandewine, Kathryn Shea ejemplo de lo mejor en el trabajo social. Ella siempre ha mantenido los valores y la ética de la profesión y es un modelo a seguir digno para todos los trabajadores sociales. Sus clínicas, habilidades administrativas y de defensa la hacen más digno de la Trabajadora Social del Año.
Como Presidente y CEO del Centro de la Florida para la primera infancia, Kathryn ha proporcionado el liderazgo en materia de salud mental, el bienestar infantil y la defensa legislativa. Empezó primero alcoholismo fetal Diagnóstico del estado y de la Clínica de Intervención proporcionar evaluaciones en todo el estado de diagnóstico y capacitación. Mientras Presidente de la Comisión Legislativa de la Comunidad Sarasota Alianza, Shea fundó la Cumbre Sarasota Legislativo anual de colaboración de la comunidad para identificar las prioridades legislativas locales que luego se presentan a la delegación local del Desayuno Legislativo anual. Kathryn fue elevado recientemente al Presidente del Comité Directivo de la Alianza Comunitaria.
Shea es ampliamente respetada por sus colegas de trabajo social, médicos, psicólogos, enfermeras y funcionarios públicos. Ella es infaliblemente positivo y personifica el cuidado profesional que cree en la dignidad de todos y lo demuestra en su trabajo diario con los niños, las familias, colegas y líderes políticos.
Por más de 35 años, el Centro de la Florida para la Primera Infancia ha estado sirviendo a los niños y familias de nuestra comunidad. El Centro de la Florida ofrece una entrega sin fisuras de servicios para todo el niño y su familia. Hoy en día, el Centro de la Florida para la Primera Infancia es una agencia acreditada a nivel nacional, con base en la comunidad que ofrece educación de la primera infancia, las terapias de desarrollo, terapia de salud mental, los trastornos del espectro alcohólico fetal servicios de diagnóstico y de intervención, capacitación y servicios de prevención del abuso infantil en el hogar.
Para obtener más información sobre el Centro de la Florida, visite www.thefloridacenter.org o póngase en contacto con Michelle Moreno al 371-8820, ext. 1025.
###
María Teresa Streck, Ed.D.
Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos
Publicado: 13 mar 2015 00:55 GMT | Última actualización: 13 mar 2015 00:56 GMT
REUTERS/Giampiero Sposito
El papa Francisco ha causado gran polémica en las redes sociales al afirmar que el infierno es nada más que un «recurso literario», al igual que la historia de Adán y Eva.
«La iglesia ya no cree en un infierno literal, donde la gente sufre», ha anunciado el papa Francisco en un discurso en el que abordó el tema de la «nueva comprensión de ciertos dogmas» que se ha adquirido, informa radio La Voz.
«Dios no es un juez, sino un amigo y un amante de la humanidad. Dios busca no para condenar sino para abrazar. Al igual que la fábula de Adán y Eva, vemos el infierno como un recurso literario«, ha expresado el sumo pontífice. «El infierno no es más que una metáfora del alma aislada, que al igual que todas las almas en última instancia, están unidas en amor con Dios», ha explicado el papa.
En el mismo discurso, el papa Francisco ha anunciado que «todas las religiones son verdaderas» y ha señalado que mientras que en el pasado la iglesia se ha mostrado «muy dura con los que consideró inmorales o pecaminosos», hoy en día, «nuestra iglesia es lo suficientemente grande como para heterosexuales y homosexuales, para los pro-vida y los pro-elección. Para los conservadores y los liberales, incluso los comunistas son bienvenidos y se nos han unido. Todos amamos y adoramos al mismo Dios.»
Con mucho gusto compartimos un video de dos minutos con testimonios de cuatro mujeres participantes del curso sobre espiritualidad política para la paz a partir de las siete comunidades del Apocalipsis, realizado los días 9 al 12 de diciembre de 2015 en Bogotá.
En el mismo canal de Youtube podrán encontrán otros videos producidos por el nuevo proyecto de comunicación de KairEd que ha comenzado a desarrollar la cooperante de la Misión de Belén, Ana Karina Bayer.
Para KairEd y Ana Karina es muy importante saber sus opiniones, comentarios y sugerencias….
¾ Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del Hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna.
Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna.
Porque Dios no mandó a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.
El que cree en él, no será condenado; el que no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios.
Ésta es la causa de la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas.
Pues todo el que obra perversamente detesta la luz, y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras.
En cambio, el que realiza la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios.
******
LA BIBLIA NO HA CAÍDO DEL CIELO
Desde un punto de vista literario, el capítulo 3 del evangelio de Juan es un auténtico rompecabezas. Lo cual indica que este texto no es producto de una redacción momentánea, ni obra de un único autor. Durante un tiempo prolongado, se fueron añadiendo reflexiones que surgían en medio de la comunidad, y que algún nuevo glosador yuxtaponía al texto original.
Entre esa serie de yuxtaposiciones, el autor trae la imagen de Moisés levantando la serpiente en el desierto. Para el pueblo judío, la imagen de la serpiente recordaba, a la vez, las quejas del pueblo y la misericordia de Yhwh. Tal como se narra en el Libro de los Números (21,4-9), ante la dureza de la marcha a través del desierto, el pueblo empezó a murmurar contra Moisés y contra Yhwh, que envió serpientes venenosas cuya mordedura les provocaba la muerte. Tras el arrepentimiento y la intercesión de Moisés, este recibió el encargo de colocar una serpiente de bronce sobre un asta: bastaba mirarla, para quedar curado del veneno mortal.
Se trata, evidentemente, de un relato mítico, que solo puede ser aceptado literalmente desde una consciencia mítica, como la que tiene el niño entre los 3 y 7 años, o la que vivió la humanidad entre, aproximadamente, los años 10.000 y 1.000 antes de nuestra era.
Es obvio que también, en la actualidad, pervive la consciencia mítica en no pocas mentes humanas: eso explica que, tanto en el nivel de la religión como en el de los nacionalismos, se mantengan creencias que, vistas desde otro nivel (simplemente, el “racional”), parezcan cuentos de niños.
Particularmente en el campo de la religión, es más fácil quedar anclados en ese nivel de consciencia –aunque la misma persona, en otros sectores de su vida, pueda tener actitudes postmodernas-, debido al hecho de que los textos sagrados se han entendido literalmente, como si en su misma formulación hubieran caído del cielo, revelados por Dios.
A partir de ese concepto de “revelación”, centrado en el literalismo, el creyente no se atreve a reconocer el carácter histórico, condicionado y, por tanto, relativo de esos textos, por lo que los sigue repitiendo de una manera mecánica, sin el menor cuestionamiento. Quizás inconscientemente, en este terreno –no así en otros de su existencia cotidiana-, está renunciando a hacer uso de una consciencia más ampliada, que le proporcionaría otra lectura más adecuada y, por ello mismo, liberadora.
Pero en el tema concreto que nos ocupa, hay más: una idea mágica de la salvación, que marcaría dolorosamente la consciencia colectiva cristiana durante más de un milenio. Así como el pueblo judío pudo creer que bastaba mirar a una serpiente de bronce para quedar curado de la mordedura venenosa, de un modo similar, durante siglos, muchos cristianos pensaron (piensan) que la salvación venía producida por la muerte de Jesús en la cruz.
Quiero insistir en el hecho de que, mientras alguien se halla en ese nivel de consciencia, tal lectura es asumida sin dificultad. Lo cual no quiere decir que no contenga consecuencias sumamente peligrosas, entre las que habría que apuntar las siguientes:
imagen de un dios ofendido y vengativo hasta el extremo;
idea de un intervencionismo divino, arbitrario y desde “fuera”;
idea de una pecaminosidad universal, previa incluso a cualquier decisión personal (creencia en el “pecado original”);
instauración de un sentimiento de culpabilidad, hasta alcanzar límites patológicos;
creencia en una salvación “mágica”, producida desde el exterior.
Con esta lectura literalista, se dejan sentadas las bases de toda la “doctrina de la expiación”. Sin embargo, es posible otra lectura que, reconociendo el carácter “situado” y, por tanto, inevitablemente relativo de los textos sagrados, accede a un nivel de mayor comprensión y libera al creyente de tener que seguir aferrado a un pensamiento mágico o mítico que, por la propia evolución de la consciencia le resulta ya, no solo insostenible, sino perjudicial.
Desde esta nueva lectura, el cristiano sigue fijando su mirada en Jesús, y en Jesús crucificado. Pero ya no es una mirada infantil ni infantilizante. Ahora ve en Jesús y en su destino –provocado por la injusticia de la autoridad de turno- lo que es el paradigma de una vida completamente realizada: fiel y entregada hasta el final. Por ese motivo, el hecho de “mirar la cruz” empieza a ser ya salvador: nos hace descubrir en qué consiste ser persona.
Hay quienes dicen que la mujer no tiene roles importantes en la Iglesia. Sin embargo, desde el inicio del cristianismo hasta la actualidad, Dios ha suscitado mujeres que han orientado al Pueblo de Dios, influenciando también en el curso del papado. Conozca a 8 mujeres que supieron hacer “lío” en la Iglesia.
“Mujer, ¿qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía” (Jn. 2,4), le dijo Jesús a su Madre en las Bodas de Caná, en un matrimonio al que ambos habían sido invitados. Cristo escucha a su madre, la primera mujer que acoge al Señor y arma “lío” y motiva el primer milagro conocido de la vida pública de Jesús.
Los primeros siglos del cristianismo están llenos de mujeres valientes que no dudaron en dar su vida por Cristo, alentando a los demás cristianos a no flaquear cuando les llegara el momento.
Más adelante, durante la Edad Media, la Iglesia ya no era perseguida, pero se vivía una cultura machista, propia de la época. Esto no fue impedimento para Santa Hildegarda de Bingen (1098-1179), religiosa benedictina de origen alemán, que llegó además a tener una serie de visiones místicas.
Escribió obras teológicas y de moral con notable profundidad y fue declarada Doctora de la Iglesia por Benedicto XVI en el año 2012, junto a San Juan de Ávila. Su popularidad hizo que muchas personas, entre Obispos y abades, le pidieran consejos.
“Cuando el emperador Federico Barbarroja provocó un cisma eclesial oponiendo tres antipapas al Papa legítimo, Alejandro III, Hildegarda, inspirada en sus visiones, no dudó en recordarle que también él, el emperador, estaba sometido al juicio de Dios”, contó el Papa Benedicto XVI en su audiencia general sobre esta santa en 2010.
Más adelante aparecería otra mística y Doctora de la Iglesia, Santa Catalina de Siena (1347 – 1380), que vistió el hábito de la tercera orden de Santo Domingo. En esta época los Papas vivían en Avignon (Francia) y los romanos se quejaban de haber sido abandonados por sus Obispos, amenazando con realizar un cisma.
Gregorio XI hizo un voto secreto a Dios de regresar a Roma y al consultarle a Santa Catalina, ella le dijo: “Cumpla con su promesa hecha a Dios”. El Pontífice se quedó sorprendido porque no le había dicho del voto a nadie y más adelante el Santo Padre cumplió su promesa y volvió ala Ciudad Eterna.
Posteriormente, en el pontificado de Urbano VI, los cardenales se distanciaron del Papa por su temperamento y declararon nula su elección, designando a Clemente VII que fue a residir a Avignon. Santa Catalina escribió cartas a los cardenales presionándolos para reconocer al auténtico Pontífice.
La Santa también escribió a Urbano VI exhortándolo a llevar con temple y gozo los problemas, controlando el temperamento. Santa Catalina fue a Roma, a pedido del Papa, quien siguió sus instrucciones. La Santa también escribió a los reyes de Francia y Hungría para que dejen el cisma. Toda una muestra de la defensa del papado.
Con la aparición del protestantismo, la Iglesia se divide y se lleva a cabo el Concilio de Trento. Estos son los años de Santa Teresa de Jesús (1515 – 1582), monja contemplativa que repercutió la Iglesia con su reforma carmelita y que celebra el V Centenario de su nacimiento.
A pesar de haber sido incomprendida, perseguida y hasta acusada en la Inquisición, su amor a Dios la impulsó a fundar nuevos conventos y a optar por una vida más austera, sin vanidades, ni lujos. Sumergida muchas veces en éxtasis, nunca dejó de ser realista.
Siendo Santa Teresa de Ávila relativamente inculta, dialogaba con miembros de la realeza, personajes ilustres, miembros eclesiásticos y santos de su época para darles consejos, recibir ayuda, y llevar a cabo lo que se había propuesto. Se convirtió en escritora mística y es además Doctora de la Iglesia.
Al otro lado del mundo, en América, más precisamente en Perú, Santa Rosa de Lima (1586 – 1617) tomó a Santa Catalina de Siena por modelo e hizo caso omiso a quienes la pretendían por su gran belleza para vivir en virginidad sirviendo a los pobres y enfermos.
«Probablemente no ha habido en América un misionero que con sus predicaciones haya logrado más conversiones que las que Rosa de Lima obtuvo con su oración y sus mortificaciones», dijo el Papa Inocencio IX al referirse a la primera santa de América.
Mientras que San Juan Pablo II expresó que su vida sencilla y austera era “testimonio elocuente del papel decisivo que la mujer ha tenido y sigue teniendo en el anuncio del Evangelio”.
Más adelante, del amor de los esposos franceses Louis Martin y Zelie Guerin, que serán canonizados en octubre, surgió Santa Teresita de Lisieux (1873 – 1897), Doctora de la Iglesia y patrona universal de las misiones.
Santa Teresita vivió solo 24 años. Un año después de su muerte, a partir de sus escritos, se publica un libro “Historia de un alma”, que conquista al mundo dando a conocer lo mucho que había amado esta religiosa a Jesús.
“Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz es la más joven de los ‘Doctores de la Iglesia’, pero su ardiente itinerario espiritual manifiesta tal madurez, y las intuiciones de fe expresadas en sus escritos son tan vastas y profundas, que le merecen un lugar entre los grandes maestros del espíritu”, dijo San Juan Pablo II sobre esta Santa.
Durante la persecución nazi en el siglo XX, surgió en Europa otra gran mujer, convertida del judaísmo, religiosa carmelita descalza y mártir, Santa Edith Stein o también conocida como Santa Teresa Benedicta de la Cruz (1891 – 1942).
Ella, junto otros judíos conversos, fue llevada al campo de concentración de Westerbork en venganza de las autoridades por el comunicado de protesta de los Obispos católicos de los Países Bajos contra las deportaciones de los judíos.
Santa Edith luego fue trasladada a Auschwitz, donde murió en las cámaras de gas junto a su hermana Rosa, también convertida al catolicismo, y muchos otros de su pueblo.
San Juan Pablo II diría de ella: “una hija de Israel, que durante la persecución de los nazis ha permanecido, como católica, unida con fe y amor al Señor Crucificado, Jesucristo, y, como judía, a su pueblo”.
Para cerrar esta lista de grandes mujeres que cambiaron el mundo y la historia, recordamos a la Beata Madre Teresa de Calcuta (1910 – 1997). El testimonio de Madre Teresa de servir a Cristo en los “más pobres entre los pobres” enseñó que la mayor pobreza no estaba en los arrabales de Calcuta, sino en los países “ricos” cuando falta el amor o en las sociedades que permiten el aborto.
«Para poder amar hay que tener un corazón puro y rezar. El fruto de la oración es la profundización en la fe. El fruto de la fe es el amor. Y el fruto del amor es el servicio al prójimo. Esto nos trae la paz”», decía la también ganadora del Premio Nobel de la Paz de 1979.
La religiosa apadrina la campaña de Manos Unidas “Luchamos contra la pobreza, te apuntas?”
“Hindúes y musulmanes valoran mucho las palabras del Papa Francisco”
Jesús Bastante, 09 de marzo de 2015 a las 10:26
Las prostitutas con las que tratamos son hijas de mujeres que a su vez han sido traficadas
(Jesús Bastante).- Sister Caridad Paramundayil, religiosa adoratriz india, ha sido una de las presentadoras de la campaña de Manos Unidas «Luchamos contra la pobreza, ¿te apuntas?«. La religiosa, que trabaja buscando un futuro para menores abocadas a la prostitución en el subcontinente indio, contempla el futuro con esperanza, pues «nuestras niñas, que están saliendo y muchas ya estudian en la universidad, trabajan, como otras niñas». «Es la pobreza lo que lleva a estas mujeres, engañadas, a la prostitución«, denuncia.
Bienvenida a España y a Religión Digital. Sister Caridad es religiosa adoratriz. Está aquí de visita, presentando con Manos Unidas estas semanas la Campaña Luchamos contra la pobreza, ¿te apuntas? ¿Cómo contactan contigo para que vengas a ayudar en la presentación de este año?
Desde 1999 nos están ayudando con nuestros proyectos, en cuatro o cinco. Y el año pasado, en octubre, estuvieron conmigo unas señoras de Manos Unidas. Como nos conocimos, me hicieron la propuesta. Les valía, porque hablo el español.
Háblanos de vuestros proyectos en India.
Yo he nacido en Kerala, es el sur de la India, donde nacían todas las vocaciones. Ahora, desafortunadamente, la situación es que somos sólo ocho hermanas. La gente estudia, va al extranjero, tienen menos hijos… Se están volviendo un poco materialistas.
Un poco occidentales.
Entonces, las vocaciones son menos. También porque ha habido bastante persecución en el norte. Los padres no quieren que sus hijas vayan al norte, y afecta a las vocaciones del sur.
Es una realidad en India, Pakistán…
También nosotras hemos sufrido. En el 99, Manos Unidas, como decía, nos dio un proyecto de seis años. Era con las mujeres jóvenes analfabetas de las zonas rurales. Venían y se quedaban un año con nosotras, en una formación como de ama de casa. Empezamos enseñándoles a escribir, leer, contar… Estuvimos enseñando, proyecto tras proyecto, hasta que con la persecución, incendiaron nuestra casa. Todo lo que pudieron llevar, lo llevaron. Luego quemaron la casa.
Yo estuve allí en 2004. Estaban con el tema del partido VJP
Eso es, eran ellos. Ahora mismo, es el gobierno que tenemos en el centro. No lleva ni un año y ya nos han quemado seis iglesias en Nueva Delhi.
¿El indio es un pueblo violento contra la religión?
No. El 80% de las personas son hindúes, pero un hindú es una persona muy buena. No quiere esas violencias. Ellos son unos grupos de fanáticos, pero el pueblo hindú es muy pacífico. Quiere vivir respetando todas las religiones, sobre todo a los cristianos, porque tenemos la educación, la ayuda sanitaria… Los hijos de toda esta gente han sido formados en las escuelas de los jesuitas, lo salesianos y otras congregaciones religiosas. Pero hay un grupo de fanáticos que se apoya mutuamente con el gobierno.
Lamentablemente, se habla mucho de la persecución a los cristianos en Siria, Irak…por el Estado Islámico, pero a veces olvidamos que hay muchos seguidores de Jesús que están siendo perseguidos por su fe también en otros sitios: África, India, China…
Hace unos días uno de esos líderes fanáticos ha dicho que todo el trabajo de la madre Teresa lo hizo con intención de lograr conversiones. Menos mal que toda la India, todos los partidos, están protestando: se enfadaron. Madre Teresa es un ejemplo para India y para toda la Humanidad. Tengo entendido que, en los proyectos con Manos Unidas, trabajáis principalmente con chicas, con las niñas víctimas de la prostitución.
Sí, es lo que ahora hacemos. Cuando nos quemaron la casa, por un lado, fue providencial, porque nos metimos de lleno a este trabajo. En India tenemos dos provincias de las adoratrices, yo pertenezco a la de Calcuta. Tenemos cinco casas donde recogemos a estas niñas, y otros cinco o seis centros. Nosotras vamos a los barrios de prostitución. Allí, con algunas, entramos en conversación. Con el contacto, ganamos su confianza y luego, con la ayuda de las propias mujeres, visitamos los slums, los barrios de chabolas donde viven. Entonces, en el mismo barrio o al lado, abrimos un taller, y motivamos a las mujeres para que manden a sus hijas.
No son centros para estar internada, sino para trabajar en talleres durante el día.
Claro. Nosotras lo llamamos centros de contacto. No les hablamos nada de la prostitución. No tocamos su vida. Sólo empezamos a enseñarles habilidades: corte y confección, hacer detergentes y perfumes de bajo coste…
Mostrar que hay otras vías que posibilitan la subsistencia más allá de la prostitución. Porque estas chicas con las que tratáis, ¿se ven abocadas a la prostitución por cuestiones familiares, son víctimas de redes de explotación…? ¿No tienen otra opción para ganar dinero y alimentar a sus hijos?
Han sido sus madres las que han sido traficadas. De Nepal, de Bangladesh, de otros estados de la India… Si no sacamos de allí a estas hijas, a estas jóvenes con las que trabajamos, van a tener que seguir el mismo oficio que sus madres. La mayoría de ellas ya ha entrado. Pero nosotras les damos una formación: no sólo esas clases, sino que a la vez, charlando con ellas, les enseñamos valores morales, higiene, salud… Los jesuitas nos ayudan, también: tienen campamentos y esas salidas vienen muy bien psicológicamente. Cuatro veces al año, tenemos unos cinco días de formación: vienen a la casa que nos ha construido Manos Unidas se quedan con nosotras: ellas cocinan y pasan el tiempo con nosotras. De la convivencia de esos días salen chicas mejores: recuperan su autoestima.
Manos Unidas nos hizo las casas, los centros. También nos está financiando esta formación. Tenemos 45 jóvenes, en dos grupos. De esas, en los últimos cuatro años doce chicas han salido de la prostitución. Se han casado, tienen vidas normales. Cuando completan el curso, siempre les regalamos una máquina de coser. Entonces, ya trabajan desde su casa.
¿Cómo está la prostitución en la India?
Muy mal. Es una hipocresía porque, si no hubiera hombres que buscaran sus servicios, no habría prostitutas. Por un lado buscan el servicio, pero por el otro las rechazan. A las prostitutas se las trata peor que a las intocables. Son gente mala para ellos.
¿También hay castas en la prostitución?
No creo que sea el problema porque, perteneciesen a la casta que perteneciesen, las chicas que han sido secuestradas y traficadas pierden su situación. Da lo mismo. Las miran muy mal. Incluso, cuando nosotras empezamos a trabajar con ellas, otras religiosas nos preguntaban cómo entrábamos allí.
Esa era mi siguiente pregunta: ¿Cómo se os ve a vosotras, religiosas adoratrices, entrando en lugares que no se consideran «decentes»?
Al principio nos miraban con sospecha. Ellas se preguntaban a qué íbamos. Pero una vez ganamos su confianza, esas mujeres nos quieren y nos hacen partícipes de todos sus problemas. De familia, de salud, no sólo de prostitución. Somos sus hermanas, saben que estamos por ellas. Ha habido algún proyecto de ONGs que van allí, tienen cierta cantidad de dinero, lo dejan, dan cosas y, cuando se termina ese dinero, se marchan. Ellas pensaron que haríamos lo mismo. Pero estamos ahí: nos quedamos con ellas.
¿Cómo estáis viviendo desde India, país de millones de personas, desde vuestra Iglesia, a un Papa por primera vez venido de las periferias (teniendo en cuenta que en Europa nos creemos el centro? No de Oriente, pero sí del Fin del Mundo, como él dijo.
En general, creo que hasta los hindúes y musulmanes lo están viviendo con aprecio.La actitud de sus palabras y lo que dicen, lo ven con ojos positivos. Cuando voy al médico o a una tienda que atiende un hindú, me cuentan que han oído lo que ha dicho el Papa de forma positiva. Los fanáticos nos acusan a los cristianos de que no somos indios, aunque hayamos nacido allí, porque nuestra lealtad es «a Roma».
Si os acusan de no ser verdaderos indios, tal vez la respuesta sería que sois fieles a Jesús, que está dentro del corazón de todas las personas. Incluso de esas mujeres azotadas por la prostitución.
Nuestro carisma es el de Santa María Micaela, la fundadora de la congregación, que era madrileña. Su objetivo fue el de rescatar y rehabilitar a estas víctimas. Y aunque nosotras lo tenemos dentro, como carisma, al principio es natural que se tenga miedo. Yo recuerdo la primera vez que entré en un barrio de prostitución… No sé por qué, pero lo tenía. Pero esas jóvenes son muy buenas. Y nadie las quiere, nadie las ayuda… No mucho pero, poco a poco, las estamos ayudando. Estamos ahí para eso. A las niñas pequeñas, de cinco a trece años, una vez que las madres nos tienen confianza, las sacamos de ahí. Manos Unidas nos ha hecho otra casa en otro pueblo y, desde allí, van a las escuelas. Porque si van a la escuela desde el barrio, los otros padres protestan: no quieren que se mezclen con sus niñas.
Al final todo se sabe, en los barrios pequeños.
En cambio, estando con nosotras en otro pueblo, nadie sabe de qué barrio vienen. Son de la casa de las hermanas. Y esas niñas -tenemos muchas esperanzas- tendrán un futuro mejor que el presente de sus madres. De hecho, estos años tenemos una niña que ha terminado el bachiller, los estudios secundarios, y está empezando una carrera de cuatro años, de enfermera. Otra, está trabajando, después de una formación en informática…
Has venido aquí para hablar de la Campaña de Manos Unidas desde tu experiencia de trabajo. Si tuvieras que dar una razón a los que nos están escuchando, ¿por qué dirías que hay que aportar -a través de un donativo o de otra manera- a Manos Unidas?
Donde yo trabajo, es la pobreza lo que lleva a estas mujeres a la prostitución. Son engañadas. Alguien va sus pueblos y les dice que ofrece un trabajo muy bueno. Pobre gente, que no tiene, muchas veces, comida y están pasándolo mal. Pensando que van a encontrar un trabajo, el trabajo que encuentran es la prostitución. A veces ni lo saben hasta el último momento… Si les ayudamos enseñándoles otras habilidades, podrán ganarse la vida sin prostituirse. Manos Unidas es quien presta esa ayuda a su formación. La que no ayuda a nosotras.
Ayuda a que tú puedas ayudar.
Todos los que contribuyen con Manos Unidas, al final lo que están haciendo es darles una vida diferente a estas jóvenes. Algo se puede hacer, y no hay madre que no quiera que su hija pueda salir de la prostitución. Cuando las sacamos a ellas, ayudamos a sus madres. Por lo menos les queda el consuelo de que sus hijas no terminan en ese oficio.
…Y construiremos una sociedad con personas más libres, más formadas y con más capacidad de transformación de la propia realidad. Sister Caridad Paramundayil, muchísimas gracias por tu testimonio, por tu trabajo, por venir aquí a contárnoslo. Gracias también a Manos Unidas por su ayuda, por esta campaña y por todos los años que lleva realizándola. Apuntémonos a borrar la pobreza, a hacer realidad este lema.
Gracias a vosotros por darme esta oportunidad de explicar nuestra misión, que no es muy conocida, por la discreción que necesitamos tener. En India mismo, habrá gente que quiere ayudarnos, pero quieren publicidad. Y eso no podemos darlo, porque nuestras jóvenes son personas que merecen un respeto. Otros titulares:
Con la persecución incendiaron la casa donde alfabetizábamos a las mujeres
Un hindú es una persona muy buena que quiere la paz entre las religiones
Nos metemos en los barrios de prostitución a tomar contacto con las chicas a la que después ofrecemos nuestros talleres
Las prostitutas con las que tratamos son hijas de mujeres que a su vez han sido traficadas
En los últimos cuatro años doce chicas de nuestros proyectos han salido de la prostitución
En los barrios de prostitución nos quieren: saben que estamos por ellas
Hindúes y musulmanes aprecian mucho las palabras del Papa Francisco
Tenemos muchas esperanzas en nuestras niñas, que están saliendo y muchas ya estudian en la universidad y trabajan, como otras niñas
Es la pobreza lo que lleva a estas mujeres, engañadas, a la prostitución
Hoy Juan el evangelista nos da la imagen de Nicodemo,
un líder religioso que busca en la oscuridad
y muestra arriba por la noche, para saber lo que Jesús es todo.
Más tarde, en el evangelio de Juan nos mostrará
que Nicodemo ha empezado a caminar en la luz.
Cuando le pregunta a la tolerancia
del Sanedrín mientras debaten qué hacer con Jesús,
Nicodemo asume el papel del profeta.
Ellos no escuchan.
Después de la crucifixión, Nicodemo ofrece especias para el entierro de Jesús.
Así que Juan hace de la metáfora de la oscuridad y de la luz
vivir en cuerpos humanos:
las personas que prefieren trabajos oscuros y malvados odian la luz;
los que buscan, y vivir, la verdad, como Nicodemo,
salir a la luz.
_________________________________________
En nuestra primera lectura el cronista nos dice
que tanto los gobernantes y al pueblo ignorado los profetas.
El rey Sedequías hizo «lo malo ante los ojos de Dios,»
mientras que «todos los jefes de los sacerdotes y el pueblo así mismo
eran sumamente infiel «.
Los profetas les advirtieron, pero no escucharon.
Desastres destruyó su patria y los llevó a la esclavitud.
_________________________________________
¿Qué hacen estos profetas?
¿Cuál es su papel, su propósito?
Los profetas no son adivinos.
Ellos observan lo que está sucediendo alrededor de ellos
y orar y reflexionar sobre ella.
Apuntan a los signos de los tiempos y requieren una acción.
Ellos hablan la verdad al poder, sin importar las consecuencias.
Los conocemos en nuestro tiempo-
profetas que dan nombre a la opresión … y llaman a la justicia;
profetas que dan nombre a la guerra … y llaman a la paz.
_________________________________________
Algunos de ellos son conocidos nacional e internacionalmente,
gente muy famosa,
y algunos son muy conocidos sólo en sus propias comunidades.
Todos sabemos de la Rev. Dr. Martin Luther King, Jr.
La mayoría de nosotros aquí vivieron aquellos años.
Los jóvenes estadounidenses de hoy están aprendiendo acerca de él
a través de la película de Selma.
Ellos también están aprendiendo estos días
sobre la continua lucha por los derechos civiles
a través de los informes de noticias de los jóvenes negros
asesinado por la policía en Ferguson y Madison.
Pero ¿alguien recuerda los estudiantes BGSU
sentado en la calle
para bloquear la intersección de Main y Wooster
en una muestra de solidaridad con los manifestantes en el Sur?
Difícilmente.
Personas anónimas con una pasión por la igualdad
y un compromiso de solidaridad con otros seres humanos.
_________________________________________
La gente recuerda el P. Dan y el P. Phil Berrigan
y las protestas contra la guerra de Vietnam,
Movimiento Ploughshares de la década de 1980.
Sólo las familias y amigos cercanos de los objetores de conciencia
saber de los sacrificios que hicieron para protestar por la guerra.
Sólo unos pocos son conscientes de manifestantes fieles
como Carol Falquette en la Escuela de las Américas Rights Watch.
O el grupo resistente de la gente en la Coalición Paz noroeste de Ohio
que estar puestos en las esquinas todos los domingos
con sus carteles de paz.
La gente común con una pasión por la paz.
_________________________________________
El llamado profético de Nicholas Kristof y Sheryl WuDunn
en su libro La mitad del cielo
y el documental de PBS sobre la trata de personas
basado en su libro es conocida en todo el mundo.
Manos a trabajadores como Toledoans Lee Ann Campbell
y Hermana Ursulina de arena Sherman en el corazón de Rahab
personas rouse aquí
pero apenas son conocidos fuera el noroeste de Ohio.
Gente de la calle
con una pasión por los derechos y la dignidad de cada ser humano.
_________________________________________
Hemos sido bendecidos con muchos profetas locales de habla verdad al poder.
En la guerra y la paz, el movimiento Pax Christi
con la Hermana Paulette Schroeder en Tiffin
y Josie Setzler en Fremont
y una gran cantidad de gente en Toledo.
En la justicia para los palestinos en Israel,
Anne Abowd y Lucy Abu-Absi y decenas de otros.
En materia de derechos laborales, especialmente para los trabajadores agrícolas,
tenemos Baldemar Velásquez,
el fundador del Consejo Organizador de Trabajadores Agrícolas.
En la violencia armada, Toby Hoover de Perrysburg,
el fundador de la Coalición de Ohio en contra de la violencia armada.
El amor al prójimo, el movimiento Compasivo Comunidad,
Consejo multirreligiosa, Toledo Area Ministries.
_________________________________________
Estamos aquí, en Espíritu Santo, cada uno a su manera,
tener una pasión por la justicia y la paz
que trabajamos día a día lo mejor que podamos,
todo, desde caricias bebés en la UCI neonatal
para ser voluntario en Hospice,
rezar a escribir nuestros legisladores
a donar tiempo y dinero
a marchar en las calles.
__________________________________
. Como comunidad parroquial compartimos una pasión por la vida en nuestro planeta
que estamos expresando en nuestro esfuerzo para plantar árboles
para mitigar el cambio climático.
Dentro de veinte años,
cuando esos árboles y arbustos están respirando en CO2
y respirando oxígeno,
es poco probable que alguien se acordará de nuestros nombres
y lo que empezamos.
Es como mensaje profético de Jonás a la Ninevites-
escucharon, y se salvaron.
Nos dedicamos a la acción profética
que le ayudará a evitar el desastre
que está afectando a nuestro planeta.
_____________________________________
Lo hacemos bien en recordar, como Pablo dice a los Efesios,
que no es de nuestras buenas obras las que nos salvan;
que es la gracia de Dios.
En esa carta se nos dice que somos la obra de Dios,
llamado a hacer buenas obras,
agraciado con una pasión para ayudar a otros.
Pero tenemos que estar abiertos a la llamada a seguir el camino de Jesús.
Tenemos que caminar en la luz.
_______________________________________________
Espíritu Santo comunidad católica
Sábados a las 16:30
Domingos a las 5:30 pm
en 3925 West Central Avenue (Iglesia de Washington)
Evangelizadoras de los apóstoles 
Debe estar conectado para enviar un comentario.