CHILE: Obispo Barros no celebró su primera misa dominical


El prelado está inubicable pero mañana viajará a Puerto Montt por Conferencia Episcopal.

Los feligreses que asistieron a la eucaristía lamentaron el rechazo a Barros.

El recién asumido obispo de Osorno, Juan Barros, no se presentó en la misa dominical de las 10:00 de la mañana que sería la primera eucaristía que celebraría en el cargo.

El sacerdote asumió este sábado su cargo en medio de gritos y empujones en la catedral de la ciudad debido a las fuertes críticas que acompañaron a su nombramiento como obispo tras las acusaciones que lo apuntan como encubridor de los abusos de Fernando Karadima.

Alrededor de medio centenar de personas acudió a la eucaristía, lejos del número de feligreses que repletaron la catedral durante la asunción este sábado, tanto para apoyar como para fustigar el nombramiento. La misa fue celebrada por el sacerdote Mauricio Bello.

Los asistentes a la liturgia de este domingo repudiaron el actuar durante la asunción de Barros de quienes lo rechazan como máximo representante de la Iglesia Católica en la ciudad. Calificaron dichos actos como una falta de respeto a la institución y al espacio sagrado y mostraron la esperanza de que los alegatos en contra del monseñor cesen para que éste pueda cumplir su rol.

Juan Barros habló después de la ceremonia de asunción con Cooperativa, oportunidad en la que se refirió al rechazo que percibió en la catedral, señalando que «tengo la esperanza más linda en que con la gracia de Dios, con la buena voluntad de todos, con la ayuda de la Virgen María, vamos a salir adelante y que tengamos esa comprensión, esa apertura de irnos conociendo, escuchando, valorando».

El prelado se encuentra inubicable durante este domingo, pero este lunes tendrá que viajar a Puerto Montt para participar de una reunión de la Conferencia Episcopal, donde se espera a todos los obispos de Chile.

 

http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/iglesia-catolica/obispo-barros-no-celebro-su-primera-misa-dominical/2015-03-22/151520.html

El Papa Francisco muestra su lado más humano en su primera entrevista abierta con la prensa (+Videos)


Posted on marzo 23, 2015 

El papa Francisco accedió a una entrevista de 45 minutos con Univisión para hablar de “temas divinos y  terrenales”, como los definió este medio internacional, siendo ésta la primera en la historia que concede el máximo jerarca de la Iglesia Católica a un medio de comunicación. Pero a medida que la conversación se desarrolla, el encuentro se va extendiendo hasta cerca de las 2 horas. En la entrevista, el Sumo Pontífice habló sobre la Virgen de Guadalupe, el narcotráfico y los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, entre otros temas.

La entrevista tiene a México como tema central y, de acuerdo a los señalado por la periodista en la introducción, este fue un encuentro muy especial que el papa concedió a la cadena de televisión, por el compromiso que siente con el pueblo mexicano, al cual no ha podido visitar.

A continuación podrá encontrar los videos de parte de esta extensa entrevista en la que el papa Francisco muestra su lado más humano.

 

Primera Parte:

 

 

Segunda Parte:

 

 

Tercera Parte:

 

Cuarta Parte:

Con videos de Univision

 

http://www.venezuelaaldia.com/2015/03/el-papa-francisco-muestra-su-lado-mas-humano-en-su-primera-entrevista-abierta-con-la-prensa-videos/

Ana María Huck: La unidad es un reto


Los temas que preocupan a la sociedad, también deberían inquietarnos porque somos parte de ella; somos llamados a ser levadura, sal, luz, las manos y el corazón de Dios, para hacer visible Su invisible reino en la tierra.

MUY PERSONAL AUTOR Jacqueline Alencar 21 DE MARZO DE 2015 23:28 h

Ana María Huck de Vangioni, en el aniversario de la UDME. Hablamos con Ana María Huck de Vangioni, pesidenta de la Unión de Mujeres Evangélicas de España (UDME), organización que inició su andadura en el año 1965 y que promueve la unidad en amor y servicio. Este año celebran su 50 Aniversario.   Pregunta.- La unión de Mujeres Evangélicas de España tiene por delante unos meses de celebraciones con motivo del 50 Aniversario de esta organización. ¿Qué nos puede comentar acerca de la trayectoria de la misma desde su creación hasta ahora? Respuesta.- Para las mujeres que formamos la “Unión de Mujeres Evangélicas de España”, nuestro 50 aniversario tiene un significado muy especial. Estamos muy emocionadas y profundamente agradecidas a las mujeres fundadoras que nos precedieron y fundaron la Unión en 1965, en tiempos nada fáciles, y muy revueltos –recordemos que recién en 1967 se promulgó la ley de libertad religiosa. Este movimiento interdenominacional, que promueve “la unidad, en amor y servicio”, es tan singular que no existe en ninguno de los países que forman Europa. El comienzo, en Barcelona, fue muy sencillo: un grupo de mujeres de distintas iglesias y de las diversas familias denominacionales protestantes, o evangélicas, liderado por Violeta de Campderrós se reunieron a principios del año 1965 para orar y buscar la voluntad de Dios. Decidieron convocar a las mujeres de las diferentes Iglesias Evangélicas a una reunión el día 20 de marzo de 1965, en la Iglesia de c/ Tallers. Dª Violeta expuso cuáles eran los objetivos y propósitos para organizar una “unión de mujeres” con carácter interdenominacional y con entusiasmo eligieron la 1ª Junta, conformada por Violeta de Campderrós, Raimunda Solanas, Inés Florit, Noemi Tejerina, Laura Albiñana, Lola Angurell, Dª Friedel Gutiérrez, Enriqueta Cabezas y Noemi Celma de Bonet. El lema elegido fue «Unidas para Amar y Servir», el mismo que mantenemos hoy en día. Aunque el logo ha cambiado, no así el amor a la unidad del pueblo de Dios. El requisito para pertenecer a la Unión fue: «Fe personal en Cristo como Salvador; en el Espíritu Santo como guía y en la inspiración de la Palabra de Dios como única regla de fe y conducta. El objetivo desde esos inicios hasta la actualidad es trabajar hacia adentro de sus iglesias evangélicas locales y hacia afuera, alcanzando la sociedad que nos rodea.   Público asistente. P.- ¿Qué destacaría de la persona y labor de las mujeres que la han precedido liderando la UDME? R.- Estas pioneras tenían la convicción de haber recibido de parte de Dios una carga especial para fomentar, impulsar, fortalecer y cuidar la relación entre las mujeres cristianas evangélicas de España, sin distinción denominacional. Su “hoja de ruta” era clara: 1) Ayudar a la Mujer integral, en sus necesidades espirituales, físicas, emocionales, culturales y sociales, dentro de un enriquecido marco de compañerismo con mujeres de otras iglesias evangélicas. 2) Impulsar la evangelización a través del testimonio personal, reuniones, conciertos, conferencias, etc. 3) Fortalecer el crecimiento espiritual personal a través de una vida disciplinada devocional, de compromiso con Dios, su iglesia local, el lugar de trabajo, de estudio y la sociedad en general. 4) Reforzar la identidad como hija de Dios, para descubrir y ejercitar los dones otorgados por el Espíritu Santo y ponerlos en práctica en su iglesia local, primeramente. A pesar de sus variados trasfondos eclesiales, el grupo disfrutaba de un excepcional espíritu de unidad y compañerismo.  Se reunían periódicamente para orar y así germinó la idea de “hacer algo juntas y unidas”, lo cual propició el nacimiento del proyecto de la Residencia Infantil Emanuel en 1969. En una casa prestada generosamente, situada en S. Just Desvern, Barcelona, se instaló un hogar para niños desfavorecidos, donde cientos de estos fueron atendidos por un equipo y un Patronato muy comprometido. Debido a diversos cambios de leyes y regulaciones a nivel nacional y autonómico, la UDME consideró beneficioso que la Residencia tuviera su propia identidad jurídica y en la actualidad la R.I.E. tiene su propia Junta Directiva.   P.- ¿Cuál el aporte de la organización dentro del ámbito evangélico de España? R.- Hemos intentado ser “luz y sal”, como mujeres con un compromiso fuerte, con una visión clara, un corazón sensible, que buscan maneras de “amar y servir” a nuestras familias, a nuestras iglesias locales, y a nuestro ámbito laboral y social. Hemos intentado fomentar la paz, el entendimiento y el respeto mutuo, cooperando en diversos proyectos nacionales que se vieron reforzados a través de nuestra colaboración y presencia. Creemos que la “unidad” no es “uniformidad”, sino que hay una gran riqueza en la diversidad. Esperamos que Dios siga respaldando esta labor, porque esperamos Su aprobación y bendición.   Reflexión bíblica de Pablo Martínez Vila. P.- ¿Cómo ha sido la respuesta de las mujeres evangélicas a vuestro llamado a cooperar en la extensión del Evangelio en nuestro país? R.- Comenzando en Cataluña, poco a poco la “Unión Femenina Evangélica Española”, como se llamó entonces, se extendió al centro de España, Madrid. Actualmente tenemos Filiales en Madrid, Cartagena, Alicante, Málaga, Valencia, Zaragoza, y con representantes en la mayoría de las Autonomías.  Cada Filial celebra diversos eventos a lo largo del año, de carácter Espiritual, como reuniones de oración, conciertos, Día de la Biblia, Desayunos y marcha de Oración de “España oramos por ti”, etc.; Cultural, con certámenes de poesía y literatura, conferencias, exposiciones, paseos por rutas históricas protestantes, etc.; y Social, fomentando el apadrinamiento de niños de diversas organizaciones evangélicas; colaborando con la Asociación contra el cáncer, “Operación Niño de la Navidad”, Misión Urbana, participando y organizando actividades y marchas en el Día contra la Violencia de género, Día Internacional de la Mujer, etc. Hemos apoyado en diversas catástrofes internacionales,  enviando ayuda a zonas de conflictos bélicos. En colaboración con otros grupos enviamos cuatro camiones cargados con artículos diversos durante los conflictos bélicos en Kosovo; también un gran container con materiales didácticos destinados al “Centro Educativo Ñandejara” en Paraguay, etc.   P.- ¿Nos podría hacer un balance del acto conmemorativo de estas Bodas de Oro y que se llevó a cabo en Madrid el pasado 14 de marzo? R.- Protestante Digital publicó una reseña acerca del evento del que extraemos este párrafo: «El pasado sábado 14 de marzo, en la primera Iglesia Bautista de Madrid (General Lacy,18) se realizó el acto conmemorativo del medio siglo de existencia de la Unión de Mujeres Evangélicas de España (UDME). En un templo abarrotado, con más de 500 personas, desde el principio el centro fue la persona de Jesús, como eje de las diferentes participaciones. La música y alabanza estuvo a cargo de un impresionante Coro Evangélico Unido de Madrid, magníficamente acompañado por la orquesta Selah. Dieron saludos, resaltando la labor de la UDME y dando gracias a Dios, diferentes entidades evangélicas (Ferede, Sociedad Bíblica, Consejos Evangélicos de Madrid y Aragón, Aglow, mujeres líderes de la FIEIDE y UMMBE, y Alianza Evangélica Española)». La respuesta en asistencia y participaciones fueron de gran ánimo y aliento para las mujeres de la UDME. Se recibieron felicitaciones de parte de líderes y pastores, a los que agradecemos su apoyo y oraciones. P.- ¿Qué mensaje y qué retos os dejó el conferenciante, Pablo Martínez, y demás participantes en ese evento? R.- La parte central correspondió a una reflexión bíblica de Pablo Martínez Vila, psiquiatra, escritor y referencia del protestantismo español y europeo actual. Abordó el tema “La carrera de la fe en un mundo de obstáculos», basada en Hebreos 12 (1-14). Enfatizó que la carrera de la fe es un maratón, que está rodeado de obstáculos y precisa que nos desprendamos de todo aquello que es un impedimento, y hoy en día las líneas de pensamiento que usan el “buenismo” para negar o socavar las bases de la fe. También reseñó la importancia en esta carrera de los “testigos de la fe”, referentes históricos pero también cercanos. No personas perfectas, sino a quienes imitar en la trayectoria de la fe. «Aunque -finalizó- todo sólo es posible cuando los ojos están fijos en Jesús». (El audio está colgado en Protestante Digital)   P.- ¿Seguiréis apostando por una revista publicada en papel? Si es así, ¿por qué? R.- Desde el principio, como medio de comunicación, se comenzó con una “Carta-circular», que en 1969 pasó a ser el Boletín «Orientación Femenina». Desde 1996 publicamos la revista de carácter interdenominacional «Nosotras», de contenido variado. Por el momento continuamos con la edición en papel porque muchas mujeres aún no tienen la costumbre de la lectura online. En nuestra página Web publicamos algunos de estos artículos.   P.- ¿Cuál la importancia de un medio de comunicación como la radio en la difusión de vuestros mensajes? R.- Los medios de comunicación son herramientas muy importantes y creemos que podemos llegar a lugares, situaciones y corazones que no podríamos alcanzar de otro modo. En abril del 2013 comenzó a emitirse Nosotras en la onda, un programa pre-evangelístico que nace en la UDME, y es producido por Radio Encuentro- Radio Cadena de Vida, en sus estudios en Madrid. Nosotras en la onda trata temas prácticos y actuales en formato de tertulia y entrevistas de 30 minutos, divididos en tres bloques, con música, y con invitadas de las diversas familias evangélicas. Ofrecemos también nuestra perspectiva como mujeres cristianas que tomamos muy en serio la Palabra de Dios. Se emite por diversas emisoras, internet, y está colgado en la web de Radio Encuentro.   P.- ¿Qué retos os planteáis para el futuro? R.- Creemos que la tarea no ha concluido, que queda mucho por hacer, es decir, “más y mejor”, buscando la guía y sabiduría de Dios, porque sin Él, sabemos y reconocemos, nada podemos, ni debemos hacer. La Unidad, para las mujeres de entonces, como para nosotras en la actualidad, es un tema no de organización o estructura, sino de una profunda convicción espiritual que el “cuerpo de Cristo”, tan diverso y distinto, sufre fracturas entre sus miembros que no ayudan a hacer creíble Su existencia, presencia, mensaje, meta y objetivo. La unidad es un reto, un tema delicado desde el principio de la creación. Ser parte de la respuesta al ruego de Jesucristo pocas horas antes de ir a la Cruz (Juan 17) significa crear puentes de comunicación que enseñan a escuchar, valorar y apoyarnos unas a otras, a pesar de los matices denominacionales.  El apreciar a Cristo y Su obra en otros hermanos en la fe fue un descubrimiento que dio visión y poder, gozo y amor a las pioneras, y nos sostiene hoy en día.    P.- ¿Qué otros eventos están programados para continuar esta gran celebración? R.- Con un programa muy variado, celebraremos nuestro encuentro anual en el 50º Retiro, del 22 al 24 de mayo, en Peñíscola Palace Hotel (Castellón). Como invitadas especiales tendremos a Rebecca M. Pippert, conferenciante, autora muy conocida (“Fuera del salero”), relacionada con GBU e Intervarsity, con énfasis en la evangelización. También estará Esther Rodríguez, directora de “Testamento de Bolsillo”, fundadora de las Olimpiadas Evangélicas Infantiles, y evangelista. Admitimos esposos e hijos. ¡Os invitamos a venir, sois bienvenidos! (información: http://www.uniondemujeresevangelicas.es y Facebook)   P.- Acabamos de celebrar el último «Día internacional de la Mujer». ¿Qué nos puede decir sobre ello…? R.- Tristemente todavía es necesario celebrar el “Día de la Mujer Internacional”. Se ha avanzado algo, pero es insuficiente, en el tema del derecho a la igualdad de género, tanto en España, y mucho más en otras latitudes. Estamos lejos de cumplir con la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing (1995), un hito en la promoción de los derechos de la mujer. En algunos temas, incluso, parece haber un retroceso al juzgar por las voces de alarma de profesionales que denuncian la percepción de parte de los jóvenes acerca del control sobre la pareja, la sexualización de las niñas y jovencitas en publicidad, o la todavía banalización de la violencia machista. Los temas que preocupan a la sociedad, también deberían inquietarnos porque somos parte de ella. Somos llamados a ser levadura, sal, luz, las manos y el corazón de Dios, para hacer visible Su invisible reino en la tierra. Finaliza la entrevista. Gracias, Ana María, por compartir con nosotros estas apreciaciones sobre la organización evangélica que presides, así como vuestras líneas de acción para ser sal y luz allá donde os encontréis. Que Dios continúe bendiciendo vuestra labor para él.
Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/35654/ana_maria_huck_de_vangioni_la_unidad_es_un_reto

EXCLUSIVO: MONJA ACTIVISTA DE 84 AÑOS ENCARCELADA EN LA CARCEL DEL INFIERNO DE BROOKLYN POR IRRUMPIR EN LAS INSTALACIONES NUCLEARES, EXPONIENDO FALLAS DE SEGURIDAD.


La hermana Megan Rice y otros dos activistas irrumpieron en el establecimiento fuera Knoxville, Tenn., En 2012 para llamar la atención sobre los peligros de la proliferación nuclear sin trabas. También expusieron brechas en la seguridad nacional, mostrando lo fácil que era para entrar. Ahora, la hermana Megan vive en condiciones horribles en una habitación individual con otras 111 mujeres en el Centro de Detención Metropolitano.

NUEVA YORK DAILY NEWS
Lunes, 19 de enero 2015, 2:30 AM
La hermana Megan Rice, de 84 años, fue condenado a 35 meses de prisión por irrumpir en una instalación nuclear cuando tenía 82.BILL CLARK / GETTY IMAGES

La hermana Megan Rice, de 84 años, fue condenado a 35 meses de prisión por irrumpir en una instalación nuclear cuando tenía 82.

Beige es el color nuevo negro de la hermana encarcelada Megan Rice, de 84 años de edad monja católica y activista anti-nuclear.

La monja, que pasó 40 años enseñando en las partes más pobres de África y regresó a los EE.UU. debido a la malaria, ahora está viviendo en condiciones carcelarias deplorables, que llevaba un uniforme de color beige y se la metió en con otras 111 mujeres en una habitación individual en una prisión federal aquí mismo en la ciudad de Nueva York.

Su odisea penal se inició en 2012, cuando ella y otros dos activistas de las rejas de arado organización antinuclear – Michael Walli, 63, y Gregory Boertje-Obed, de 57 años – se dejó en el medio de la noche fuera de la Y-12 Oak Ridge instalación nuclear fuera de Knoxville, Tennessee.

Es una de las mayores instalaciones nucleares en los Estados Unidos, y ella estaba allí para señalar a la atención de todos los estadounidenses los peligros de la proliferación nuclear sin trabas.

Armado con pintura en aerosol, cizallas y algunos otros suministros, primero colgaban grandes pancartas en cadena de enlace valla de la instalación, a continuación, cortar aberturas en forma de L invertida de 14 pulgadas en las tres vallas que «proteger» las instalaciones.

Se arrastraron por las aberturas que habían cortado, luego se levantó y se dirigió al edificio – evitar fácilmente cualquier sensores de movimiento y cámaras de vídeo electrónica – sin encontrar un solo guardia.

No se permite el uso del Washington Post imágenes para la propaganda política o endosos.LOS WASHINGTON POST / GETTY IMAGES

La hermana Megan Rice, (centro) se ve a la espera de su juicio federal por irrumpir en una instalación nuclear en 2012.

Una vez que llegaron a la instalación de uranio-materiales altamente enriquecido «, me envolví algunos pilares en cinta de crimen», dijo a Daily News. «Nos nos gastamos un frasco de sangre humana en la pared.»

Ellos citas de la Biblia como, pintaron con aerosol «espadas en rejas de arado», y golpearon el edificio con martillos. Luego esperaron a ser arrestado.Esperaron un poco más.

Por último, «Vimos un coche con un guardia de conducir lentamente. Se detuvo, y llamó por radio a la policía que los manifestantes habían conseguido en «.

La serie de televisión «Orange es el nuevo Negro» tiene las mujeres que viven en la opulencia en comparación con las condiciones de la vida real de la hermana Megan y sus compañeros de prisión, que han sido metidas en el Centro de Detención Metropolitano, diseñado generalmente para mantener a los prisioneros masculinos hasta el juicio, no para sostener las mujeres después de la condena.

«Célula» de la hermana Megan es una unidad de dormitorio gimnasio grande con 60 literas para las 111 mujeres, situada a pocos metros de distancia. A lo largo de una de las paredes se encuentran seis retretes medio-cerrados, seis lavabos y seis cabinas de ducha, y en el medio de la sala, mesas de comedor 10 / trabajo / juego que tiene capacidad para 60 mujeres. No hay patio al aire libre y no hay comedor, y la comida se pasa en bandejas a las mujeres de forma individual a través de una pequeña ventana. Terapia ocupacional o la adicción a poco, sin oportunidad real de la educación que no sea un GED.

Agosto  17, 2012 FOTO ARCHIVOERIK SCHELZIG / AP

Signos advierten contra allanamiento en la instalación nuclear de Y-12 en Oak Ridge, Tennessee.

Las mujeres comen en la misma unidad en la que defecan, dormir, ducha y lavado.

Y esto es los Estados Unidos de América, donde «Ama de casa real» y preso federal Teresa Giudice vive en el lujo en la prisión federal de Danbury, Conn., En comparación con las condiciones inhumanas de la hermana Megan y sus compañeras de celda están soportando en la ciudad de Nueva York.

«En las cárceles de todo el país – por lo superpobladas por leyes injustas, la pobreza y la guerra de decisiones – la paciencia y la resistencia de los que vivo aquí es una fuente constante de admiración y esperanza de que el cambio es posible cuando el enfoque puede ser en lo que es de valor real para el bien común «, dijo la hermana Megan.

Su delito? Irrumpir en una instalación nuclear federal a los 82 años.

La monja terminó demostrando, en esta era de fácil terrorismo, tanto la forma de descuido y cómo nuestras instalaciones nucleares vulnerables son incluso a los terroristas de bajo nivel.

No para la reventa, distribución o uso con cualquier otra historia
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LOS WASHINGTON POST / GETTY IMAGES

Los activistas irrumpieron en las instalaciones de la noche y colgaron carteles antinucleares, salpicados de sangre en las paredes del edificio, rociaron graffiti y martillos utilizados para aprovechar en la construcción de hormigón.

Sus acciones, subregistro por los medios y minimizaron probablemente a causa de la vergüenza causada a la Casa Blanca y los fiscales federales, ha demostrado que es más difícil de entrar en una tienda de conveniencia de lo que es entrar en una instalación nuclear federal.

Pude conocer a la hermana la semana pasada, meses después de la aplicación para el despacho, se les niega y, finalmente, conseguir la aprobación. En una noche helada, entré en el Centro de Detención Metropolitano y guardé todo en un armario, pero un par de billetes de un dólar permitidos para las máquinas expendedoras.

A las 5 de la tarde, el inicio oficial de las horas de visita, nos pone en una habitación grande y fría con sillas sin brazos alineados en filas supervisados ​​por un guardia. Por un lado estaba una «sala de juegos» triste para los niños de los prisioneros, tal vez de 8 por 10 pies, con nada más que unos pocos animales de peluche sucios.

Visitante se suponía que era 17:00-19:30, pero no fue hasta 17:45 que los prisioneros fueron traídos.

Reconocí la hermana Megan – ella era la única mujer de 84 años de edad. Ella también tenía una gran sonrisa, con los brazos muy extendidos y un diente que falta.

La hermana Megan hizo monja católica a los 18 años.

La hermana Megan hizo monja católica a los 18 años.

Llevaba una sudadera emitido prisión bajo su uniforme de color beige para combatir el frío en la sala de visitas.

«No creo que tengo que llevar el chándal, por lo que puede que no me permita», dijo ella sin una pizca de autocompasión.

En su lugar vino un guardia por amonestar ella para mover la silla a escasos centímetros de la raya con el fin de inclinarse hacia adelante para mirarme mientras hablábamos. Ella inmediatamente lo empujó atrás.

La hermana Megan Rice, nació en 1930 en la ciudad de Nueva York – su padre era un obstetra y su madre llevó a cabo un Ph.D. de la Universidad de Columbia.

A los 18 años, se hizo monja, estudiando en Harvard y ganar grados en biología de Villanova y Boston College. Se unió a la orden de las Hermanas del Santo Niño Jesús.

NYC papeles.  El uso de medios sociales restringido a baja resolución máximo del archivo 184 x 128 píxeles y 72 dpiJOE MARINO / NEW YORK DAILY NEWS

La hermana Megan está cumpliendo su condena en condiciones deplorables en el Centro de Detención Metropolitano de Sunset Park, Brooklyn.

Ella sabía que iría a la cárcel por irrumpir en la instalación nuclear como una protesta, me dijo, pero cree que depende de las personas sin hijos que no tienen nada que perder a asumir los riesgos que otros no pueden permitirse.

«La pregunta – ¿cómo podemos superar el secreto y la flagrante distorsión de la verdad de los riesgos terribles para la supervivencia del planeta Tierra tal como la conocemos, siempre y cuando no somos capaces de transformar las armas nucleares y las industrias de energía de las posibles alternativas que mejoren su vida, y comenzar con el desmantelamiento ahora? Todos somos igualmente responsables para detener los crímenes conocidos, según nuestros dones y habilidades únicas «, dijo la hermana Megan.

El Y-12 Instalación Nuclear, que incumplieron en menos de siete minutos, y que teóricamente pueden ser violados por los terroristas reales, alberga 100.000 toneladas de uranio altamente enriquecido. Según Robert Gleason, autor de «El terrorista nuclear» de Tor-Forge, este uranio es apto para bombas y tan explosiva que un trozo de pomelo grande, si se deja caer sobre otro trozo del mismo tamaño desde una altura de 6 pies, lo haría Peligro de explosión en al menos la mitad del tamaño de Hiroshima. El grado de las armas de uranio altamente enriquecido sostuvo que hay, de hecho, el, desestabilizando sustancia más peligrosa del mundo. Hay suficiente uranio para acabar con la vida tal como la conocemos, y sin embargo, estaba custodiada por unos alquiler de policías en estas instalaciones financiadas por el gobierno federal.

La hermana Megan fue condenado a 35 meses – en parte debido a su edad – por interferir con la seguridad nacional y daños a la propiedad. Sus coacusados ​​recibieron 62 meses cada uno. Anteriormente se les ordenó pagar 52.000 dólares por los daños estimados, que ella dice que el gobierno nunca justificada. Ella cree que el daño no era más que unos pocos cientos de dólares. El centro no se molestó en encontrar o incluso fijar los recortes en las vallas durante cinco meses – hasta que les fueron mostrados por los miembros de las rejas de arado.

Los tres son responsables de pagar el $ 52,000, de la que la hermana Megan dijo: «Ninguno de nosotros tiene ningún activo de todos modos. (Yo vivo mi) voto de pobreza «.

Para permanecer en la cárcel por el resto de mi vida sería el mejor regalo que usted podría darme.

De hecho, durante la sentencia, la hermana dijo al juez: «Por favor, no tienen clemencia conmigo. Para permanecer en la cárcel por el resto de mi vida sería el mejor regalo que usted podría darme «.

Después de servir en otra prisión federal, la hermana Megan fue transferido el año pasado para el centro de Brooklyn, a la planta solo se abrió para albergar las 111 reclusas.

Los miles de presos varones allí – que son tratadas con más humanidad y no hacinados en una habitación individual (Al Sharpton vez sirvieron 90 días allí) – incluyen presunto terrorista de Al Qaeda Abid Naseer, acusado de conspirar para bombardear a los EE.UU. y Gran Bretaña; y sospecha traficante proxeneta / drogas asesinato Ross Ulbricht, alias temible pirata Roberts del Mercado de la Seda.

El abogado de la hermana Megan, Marc Shapiro, me dijo: «Con los titulares en estos días, nosotros, como sociedad, estamos en alerta máxima y tomamos muy en serio alegaciones de que los individuos desean socavar la defensa nacional. En cualquier caso, cuando las tres de la tercera edad entraron en el centro para difundir su mensaje de paz global, (ellos) participan en ninguna conducta que lesiona o podría haber lesionado la defensa nacional «.

A diferencia de sus contrapartes en la televisión, la hermana Megan es increíblemente sereno a pesar de las horribles condiciones que son imposibles de comprender en América en 2015. Dice que está contento de vivir su vida entre las «mujeres hermosas aquí que son mis amigos,» hacer la obra de Dios.Lo único que necesita es un puente dental para que pueda volver a tener un diente frontal.

La hermana Megan Rice, tiene previsto su lanzamiento en noviembre. Ella va a cumplir 85 años.

 

http://www.nydailynews.com/new-york/brooklyn/exclusive-nun-84-brooklyn-jail-hellhole-activism-article-1.2083481

  MUJERES


ecleSALia 23 de marzo

de 2015

«PREMIO ALANDAR 2011″

 

 

YOLANDA CHÁVEZ, yolachavez66@gmail.com

LOS ÁNGELES (USA).

 

ECLESALIA, 23/03/15.- “Sucederá en los últimos días” Dice Dios: “Derramaré mi Espíritu sobre todo mortal y profetizarán vuestras hijas…y sobre ellas derramaré mi Espíritu” (He 2:17-18).

Con el Espíritu de Dios, te invito a potenciar el murmullo de mujer que débilmente se escucha entre las hojas de la Biblia, y vamos a pronunciar sus nombres en voz alta:

María, madre de Jesús, contundente, por quien todo tiene sentido (Lc 1:46-56).

Febe, que no se dude más de la existencia de Febe, diaconisa, hermana de la Iglesia y seguidora del Señor, la que protege, la que escucha, la que cuida, la que visita (Rm 16:1).

Lidia, reconozcamos en Lidia la valentía, la mujer independiente, líder y cabeza de familia(He 16: 14-15).

Magdalena, amor hasta la muerte y encarnación de la fidelidad: la de Magdala, María (Jn 20:11-18)

Juana y Susana, admitamos y admiremos como fundamental para el movimiento de Jesús, la generosidad de Juana y Susana (Lc 8:1-3).

Evodia y Síntique, celebremos la vocación teológica, catequética y evangelizadora de Evodia y Síntique (Flp 4:2-3).

¡Vamos! Saquemos a las mujeres entre líneas de versículos ocultadas, espacios como paredes que no dejan ver sus nombres, y han pasado inadvertidas o han sido desprestigiadas: La viuda, la pecadora, la esclava, la hija, la esposa, la hermana.

Vamos a desamordazar a la esclava de los dones (He 16:16-18).

Vamos a escuchar hablar a las hijas de Felipe, [] sigue en eclesalia.net

 

 

eclesalia.net

Una mujer extraordinaria


El mundo se apresta a celebrar los 500 años del nacimiento de Teresa de Ávila, monja y poeta, santa desde 1622 y primera mujer en ser declarada doctora de la Iglesia, hace tan sólo 45 años.
Por Rogelio Demarchi*

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El 28 de marzo de 1515, en Ávila, España, nació una mujer extraordinaria destinada –por cuestiones terrenales y celestiales– a quedar en la historia para siempre. Por eso, el próximo sábado el mundo festejará el quinto centenario del nacimiento de Teresa de Cepeda y Ahumada, más conocida como Teresa de Ávila o Santa Teresa de Jesús, patrona de España y de los escritores, y doctora de la Iglesia.

Por cierto, fue monja: profesó sus votos en 1534, cuando tenía 19 años. Pero no una monja cualquiera. Fundó las Carmelitas Descalzas, en el marco de la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo, que es el nombre completo de las Carmelitas, y abrió numerosos conventos, de acuerdo con la muy profunda “cruzada renovadora” que impulsó.

Además, su vida religiosa estuvo marcada por el misticismo: en varias oportunidades, afirmó haber visto a Dios y a la Virgen, sus fuentes de inspiración; experimentó más de una vez el arrobamiento del éxtasis (esa vivencia de unión mística con Dios durante la cual nuestra habitual percepción por los sentidos queda en suspenso); y, alrededor de 1572, cuando tenía unos 57 años, aseguró haber sido desposada por Jesús.

Todo ello, por supuesto, le valió varios enfrentamientos con sus superiores, que la forzaban a abandonar el misticismo, y numerosas denuncias ante la Inquisición, el tristemente célebre tribunal eclesiástico que perseguía a quienes supuestamente actuaban contra la doctrina de la Iglesia y solía condenar a los que hallaba culpables a la hoguera, tras haberlos torturado para que confesaran sus crímenes.

Es que, como dice Leandro Calle, exsacerdote jesuita y poeta, “a partir de Lutero y la Reforma, la ortodoxia católica queda en jaque. Aparecen un sinnúmero de personas y personajes que predican y hablan de Dios. La pregunta se impone: ¿con qué autoridad hablan? ¿Quiénes son? ¿Cuál es su doctrina?

Lo que en un primer momento parece justo y válido, se va corriendo también hacia un lugar oscuro porque, en definitiva, la salvaguarda de la ortodoxia doctrinaria termina siendo el temor a la pérdida de poder. No en todos los casos, es cierto, pero cómo, si no, podrían comprenderse las injusticias perpetradas por la Inquisición y la autoridad eclesial. Teresa de Ávila no escapa a estas sospechas. Como Ignacio de Loyola y Juan de la Cruz, ella pasa por la estrecha puerta de la mirada inquisitorial”.

Teresa se mantuvo firme frente a todas estas adversidades, a las que deben sumarse sus innumerables problemas de salud, y escribió los “avisos” que decía recibir de Dios sobre lo que debía reformar en la orden; avisos que Fray Luis de León se encargó de publicar. Y no fue lo único que escribió, claro. Fue una escritora increíble cuya influencia en la poesía hispanoamericana puede encontrarse hasta nuestros días.

Una mujer del 1500

¿Hasta qué punto una mujer que nace en 1515 y se ordena monja funda una orden, tiene vivencias místicas y es poeta, es una “mujer de su tiempo”?

Para Calle, “ser mujer era difícil en los tiempos de Teresa. Difícil como lo es hoy. Todavía hoy en la Iglesia Católica las mujeres siguen sin poder ocupar los mismos espacios que ocupan los varones”. Por eso sugiere tener presente lo que dijo Pablo VI, en 1970, al conferirle el título de doctora de la Iglesia, que tantas veces se le había negado, casualmente, por ser mujer.

En esa ocasión, el papa Montini recordó las duras palabras usadas por San Pablo en su primera carta a los corintios para señalar que las mujeres deben permanecer calladas en las iglesias. Dicho esto, Pablo VI se preguntaba (y se respondía): “¿Se habrá violado entonces el precepto apostólico (al nombrarla doctora)? Podemos responder con claridad: no. Realmente no se trata de un título que compromete funciones jerárquicas de magisterio, pero a la vez debemos señalar que este hecho no supone en ningún modo un menosprecio de la sublime misión de la mujer en el seno del Pueblo de Dios”.

A propósito, ¿qué significa el título “doctora de la Iglesia”? Según Calle, “se confiere a quienes han iluminado la doctrina católica y han abierto nuevos caminos en el campo teológico. En este sentido, el hecho de que Teresa sea la primera y una de las cuatro únicas mujeres en llevar este título es algo importante. Pero es bueno recordar que también es importante dentro del ‘sistema’ de la institución, dentro de sus relieves jerárquicos y órdenes internos. Teresa supera ampliamente estas jerarquizaciones que, si bien son necesarias, son también bastante terrenales. La palabra que más se repite en referencia a Teresa en la homilía de Pablo VI es justamente la palabra luz. También el reconocimiento de ‘maestra espiritual’ y ‘maestra de oración’. En este sentido, ‘doctora de la Iglesia’ conlleva una sabiduría espiritual que se adquiere para luego ser dada, para llevar la luz a otros”.

Con todo, Calle matiza lo anterior y retoma la pregunta inicial: “El papel de las mujeres en la Iglesia sigue sin tener un lugar de igualdad con respecto a los varones. De todas maneras, Teresa abrió y seguirá abriendo y rompiendo estructuras anquilosadas y atávicas. La imagino diciéndonos sus ya conocidas palabras: Todo se pasa / Dios no se muda”.

El poema aludido por Calle dice esto:

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda;

la paciencia

todo lo alcanza;

quien a Dios tiene

nada le falta:

sólo Dios basta.

La reflexión de Calle es que, “en ese todo se pasa, veo las contradicciones, las censuras, los silencios, los aciertos como las ignominias, las mentiras como las verdades. El mundo es finito, nuestra contingencia es evidente, pero Dios no se muda, es decir que no cambia, nosotros cambiamos. Tener a Dios tal vez no signifique adherir a una doctrina sino sentir ese fuego interior que sintieron los místicos. Tal vez, quienes experimentan ese fuego pueden decir: sólo Dios basta. Y tal vez, el Dios inquisitorial y doctrinario, ese que los hombres construyen con fueguitos breves e insignificantes, ese fuego artificial y construido sea un Dios tan contingente como las cosas del mundo”.

Teresiana pobreza

Para Graciela Ferrero, profesora universitaria especializada en Literatura Española del Siglo de Oro, “Santa Teresa no sólo fue una adelantada: fue una revolucionaria. Su gesto fundacional, la reforma del Carmelo, ha de entenderse con ese alcance en el contexto del siglo XVI, durante el cual la mentalidad hispano-católica se encarnizó contra toda forma de heterodoxia. La decisión de cambiar la forma de vivir la religiosidad de una orden ilustre y sólida como la Carmelita, que tantos enemigos le valió, puso las bases de la llamada ‘ devotio moderna’, tan alejada del ritualismo cultural como de la prédica luterana. Su reforma no sólo impuso mayor rigor a la orden (‘descalzos’ frente a ‘calzados’ y con ropas de humilde estameña frente ‘a los del paño’, como ella los llama en sus cartas), sino que introdujo una auténtica revolución social y económica, al fundar conventos sin renta”. A propósito, Ferrero recuerda otro texto clave de la prédica teresiana: “Para hacer muchos monasterios de pobreza y sin renta nunca me falta corazón y confianza, y para hacerlos de renta, aunque poca, todo me falta y por mejor tengo que no se funden”. La reforma que promueve Teresa, según Ferrero, transmite su visión de la pobreza.

–Significaba no sólo entregarse a la Providencia sino, además, cortar las ataduras con la sociedad estamental en la España del siglo XVI, en la que convivían un “puñado de privilegiados y una nube de mendigos”; optar por una orden pobre era una actitud de íntima ruptura, una afirmación de libertad.

–La imagen que nosotros tenemos de un monje pobre se remonta a San Francisco de Asís, que es del 1200…

–La prédica de San Francisco nada tuvo que ver con la hegemonía clerical española. Las órdenes y sus conventos eran no sólo estructuras de espiritualidad bien administrada, sino de saber, y definitivamente, de poder real y concreto. Quien ingresaba a una orden, hombre o mujer, llevaba allí su dote (era requisito para entrar), y todo el boato y servidumbre que fuera menester. Convento “de renta” significaba que debía pagarse por el ingreso y, por lo tanto, los pobres de solemnidad no podían entrar, salvo para el desempeño de tareas poco menos que serviles.

–De ahí que Teresa promueva conventos sin renta…

–Fueron una novedad teresiana: en ellos se dormía en jergones y se comía de lo que obtenían de la limosna de los fieles o de su trabajo en la tierra. Si ingresaban monjas o frailes pertenecientes a la clase de los hidalgos (que conformaron el grueso de la población de los conventos), debían abdicar de la honra, entendida como privilegio de casta. No era poca cosa en una España que hizo del “punto de honra” no sólo un tema literario –pienso en el teatro áureo–, sino una clave para entender la dinámica social.

–Dame un par de ejemplos de cómo el teatro abordaba el tema…

–Gran parte de las comedias de Lope de Vega ( Fuenteovejuna , El caballero de Olmedo , Peribáñez ) y, por supuesto, Calderón de la Barca ( El alcalde de Zalamea ,A secreto agravio, secreta venganza , El mayor monstruo, los celos , El médico de su honra ). Además, si alguien dijo del XVI (y el XVII) que fue el siglo de la “brasa mística y del brasero inquisitorial”, la “honra” tuvo mucho que ver con estos últimos ardores. Honra y honor, dos aspectos del mismo tema, que tan bien dramatizó Calderón, al poner en boca de Pedro Crespo, el Alcalde de Zalamea, estas palabras (cito de memoria): Al rey, la hacienda y la vida / se ha de dar, pero el honor / es patrimonio del alma / y el alma sólo es de Dios… Porque el militar, que es su interlocutor, le pregunta irónicamente si los villanos (los habitantes de las villas) tienen honor, que se consideraba un atributo de la nobleza (los hidalgos) y, por supuesto, del rey.

Por mandato y por gusto

–Ya que estamos: Teresa nace justo 100 años antes de que Cervantes publique la segunda parte del “Quijote”. Literariamente, entonces, ¿quiénes son sus contemporáneos?

–Escribió en la época de Fray Luis de León, de Fernando de Herrera, de San Juan de la Cruz, en tiempos del Lazarillo de Tormes y de toda la vasta producción narrativa que después confluyó en el Quijote (la primera parte es de 1605). Novelas caballerescas, pastoriles, moriscas, sentimentales, bizantinas y picarescas. El suyo fue el primero de los siglos de Oro…

–Y escribió en lengua romance, no en latín, que era la lengua de la Iglesia.

–Literariamente, ya hacía rato que se había optado por el romance. Teresa escribió en el claro romance castellano de su época, siguiendo –sin exacta conciencia de hacerlo– la norma de claridad y simplicidad que fue un principio rector del Renacimiento español. La intencionalidad comunicativa de toda la literatura de Teresa está en el fundamento de esta opción por la lengua “en que suele el pueblo / fablar con su vecino”.

–¿Por qué escribía?

–Escribía por mandato y por gusto. La escritura fue uno de sus “oficios terrestres”, porque era una enamorada de la palabra y del efecto de la palabra sobre los demás. No pudo hacerse cargo de homilías –reservadas a los sacerdotes–, pero creó un lugar de encuentro verbal no menos eficaz con su literatura, rica en procedimientos retóricos.

–Entonces, ¿quién se lo mandaba y qué producía?

–Sus confesores o directores espirituales le pedían “literatura de espiritualidad”, destinada a monjas y frailes. Pero fue mucho más allá de lo encargado: renovó el género de la autobiografía espiritual ( El libro de la vida ), le dio vida a la crónica (Libro de las fundaciones ) y le dio dimensión plástica y espacial a su trayectoria mística ( Moradas ). Con plena conciencia de su arte, y mucho humor, dedica lasMoradas a sus hermanas monjas: “Considerando el mucho encerramiento y pocas cosas de entretenimiento que tenéis, mis hermanas, y no casas tan bastantes como conviene en algunos monasterios de los vuestros, me parece os será consuelo deleitaros con este castillo interior, pues sin licencia de las superioras podéis entraros y pasearos por él, a cualquier hora”.

–¿Cómo describirías sus poemas?

–Son poemas de tipo tradicional, escritos para dar alegría a sus monjas, para proveerles de letras para cantar o para engarzar en sus oraciones y rezos. Sus estribillos han sido aprovechados (glosados) por muchos escritores religiosos de su siglo y de los sobrevinientes, a los que sedujo la abundancia de paradojas y antítesis para dar cuenta de lo afectivo. Un ejemplo: “Vivo sin vivir en mí / y tan alta vida espero / que muero / porque no muero”.

–¿Y su prosa?

–Es su voz, diría, más propia. Si su opción de vida fue la acción, entendió la escritura como acción fulminante. La fórmula teresiana para crear una escritura capaz de mover y conmover fue la de igualar la lengua escrita con el habla: desata los moldes de la lengua formal, la hace coloquial, llena de gracia y de plasticidad.

Breve cronología teresiana

1515. Nacimiento.

1534. Ordenación.

1572. Desposorio místico con Jesús.

1582. Fallecimiento.

1614. Pablo V la beatifica.

1622. Gregorio XV la declara santa.

1627. Urbano VIII la nombra patrona de España.

1965. Pablo VI la nombra patrona de los escritores españoles católicos. Pero en no pocas ocasiones, en la práctica, ese título se convierte en el más genérico y universal de patrona de los escritores.

1970. Pablo VI le otorga el título de doctora de la Iglesia. Hasta entonces, todas las iniciativas que habían buscado otorgarle esa condición habían encontrado la misma respuesta: “Es mujer, no se puede”.

2015. Festejo de los 500 años de su nacimiento.

http://www.lavoz.com.ar/temas/una-mujer-extraordinaria

 

Cuando el emigrante vuelve con las manos vacías


El libro de Rut, novelado

AHONDAR Y DISCERNIR AUTOR Roberto Estévez 22 DE MARZO DE 2015 13:45 h

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Era una tarde gris y fría. Las tres  caminaban lentamente  por el camino polvoriento tantas veces humedecido por las lágrimas. Las seguían un grupo bastante grande de hombres y mujeres silenciosos. Era la tercera vez que recorrían  ese sendero, el del cementerio,  en los  últimos dos años. La primera vez fue  para enterrar al  esposo de Noemi. La segunda ocasión fue para darle sepultura a Quelión , el hijo mayor, casado con Orfa. Ahora le había caído la desdicha a Rut de perder a su esposo. Las tres viudas caminan con esos pasos pausados  que tienen aquellos cuyas almas llevan una carga muy pesada.  Han cambiado una vez más  sus atavíos negros por los blancos expresando el duelo en sus corazones. Las tres avanzan  con sus rostros inclinados y su mirada en  el monótono camino. Orfa   le pregunta a Noemí: – ¿Por qué tu  Dios permite que nos pase esto?  Tú eres una fiel creyente y siempre los sirves.  Noemí con sus ojos cubiertos de lágrimas  responde. El Señor esta en el cielo y el es perfecto. El nunca se equivoca. Noemí mira en su memoria  hacia atrás. Hacia un poco más de diez años que  el hambre había llegado a todo Judá y parecía que en Belén era peor. Primero fueron los ataques continuos de los enemigos que hacían difícil cosechar y que robaban los cultivos. Luego vino esa sequía. Oraban a Dios que mandara lluvia pero por largos meses  no cayó ni una gota. Al final decidieron toda la familia emigrar por un tiempo a Moab. Allí había más comida, la sequía no era tan intensa y también había trabajo. Les fue penoso dejar la tierra de los antepasados. Allí habían sido enterrados, sus padres y sus abuelos.  Hicieron el largo viaje con muchas dificultades y al principio  parecía  que la situación de la familia  iba a mejorar. Los dos hijos se casaron con  mujeres moabitas. Las dos eran paganas. Adoraban a esos ídolos que el mismo Dios les había mandado destruiCon mucha paciencia Noemí  les habló del SEÑOR de los Ejércitos. Les contó  como Dios había sacado al pueblo hebreo de Egipto.  Como había abierto las aguas del Mar Rojo y como pasaron ellos y los enemigos se  ahogaron cuando trataron de perseguirlos. Les habló del amor que el SEÑOR tenía hacia su pueblo Israel   y como él contestaba sus oraciones. Las dos escuchaban con atención y paciencia. Orfa oía con respeto pero parecería que no lo podía captar. Por el contrario Rut bebía sus palabras. Por fin llegan a la modesta casa que los está esperando con el silencio profundo que dejan los muertos recientes. La  vivienda  con las ventanas cubiertas  daba la sensación que hasta los pocos  muebles estaban apenados.   Falta sólo una persona pero parecía inmensamente vacía. Noemí con tristeza quita la silla de su hijo que está en al lado de la mesa. Su querido  Mahlón nunca más se va a sentar allí. Unos días después Noemí llama a sus nueras: – Yo me  vuelvo a la tierra de Judá. Las quiero mucho. Las voy a extrañar. – Nosotros te acompañamos – responden las dos nueras sin vacilar. Comienzan el duro camino de regreso de aquellos que tienen que dejar  enterrado lejos de la patria a  un ser querido. Han pasado varios días caminando  por el antiguo sendero. Han dejado la tierra de Moab y la casa que hace dos años tenia seis  personas ha quedado vacia. Una mañana, en la mitad del camino Rut se dirige nuevamente a sus nueras: – “Id  y volveos, cada una a la casa  de su madre. Que el SEÑOR haga misericordia con  vosotras, como la habéis hecho vosotras con los difuntos y conmigo”. Noemí las ha visto a cada una de ellas acompañando a sus hijos a través de la dura enfermedad. Las ha oído levantarse  a toda  hora de la noche para asistir a los enfermos  en lo necesario. Las ha observado  estrechando las manos sudorosas y frías de ellos.  Las mirado  cuando ellas habían percibido  el último respiro de sus hijos . Por eso es con todo su corazón que les dice: “ El SEÑOR os conceda hallar descanso, cada una en la casa de su marido” Noemí abraza y besa a sus nueras mientras que ellas prorrumpen en un insondable  llanto. Habían pasado tantos momentos felices juntas en esa familia y ahora había llegado el momento de la separación. Noemi  desea  que ellas regresen a su tierra natal al cuidado de sus propias familias. Quizás puedan encontrar otro esposo y restablecer sus vidas. Al principio las dos insisten en acompañarla.Noemi les da el  argumento final: –  De mi no pueden esperar nada más. Yo les he dado lo más preciado  que  tenía,  mis queridos  hijos. Ella tiene ahora unos cuarenta  y pocos años. Hace un recuento de su vida y sus posibilidades: –  Yo ya estoy vieja. Se masajea suavemente  el abdomen con las dos manos  y dice: Nos costó bastante tener dos hijos. Aunque hoy  yo quedara embarazada  Vds. no van a esperar hasta que crezcan mis hijos para casarse con ellos. Pero esto es   muy difícil  a mi edad. Y dado que no tengo marido es  imposible. Gruesas gotas manan de los oscuros y grandes ojos de Noemí. – No hijas mias, miamargura es mayor que la vuestra, porque la mano del Señor se ha levantado contra mi. (V13). – Yo ya  estoy acabada, en mi no hay esperanza.  Luego con una triste sonrisa Noemi mira a sus nuera y les dice: – Ustedes son jóvenes y bonitas. Deben rehacer sus vidas. No les será difícil conseguir un buen esposo. Orfa  abraza a su suegra con firmeza, luego le da un beso , reitera las mismas expresiones de amor con Rut y lentamente toma el camino de regreso hacia Moab. Las dos las ven alejarse lentamente en la distancia. Noemi entonces se vuelve a Rut y le dice: “He aquí tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y a a sus dioses. Vuélvete tu tras ella” La moabita  queda en silencio por unos minutos. Está sollozando. Su hermoso rostro está humedecido  por el rocío salado que surge de sus ojos. La mira  y con firmeza exclama: –  Tú eres todo lo que yo tengo. “No me ruegues que te deje y que me aparte de ti, porque  a dondequiera que tú vayas yo iré”.  Rut  apuesta   su futuro en forma incondicional en las manos de su suegra. Luego agrega con su voz  firme y lentamente  como midiendo cada palabra “dondequiera que tú vivas yo viviré”. Rut ha encontrado en esa suegra una madre . Ha crecido espiritualmente. La bondad y la fe sincera de Noemi la han convencido que esta mujer tiene algo que ella necesita. Está anclada a la vida de su suegra con una cadena de oro que es voluntaria, no la quiere romper. Han pasado muchas cosas juntas. Han llorado  abrazadas  ,han  caminado tomadas de las manos. Han  comido mil veces  sin otra compañía. Han orado y alabado al SEÑOR Dios de Israel juntamente. Rut ha encontrado en Noemi una dimensión que nunca conoció en su familia en Moab. Su suegro era una persona tan distinta de los que ella antes había conocido. Este era un hombre serio pero amable. Era un siervo del Dios Eterno. Su esposo y su cuñado eran también tan diferentes a los moabitas que ellas habían tratado.  Noemi mira a Rut en los ojos y le pregunta: ¿Estás dispuesta  a olvidar a tu pueblo y aun a tus dioses?      Rut ha aprendido mucho el tiempo que ha vivido al  lado de Noemi. Este le ha hablado reiteradas veces  del Dios de Israel. Le ha enseñado que es un Dios omnipotente y que es el Creador de los Cielos y de la tierra. Le ha instruido  que es un Dios lleno de misericordia y perdonador cuando la persona se acerca a El quebrantado y le ruega que lo  perdone. Rut recuerda  todos esos ídolos que ella conocía tan bien y que la atormentaban en sus pesadillas.  Esas imágenes diabólicas que por miedo antes  adoraba.  Chemos era la gran divinidad y había que ofrecerle sacrificios humanos. Pero, ¡qué distinto era ese  SEÑOR de los Ejércitos! El rostro de Rut muestra tristeza y determinación. Se  aferra a los pies de Noemi y exclama: – Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios”. Yo quiero ser parte de ese pueblo. Yo me quiero integrar. Yo quiero empezar allí una nueva vida si fuera posible.  De ahora en adelante quiero adorar al Dios de Abraham, Isaac y Jacobo. Noemi regresa como el emigrante que  ha dejado el país y sus sueños nunca pasaron de quimeras. Aquel que cuando  años después retorna lo hace  con la cabeza  baja, los cabellos encanecidos, la piel del rostro arrugada, las fuerzas disminuidas y la billetera vacía. Todo lo que le queda es  una nuera que ella quiere con todo su corazón como si fuera su propia  hija. Finalmente llegan a Belén. Entran por una de las tortuosas  callejuelas de la ciudad. Caminan lentamente recordando las casas que todavía se levantan aunque los años que devastan  a las casas  también causan estragos en los seres humanos. Las gentes al reconocerla  la saludan. ¡Pero si es Noemi!  ¿Te acuerdas  de Noemi la esposa de Elimelec? El paso de los años y las desgracias  se ha dibujado y ha dejado sus huellas en el semblante de Noemi. – ¿Noemi como estás? ¿Te acuerdas  de mi? –  Yo soy la hija del panadero.  – Y yo  soy la hermana de tu vecina Raquel , la que vivía enfrente de tu casa  dice otra. Noemi con una sonrisa forzada, responde: «No me llaméis Noemi, llamadme Mara, porque el Todopoderoso ha hecho muy amarga mi vida”. – ¡Qué te pasó? ¡Y tu esposo, y tus hijos? Ella cuenta una vez más pero como si fuera la primera vez  su historia: “yo me fui llena  pero el SEÑOR me ha hecho volver vacía. ¿Por qué me llamáis Noemi, ya que el SEÑOR me ha afligido y el Todopoderoso me ha abatido? Ha pasado el tiempo.  Al volver a Belén, Rut ha seguido fielmente los consejos de su suegra.  Su “pariente” lejano del lado de la familia del esposo ha  decidido ejercer el derecho de rescate.  Boaz es viudo, un cincuentón largo todavía conservando energía y ganas de trabajar fuerte. Está  en una posición económica favorable. Luego de una inusual  solicitud de Rut  le ofrece matrimonio. Las bodas se celebran. Rut entra  en la vida de Israel. No es conocida mas como la moabita sino como la esposa del pudiente hacendado  Boaz. De esa unión nace un niño que es llamado Obed. Pasan los años. Rut camina  con un hermoso niño de su mano por las calles de Belén.   Ese niño va a crecer y llegará a ser el abuelo del valiente  rey David. Por esas mismas calles cientos de años después va a caminar el Mesías, Noemi va a tener a su cargo la crianza de este niño. Para las mujeres de Belén este hijo que  le ha nacido a Rut es como si fuera su propio hijo. Así se lo hacen saber.  “¡Alabado sea el SEÑOR, que hizo que no te faltase hoy un pariente redentor!. Ël restaurará tu vida y sustentará tu vejez…! Las dos mujeres que caminaban por el camino desolado de Moab a Belén ahora tienen sus vidas cambiadas.   Comentario ¡Qué difícil es para nosotros entender por qué el Dios Todopoderoso permite que las desgracias sucedan en nuestras vidas! Noemi interpreta la tragedia de su vida diciendo “la mano del Todopoderoso está contra mi” (v.13) y que”el SEÑOR la ha afligido y el Todopoderoso la ha abatido” (v.21) Sin embargo ella no está enojada ni argumenta con el Señor. Tiene la idea errónea que el mal que le ha acontecido es la demostración de Dios que está en su contra. La realidad es que el Eterno  va a continuar estando con ella.   Es cuando llegamos al capítulo 4 que nos damos cuenta que al final de todo  el SEÑOR la bendice de una manera muy por encima de lo que ella podría sospechar. (Rom.8:28) Es en todo ese proceso de sufrimiento y prueba que una mujer pagana (Rut) se da cuenta lo distinto que es la desventura  cuando se tiene fe en el Dios vivo y verdadero. Noemi como Job se preguntan ¿por qué me pasa esto a mi? ¿Qué hice yo para merecerme tanto sufrimiento en mi vida? Es así que adopta la posición equivocada que Dios está en su contra. Si así lo fuera, el SEÑOR se la hubiera llevado  a ella y no a su esposo e hijos. Ella razona, probablemente,  que inconscientemente, ha cometido alguna afrenta muy grave contra Dios. Que esto no es así lo va a expresar su descendiente David al decir “El es quien perdona todas tus iniquidades el que sana todas tus dolencias”… “no ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades” (Salm.103:3 y 10). Noemi no ha captado aún la profundidad que va a expresar el mismo autor al decir:  “Espera en el SEÑOR. Esfuérzate y aliéntese tu corazón. ¡Sí, espera en el SEÑOR (Salm 27:14) Muchos siglos después  El Apóstol Pablo va a responder a estas preguntas. Al hacerlo nos damos cuenta que en la mayoría de las  veces no es que Dios está en forma activa actuando en contra del creyente.  En una manera maravillosa en el capítulo 8 de Romanos  vemos que el sufrimiento del creyente no es sin propósito, fortuito  o casual.  “Porque considero que los padecimientos del tiempo presente no son dignos de comprar con la gloria que pronto ha de ser revelada” (vr.18). Luego se  mencionan una gran lista de dificultades tales como tribulación, angustia, persecución, hambre (Rom.8:35) y no enseña  que estas cosas son evidencia que Dios está en nuestra contra   sino que “en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó” (Rom.8:35 y 37) Pedro escribiendo a los cristianos que son perseguidos les dice: “Amados, no os sorprendáis por el fuego  que arde entre vosotros para poneros a prueba” (1 Ped.4:12) ¿Qué tiene que hacer en un libro como la Biblia una pequeña historia que en definitiva es la  tragedia de tres mujeres? De una manera simplista podríamos decir que Dios se interesa de la vida de los seres humanos y específicamente de las mujeres.  En  aquella época nadie escribiría un libro centrado las dificultades de unas tres mujeres y por supuesto a nadie se le ocurriría incluirlo en el Canon de las Escrituras. Dios va a utilizar a un pariente de Elimelect para ejercer  el derecho antiguo de “redención” De acuerdo a este,  un hermano o un familiar, podía casarse con la viuda a los efectos de permitir por la procreación el mantenimiento del nombre del muerto. Lo que de otra manera hubiera constituido un  incesto es permitido por la ley de Moisés. Automáticamente al ejercer este derecho las tierras del difunto pasan a ser propiedad del “redentor”. En ningún momento tenemos un ángel o el mismo Señor haciendo una revelación. Son sencillamente relatos y  conversaciones de los cuatro personajes principales. Sin embargo al leer la historia nos damos cuenta que la soberanía de Dios se manifiesta. Rut quien es una mujer pagana viviendo en una sociedad despreciada y aborrecida por los hebreos,  por su genuina conversión es integrada al pueblo de Israel. Los grandes temas de este pequeño libro son fidelidad, amistad, familia, lealtad, sumisión y bendición. Rut se nos presenta como una persona cuya fidelidad es ejemplar. La demuestra primero en su matrimonio, luego al quedar viuda al permanecer con su nuera en su viaje de retorno. El sentido de lealtad está profundamente grabado en el corazón de esta mujer. Ella no puede concebir la posibilidad de abandonar a su suegra bajo ninguna circunstancia. Unidad a esta cualidad tenemos la sumisión. Ella sigue  exactamente las insólitas  instrucciones de suegra en relación a Boaz  que sin duda le habrán levantado muchas interrogantes.   Pero debemos tener claro que no es una fidelidad fría y mecánica sino que es el producto de una amistad y amor que Noemi quien es una mujer excepcional se ha sabido ganar. Pero dentro de estas cualidades de fidelidad, sumisión, amistad y amor se destaca el vínculo y el concepto de la familia como algo integral y dinámico. Así Noemi va a ser considerada la “madre” de Obed si bien ha sido Rut quien la dio a luz. Podemos presumir tres vestidos distintos de Rut. El primero el del luto que a diferencia de la tradición occidental era de color blanco. Luego el traje que se pone cuando  va a  lugar donde descansa Booz. En tercer lugar el que sin duda  viste cuando se casa con Booz. Boz es un hombre probablemente un cincuentón, viudo  y sin hijos. El otro familiar que no ejerce el derecho de la redención  es posiblemente por causa de sus hijos.  Sin duda, estos  no van a querer que la herencia paterna se tenga que dividir si el padre se casa con una mujer joven con la cual pueda tener muchos hijos. La razón por la cual Rut quiere un esposo es primordialmente  para tener hijos que “prolonguen” la dinastía familiar. En el Antiguo Testamento vemos claramente (1 Sam 1:11-16)) que el ser estéril para la mujer hebrea se ve como una condición desesperante. Las vecinas como si de alguna manera creen que expresan la voz divina exclaman: “¡Alabado sea el Señor… y hablando del niño que va a nacer dicen “Tu nuera que te ama y te es mejor que siete hijos lo ha dado a luz” (1 Sam.1:8) El hijo que nace a Rut en un sentido FIGURADO le es atribuido a Noemi. De nuevo las vecinas exclaman: ¡Un hijo le ha nacido a Noemi! (4:16) Apéndice El procedimiento  que su suegra, Noemi le aconseja a Rut para CONVERSAR O HACER VALER EL DERECHO DE REDENCION DEL PARIENTE es para nosotros un poco extraño. Sin duda no es lo usual dado que va a la medianoche y se “cubre con el manto de Booz. Es importante destacar que en esta escena no hay contacto sexual. Booz la reconoce como una mujer virtuosa. Booz también lo es y el nunca haría nada inapropiado con una mujer que es la viuda y en realidad un pariente alejado. En esa sociedad las parentelas son muy respetadas aunque sean alejadas. Lo que hace Rut seria difícil de entender para nosotros. Quizás sería como si una señorita que tiene cierto interés en un joven “por casualidad” se sienta al lado de él en la iglesia o en un ómnibus con varios asientos vacíos. Sin duda que es Rut quien empieza la “aproximación” pero por otra parte cada detalle en lo que Booz dice o hace demuestra que en forma progresiva va tomando más interés en esta joven extranjera. Es probable que tuberculosis fue la enfermedad que mató al padre y a los hijos. El nombre de Majón significa enfermizo y el de su hermano  Qujelión exterminio. Los elementos de carácter de Noemi y de Rut son interesantes. Rut muestra una fidelidad a toda costa. Ella respeta y obedece a su suegra. Se siente completamente ligada como cuando estaba casada con su hijo. No es una atadura sola del sentido del  deber sino que una profundo amor se ha despertado entre ambas y la relación es verdaderamente de madre a hija y viceversa. En ningún momento vemos en Rut una queja a Dios por su condición de viuda. Ella lo ha aceptado como la voluntad del Todopoderoso.   Noemi                                          El Hijo pródigo Vivió piamente                              Vivió perdidamente Volvió en el tiempo de la cosecha.   Volvió Volvió a su ciudad                          Volvió a la casa de su padre. Había perdido “todo”                       Había perdido todo Un pariente le es de bendición         El padre lo recibe y lo bendice   Extracto del libro “Cuatro mujeres y siete hombres de fe” de Editorial Mundo Hispano.
Leer más: http://protestantedigital.com/magacin/35660/Cuando_el_emigrante_vuelve_con_las_manos_vacias

COLOMBIA. UNIVERSIDAD JAVERIANA: HOMENAJE A OSCAR ARNULFO ROMERO


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Creación del Ministerio de la Mujer ¿Nos estamos poniendo las pilas?


La presidenta Bachelet utilizando el “Día internacional de la mujer” anunció con bombo y platillos la creación del Ministerio de la Mujer y Equidad de género, en esa ocasión dijo:“Nos estamos poniendo las pilas para asegurar que las mujeres de hoy, y sobre todo las niñas no tengan que esperar toda una vida para vivir en un mundo más justo”. Seguramente el anuncio presidencial de este nuevo Ministerio de la Mujer debió haber dejado contenta a algunas mujeres, pero creo que la mayoría de ellas, silenciosa hasta ahora, saben que esa no es la solución que resuelva los graves problemas de inequidad e injusticia que las afecta a ellas y a todos los chilenos.

Frente a este anuncio surge una primera pregunta: ¿es necesario una nueva burocracia ministerial para resolver los problemas de desigualdad y discriminación que afectan no solo a las mujeres en Chile?, lo que la socialista Bachelet no dijo en esa oportunidad fue que para que mujeres y niñas vivan en un mundo más justo habría que cambiar el principal obstáculo; el sistema económico, político y social, sistema que no solo muestra su verdadero rostro de opresión y explotación sino que su otro lado oscuro, tan perverso como el primero; la alta, fina y refinada delincuencia, claro, no se puede esperar otra cosa si desde el primer momento la Concertación y hoy la Nueva Mayoría, se han transformado en los continuadores de esta modernidad neoliberal que nos trajeron también con bombos y platillos el sátrapa de Pinochet y sus chicagos lumpen boy. En este sentido, la presidenta ha ido a gringolandia a rendir examen frente a Obama y también frente a los principales capitalistas del mundo, también lo hace frente al empresariado chileno, de su última confesión que apareció en la revista Bloomberg (11 de marzo 2015), publicación de los hombres de negocios más acaudalados del mundo, a través de cual les envió a los dueños de Chile un tranquilizador mensaje: “Estamos manteniendo los mismos principios e ideas macroeconómicos que tuvimos en el pasado…y eso demuestra que no somos un gobierno populista. Somos un gobierno serio y responsable y lo seguiremos siendo”Señora presidenta: los problemas de Chile no se resuelven creando nuevos ministerio, anunciando reformas y creando comisiones fraudulentas, la número 19 en sus dos períodos, la solución como usted dice: “para vivir en un mundo más justo” comienza en una Asamblea Constituyente; amplia, plural, popular, democrática, integrada por hombres y mujeres probos y reconocidos por el pueblo, no con los mismos que con frescura sin par intentan ser juez y parte de un ya generalizada corrupción y descrédito, constituyente que sin los secretismo o razones de Estado; discutan abiertamente, de cara al pueblo, redacten y propongan una nueva Carta fundamental para que sea el pueblo quien democráticamente la legitime.

Segunda pregunta : ¿no será que el tema de la mujer más que un Ministerio y un problema de género es un problema de clases?, porque, lo que el género las une la división de clase se encarga de dividir. Es innegable que los graves problemas que afectan a las mujeres son transversales, pero, no es lo mismo en las que desde la elite social mandan e imponen su poder; económico y moral a otras mujeres oprimidas y explotadas por partida triple; en el trabajo, en la casa y en la sociedad que la mercantiliza como objeto. El sistema margina a millones de mujeres y niñas especialmente a las más pobres condenadas a vivir en condiciones miserables, con salarios paupérrimos, lanzadas a competir en el mercado de una manera brutal, a tener que aceptar condiciones laborales inaceptables para mantener a sus hogares, muchas veces obligadas a prostituirse legalmente. Cuándo le son vulnerados sus derechos y negados otros, cuando es oprimida y explotada termina siendo la consecuencia de la infelicidad de otros; la de su familia entera.

Tercera pregunta : ¿no será qué más que un Ministerio la sociedad chilena necesita un cambio cultural? Para muchos la idea de mujer es una construcción cultural, porque ni el hombre es hombre ni la mujer es mujer, sino que personas con una determinada orientación e identidad sexual con los mismos derechos y deberes. Si el actual sistema neoliberal es un escoyo para transitar hacia una sociedad más justa, la relación Iglesia-Estado es otro de los obstáculos que no permiten avanzar para comenzar a terminar con la opresión y explotación de mujeres y hombres. Chile es uno de los pocos países del mundo que va quedando donde el integrismo ideológico del cristianismo en términos de valores morales aún se imponen, primero porque el Estado chileno jamás se ha separado de la Iglesia Católica, lo hiso en apariencia (1925) y por ello se tuvo que indemnizarla y privilegiarla con exenciones tributarias que hasta hoy mantiene, mientras que un pensionado del INP si paga contribuciones, la Iglesia no paga ni un céntimo. La separación del Estado-Iglesia en ese concubinato perverso de sotana y política, hasta hoy solo ha sido de forma y no de hecho, lo prueban las palabras de Crescente Errázuriz Arzobispo de la época: “El Estado se separa de la Iglesia, pero la Iglesia no se separa del estado”. La visión y el trato que la mujeres reciben, más allá de ser un tema de género es el producto de una herencia cultural que arrastramos como pesado legado de una sociedad patriarcal judeo-cristiana, cuya ideología ha sido dominante y castradora; la mujer madre y de propiedad del hombre: “Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar, Y de la costilla Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre…” Génesis 2.21-23, o la imagen de la madre dolorosa a los pies de su hijo macho dominante, o la Eva desobediente y pecaminosa ofreciéndole su manzana al cándido Adán y en el ideario de las oligarquías chilena “las madres de Chile” desvinculadas absolutamente de lo político. Porque las mujeres saben que el miedo es nuestro principal enemigo y por mucho más: ¡vivan las mujeres rebeldes y desobedientes!


El autor es Profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales. Egresado de Magister Universidad Arcis

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196716

COLOMBIA. SINCELEJO: DOLOR POR EL ASESINATO DEL PADRE MEZA


El padre Meza permanece en cámara ardiente para que sus feligreses se despidan de él.

POR:

MARÍA VICTORIA BUSTAMANTE
El padre fue atacado por dos delincuentes para atracarlo cuando llegaba a la casa cural en Sincelejo. Modifican programación de fin de la Cuaresma por las honras fúnebres del padre.

El inclemente sol de la mañana de ayer no fue obstáculo para que cientos de católicos salieran a exigir justicia por las calles de la capital sucreña por el asesinato del sacerdote Fernando Gabriel Meza Luna.

El sacerdote, que oficiaba como párroco del Santuario Diocesano ubicado en el barrio Versalles, en la zona norte de Sincelejo, fue herido de dos balazos, uno de ellos en el tórax, por hombres que lo atracaron.

Testigos del hecho indicaron que el párroco fue abordado por los antisociales cuando descendía de su vehículo para ingresar a la casa cural.

Los vecinos del sector lo socorrieron y trasladaron en su mismo automóvil a la Clínica Santa María, y falleció mientras era intervenido quirúrgicamente. También contaron que hacía dos meses se había resistido a un atraco.

La Marcha. Desde las 7 de la mañana hombres, mujeres y jóvenes que conocían al sacerdote que había oficiado en varios municipios del departamento de Sucre se unieron en una sola voz y con un solo clamor de justicia.

“Que el crimen de este sacerdote, de este siervo de Dios no quede en la impunidad, como tampoco los de otros tantos que han perdido la vida por la inseguridad en Sincelejo y Sucre”, dijo Clara Inés Romero, una joven que labora en los proyectos sociales de la iglesia.

Al igual que ella Silvia Castro Zabala, quien reside en el barrio Cuatro Vientos de Sincelejo, le exigió a las autoridades más seguridad ya que uno de sus hijos también fue víctima de un atraco.

Por su parte Ariel Hernández, otro feligrés que ayer lideró la movilización que se apostó en las afueras del Comando de Policía y de las residencias del Gobernador y el Alcalde de Sincelejo, dijo que el sacerdote fue un ejemplo del amor de Cristo porque todo lo que recibía lo daba en su apostolado.

Por la inseguridad. A su turno Antonio Montes, uno de los vecinos de la Casa Cural, donde fue asesinado el presbítero, lamentó que la inseguridad hubiese tocado a la puerta de este hombre que siempre estuvo al servicio de Dios.

“El padre Fernando estaba con nosotros desde el mes de noviembre y su misión evangelizadora era muy buena”, dijo Montes, al tiempo que recordó que en la semana que culminó hubo seis atracos en la zona, por lo que pide mayor presencia de la Policía.

Su familia clama justicia. Su hermano Jaime Meza Luna culpó a la inseguridad del dolor que hoy los embarga y pidió a las autoridades “que la sangre derramada por mi hermano sirva para que se haga justicia y cesen tantos crímenes”.

Su sobrino Álvaro Jiménez Meza, ex concejal de Sincé, sostuvo que la familia está desconcertada, “este es un golpe bajo y pido a las autoridades que esta muerte no quede impune. Hoy entendemos el dolor de las madres y familias al perder un hijo por la violencia y la inseguridad que hay en Colombia. Le pedimos a los administradores de la justicia para que la administren de buena forma, que la muerte de este sacerdote sea la gota que rebose la copa amarga”.

Su primo y compañero de estudios, Óscar Meza Toloza,recordó al padre Fernando como un hombre servicial, inteligente y cariñoso.

Cambio en la programación. El homicidio del sacerdote Fernando Meza Luna también hizo modificar la programación religiosa prevista para finalizar la Cuaresma y darle paso a la Semana Santa.

Ayer algunas parroquias no celebraron eucaristía en los horarios establecidos y otras las oficiaron párrocos que no son de esas iglesias, porque los vicarios de la Diócesis de Sincelejo se congregaron desde las 10 a.m. para preparar el sepelio del sacerdote asesinado.

Fue así como postergaron para el próximo sábado 28 de marzo a partir de las 8:30 de la mañana la Misa Crismal que estaba programada para esa misma hora el martes 24 en la Catedral San Francisco de Asís.

En lugar de concentrarse los sacerdotes en torno a esa tradicional misa que congrega además a centenares de feligreses de todo el departamento, estos lo harán en el municipio de Sincé donde a las 9 de la mañana se efectuarán las honras fúnebres del presbítero Fernando Meza Luna.

La Misa Crismal la presidirá el nuevo obispo de Sincelejo, monseñor José Clavijo Méndez, quien el viernes 27, a las 8:30 a.m., se posesiona en la Catedral en un acto que preside el nuncio apostólico Ettore Balestrero que arriba a la capital sucreña el jueves.
Tampoco habrá caravanas el miércoles para recibir al nuevo obispo como estaba previsto en Sincelejo, Corozal, Los Palmitos y Ovejas.

Un padre con vocación de servicio

Tenía 53 años, era hijo de Eugenio Meza Galé y María Luna (fallecida). Era el último de 10 hermanos.

Ingresó al seminario Juan XXIII de Barranquilla el 4 de febrero de 1982 y se ordenó sacerdote el 25 de febrero de 1987. Fue párroco en las iglesias de Toluviejo; la Medalla Milagrosa y el perpetuo Socorro, en Sincelejo; la Santísima Trinidad de San Marcos y últimamente en Nuestra Señora de Fátima y el Santuario Diocesano Nuestra Señora de la Paz en Sincelejo.

Estudió Teología en Roma. Allá tuvo la oportunidad de conocer al Papa Juan Pablo II, fue capellán del Sena, de Cecar, del colegio las Mercedes y catedrático en la Escuela Normal Superior de Sincelejo.

Quienes lo conocieron lo describen como un sacerdote con vocación de servicio. Con las juventudes tenía mucha empatía porque lideró los cursillos de cristiandad.

Autoridades ofrecen recompensa de $50 millones

La Policía Nacional en asocio con la Gobernación de Sucre y la Alcaldía de Sincelejo anuncian una recompensa de hasta $50 millones por la información que permita capturar a los homicidas del sacerdote.

El coronel Óscar Lopez Ortiz, comandante de la Policía en Sucre, lamentó la situación, al tiempo que dijo que un grupo interinstitucional, integrado por la Policía y Fiscalía, trabaja en el esclarecimiento del caso y la captura de los responsables.

Precisó el oficial que 12 minutos antes de ser herido de muerte el sacerdote había hablado con personal de la Policía del Cuadrante.

Indicó que los atracadores huyeron y en el camino se tropezaron con una patrulla policial que los perseguía pero que les perdió el rastro por el sector de El Lago, sobre La Variante a Tolú.

Desde ayer al mediodía arribó al Comando de Policía de Sucre el brigadier general Carlos Enrique Rodríguez González, comandante de la Regional 8 de la Policía, quien se reunió con los oficiales para coordinar los operativos

http://www.elheraldo.co/sucre/dolor-en-sincelejo-por-el-asesinato-del-padre-meza-188651

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