Francisco olas mientras se llega a conducir la audiencia general en la Plaza de San Pedro en el Vaticano marzo 11. (CNS / Paul Haring)
El Consejo de Cardenales seguirá reuniéndose regularmente para asesorar Francisco sobre la reforma de la Curia. Ya, los cambios en la administración financiera han sido barrido e irrevocable, después de una feroz oposición.
La Comisión para la Protección de Menores está trabajando en protocolos para la celebración de los obispos responsables si no protegen a los niños en su diócesis de clero depredadora – la última pieza que falta, crítica de una política eficaz en la protección de la infancia. Una vez más, la oposición dentro de la Curia es feroz.
Quizás el cambio más interesante y de mayor alcance tiene que ver con la forma en que un Sínodo de los Obispos se lleva a cabo. Originalmente instituido después del Concilio Vaticano II con el fin de encarnar la enseñanza conciliar sobre la colegialidad, los sínodos se convirtieron rápidamente talkathons en el que todas las decisiones esenciales fue recibida por el Papa y la Curia. Sínodos fueron notoriamente inductor del sueño durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI.
Pero Francisco anima a los participantes a decir lo que piensan y abierto desacuerdo riesgo con el fin de llegar al corazón de las preguntas de una manera que toda la iglesia es consultado. El potencial a largo plazo para un cambio tan aparentemente simple es enorme.
De hecho, el segundo sínodo sobre la familia, prevista para octubre, es probable que sea el evento más combustible en el tercer año de Francisco como Papa. Enseñanzas de la Iglesia sobre los asuntos relacionados con la sexualidad humana han tomado una cantidad desproporcionada de tiempo y atención – de papas, obispos, teólogos, clérigos y laicos – desde la revolución sexual de la década de 1960 y, para los católicos, desde que el Papa Pablo VI de 1968 encíclica Humanae Vitae .
Humanae Vitae , pensativo, moderadamente y explícitamente declaró que la enseñanza debe ser aplicada de una manera pastoral con la atención a las situaciones de las personas. Pero, no obstante, la encíclica se convirtió en un pararrayos en lo que hoy conocemos como las guerras culturales. Católicos, les enseña que el matrimonio es indisoluble, no eran inmunes a las crecientes tasas de divorcio en la mayoría de los países occidentales. El inicio del movimiento de derechos de los homosexuales en Stonewall al año siguiente sólo aumentó la velocidad cultural de la teología de la pelvis.
Más personas entienden mal las enseñanzas de la Iglesia sobre la formación de la conciencia de la enseñanza sobre el control de la natalidad o la homosexualidad o el divorcio, lo que agrava el problema. Pero el apoyo o la resistencia a las enseñanzas de la Iglesia en el campo de la sexualidad parecía más importante que lo que se pensaba en la divinidad de Cristo.
Fue objetivo explícito del Papa Juan Pablo II para traer este tipo de debates a su fin, y qué mejor manera de poner fin a la discusión que al no permitir ninguna en el primer lugar. Obispos se les dijo antes de un sínodo que los temas estaban fuera de los límites. En la selección de los nuevos obispos, los candidatos fueron seleccionados por no haber planteado muchas preguntas difíciles.
Pero las preguntas siguen, y Francisco ha invitado a todos a hablar con ellos, incluso alentando a los obispos a consultar a los laicos.
Dos cuestiones son propensos a generar más calor en el sínodo.
En primer lugar, lo que la práctica pastoral deben adoptarse para los católicos divorciados vueltos a casar? Parece que casi todo el mundo está a favor de la reforma del proceso de anulación, simplificándolo y haciéndolo menos jurídica y más pastoral. Eso, en sí mismo, es un gran paso adelante.
Pero la dificultad surge de la idea de que el fracaso de un matrimonio válido puede ser perdonado y expiado, y, a la manera de las iglesias ortodoxas orientales, un proceso penitencial permitiría a alguien que está divorciado y vuelto a casar con volver a la mesa eucarística.
La otra cuestión es la homosexualidad. Nadie en la oficialidad católica quiere admitir que nuestra teología de la homosexualidad es lamentablemente inadecuada. Menos aún concebir esperanzas fundadas de cómo la doctrina puede y debe desarrollarse. Activistas de los derechos gay no piensan nada de lanzar 2.000 años de teología por la ventana. Opositores conservadores de derechos de los homosexuales equiparan la no discriminación humana de los gays con colapso civilizatorio.
Si Francisco puede dirigir el sínodo por estas aguas agitadas a algo parecido a un consenso, que sería capaz de negar que el Espíritu Santo estaba en el trabajo?
Dos semanas antes del sínodo, Francisco hará su primera visita a los Estados Unidos. El horario de los eventos no se ha anunciado en su totalidad, pero podemos esperar que los obispos sobre los comités de planificación están luchando con el hecho de que el calendario, la medida en que lo conocemos, no grita «Francisco». Sabemos que expondrá en la reunión conjunta del Congreso. Como jefe de Estado, será recibido en la Casa Blanca. Él hablará ante las Naciones Unidas.
Todos estos lugares se habla de poder e influencia; no hablan de las periferias y los márgenes, donde Francisco ha dicho que quiere que la iglesia sea. Se espera que se le dará la oportunidad de mostrar su solidaridad con los pobres y los que sirven a ellos, llevando a cabo las obras de misericordia que son tan querida a su corazón.
Él podría visitar a los encarcelados, alimentar a los hambrientos, y visitar un lugar donde se albergaba a los sin techo. El Papa también es seguro para visitar con las víctimas de los abusos sexuales del clero, presumiblemente en Filadelfia, donde la crisis tuvo su peor iteración desde Boston.
Francisco dijo que él había querido entrar a los EE.UU. por cruzar la frontera desde México, como un signo de su solidaridad con los migrantes. Que, efectivamente, habría sido una declaración de gran alcance. Pero él dijo a la prensa que no podía ir a México sin necesidad de ir al Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, y que significa ir a la Ciudad de México y todos los pertrechos de una visita de Estado, y el viaje se habría convertido interminablemente largo. (Que pena por los organizadores por no sugerir al menos ir a la frontera, ya que varios obispos de Estados Unidos tienen, y decir misa, pasando comunión a través de la valla fronteriza.)
Podemos apostar que cuando habla ante el Congreso, Francisco hablará de su solidaridad con los inmigrantes. Uno se pregunta cómo mal el orador católico romano de la casa, John Boehner, se retorcía en su asiento.
Por último, en algún momento de este verano, el Papa está programado para lanzar una encíclica sobre el medio ambiente. Esto provocó un gran revuelo en ciertos círculos políticos conservadores en los EE.UU. – los conservadores en el resto del mundo no se han unido a la negación del cambio climático carro.
Será vital que los obispos de Estados Unidos, incluso aquellos que tienen grandes reservas sobre las direcciones en las que el Papa está conduciendo a la Iglesia, comprender que permitir que cualquier luz del día entre ellos y el Papa dos meses antes de la visita del Papa es evitar problemas. Estos mismos obispos también tienen que preguntarse si la iglesia católica en este país realmente necesita su versión del juicio de Scopes «mono», que empañó la imagen pública de los evangélicos durante décadas.
Así que si te gustó todo el fermento y el cambio que vio en los dos primeros años del reinado de Francisco, el cinturón de seguridad. Este año será aún más emocionante.
[Michael Sean Winters escribe sobre religión y política en su blog Claramente Católica .]
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