ABRIL 16: DÍA DE MI BAUTISMO. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP*


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Todo el día he estado recordando mi Bautismo. He recordado a mi madrina, a mi padrino, a mis padres, familiares y amistades que me acompañaron ese día, me acercaron a la pila bautismal de mi pueblo, Yalí, Antioquia. Recordé de manera especial al sacerdote, el Padre Jesús María Quijano.

 

Allí en medio de la Comunidad, todos ellos/as, pronunciaron por mí, mi compromiso de fe, y sobre todo mi compromiso de no dejar de anunciar, nunca la Buena Nueva, llevando Paz, Amor y Reconciliación.

 

Cada día, a medida que fui creciendo, crecía conmigo el ardiente deseo de ser una multiplicadora, una misionera dando a conocer a la Divinidad, y reconocer públicamente los dones con que Ella me dotó para poder trabajar ardientemente, dando a conocer su Amor, su Misericordia, su Divina Ternura, su Protección, en otras palabras para “hacerle quedar bien”, como diría nuestra Santa Madre Laura Montoya.

 

Es verdad, la Divinidad Creadora, está muy desacreditada, la presentan muy mal, le tergiversan, le ocultan sus acciones divinas, en una palabra se aprovechan de Ella. Porque como nadie la visto…pero si se siente. Le hacen decir cosas que no ha dicho jamás en su vida!

 

¿Cómo qué? Por qué no te explicas. Esto no es de explicar, es de denunciar. Espera un momento…ya te lo voy a decir, es que no quiero que me tergiversen. Aunque, es que eso se viene escuchando últimamente. Cuando no se quiere asumir un cambio radical, entonces el interpelado responde: hay que saberlo “discernir” porque “eso no se puede cambiar porque es de designio divino, por eso, las mujeres no pueden ser sacerdotes.” Entonces, queda muy mal la Divinidad, con esa respuesta le están negando y prescindiendo de su poder divino! Le están dejando como una incapaz y débil Trinidad Divina.

 

Otra respuesta, que según dicen es de carácter divino: “Jesús, no ordenó mujeres”. Aquí estamos de acuerdo, pero tampoco ordenó hombres. En la Biblia, Jesús no aparece ordenando a nadie. Que eso fue en la última Cena. Por lo que aparece, esa última Cena, fue una comida de despedida entre amigos. Pero, quien les haría la comida?

 

Otra respuesta que hace quedar bien mal a la Divinidad: “es que el sacerdote es el representante de Dios en la tierra”. Aquí no estamos de acuerdo. La visión de la Divinidad es más amplia, global y cósmica; toda mujer y hombre hemos sido creados/as a su Imagen y Semejanza (Génesis 1:27). Todo ser humano es imagen de Dios en la Tierra, el agua, el aire, el fuego, delatan su Divina Presencia en medio de nosotras/os.

Cuando se vive el Bautismo, se adquiere una fuerza tal, indescriptible ya que nos imprime  carácter imborrable e indeleble, nos hace profetas, servidoras/es y líderes capaces de no tolerar la injusticia, el engaño, el abuso, la infamia contra nosotras mismas o cualquier otra persona. Entonces, cuando se dice que por el Canon 1024: “solo los hombres bautizados, pueden ser ordenados”. Las mujeres nos preguntamos: es diferente el agua, con que nos bautizaron de la de los varones?

 

Hoy, día de mi Bautismo, lo renuevo desde el fondo de mi alma! Doy gracias a la Divinidad: por mis padres, madrina, padrino, abuelas, tías, mis profesoras, que me educaron, formaron en la fe y principios cristianos.

 

Por mi Bautismo, por haber sido ungida con el óleo sagrado, siendo la fuerza y el coraje que me ha dado la Divinidad para seguir anunciado el resto de mi vida la Buena Nueva a mujeres y hombres para ser libres y felices.

 

*Presbitera Católica Romana

 

Pastores y sacerdotes, no mal aconsejen a las mujeres maltratadas


09:17PM Por: Elsy Judith Cartagena H.

Pastores y sacerdotes que aconsejan a una mujer maltratada que debe de estar con su pareja y que tienen que tolerar, pidan sabiduría a Dios para aconsejar correctamente.

No es posible que se le diga a la mujer que debe aguantar, esas son doctrinas diabólicas. Solo el diablo está feliz de ver estas situaciones y de ver cómo muchas mujeres mueren a manos de sus maridos y cómo sufren sus hijos.

Dios es amor y jamás quiere que uno sufra y peor que todos pasen por situaciones donde el que está gobernando es el diablo. Para Dios somos sus princesas, una joya preciosa, quiere siempre lo mejor para nosotras. Mujer: valórate y pide sabiduría de Dios, búscalo, porque solo Él te ofrece el verdadero amor y él te suplirá todo, Él cuidara de ti, si tú se lo permites, y no permitas que nadie te dañe, y cuando veas el primer acto de violencia, comportamiento o palabras ofensivas de tu pareja, piensa bien en lo que vas a hacer; pídele a Dios que te dé fuerza y voluntad para salir del infierno y corre a Dios por tu alma y vida. EL diablo anda como león rugiente, buscando a quien devorar.

http://www.elheraldo.hn/opinion/831771-368/pastores-y-sacerdotes-no-mal-aconsejen-a-las-mujeres-maltratadas

Ya están aquí: haciendo historia. Válidas aunque ilícitas. Son una realidad que ha venido para quedarse: Mujeres Sacerdotes en la Iglesia Católica


abril 17, 20150

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Adelanto la conclusión: ya existen y están en nuestro mundo: habemus mujeres sacerdotes en la Iglesia Católico-Romana. Su ordenación es válida aunque ilícita.

En lenguaje teológico (coger aire antes de leer):

“En este poder del carácter del Sacerdocio Ordenado hay un elemento ontológico y otro moral. El poder ontológico es el poder real de hacer algo, sea en el orden de la gracias, la transformación de las personas, sea en el orden de los elementos, transformar el pan en el Cuerpo de Cristo, y la escritura en Palabra de Dios. Por eso, se habla del poder de orden sobre el cuerpo eucarístico, fuente plena de la gracia que salva y cambia a las personas. Y este poder radica en la persona que ha recibido la entidad del carácter sacerdotal.

Mas el poder moral, es decir, el poder de dirigir las personas mandando o prohibiendo con autoridad sacramental, se puede ejercer sólo en comunión eclesial, pues el sujeto verdadero de esta autoridad es el colegio episcopal y el primado papal. El obispo por la consagración se hace miembro del colegio y, por lo mismo, participante personal de la autoridad pastoral de la Iglesia. Si se separa del colegio y del papa por el cisma o la herejía cesa en el ejercicio legítimo de la autoridad pastoral. Por el contrario, el poder de hacer actos sacramentales, en orden a producir la gracia que les es propia, aunque legítimamente sólo se ejerce en comunión eclesial, NO SE PIERDE POR EL CISMA y la herejía, pues sigue siendo el sujeto signo sacramental e instrumento de Cristo sacerdote. En concreto, EL OBISPO, aunque sea condenable, puede EN DESCOMUNIÓN conficere eucharistiam ET ORDINARE SACERDOTES válidamente. Esta afirmación se basa en la intención de ordenar, aunque el hecho sea moralmente condenable por la desobediencia.”

Sacramento del Orden. Estudio Teológico. Pág. 193. Pedro Fernández Rodríguez. Ed. Edibesa.

https://mujeresacerdotesenlaiglesia.wordpress.com/2015/04/17/ya-estan-aqui-haciendo-historia-validas-aunque-ilicitas-son-una-realidad-que-ha-venido-para-quedarse-mujeres-sacerdotes-en-

REACCIONES DE ALIVIO ANTE EL FIN DE LA SUPERVISIÓN A LCWR


Reunión de Asamblea LCWR en agosto de 2014 en Nashville, Tenn. (Dan Stockman)

Mujeres católicas religiosas y observadores reaccionaron  notablemente – pero se ha silenciado – el alivio a las noticias del jueves que la supervisión del Vaticano a su grupo de liderazgo más grande había terminado dos años antes de lo esperado.

Congregación del Vaticano para la Doctrina de la Fe (CDF) ha aceptado un informe final de la evaluación doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), dijeron las autoridades, poniendo fin a la investigación controversial del grupo que representa el 80 por ciento de los cerca de 50.000 las religiosas en los Estados Unidos.

La congregación vaticana pidió a sus propios funcionarios y LCWR no hablar con los medios de comunicación sobre el tema durante 30 días, dejando gran parte de la respuesta a los observadores externos.

La  ex presidenta de la LCWR la benedictina Sor. Joan Chittister fue uno de los pocos en hablar oficialmente. Ella llamó al acuerdo muy civil.

«El documento sobre la LCWR me parece ser bastante ecuánime. No es atacar a nadie. No es discutible, y es pública «, dijo Chittister, que es una autora muy vendida y conferencista internacional muy conocida en los temas de la justicia, la paz, los derechos humanos, las cuestiones de la mujer y la espiritualidad contemporánea en la iglesia y en la sociedad. (Ella es también una colaborador de National Catholic Reporter yGSR .)

«Dice que me gustan las mujeres que han estado en una larga conversación entre iguales. En realidad estoy bastante orgullosa de la fuerza que nos trajeron a este tema, y ​​la integridad Creo que se han mantenido en la conversación. »

Lo más importante, Chittister dijo, LCWR no ha perdido su capacidad para operar libremente.

«En este documento, no veo grandes cambios estructurales», dijo. «Al menos no hay nada especial aquí, y eso es una buena noticia. Todavía es una organización de mujeres religiosas, en lugar de una organización de vigilantes obispo «.

La CDF había exigido que su obispo nombrado apruebe los oradores en eventos LCWR; Funcionarios LCWR nunca dijeron de plano o no cumplirían, pero sí dijo que iban a «proteger la integridad de la organización.» El informe dice que hay un «proceso de revisión» para elegir el destinatario del Premio al Liderazgo Extraordinario anual del grupo, pero no lo hace decir lo que ese proceso es. Algunos beneficiarios en el pasado han sido motivo de controversia y eran un punto de contención para los funcionarios del Vaticano.

Asamblea anual LCWR de este año será direcciones característica magistrales de St. Joseph Sr. Janet Mock , ex director ejecutivo de la LCWR, y Fr. Stephen Bevans , SVD, profesor de la misión y la cultura en la Unión Teológica Católica. El ganador del Premio al Liderazgo Extraordinario 2015 aún no ha sido anunciado.

Sor Chittister dijo que una de las cuestiones en juego en la evaluación doctrinal era la capacidad de liderazgo de las mujeres religiosas de pensar libremente, cuestionar y buscar ideas y varios lados – porque el fundamento de las buenas decisiones es pensar un motivo a través de todos los ángulos.

«Por lo tanto, siempre y cuando este documento no significa que el pensamiento se controlará o que las respuestas desde el siglo 19 serán las únicas respuestas que esta organización puede venir, y que sólo una lista de oradores aprobado puede ayudar a explorar todas las dimensiones de cualquier tema – bueno, entonces estoy muy feliz de que salió con tal moderación «, dijo Chittister. «Me limitaré a señalar que, en el futuro, las religiosas van a tener que estar preparado para, de nuevo, ser precoz y sea el primero en los grandes temas que se enfrentan tanto el país como los seres humanos, debido a que su liderazgo es esencial. Su liderazgo y desarrollo del pensamiento es esencial para el futuro de la iglesia, así como el futuro de la vida religiosa «.

Seattle arzobispo Peter J. Sartain dirigió a la Asamblea LCWR 2014 12 de agosto 2014, en Nashville, diciendo a los 750 miembros que está ahí «como a un hermano y un amigo.»(Dan Stockman)

Servicio Social Sor. Simone Campbell, directora ejecutivoade RED , vestíbulo nacional de justicia social de la Iglesia, dijo que no se puede imaginar un mejor resultado.

«Fue un gran alivio saber que estaban terminando esta cosa», dijo Campbell. «El diálogo fue muy importante en esto – el diálogo de calidad entre la LCWR y [Vaticano designado] arzobispo Peter Sartain para comprender tanto la misión y la experiencia vivida de una manera diferente.»

Campbell dijo que era importante que el Vaticano reconoció la importancia de las mujeres religiosas ‘en el cuerpo de Cristo.

«Reconocieron de LCWR [publicaciones] no sólo para las hermanas, sino que también se alimentan de personas que padecen hambre», dijo, «que, además de su misión de servicio a los hermanos, hay un servicio más grande que realizan. Para que el Vaticano reconoce que fue una evaluación interesante de cómo hambre a nuestro pueblo son, y creo que es un reflejo de la actual dirección y nuestro Papa y su compromiso de encuentro «.

Ken Briggs, autor de Doble Cruzada: El descubrimiento de la traición de Monjas Americanas de la Iglesia Católica , señala que los documentos publicados dan poca información sobre lo que realmente sucedió, «porque todos los detalles, matices y transcripciones se mantienen en secreto tradicional.»

Y en cierto modo, lo que se ha puesto de manifiesto que no es exactamente un triunfo para las religiosas, dijo.

«El Vaticano ha dicho, en efecto, las monjas han puesto en práctica los cambios que los obispos exigieron, por lo tanto, los términos de su censura se han cumplido, la supervisión puede ser terminado y todo está bien», dijo Briggs. «Las monjas dicen que están contentos. Roma ha hecho su punto, las monjas han orado, hablado y, aparentemente, de acuerdo con ellos, y todo el mundo parece creer que la censura produce algún valor. »

Eso, dijo, refuerza los roles tradicionales, en los que «la jerarquía del Vaticano deletrea enseñanzas y los requisitos en virtud de los derechos que les confiere por la ordenación y las monjas nos atenemos a su voto a obedecer a la autoridad. En virtud de este mandato, la colaboración no es esencial «.

Esa filosofía de la iglesia es muy diferente de la sociedad, dijo Briggs.

«Desde el punto de vista de América del Norte, por no hablar de una perspectiva feminista, esta es una pantalla de presentación por las monjas a acusaciones injustas al margen de todo proceso abierto, pero esta crítica proviene de otra cultura», dijo. «Mientras tanto, las monjas han honrado a la estructura de autoridad de la cultura alternativa a la que se comprometieron y han ejercido su derecho a no oponerse a ella.»

Padre Francis X. Clooney , un sacerdote jesuita y profesor de la divinidad y teología comparada en Harvard Divinity School, donde también es director del Centro para el Estudio de las Religiones del Mundo, dijo Francisco sin duda influyó en el acuerdo.

«El cambio se debe a señales claras del Papa de que sus prioridades son diferentes – no es que él no se preocupa por la doctrina o pensamiento con la iglesia, pero que, como la LCWR, quiere acercarse a esas cuestiones a la luz de los problemas urgentes de nuestros tiempos, con un enfoque común y orientado hacia la justicia productiva, no doctrina por su propio bien «, dijo Clooney.

«Me gustaría pensar, dada la madurez y seriedad de los dirigentes LCWR, y esto aparentemente nuevo momento en su relación con el CDF, esto podría modelar cómo el Vaticano y sus congregaciones se refiere no sólo a las hermanas, sino también a otros grupos de la iglesia, grupos que de igual manera tienen preocupaciones acerca de la fe y la práctica de la fe, permanecen leales, hacer la obra de Cristo, y por lo tanto empujar los límites. Esto podría ser un momento para el beneficio de todos nosotros «.

Cambio de la dirección presentada en la LCWR 2014 Asamblea. Franciscano Sr. Florencia Deacon, ex presidente saliente de la LCWR; San José padre, Carol Zinn, quien se mudó de presidente a presidente el pasado viernes; Inmaculado Corazón de María Sor Sharon Holland, que se mudó de presidente electo a presidente; y San José padre Marcia Allen, quien se convirtió en el grupo de presidente electo. (Dan Stockman)

Betty Thompson, del grupo laico de Solidaridad con las hermanas , dijo que parece que algunos de el informe era una formalidad.

«Parte de este idioma, me pregunto si fue sólo necesitaba para honrar el proceso», dijo.

Eso no quiere decir que el proceso no fue tomado en serio: «Yo creo que han tenido conversaciones serias alrededor de todo esto. Me tomo en serio lo que dicen en sus declaraciones que lo que ambas partes descubrieron es lo mucho que tienen en común «.

Thompson también elogió el trabajo de Seattle Arzobispo Sartain.

«Por mucho que admiro a las mujeres [de la LCWR], no hay manera de que puedan llevar a cabo esta extraordinaria, la resolución pacífica sin ser conocido por alguien de la bondad y la apertura y disposición para el diálogo», dijo. «Y así que sólo tengo la confianza de que lo que había allí en Arzobispo Sartain, en su conducta. No es posible sin ella, ¿no? Y la única manera de que que puedo imaginar es este diálogo que creo que ha sucedido en voz muy baja entre, principalmente Arzobispo Sartain y LCWR «.

Grupo de defensa del Proyecto de Justicia Monja emitió un comunicado diciendo que era conveniente que en el Año de la Vida Consagrada , funcionarios de la iglesia finalmente reconocieron la labor y el liderazgo de las hermanas. Pero el grupo también quiere más.

«El Proyecto de Justicia Monja cree que una disculpa también debería haber sido entregado a las hermanas, pero el final de la investigación es un paso importante en sí mismo», dijo el comunicado. «Ya que ningún Papa anterior nunca se reunió con los líderes de la LCWR, se confía en que Francisco se reunió personalmente con ellos hoy. Que esta reunión inaugurar nueva era de la comunicación positiva entre los líderes del Vaticano y de la mujer en la Iglesia «.

Iglesia grupo de reforma de llamada a la acción , dijo el anuncio fue «recibida con entusiasmo.»

«El testimonio valiente y fiel de las religiosas, su liderazgo, dones y carismas son fundamentales para la vida de nuestra iglesia.Damos gracias que esta dolorosa experiencia parece tener finalmente llegar a su fin «, dijo llamadas Para Director de Acción Ejecutivo Jim FitzGerald. «Seguimos de pie con las hermanas y esperamos la acción de hoy se abre la puerta a una relación más igualitaria entre mujeres líderes y funcionarios del Vaticano.»

Deborah Rose-Milavec, director ejecutivo del grupo de reforma de la iglesia FutureChurch , que es parte de la coalición Monja Justicia, dijo que el grupo está feliz de ver el «asedio» de acusaciones injustificadas llegan a su fin.

«Sin duda, este ataque en punta fue burdamente injustificada. Y, sin embargo, en medio de un escrutinio y la desconfianza sostenida de la CDF, LCWR forjó un camino de diálogo respetuoso que era un modelo para toda la Iglesia e incluso una ayuda para aquellos que emitió el mandato «, dijo Rose-Milavec. «FutureChurch aplaude Francisco para reunirse con líderes LCWR y expresando su respeto y aprecio por su fiel servicio al Evangelio. Y estamos profundamente agradecidos por los muchos católicos que estuvieron a la altura y se puso en solidaridad con nuestras hermanas en los últimos tres años. »

[Dan Stockman es corresponsal nacional Global Hermanas Informe . Síguelo en Twitter DanStockman o en Facebook .Dawn Cherie Araujo es reportero de Global Hermanas Informe sede en Kansas City, Missouri. Síguela en TwitterDawn_Cherie .]

http://globalsistersreport.org/news/trends/reactions-relief-lcwr-oversight-ends-23621

EL PRIMERO DE MAYO: DÍA DE MARÍA, MUJER TRABAJADORA. Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP


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Uy! Qué felicidad!  Pero cuando fue eso, que el 1º de Mayo es el día de María, la mujer trabajadora?

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Aquí te lo vamos a contar. Un día en Buenaventura, fui a visitar los lavaderos comunitarios públicos que existen en la ciudad, hablemos del Barrio La Marea, p.e. un barrio que ha sido construido, cuando baja la marea y rellenado con las basuras que se recogen en el Puerto, quitando  espacio al mar. Fui  para conocer y enterarme de las novedades del barrio, pues es en estos lavaderos públicos,  es uno de los lugares, donde se aprende de una cultura, y costumbres de un pueblo.

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Allí había más o menos 30 mujeres de lado y lado del lavadero, acompañadas de sus hijos más pequeños y un tercio de ropas para lavar. Lavan no solo lo propio, allí había ropa de los hoteles, y de algunas casas de familia. Son todas ellas: María, mujer trabajadora! Se organizaron para tener el lavadero comunitario, lavan por turnos, aprovechan de conseguir algunos recursos para sus hijos, aunque sea sin ninguna prestación social.

 

En esos lavadores se canta, se baila y se comparte la vida: “sabroso que estaba el caldo de piangua!” Música maestro!

 

Es María, mujer trabajadora, aquella afro que va con un platon en su cabeza, ofreciendo el rico y nutritivo chontaduro, pescado fresco, sandias o papayas. Más allá, alcanzamos a ver a  María, mujer trabajadora vendiendo las dulces cocadas.

 

Es María, mujer trabajadora, la de oficios varios, en empresas y casas de familia. Es María, mujer trabajadora, la maestra de la escuela rural, la médica, la enfermera, la abogada, la portera de edificios.

 

Es María, mujer trabajadora, la peluquera. Es María, mujer trabajadora, la Madre Comunitaria, que cuida, vigila y ama a los niños/as, los hijos de sus vecinas, para que ellas puedan ir a trabajar. Es María, mujer trabajadora, las secretarias de empresas, consultorios y oficinas. Es María, la mujer trabajadora, aquellas que como Teresa, Ligia, Magolita, y otras tantas, atienden en sus casas el trabajo de las makilas.

 

Es María, mujer trabajadora, María Cano, conocida como “la flor del Trabajo” ya que logró la lucha por el horario laboral de las 8 horas.

 

Es María, mujer trabajadora, aquellas 20 mujeres de Barranquilla-Las Malvinas: “Las Domitilas”, quienes se apropiaron de la experiencia de Domitila Chungara, mujer minera, boliviana, para ellas organizar el barrio, levantar sus casas, fundar el Centro Cultural Las Malvinas, para la educación de sus hijos/as, a la cabeza de Mayito Garcia, Ernestina Labarce (q.e.p.d) Glenys, experiencia que hoy sigue a través de sus hijos e hijas, generando empleo,(Taller Rectificadora La Precisión y otros) educación a sus vecinos y amigos.

 

Cada María, mujer trabajadora, arranca su experiencia de aquella María, mujer trabajadora que un día proclamó y sigue proclamando entre nosotras/os, aquel denunciante cántico de El Magníficat:

46Proclama mi alma la grandeza del Señor,
47se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador;
48porque ha mirado la humillación de su esclava.

Desde ahora me felicitarán todas las generaciones,
49porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí:
su nombre es santo,
50y su misericordia llega a sus fieles
de generación en generación.

51Él hace proezas con su brazo:
dispersa a los soberbios de corazón,
52derriba del trono a los poderosos
y enaltece a los humildes,
53a los hambrientos los colma de bienes
y a los ricos los despide vacíos.

54Auxilia a Israel, su siervo,
acordándose de la misericordia
55-como lo había prometido a nuestros padres-
en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.

Lucas 1:46.55

Guatemala: Banco Mundial, una represa hidroeléctrica, y Masacres


Por: Grahame Russell El Banco Mundial se benefició de genocidio en Guatemala. |

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Foto: Grahame Russell Anterior Siguiente Publicado 17 de abril 2015 (9 horas hace 9 minutos) 0+ Nosotros Recomendamos El Banco Mundial prestó dinero a dictadores guatemaltecos durante un genocidio que dejó o ver 200.000 personas muertas y decenas de miles torturados y desaparecidos. Es difícil imaginar cómo el proyecto Planta Hidroeléctrica Chixoy financiado por el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) podría haber sido más mortífera y destructiva, y no mencionar rentable para ambos bancos. En los años 1970 y 1980, América Central estaba en llamas. En nombre de la «lucha contra el comunismo», los Estados Unidos fue la financiación, armar, entrenar y luchar directamente junto a los regímenes militares brutales en Honduras, El Salvador y Guatemala, mientras se hace lo mismo con el grupo paramilitar ‘Contra’ tratar de derrocar al gobierno sandinista de Nicaragua. A partir de los años 1960 y 1990, y más particularmente 1.975 a 1985, cerca de 500.000 personas – en su mayoría civiles -. Murieron en estos cuatro países durante los peores años de la represión estadounidense de la Guerra Fría, el Banco Mundial y el BID optaron por asociarse con los regímenes genocidas de los generales Fernando Romeo Lucas García y Efraín Ríos Montt (1978-1983) y ha invertido cerca de US $ 1 mil millones en la construcción de la represa de Chixoy con la intención de «llevar el desarrollo» para Guatemala. No es sorprendente que el proyecto fue marcado El asesinato, la represión masiva y los desalojos forzosos. Treinta y dos comunidades mayas – 25 aguas arriba de la pared de la presa y 7 abajo-río – fueron desplazados ilegalmente para dar paso a la presa. Una comunidad en particular – Río Negro – fue totalmente masacrada. Desde mediados de la década de 1970, el pueblo de Río Negro habían pacíficamente se opusieron a ser desalojados ilegalmente de su comunidad y de las tierras. Las raíces de Río Negro, y de numerosos pueblos mayas a lo largo del río Chixoy, se remontan a más de 1.000 años. Otras comunidades programados para ser desalojados para dar paso a la construcción del muro de la presa y el relleno de la cuenca de inundación se llevó su ventaja de Río Negro. De 1975 a principios de 1980, mientras que los bancos y los regímenes militares guatemaltecos fueron «negociando» reubicación y el reasentamiento de las comunidades, en realidad estaban procediendo a la construcción del muro de la presa, un túnel de agua de 25 kilómetros, y la planta de generación eléctrica. Para 1982, la construcción estaba casi terminado, mientras que ninguna comunidad había aceptado los «planes de reubicación y reasentamiento» que se «ofrecen». Esto es lo que la represión es para. En 1982, soldados guatemaltecos y patrulleros de defensa civil llevaron a cabo cuatro masacres a gran escala contra los pobladores de Río Negro: en Xococ (febrero), en sí mismo Río Negro (marzo), en Los Encuentros (mayo), y en Agua Fria (septiembre). Más de 440 hombres, mujeres y niños fueron masacrados: algunos fueron fusilados; algunos fueron quemados hasta la muerte; muchos fueron engarrotados, apuñalado y estrangulado; mujeres y niñas fueron violadas antes de ser masacrados; neonatos se agarraron por los pies y rompieron contra rocas. Después de las cuatro masacres Chixoy Dam / Río Negro, las otras comunidades «acordaron» para moverse. Las masacres fueron la «reubicación». La pared de la presa se ​​completó a principios de 1983, y poco después se llenó la cuenca de inundación. Proyecto completo, archivo cerrado.

This content was originally published by teleSUR at the following address:
http://www.telesurtv.net/english/opinion/Guatemala-The-World-Bank-a-Hydroelectric-Dam-and-Massacres-20150416-0018.html. If you intend to use it, please cite the source and provide a link to the original article. http://www.teleSURtv.net/english

Larga Guerra del Banco Mundial sobre Campesinos


Por: Tanya Kerssen y Eric Holt-Giménez, Food First Los miembros del Movimiento Unificado Campesino del Bajo Aguán, Honduras, llevan falsos ataúdes que llevan fotografías de personas asesinadas en enfrentamientos terrestres durante una manifestación en Tegucigalpa.

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| Foto: AFP Anterior Siguiente Publicado 17 de abril 2015 0+ Nosotros Recomendamos Es difícil exagerar el grado en que el FMI y las políticas económicas neoliberales del Banco Mundial contribuyen a la vulnerabilidad extrema de los agricultores y campesinos.

«La revolución corporativa colapsará si nos negamos a comprar lo que están vendiendo. – Sus ideas, su versión de la historia, sus guerras, sus armas, su noción de inevitabilidad» – Arundhati Roy, Guerra Talk      Fundada en la costura histórica entre la Primera Guerra Mundial II y el nacimiento de la Guerra Fría, el propósito del Banco Mundial – entonces como ahora – es difundir el capitalismo en todo el mundo. En consecuencia, se ha promovido durante mucho tiempo la agricultura capitalista, junto a otras industrias extractivas rurales, a expensas de los campesinos, indígenas y los sistemas alimentarios basados ​​en la comunidad. Y mientras que el interés del Banco en la agricultura ha sufrido altibajos durante sus más de seis décadas, en los últimos años ha mostrado un renovado interés en la importancia de la agricultura. Los críticos, sin embargo, apuntan a la complicidad del Banco en una nueva ola febril de juego globales de tierras. Y los campesinos de todo el mundo se niegan a comprar noción de su inevitable desaparición del Banco Mundial.

La Revolución Verde como Massive Global Land Grab En sus primeros años (1940 y 1960), mientras que el Banco Mundial financió la infraestructura rural, como las grandes represas, que renunció la agricultura. No fue sino hasta la década de 1970 hicieron el presidente del Banco, Robert McNamara (1968-1981) llamado a las inversiones en la agricultura. Tras su mandato como Secretario de Defensa de los Estados Unidos, durante el cual los campesinos vietnamitas encaminan a las fuerzas estadounidenses en el sudeste asiático, se convirtió en muy consciente de la importancia geopolítica de la agricultura. Bajo McNamara del Banco Mundial se asoció con la Fundación Rockefeller para expandir masivamente la Revolución Verde, que implicaba la transferencia de la agricultura industrial al estilo estadounidense para los países del Sur a través de programas e infraestructuras financiadas con deuda. La Revolución Verde se extendió rápidamente por toda Asia y América Latina (era sobre todo un fracaso en África), con un aumento espectacular en la producción agrícola. De 1970 a 1990, las dos décadas de fuerte expansión de la Revolución Verde, el total de alimentos disponibles por persona en el mundo aumentaron en un 11 por ciento. Los beneficios de este modelo, sin embargo, no fueron bien distribuidos e introdujeron profundos problemas sociales y ambientales – podría decirse que conduce a más hambre, no menos. En América del Sur, por ejemplo, el suministro de alimentos per cápita aumentaron casi un 8 por ciento, pero el número de personas que padecen hambre se incrementaron en 19 por ciento en el mismo período. Variedades de cultivos de alto rendimiento exigían altos niveles de insumos químicos y requieren tierras fértiles de regadío que podría ser mecanizada. Como resultado, los agricultores pobres fueron desplazadas de las mejores tierras que los agricultores ricos aprovecharon las nuevas oportunidades de crédito y paquetes de entrada y expandieron sus tierras. Millones de campesinos emigraron a las ciudades en busca de trabajo o buscaron oportunidades agrícolas precarias en suelos pobres y frágiles laderas, uniéndose a las filas de los pobres y hambrientos. El giro neoliberal y la crisis de montaje A fines de 1980, los fondos para el desarrollo agrícola se marchitó. El Banco Mundial abandonó el, modelo de la Revolución Verde financiado con deuda dirigida por el Estado como parte del cambio más grande para destripar las instituciones públicas y poner «desarrollo» en las manos del sector privado. En un cambio de principios de la lógica de la Revolución Verde, el Banco apoyó con entusiasmo la idea de que los países pobres deben comprar alimentos de las empresas transnacionales en el mercado global en lugar de crecer ellos mismos. Es difícil exagerar el grado de cóctel de la liberalización, la desregulación del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial y promoverse, y la privatización contribuyó a la vulnerabilidad extrema de los agricultores y campesinos. En primer lugar, resultó economías agrícolas en su mayoría autosuficientes en otras más dependientes de las importaciones. En segundo lugar, elimina las redes de protección a los pequeños agricultores habían dependido durante mucho tiempo al tiempo abruptamente obligándolos a competir con las importaciones procedentes de países industrializados como Estados Unidos. Y en tercer lugar, se hizo más fácil para los inversores ricos – tanto extranjeros como nacionales -. Para acceder a la tierra y los recursos sin la protección adecuada de los derechos humanos y los medios de vida rurales Este polvorín de vulnerabilidad detonada en 2007, cuando los precios mundiales de los alimentos se disparó y los disturbios por alimentos se desató en todo el mundo . Entre 2007 y 2008, los hambrientos del mundo saltaron 850-982 millones de personas – en su mayoría campesinos y pequeños agricultores. El presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, pidió un «Nuevo acuerdo para la política alimentaria mundial» que anuncia, entre otras cosas, los nuevos préstamos a los gobiernos para adquirir semillas, fertilizantes y mejoras de riego. Dos décadas de ignorar y desfinanciar la agricultura, al parecer, estaban llegando a su fin, una sospecha confirmada cuando el Banco publicó su primer informe global sobre la agricultura en 25 años: el Informe sobre el desarrollo mundial 2008: Agricultura para el desarrollo.   Pero los viejos, los supuestos rancios del Banco demoraron; a saber, que los campesinos deben obtener ya sea grande (se convierten en agricultores comerciales a gran escala) o salir de la agricultura por completo. La prescripción implícita es otra transferencia masiva de la tierra y los recursos de 2,5 mil millones de campesinos del mundo a las grandes empresas capitalistas, sin dejar de ser agnóstico sobre el destino de esta masa de personas – aproximadamente un tercio de la humanidad. 1.000 proyectos del Banco Mundial aprobados entre 2004 y 2013 obligaron a 3,4 millones de personas de sus hogares, agarraron sus tierras, o se dañan sus medios de vida. El Banco Mundial en las «nuevas» acaparamiento de tierras y de recursos En cuanto a la historia del Banco y los supuestos que guían, no es sorprendente encontrar que fuertemente implicado en lo que algunos llaman la «nueva» acaparamiento de tierras y de recursos. Motivados en parte por la 2007-2008 crisis alimentaria y financiera, una ola mundial de inversiones en gran parte especulativas y desposesión ha afectado a más de 86 millones de hectáreas de tierra en todo el mundo (con algunas estimaciones en unos 227 millones de hectáreas). El Banco facilita estos acaparamientos de tierras en un número de maneras interrelacionadas: préstamos a bajo interés a la agroindustria y otros sectores en tierra; garantías y seguros de inversión; préstamos a los gobiernos para la infraestructura favorable a las inversiones como carreteras y presas; y asesoramiento técnico sobre cómo reformar los regímenes regulatorios para atraer la inversión extranjera.     Más allá de la agricultura, estas actividades apoyan una gran cantidad de industrias que reestructuran el campo como lugar de extracción sucia y la acumulación de capital en lugar de salud de la comunidad y el bienestar. Estos incluyen la madera, la minería, la pesca, el turismo, la energía y la agricultura de plantación (incluidos los agrocombustibles) – industrias que expulsan a los campesinos de sus territorios o contaminan la tierra y el agua que dependen. Por supuesto, una vez dictada pobres y sin tierra, antiguos campesinos son reclutados como mano de obra barata para las mismas industrias que los desarraigados. Esto, para el Banco Mundial, es lo que constituye «la creación de empleo» y «desarrollo». Muchos casos de acaparamiento de tierras se producen en países con inestabilidad política y la gobernanza débil en lo que respecta a la supervisión y regulación de ofertas-en gran parte de la tierra debido a las más de dos décadas de ajustes estructurales promovidos por el Banco Mundial que diezmaron la capacidad gubernamental. Por ejemplo, los derechos humanos y activistas ambientales han criticado fuertemente el Banco para promover la expansión de la minería en lugares como Haití, donde ha estado ayudando al gobierno desde 2013 en la elaboración de nuevas leyes mineras destinadas a atraer la inversión extranjera a una industria de alto riesgo sin la aplicación de las normas sociales o medioambientales, la transparencia, o mecanismos de consulta. Quizás los casos más flagrantes de la apropiación de tierras facilitado por el Banco Mundial se han producido bajo los auspicios del brazo del sector privado del Banco, la Corporación Financiera Internacional (CFI). La CFI vino recientemente bajo fuego por un US $ 30 millones paquete de préstamos a la Corporación Dinant en Honduras, asociados a la adquisición ilegítima de tierras de los campesinos para la producción de aceite de palma y los asesinatos de miembros de la comunidad local. La mitad del préstamo se desembolsó a Dinant sólo cuatro meses después de un golpe militar, apoyado por terratenientes y empresarios de elite del país, lanzó al país en el caos político, que incluyendo una fuerte represión dirigidos a las comunidades campesinas. Además, un nuevo informe de Oxfam detalla el uso creciente de la CFI de terceros, tales como bancos o fondos de capital privado, para canalizar el dinero de desarrollo que ascendió a US $ 36 mil millones entre 2009 y 2013, o el 62 por ciento del gasto de la CFI. Esto permite a la CFI para distanciarse de los resultados del desarrollo, tales como los abusos de derechos humanos, el impacto ambiental y el desplazamiento. Sorprendentemente, el Banco no mantiene incluso estadísticas básicas sobre el número de personas desplazadas por sus proyectos. Una revisión de programa «Reasentamiento Involuntario» del Banco completado a mediados de 2014 reveló que la situación de las personas desplazadas era desconocido para el 61 por ciento de los proyectos financiados por el Banco de la muestra. Basándose en estos datos insuficientes, el Banco estima que medio millón de personas han sido desplazadas debido a sus 218 proyectos activos – sin una idea clara de cómo muchos de los que reciben una compensación o una nueva tierra. Una investigación independiente de 11 meses por el Consorcio Internacional de Periodistas de Investigación encontró que 1.000 proyectos del Banco Mundial aprobados entre 2004 y 2013 obligaron a 3,4 millones de personas de sus hogares, agarraron sus tierras, o se dañan sus medios de vida. Mientras que el presidente del Banco, Jim Yong Kim afirmó que «hay que hacer esfuerzos adicionales para aumentar la capacidad y las garantías relacionadas con los derechos de la tierra», un borrador filtrado de nuevas salvaguardas sociales y ambientales del Banco Mundial demostró todo lo contrario. Lo más estremecedor, señala un comunicado respaldado por más de 100 organizaciones de derechos humanos y expertos, «El proyecto de marco proporciona una opción opt-out para los gobiernos que no desean proporcionar protecciones esenciales derechos de la tierra y los recursos naturales de los pueblos indígenas dentro de sus Estados. Esta cláusula regresiva, de aprobarse, representaría un guiño y guiño por el Banco Mundial a los gobiernos que no deben sentirse obligados a respetar el derecho internacional de los derechos humanos, y pueden violar el derecho fundamental a la tierra, territorios y recursos … » Campesinos vs. El Banco Mundial Mucho ha cambiado desde que el Banco Mundial se fundó en 1944. A pesar del aumento del hambre, la desigualdad de la riqueza, y la concentración de la tierra, se ha producido un notable crecimiento en las movilizaciones campesinas en todo el mundo – tal vez sobre todo la confederación internacional campesino La Vía Campesina ahora comprende más de 150 organizaciones miembros en 70 países que representan a unos 300 millones de agricultores. Cada año el 17 de abril, La Vía Campesina reconoce el Día Internacional de la Lucha Campesina en reconocimiento a 19 campesinos miembros del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil (MST) que fueron asesinados por los grandes terratenientes y los militares el 17 de abril de 1996. Este año, los campesinos se movilizan específicamente contra las empresas transnacionales y los acuerdos de libre comercio, consignas de modelo de desarrollo de larga data del Banco Mundial y las armas en la guerra en curso sobre los campesinos. Como la Vía Campesina celebra su dura lucha por la soberanía alimentaria, la agroecología y el derecho a la tierra con las acciones de todo el mundo, nos recuerda que los agricultores y campesinos se niegan a comprar noción de su inevitable desaparición del Banco. Tanya Kerssen es el coordinador de la investigación y Eric Holt-Giménez es el director ejecutivo de Food First / Instituto de Alimentos y Desarrollo de Políticas con sede en Oakland, CA.

This content was originally published by teleSUR at the following address:
http://www.telesurtv.net/english/opinion/The-World-Banks-Long-War-on-Peasants-20150417-0003.html. If you intend to use it, please cite the source and provide a link to the original article. http://www.teleSURtv.net/english

Una veintena de personas hacen un ‘escrache’ a Rouco para pedirle que abandone el piso donde vive


El organizador es un sacerdote, que encuentra una «locura» que resida en una casa de lujo

EUROPA PRESS / MADRID

VIERNES, 17 DE ABRIL DE 2015 – 18:38 H

Cerca de una veintena de personas se han concentrado este viernes a modo de ‘ escrache ‘ante la casa del que fue arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela , para pedirle queabandone su actual domicilio en Madrid , situado en la calle de Bailén, junto a la catedral de la Almudena.

Así lo ha señalado el principal organizador de este ‘escrache’, el cura Carlos Fernández Barberá , que ha afirmado que la intención de esta manifestación «pacífica» no es otra que «hacerle ver» a Rouco que «ha entrado en un camino equivocado «.

Fernández Barberá comenzó a recoger firmas de forma «artesanal» de «amigo a amigo», sistema que tuvo que paralizar porque era «lento y poco efectivo». Por ello, movilizó a su gente a manifestarse «sin insultar a nadie» y con el único objetivo de hacer que Rouco «se dé cuenta» que vivir donde vive es una «locura».

De momento y gracias a un portal cristiano que abrió una petición de firmas en la plataforma Change.org, «hay recogidas cerca de 2.500 firmas», explicó al tiempo que ha indicado que este piso ha creado «muy escándalo e indignación» en gente «tanto de la Iglesia como de fuera».

Fernández Barberá ha criticado que Rouco desde que entró en el seminario «ha vivido siempre en la Iglesia Institucional clásica, en la que un cardenal era un ‘príncipe de la Iglesia», ha denunciado. Por ello, considera que Rouco está «convencido» de que «está viviendo tal como requiere su estatus».

En este sentido, el principal organizador de este ‘escrache’ ha señalado que este tipo de Iglesia «debería eliminarse «y ha apuntado que el Papa Francisco vive en una residencia» modesta «, razón por la que cree que «no cuadra» que Rouco viva en un piso «de 370 metros con dos monjas a su servicio».

Por su parte, varias personas de las que se han congregado, con pancartas de ‘Un Papa con una vida humilde y un cardenal jubilado viviendo con lujo. ¿Quién lo entiende? ‘ o ‘Rouco, vive como el Papa’, creen que esta situación no representa «en absoluto la Iglesia de los pobres que tanto se predica».

 

COLOMBIA: Nos duelen los muertos que matamos


Por: | abril 17, 2015
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.

Con voz dolorosa y rostro compungido el señor Pastor Alape se presentó ante los medios en La Habana a decir sin sonrojarse que están muy dolidos por haber masacrado diez soldados al amanecer del miércoles pasado y, como de costumbre, las Farc aprovechó una tragedia para ganar espacio en lo que les interesa: el cese bilateral.

Por su parte el presidente Santos contestó negando esta posibilidad: “No me voy a dejar presionar para una tregua bilateral” y tomó el camino contrario al esperado por la guerrilla, ordenó reanudar los bombardeos.

Una vez más vemos como el proceso tambalea. Cómo los esfuerzos de mucha gente, de muchos países y las esperanzas de Colombia están en riesgo de esfumarse por el cinismo y la insensatez de unos alzados en armas empecinados en lograr ventajas a punta de asesinatos.

Esto parece una película de horror que se repite una y otra vez. Habíamos conseguido olvidar en parte las atrocidades que generaron las rupturas de las conversaciones anteriores, en el Caguán. La toma de un avión civil, el aterrizaje en una carretera y el secuestro de Jorge Eduardo Gechem en un larguísimo y atroz cautiverio.

Pero a las Farc esas enseñanzas no les sirvieron sino para aumentar su tozudez. Viven convencidos que el mejor argumento es el terrorismo, los ataques indiscriminados, la barbarie. Ni los logros internacionales alcanzados en la reciente Cumbre de las Américas les sirvieron para entender que la diplomacia no se hace a balazos arteros.

Duele la muerte de estos jóvenes servidores públicos. Duele el dolor de sus familias, pero más duele el cinismo con que se refieren a esos asesinatos. Es cierto que la paz es muy importante, es cierto que lo que se busca es que no haya ni una más de estas masacres. Pero lo que no parece sensato es el método que la guerrilla quiere implementar para lograrlo. Poner contra las cuerdas a los presidentes que se juegan todo su prestigio y su gobierno por la paz. Así lo hicieron con Pastrana y ahora quieren hacerlo con Santos.

Hay algo que la guerrilla siempre ha subestimado, la opinión pública. Hablan como para enfrentarla, retándonos a que los odiemos. Provocan, no sé si de manera premeditada, odio, rencor, deseos de venganza, como si estuvieran poniéndonos a prueba. A ver cuánto aguanta la gente, esa que ellos consideran burguesa y proimperialista.

Pero no somos eso. O por lo menos no somos eso todos los colombianos. Tal vez haya personas que suspiren por la guerra, pero una inmensa mayoría lo que quiere es la paz pero aún los que queremos la paz sentimos asco por lo que ustedes señores guerrilleros acaban de hacer.

Queremos paz, señor Alape, pero no queremos su cinismo, ni sus métodos de terror. En este caso, como en otros, le están mintiendo al país. Ustedes no respetaron su compromiso de tregua unilateral y de sus armas salieron las balas que acribillaron a nuestros soldados. Por lo menos reconozcan esto y veamos si a partir de la verdad se puede recomponer el diálogo. No nos digan más que sienten muchos las muertes que ustedes causaron. ¡No nos crean tan pendejos!

www.margaritalondono.com

http://blogs.elespectador.com/sisifus/

CHILE: Las aguas siguen bajando revueltas en Osorno


Publicado el 17.04.2015

El conflictivo nombramiento del obispo Barros traspasó las fronteras chilenas y llegó a Roma

protestas con globos negros para mostrar su rechazo al nombramiento de Juan Barros como obispo de Osorno

ROXANA ALFIERI. Santiago | El nombramiento de Juan Barros Madrid como obispo de Osorno despertó un revuelo inusitado a las puertas de la catedral de San Mateo por parte de la comunidad de esta diócesis chilena, pero también entre otras muchas personas que se acercaron de diversos puntos del país para apoyar la protesta.

Las fuerzas vivas de la Iglesia de Chile salieron a manifestarse para repudiar la elección del que fuera obispo castrense, sospechoso de presenciar y encubrir abusos a menores cometidos por Fernando Karadima. Este sacerdote chileno, con una gran capacidad de convocatoria en misas y retiros, fue declarado culpable luego de una investigación canónica a partir de denuncias realizadas por feligreses y exsacerdotes en 2004, lo que generó la reapertura de su juicio criminal.

Las opiniones ahora están divididas. Algunos responsabilizan al papa Francisco de este nombramiento, mientras que otros hablan de una elección inducida o de una fuerte presión eclesial interna que derivó en esta decisión pontificia. Entretanto, la Nunciatura Apostólica en Chile se mantuvo firme junto a la determinación vaticana, brindando su apoyo y confianza a Barros.

Artículo solo para suscriptores

En el nº 2.937 de Vida Nueva

 

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http://www.vidanueva.es/2015/04/17/las-aguas-siguen-bajando-revueltas-en-osorno-chile/

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