MATÍAS LIRA, AUTOR DE CINTA SOBRE KARADIMA: SUS VÍCTIMAS SON LOS VERDADEROS CRISTIANOS

El director de «El bosque de Karadima» Se reconoce exhausto después de caminar por las mismas pisadas de los abusados por el poderoso sacerdote. Matías Lira se anticipa a la polémica y explica por qué su película no es una cinta sobre la iglesia, sino sobre la curia.

Matías Lira sufre cada vez que recuerda las jornadas de rodaje de El Bosque de Karadima. Como católico, dice que el proceso de escuchar a las víctimas, leer los expedientes y registrar una historia que aún no termina de escribirse, fue particularmente doloroso. En especial cuando realiza la diferencia entre una iglesia que trabaja y pastorea, respecto a una curia que se aleja cada vez más de su rol original.

«La película habla esencialmente sobre el abuso, pero el abuso de poder. Algo donde la iglesia se emarca muy bien, pero quiero dejar muy, muy en claro que «El bosque de Karadima» no es una película sobre la iglesia. Pensar eso es equivocarse sobre el sentido original por que si quieres encontrar un enemigo, creo que esos son las personas que se han poblado de mucho poder y que son la curia. Un grupo muy pequeñito», puntualiza sobre su objeto de registro.

Agrega que cuando salió en busca de apoyo, testimonio y locaciones, esa curia le cerró las puertas, pero que su denuncia encontró eco precisamente en los sacerdotes más comprometidos con su trabajo social: el cura de barrio, el cura obrero, precisa Lira. «Ellos me aportaron contenido y también la fuerza necesaria para superar lo compungido que yo estaba», dice pasando ambas manos por su cara en un gesto que se repite a lo largo de la entrevista en su estudio de Bellavista.

Lira se despeina y friega las manos por el antebrazo con un gesto ansioso. El estreno es el próximo 23 de abril y aunque probablemente ahí comience la polémica, su cruzada personal, al menos ya estará completa. «Me daba mucho dolor saber que eventualmente podía dañar a una institución que me parece valiosa. Sin embargo a medida que iba internalizando este proceso, conversando con estos curas de parroquia, me fui dando cuenta de que los abusadores son un sector pequeño que ensucia toda la iglesia», explica sobre la película donde el actor Luis Gnecco da vida al cuestionado sacerdote y Benjamín Vicuña a una de sus víctimas.

«El bosque de Karadima» muestra cómo el párroco y líder de la Iglesia más poderosa de la clase alta chilena, considerado un santo en vida, comete abusos sostenidos contra más de un joven en busca de su vocación espiritual. La posterior denuncia de la víctima enfrentará a los seguidores del cura, los poderes de la institución y a los cercanos al abusado.

La figura de este supuesto representante de Dios en la tierra tiene, para Lira, más cercanía con el líder de una secta con el verdadero testimonio del evangelio. La forma en que envolvía a su feligresía más cercana, conseguía financiamiento para la diócesis y adoctrinaba a sus presas sexuales suenan bastante familiares con otros cultos perversos.

EL MODELO DE LA SECTA

«Este señor era capaz de hacer esperar durante 6 horas a un joven que se estaba iniciando para hablar con él. Una espera de una hora ya comienza a agotarte por la inactividad, a embotar el razonamiento. La vulnerabilidad de esa persona que espera para entrevistarse con el santo es enorme a la hora del contacto», dice el director que conoció de cerca los testimonios de varias víctimas y la amplia bibliografía sobre los casos. Otro antecedente sectario con los que Karadima lograba derribar la voluntad de los jóvenes de la iglesia de El Bosque eran el distanciamiento de sus familias a las que se definía como «un elemento negativo para la vocación».

«Esto es un comportamiento sectario profundo. Para que ocurran estos fenómenos, debes estar desvalido de apoyo, sin un grupo cercano de apoyo. No te hablo necesariamente de un papá o una mamá, quizás, sino de pares que te apoyan en la dificultad. Eso acá se neutralizaba completamente para que tu única red de apoyo fuera el sacerdote», en palabras de Matías Lira.

El resultado eran adolescentes confundidos entre su vocación, los pecados de pureza en que los involucraba el padre Fernando y su poderoso carisma de líder. «Sucedía también que la gente confundía carisma con manipulación. Era muy carismático el ambiente de El Bosque. Te hablo de un epicentro social: misas llenas de gente atractiva, que a su vez sumaba más gente atractiva que se desvivía por llegar a formar parte de su selecto grupo de 50 personas más íntimas. En un sentido físico él era un gran manipulador, por que si tu tienes acceso a las charlas que él daba no había en ellas ninguna sustancia, era algo para salir corriendo», explica el director.

Esa es la razón de que, hasta el día de hoy, un extenso bando de personas defienda a Karadima y no crea en ninguna de las acusaciones que se le han comprobado. La investigación de Lira y su equipo previo al rodaje habla de un depredador sexual que se tomaba su tiempo para escoger y preparar a sus subordinados antes de atacar. «Mucha gente me ha dicho: «pero si las víctimas ya eran gallos adultos, ¿cómo se dejaban abusar?… qué raro» y aunque es algo que no comparto, creo que es un cuestionamiento que hay que atender. La gente que defiende a Karadima hoy, lo hace por que también lo apoyó en su momento y creyó en él en momentos de mucha dificultad.»

-Trabajaste con 3 guionistas muy distintos entre sí, ¿Qué momentos lograste potenciar con la pluma de Elisa Eliash, Alicia Scherson y Álvaro Díaz?-La película tiene tres grandes áreas: la primera es la construcción del perverso. Quizás la gente espera ver entrar en escena a un tipo malvado, pero cuando ves al niño que será el abusador de adulto, te provoca una seducción en la que quisieras ir y protegerlo. La segunda parte tiene que ver con la secta, con este lugar solapado que existe gracias al apoyo del poder y que es la explicación de las condiciones que permiten que una persona sea vulnerable al abuso. La tercera parte es acerca del bloqueo de la curia, de cómo se aletarga todo para prescriban los casos y el cura no sea juzgado penal ni civilmente. Los guionistas me aportaron con su experiencia y su pluma para crear una película que en el fondo es tremendamente familiar, por que te muestra cómo detectar a un abusador. Ahí Álvaro trabajó muy bien lo que es la psiquis del joven, Alicia trató la sensibilidad de la relación de pareja y la Elisa estuvo al principio yendo a lo general. Esos grandes temas de la historia me los construyeron con un fabuloso trabajo desde el punto de vista de la investigación y el contenido.

-Después de series de reportajes sobre Marcial Maciel, un cuestionamiento generalo a lla curia parece ser un momento preciso para abordar esta temática. ¿Imaginabas un relato similar hace dos décadas?
-Imposible. Hace 20 años ésta película ni siquiera podría haber sido hecha por que ni siquiera se han hecho las peliculas definitivas sobre la dictadura. Yo no veo el cine como una entretención, lo veo como un ayudamemoria para construir la historia. Faltan películas escritas desde la mirada de las víctimas aunque ya hay trabajos como el documentalMea máxima culpa, sobre la pavorosa forma en que la iglesia escondía los abusos contra niños sordomudos de un hogar. No me siento un innovador haciendo este proyecto, los grandes valientes fueron los que empezaron a pelear con Angelo Sodano cuando el Papa era Juan Pablo II, cuando la institución decía hacerse cargo de los abusos sólo para esconderlos bajo la alfombra.

Yo estoy agotado, no puedo más, me tengo que sacar esta hueá del cuerpo. Y te lo digo sólo como realizador. Ha sido insoportable enfrentarse a todo esto, asimiliarlo, escuchar los testimonios de las víctimas, sacar la película adelante con la incertidumbre atroz de que nos iban a expulsar de las locaciones en cualquier momento. Fueron jornadas en las que creí que nada iba a resultar. Sin embargo, pienso en las víctimas que van a cargar con las secuelas de estos crímenes de por vida y que van a ser juzgados socialmente de por vida y me doy cuenta de que mi angustia no es nada. Si yo los admiraba desde antes de hacer la película, ahora los veo a otro nivel. Ellos son los verdaderos cristianos, no los que se dicen cristianos. Las víctimas son los que se dejaron crucificar por la sociedad para generar conciencia sobre este daño.

-¿Cuáles crees que son esos temas pendientes en el cine nacional?
-Creo que hay que ir abrazando temas más personales. Ya todos sabemos lo que pasó durante la dictadura, la mirada política, peor hay muchos individuos que vivieron esto en distintos niveles, más cercanamente en la cotidianeidad. Alguien, no recuerdo quien, decía que la gente va al cine a verse a ellos mismos. Eso es algo muy importante para quienes están escribiendo historias y películas. Esa necesidad de acercarnos a los dramas desde el cotidiano.

El Bosque de Karadima se estrena el 23 de abril

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Cardenal Cipriani, el ‘problema’ de la Iglesia peruana

Cipriani

En un claro ‘aviso’ al purpurado, el Papa se salta Perú en su gira

Roma quiso promoverlo a Prelado de la Obra, pero el Opus Dei se opuso

José Manuel Vidal, 19 de abril de 2015 a las 18:51

Podría salvar su puesto, si se pliega a los aires romanos y si firma la paz, de una vez por todas, con la PUCP

(José Manuel Vidal).- Acabo de estar una semana en Lima, la bella ciudad peruana donde casi nunca llueve. Un viaje corto, pero muy intenso, repleto de encuentros, charlas y entrevistas con eclesiásticos de las diversas sensibilidades, en los que pude pulsar en profundidad el latido de la Iglesia peruana. Con un denominador común que se repetía en todas las conversaciones: el «problema» delcardenal Cipriani.

Nadie habla bien del arzobispo limeño. Hasta los más moderados resoplan al referirse a él y terminan poniéndole casi más peros que los progresistas. El resumen que hacen del personaje es el de un cardenal malquerido, solo y sin apoyos eclesiales, pero con fuerte sostén en los círculos más ultras del poder político, financiero y económico. Un lobby derechista que, en un país tan conservador como el Perú, sigue detentando mucho poder.

En cambio, en el ámbito eclesiástico el cardenal se encuentra más sólo que la una. Ni siquiera le apoya a fondo, según me cuentan, su propia organización: el Opus Dei. A pesar de ser de los pocos cardenales con los que cuenta (junto al español, Julián Herranz), para la Obra es un verso suelto y le ocasiona muchos problemas, especialmente en Perú y en Latinoamérica.

Problemas que se acentuaron tras la llegada de Francisco al solio pontificio. Todo el mundo cuenta por aquí que Bergoglio y Cipriani nunca congeniaron, siempre pertenecieron a sensibilidades eclesiales distintas, cuando no opuestas. Y citan, como prueba del algodón, Aparecida.

Bergoglio fue uno de los máximos líderes del encuentro latinoamericano. Y todavía hoy coloca el documento final (que el mismo redactó) en el frontispicio de su pontificado, junto a la Evangelii Gaudium. En cambio Cipriani, descontento con la línea del documento demasiado abierta para su gusto, regresó a Lima antes de terminar la asamblea y, lo que es más grave, sin firmar el documento. Es decir, rechazándolo.

Cipriani es un problema para la Iglesia peruana. Sin sintonía con Francisco y con pocos apoyos eclesiales en Perú, Roma le está buscando una salida honrosa. La ideal sería que presentase la renuncia motu proprio, que facilitase la labor del Papa.

Con escasa humildad para facilitar una salida de este tipo, en Roma se pensó incluso en promoverlo a Prelado de la Obra, sucediendo en el cargo a monseñor Echevarría, ya mayor, cansado y enfermo. Pero el Opus se opuso, no lo quiso como líder de su prelatura  personal y se abortó la salida vaticana para ‘El loco’, ‘La gárgola’ o ‘La esfinge’, como le llaman en Lima.

La tercera opción, sin duda la más traumática, pero que no se descarta, sería que Roma le exigiese la renuncia con una disculpa de por medio. Con la agravante de que no se trata de remover a un simple obispo, como el paraguayo monseñor Livieres, sino de un cardenal. Y eso, como es obvio, complica las cosas.

Su salvación, la Católica 

Por las vueltas que da la vida, al final, su obsesión, su diana preferida y martirizada durante los últimos años puede convertirse en su salvavidas. Hasta ahora, la Universidad Pontificia Católica del Perú (PUCP) ha sido su principal caballo de batalla. La excusa, para arremeter sin piedad contra ella, es el control doctrinal de la Teología que allí imparte un grupo de teólogos de los más prestigiosos y preparados del país.

Lo que realmente pretende Cipriani es el control real de la Pontificia, una de las mejores y más prestigiosas universidades de Latinoamérica. Y, sobre todo, el control de una herencia multimillonaria en dinero y en solares, que legó a la Universidad limeña el potentado José de la Riva Agüero. Dinero, control total y poder absoluto es lo que pretende el purpurado limeño.

El conflicto entre Cipriani y la PUCP está enquistado desde hace tiempo. El centro sigue funcionando, sin impartir clases de Teología (pero sí de pensamiento social cristiano) y con gran parte de la pastoral universitaria en manos de miembros de Pro Ecclesia Sancta, un grupo rabiosamente conservador.

Conflicto, pues, en stand by, pero con mucho sufrimiento acumulado. Al rector y ex ministroMarcial Rubio le amenazan, le insultan por teléfono, le llaman protestante y, cuando va por la calle, los ultras le conminan a dejar la Iglesia católica.

Para tratar  de poner fin al largo y enconado conflicto, el Papa Francisco mandó a Lima a una comisión cardenalicia de alto rango. Integrada por los purpurados Ricardo Ezzati, arzobispo de Santiago de Chile, Peter Erdo, arzobispo de Budapest y Gerald Lacroix, arzobispo de Quebec. Con un objetivo claro y preciso: «Encontrar una solución definitiva y consensuada» al contencioso que desangra a la iglesia limeña y enfanga su imagen y su credibilidad social.

Han pasado seis meses y la sentencia vaticana continúa cocinándose. Lo que si parece casa vez más claro para los observadores eclesiales limeños es que la salvación de Cipriani, al menos momentáneamente, pasa porque dé su brazo a torcer y respete la autonomía de una universidad pontificia, amén de limar asperezas con sus hermanos obispos peruanos.

Hasta ahora, Cipriani se ha creído el ‘jefe’, que no líder reconocido (de hecho nunca fue elegido por sus pares presidente del episcopado del país) de la Iglesia peruana. Su modelo, en este sentido, así como en sus líneas de fondo, estrategias y actitudes, siempre fue el cardenal Rouco Varela. Por cierto, el purpurado madrileño jubilado acaba de estar por aquí, apoyando a Cipriani y al obispo de Callao, el madrileño José Luis del Palacio, de los Kikos, al que por aquí consideran tan ‘malo’ como el propio Cipriani.

Lo que pasa es que, tanto para él como para Rouco, las tornas han cambiado: ya no mandan los suyos en Roma. Más aún, su estilo, su modo de vida y su modelo eclesial allí no son bien vistos. Tuvieron carta libre durante mucho tiempo, pero, ahora, se les piden cuentas.

Desde Roma, se promueve una dirección más colegial de la Iglesia peruana y que sintonice a fondo con la primavera de Francisco. Aquí dicen que Cipriani es incapaz de un viraje de este tipo. Pero, a la fuerza ahorcan y, si quiere conservar su sede, el cardenal limeño tiene que hacerse ‘franciscano’ al menos de apariencia y, como requisito imprescindible, dejar en paz a la pucp.

Los recados de Francisco 

De la mano de Cipriani, el episcopado peruano y, por ende la Iglesia del país, se encuentran profundamente divididos. Y lo que es peor, muchos aquí consideran imposible la unión, mientras él siga en Lima, moviendo los hilos de la galaxia neocon de sodalites y demás  asociaciones afines.

Pero Francisco, que conoce y ha sufrido a Cipriani desde hace tiempo, le urge a menudo y no cesa de mandarle recados, unas veces directa y otras indirectamente. El último, clamoroso y evidente: saltarse el Perú en la primera visita papal a Hispanoamérica, que le conducirá a Ecuador, Bolivia y Paraguay.

Francisco salta de Quito a Bolivia, sobrevolando a la fuerza Perú, en un gesto que, como todos los suyos, esta cargado de significado y que aquí leen en las siguientes claves.

Primero, que el Papa le hace un feo a Cipriani y le está reprochando la división del episcopado y de la Iglesia peruana, al tiempo que le reprocha su falta de cintura para poder solucionar el conflicto con la pucp.

¿Se dará por enterado el cardenal? ¿Tomara buena nota del recado papal? Parece que esta vez sí. Hombre de poder como es, sabe que plegarse a Roma son habas contadas para él: o las toma y salva, provisionalmente al menos, su poltrona, o Francisco tendrá que tomar cartas en el asunto y decisiones drásticas, que podrían pasar incluso por su destitución como arzobispo de Lima.

Bergoglio, como buen jesuita, no tiene enemigos preconcebidos. O sólo los tiene, cuando está en cuestión el mayor bien de la iglesia, es decir el amdg (ad maiorem Dei gloriam) de Ignacio de Loyola, el maestro espiritual por antonomasia del Papa  y una de las personas más libres de la historia.

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/04/19/cardenal-cipriani-el-problema-de-la-iglesia-peruana-iglesia-america-peru-cardenal-lima-papa-opus-obra.shtml

 

Desafiando el poder del uno por ciento y de la desigualdad

Este es un artículo de opinión de Lydia Alpízar Durán, directora ejecutiva de la Asociación para los Derechos de las Mujeres en el Desarrollo (AWID).

Por Lydia Alpízar Durán© Reproducir este artículo|       | Imprimir | Enviar por correo |English version

Las mujeres suelen soportar la peor carga de los desastres naturales porque son responsables del cuidado del hogar y el bienestar de sus familias. Crédito: Zofeen Ebrahim/IPS

SÃO PAULO, 17 abr 2015 (IPS) – Cuando hay que mover un objeto que resulta muy pesado, ¿qué es lo primero que se piensa? Pedir ayuda a otra persona, ahí está la diferencia. Lo mismo puede aplicarse a los movimientos sociales que luchan por transformar la realidad.

En un contexto de crisis económica, ecológica y de derechos humanos sin precedentes, los actores sociales no pueden mantenerse aislados, más bien deben unirse y utilizar su fuerza colectiva para superar los desafíos.

El último Foro Social Mundial (FSM), realizado del 24 al 28 de marzo en Túnez, mostró que “Otro mundo es posible” si se trabaja de forma colectiva para atender las causas estructurales de la desigualdad.

Eso fue lo que llevó a la Asociación para los Derechos de las Mujeres en el Desarrollo (AWID, en inglés) a comprometerse a trabajar con ActionAid, Civicus, Greenpeace y Oxfam.

Unos 70.000 activistas se reunieron en Túnez y participaron de varios talleres sobre modelos económicos alternativos, entre ellos, “Imaginaciones feministas para una economía justa”, organizado por AWID.

Ese hecho, junto a las protestas contra la reducción de los espacios para el disenso y los reclamos de justicia social son fundamentales en un mundo donde las crisis económica, ecológica y de derechos humanos están interconectadas y yendo de mal en peor.

La de Túnez fue la 13 edición del Foro Social Mundial y resultó un recordatorio y un llamado a la acción, pues el poder de la gente es el que cambiará al mundo.

Transformar la realidad, en especial en lo que respecta a los derechos de las mujeres y la justicia de género, significa reconocer y dar visibilidad a las interconexiones entre diversos asuntos.

En los últimos 20 años se lograron notables avances en los derechos de las mujeres y en la justicia de género, pero todavía queda mucho por hacer.

En el centro de la actual crisis global, hay una enorme desigualdad económica devenida en el orden establecido. Unos 1.200 millones de personas pobres son responsables de tan solo uno por ciento del consumo mundial, mientras el millón más rico concentra 72 por ciento del mismo.

Ni la población mundial ni el planeta pueden sostener el grado de consumo del Norte rico; ecosistemas enteros desaparecen y pueblos y comunidades son desplazados.

No solo aumentan los desafíos, sino que se profundizan. Muchas mujeres y niñas y personas trans e intersexuales siguen sufriendo múltiples y cruzadas formas de discriminación, así como distintas vulnerabilidades a lo largo de su vida.

Entre ellas se destaca el desproporcionado impacto de la pobreza, el fundamentalismo religioso y la violencia contra las mujeres, las crecientes redes criminales y el mayor poder de las corporaciones trasnacionales sobre tierras y territorios, además de la profundización de los conflictos y la militarización, la generalizada violencia de género y la destrucción ambiental.

Las mujeres han sido las cuidadoras del ambiente y productoras de alimentos durante siglos y ahora están al frente de la defensa del hábitat ante el avance de la destrucción y la extracción de recursos perpetradas por las corporaciones.

La violencia contra las mujeres que defienden la tierra se desarrolla con impunidad, justo cuando las mujeres y las niñas también concentran la atención de varios actores corporativos filantrópicos como motores del desarrollo.

La mayoría de los compromisos gubernamentales e institucionales para atender las desigualdades han sido débiles. La movilización de la gente y una ciudadanía activa son fundamentales en todas las regiones del mundo, pues cuanto más se movilizan y defienden sus derechos, más cierran el espacio político y ciudadano las élites gobernantes.

La declaración política de la 59 sesión de la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW59), realizada del 9 al 20 de marzo, no es más que el último ejemplo de eso.

La Declaración de Beijing, de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, fue el acontecimiento más progresista en materia de derechos femeninos en su momento y fue el resultado de 30.000 activistas de todo el mundo presionando a los representantes de los 189 gobiernos participantes.

Pero 20 años después, organizaciones de mujeres fueron excluidas de las negociaciones de la CSW59 dejando un documento débil que no avanza lo suficiente hacia el tipo de transformación necesaria para realmente logar las promesas de Beijing.

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Las fuerzas de justicia, libertad e igualdad se desplazan incansablemente. Urge la necesidad de fortalecer nuestra voz y poder colectivo para ampliar nuestros análisis compartidos y construir agendas interconectadas para la acción.

El FSM sirve exactamente para eso, y en la edición de este año, hubo una diversidad de activistas feministas que debatieron sobre las causas sistémicas de las desigualdades globales de forma intersectorial, vinculando las nuevas relaciones con la tierra y el uso de esta con el patriarcado, la soberanía alimentaria, la descolonización y el poder corporativo.

Esas interrelaciones hacen parecer que la lucha es enorme, pero también permite la solidaridad entre los movimientos.

Como red global de organizaciones, movimientos y activistas feministas y defensoras de los derechos de las mujeres, AWID trabaja desde hace 30 años para transformar las estructuras dominantes de poder y de toma de decisiones y promover los derechos humanos, la justicia de género y la sostenibilidad ambiental. En todo lo que hacemos, la colaboración es central.

Creo firmemente que no podremos logar una transformación significativa a menos que nos unamos en toda nuestra diversidad. Para AWID, unirse a la lucha por la sostenibilidad ambiental, una economía justa y los derechos humanos, es otro paso en una larga trayectoria de trabajo con y para otros movimientos

Juntos podemos tomar medidas más audaces, alentarnos a dar un paso más y apoyarnos en nuestro poder colectivo y nuestro conocimiento combinado para amplificar nuestras voces. Trabajar juntos es la única forma de revertir la desigualdad y de lograr un mundo justo y sostenible.

Editado por Kanya D’Almeida / Traducido por Verónica Firme

 

http://www.ipsnoticias.net/2015/04/desafiando-el-poder-del-uno-por-ciento-y-de-la-desigualdad/

Vaticano anuncia renuncia del obispo Robert Finn

por personal Reportero

publicado Martes, 21 de abril 2015

El obispo Robert Finn (SNC)

EEUU obispo fue condenado en septiembre de 2012 de no informar una acusación de abuso infantil

El Vaticano ha anunciado la dimisión del obispo Robert Finn de Kansas City-St Joseph.

En una declaración dada a conocer el día de hoy, el Vaticano dijo que «el Santo Padre ha aceptado la renuncia del obispo Robert W Finn al gobierno pastoral» de su diócesis. El comunicado no nombró un sucesor.

Obispo Finn fue condenado en septiembre de 2012 de no informar una acusación de abuso infantil. Esperó cinco meses antes de la presentación de informes de que las imágenes explícitas de las jóvenes fueron encontrados en el ordenador de uno de sus sacerdotes. Él es, hasta la fecha, el único obispo de Estados Unidos para ser declarado culpable de un cargo de tal.

Como resultado de la convicción, el obispo Finn cumplió una condena condicional de dos años y la diócesis fue multado con $ 1,1 millones.

El Vaticano ya había sido criticado por no eliminar el obispo de su cargo.Ayer, Marie Collins, un sobreviviente del abuso y miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores, dijo CruxNow , no podía entender por qué el obispo Finn se había mantenido en su posición.

«No puedo entender cómo el obispo Finn se encuentra todavía en posición, cuando cualquier otra persona con una convicción que posee, no podía correr una escuela dominical en una parroquia,» ella dijo.

«No iba a pasar una verificación de antecedentes. No sé cómo alguien así podría dejarse a cargo de una diócesis »

http://www.catholicherald.co.uk/news/2015/04/21/vatican-announces-resignation-of-bishop-robert-finn/

KANSAS CITY: REACCION ANTE LA DIMISION DEL OBISPO FINN: TRISTEZA Y DECEPCIÓN.

• Los sobrevivientes de abuso sexual y sus abogados Rebecca Randles (centro) y Sarah Brown (izquierda de Randles) compartieron sus reacciones a la renuncia del obispo Robert Finn al frente de la diócesis de San José-Kansas City, Missouri, durante una conferencia de prensa celebrada abril 21 en medio de la ciudad de Kansas City. (NCR / Brian Roewe)

Brian Roewe Soli Salgado  |  abril 21, 2015

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KANSAS CITY, MO.

Las emociones eran altas entre los católicos en el Kansas City-St. Joseph, Missouri, diócesis como se corrió la voz de que el obispo Robert Finn había renunciado el martes por la mañana . Las reacciones oscilaron entre la tristeza y la decepción entre los partidarios de Finn de alivio entre sus críticos.

Casi todos los que habló con NCR habló del dolor de los últimos años, y todos expresaron la necesidad de la diócesis para entrar en un tiempo de curación.

Padre Pat Rush, pastor de la Parroquia de la Visitación, se hizo eco del mensaje de Kansas City, Kan., Arzobispo Joseph Naumann, nombrado administrador de la diócesis vecina, en la esperanza de la nueva fase «Será un momento de gracia y sanación para la diócesis.»

«Todos sabemos que el Vaticano puede trabajar lentamente, y espero que no funciona lentamente, porque creo que hemos estado a la deriva. Y creo que vamos a seguir siendo la deriva hasta el momento ya que tenemos un obispo que tipo de todo lo que podemos sentir que tiene el objetivo de apoyar y fortalecer la comunión de la iglesia, «Rush dijo a NCR .

Fiebre fue uno de una docena de sacerdotes y feligreses – partidarios, críticos y personas neutrales – entrevistado para septiembre de 2014 durante una visita apostólica en el liderazgo de Finn de la diócesis. Esas entrevistas llevaron a un informe a la Congregación vaticana para los Obispos.

El liderazgo de Finn ha sido durante mucho tiempo en la pregunta en la diócesis de Missouri, al menos desde su 09 2012 convicción de un delito menor recuento de no reportar sospechas de abuso infantil en el caso de un ahora ex sacerdote diocesano que producía pornografía infantil.

Fuera de Nuestra Señora del Buen Consejo en el centro de Kansas City, los feligreses salen mediodía misa Martes expresaron una profunda tristeza al ver a Finn ir. La parroquia fue designada como el Santuario diocesano a la Divina Misericordia en 2005 en uno de los primeros actos de Finn como ordinario de la diócesis. Finn asistió servicios Misericordia Domingo Divinas allí a las 3 pm 12 de abril probablemente su último acto de culto público antes de volar a Roma para reunirse con el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación vaticana para los Obispos, para discutir su dimisión.

«Tengo confianza en mi fe y de la Iglesia y el Santo Padre. Es triste porque lo conozco bien, y él es un hombre muy bueno y santo «, dijo Claude Sasso, que como vicecanciller de Finn para la catequesis y la evangelización desde 2006 era el oficial de mayor antigüedad de Finn.

«Creo que él hizo muchas cosas buenas para la iglesia en su servicio. Es un hombre muy humilde. Él es un ser humano, que no es perfecto. Nadie es perfecto. Todos somos pecadores «, dijo Sasso NCR .

Un feligrés dijo Finn fue «traicionado por Judas.» Bob Vogt, un feligrés de más de 30 años, lo llamó un buen obispo y pastor a través de los «persecución de los cristianos de los medios de comunicación». También elogió a Finn por traer a la diócesis 30 nuevos seminaristas , y alrededor de 10 este año – la mayoría se ha visto en años.

Steve Connelly, una filial de Justicia para el obispo Finn – un esfuerzo en línea para defender Finn lo largo de su «acusación injusta», según el sitio web – dijo que no conocía todos los entresijos de cómo el Vaticano manejó la renuncia de Finn, pero dijo que «No debería haber sido inducido por personas que quieren que le ha ido.»

«Porque entonces hace parecer que la iglesia es una democracia, y la Iglesia no es una democracia. La gente no elige  el obispo. No estoy diciendo que ese es el caso, pero en la práctica, lo que hace que parezca que la gente se fue su deseo si gritar y gritar lo suficientemente fuerte «, dijo.

Connelly describe la mayor fortaleza de Finn, pero mayor desafío a la diócesis como su dedicación a la enseñanza tradicional de la Iglesia, que fue recibida con gran resistencia por parte de una diócesis que «durante muchos años no estaba en el camino correcto en cuanto a su fe.»

«Conozco a un montón de gente que realmente no le gusta, pero nunca llegué a conocerlo. Sólo sabían lo que iban a leer en los sitios web o ciertos periódicos, y eso no es una buena manera de conocer a alguien «, dijo.

Misericordia Sor Jeanne Christensen, quien se desempeñó como defensor de las víctimas diocesanos de 2000 a 2004 fue director de la Oficina de Justicia y Paz de la diócesis desde 2000 hasta 2006, cuando renunció luego Finn cortó el personal y el presupuesto a la mitad. Dijo que debido a su estilo de liderazgo de división, «mucha gente ha sufrido bajo su tiempo aquí en la diócesis».

«Hay una especie de tristeza en nuestra diócesis tiene que estar en ese tipo de noticias», dijo. «Kansas City solía ser un ‘todo el mundo quería venir a nuestra diócesis» tipo de lugar, y no es que más. Yo creo que tenemos que empezar a construir de nuevo, construir un futuro de esperanza y curación «.

Para muchas víctimas de abuso sexual del clero, que era «un día de cierre», dijo Rebecca Randles, un abogado que ha representado a más de 100 casos de abuso sexual en contra de la diócesis.

«El obispo Finn ha sido el símbolo de los obispos que no han sabido proteger a los niños a causa de su condena penal. Por lo que es un paso muy simbólico para él ser pidió la renuncia por Francisco, y esperamos que esto es una indicación de que Francisco va a ser proactivo en el que se refiere a la seguridad de los niños «, dijo a NCR .

La situación en la que el ex sacerdote Shawn Ratigan, dijo, ejemplifica uno donde las políticas y procedimientos para proteger a los niños estaban en el lugar, pero no se aplican. En mayo de 2011, Ratigan fue arrestado por posesión y producción de pornografía infantil, y en septiembre de 2013, fue condenado a 50 años de prisión.

Connelly de Justicia para el obispo Finn llamó el caso Ratigan «un desafortunado incidente».

En una conferencia de prensa el martes en el centro de Kansas City, cinco sobrevivientes de abuso sexual del clero expresaron sentimientos encontrados sobre la renuncia de Finn. Mientras que algunos expresaron su deleite, otros hablaron de una «reacción desigual» a la prensa durante un proceso yearslong que ha tenido muchos altibajos.

Phil Pisciotta, co-líder de la sección local de la Red de Sobrevivientes de los Abusados ​​por Sacerdotes, llamó al día «una victoria para los católicos pew-sentado.»

«Los católicos no pueden elegir a quien está a cargo de ellos … pero tienen una voz en el tiempo que esa persona se va a quedar ahí. Y pueden hablar con su boca, y pueden callar con sus bolsillos y sus carteras hasta el cambio ha ocurrido «, dijo.

Para Teresa Blanco y Bill Kopp, vieron una oportunidad para un nuevo comienzo.

«Esto representa para mí el comienzo de un largo viaje y una larga batalla que se ha luchado mucho y duramente ganada, pero es sólo el comienzo de lo que hay que hacer para proteger a los niños en el futuro», dijo White.

«Ahora hemos abierto una ventana», dijo Kopp. «¿Qué podemos hacer con él por lo que de ahora en adelante?»

Mientras Christensen dijo que era un «poderoso» día de las víctimas y los que trabajaron con las víctimas, ha añadido que por encima de todo, ella espera Finn encuentra «sea lo que sea lo que necesita para seguir adelante con su vida, y que nunca es un obispo en otra diócesis nunca más «.

Daniel Fowler, un abogado local entrevistó como parte de la visita apostólica, dijo que la noticia de la renuncia de Finn se sentía como «una gran nube se ha eliminado de la diócesis.» El objetivo ahora, dijo, es en «la curación y avanzar en formas que no podríamos hacer cuando el obispo Finn estaba aquí «.

Fiebre dijo la renuncia envía una señal «de que el Vaticano quiere un cambio en la forma en la diócesis se ha llevado.» En cuanto a qué habilidades a las necesidades de la diócesis, dijo que «las convocatorias de un líder que tiene sensibilidades pastorales … que cree en las enseñanzas del Concilio Vaticano II … quien sabe escuchar «.

Ya han comenzado los esfuerzos hacia la sanación y la comunión.

Padre Charles Rowe, vicario general de la diócesis, ha invitado a todos los sacerdotes de la diócesis a una reunión con Naumann el jueves por la tarde en el centro de la cancillería.

«El arzobispo Naumann reconoce que este es un período crítico para nuestra Iglesia local y su colaboración efectiva es crucial para el bienestar de los fieles. Considera compromiso con usted como una prioridad «, escribió Rowe.

Mientras que los sacerdotes se reúnen en la cancillería jueves católicos están invitados a reunirse a las 2:30 pm, en sus iglesias locales «simplemente orar juntos por nuestra diócesis y las parroquias,» dijo el Padre Chuck Tobin, un sacerdote mayor en la diócesis, en un correo electrónico a transmitir la invitación.

Sugirió que las pequeñas reuniones leen «el hermoso Evangelio de este domingo sobre» Yo soy el Buen Pastor, ‘tal vez [cantar] una canción de la reconciliación si es posible «y ofrecer juntos la oración de los fieles,» incluso algunas oraciones por el proceso de elección de un nuevo obispo «.

«Parece que se trata de un momento sagrado para nosotros como pueblo de Dios a orar unos por otros, para orar por nuestros líderes y pedir la gracia del Espíritu Santo sobre nosotros en este momento crítico», Tobin escribió en su correo electrónico.

«¿Puede un Dios amoroso caminar con nosotros durante estos días por delante», escribió.

[Brian Roewe ( broewe@ncronline.org ) es NCR escritor del personal. Soli Salgado (ssalgado@ncronline.org ) es un NCR pasante Bertelsen. Contribuyendo a este informe fueron NCReditor Dennis Coday ( dcoday@ncronline.org ) y Bertelsen pasante Mick Forgey (mforgey@ncronline.org ).]

http://ncronline.org/news/accountability/reaction-finns-resignation-sadness-relief-settle-diocese

ASFADDES: NUEVA COORDINADORA NACIONAL. AURA MARIA DIAZ HERNANDEZ

Bogotá, Abril 18 de 2015.

Apreciados amigos y amigas, reciban un saludo solidario y afectuoso de quienes luchamos día a día por los derechos y la búsqueda de los desaparecidos en Colombia. Sea de paso agradecerles por todo el apoyo que en las diferentes regiones hemos recibido de su organización, confirmando que sigue siendo la solidaridad la mejor expresión de ternura que poseen los pueblos.

Es nuestro interés informar que el pasado 29 de Marzo se desarrolló la Asamblea General No. 13, de nuestra asociación ASFADDES,  modificándose el Equipo de Dirección,  habiéndose designada AURA MARIA DIAZ HERNANDEZ como Coordinadora Nacional.

En este sentido agradecemos muy especialmente que en adelante  toda comunicación sea dirigida a los correos Email: ___________________________ y al Número celular 3167517412.

La estrategia de ASFADDES, será estrechar lazos de afecto,  trabajo y solidaridad  por la defensa de los derechos humanos de los familiares de las víctimas de Desaparición Forzada provocados por el Estado y aunar esfuerzos para que juntos construyamos caminos ciertos y sin incertidumbres hacia la paz.

De nuestra parte encontraran manos amigas y brazos extendidos cuando se trate de actuar sin mezquindades por el restablecimiento de la felicidad del pueblo, haremos causa común en cada tarea que redunde en la defensa de la vida y, de cuerdo a nuestras posibilidades estaremos con Ustedes acompañando los procesos de exigibilidad de derechos.

Presentamos ante su organización un breve relato de Aura María Díaz Hernández, la nueva coordinadora y servidora de la causa de la desaparición forzada.

Sin otro particular,

 

Aura María Díaz Hernández.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“Hallar a mi hijo desaparecido después de 16 años de Lucha y búsqueda permanente y lograr condena para los responsables, es mi mejor testimonio de lucha y encontrar los cuerpos de todos nuestros desaparecidos una meta aunque dolorosa,  imprescindible”.

 

-Aurita-                                                                                                                                              

 

Docente pensionada con más de 50 años por cumplir,  formada en la defensa de los derechos humanos y en el trabajo comunal  y en la lucha por los desaparecidos y desaparecidas de Colombia, con más de 20 años trabajando desde la solidaridad, el amor y la ternura, hemos logrado junto a los familiares de las víctimas de la desaparición forzada y el apoyo de amigos y amigas de diversas organizaciones regionales, nacionales e internacionales el fortalecimiento y defensa de las víctimas de desaparición forzada en Colombia.

Santandereana de nacimiento, madre de dos hijos varones y una mujer, uno de ellos Cesar Ariel fue secuestrado, torturado, asesinado y desaparecido por agentes del Estado en cumplimiento de órdenes de un terrateniente en la provincia comunera y su crimen silenciado durante años por miembros de la fiscalía  de la época.

Luche día a día por encontrar a mi hijo y después de 16 años en medio del dolor encontré sus restos con los cuales además de realizar cristiana sepultura, y vivir medianamente un duelo logramos exigir justicia por el crimen cometido.

El delito de la desaparición, es un crimen atroz, que ensombrece el corazón y la memoria de los familiares, por eso mi empeño inclaudicable es continuar con la búsqueda de tantos de los miles de desaparecidos en Colombia, este fue mi juramento en la Asamblea General de nuestra Organización ASFADDES, continuar trabajando para fortalecer el espíritu de tantas madres, abuelas y abuelos, hijos, hermanos y esposas de desaparecidos para evitar que el tiempo borre de la memoria el recuerdo de los familiares y para exigir al estado Colombiano que cumpla con todos los derechos de las víctimas y de sus familiares.

He crecido en la compañía de hombres y mujeres grandes  y solidarios que me han enseñado el ejercicio de la gestión política, fortalecida por el apoyo de seres humanos realmente valiosos de algunas instituciones públicas y privadas, siempre respaldada por mis amigos y familiares quienes han entendido que mi compromiso en la búsqueda de desaparecidos víctimas de crímenes de Estado no tiene marcha atrás.

La alegría, el dolor, la tristeza, el amor y la solidaridad son mis expresiones permanentes, siempre convencida de que un compromiso se logra con el trabajo colectivo y el convencimiento de que es posible.

Mi testimonio, soy yo

Mi compromiso son las víctimas de desaparición forzada

Mi sueño ver mis abuelos y abuelas fortalecidos para exigir justicia

Mi convicción luchar por las exigencia de verdad, justicia y memoria antes que por el poder que tanto daño nos ha hecho.

 

 

Aurita, con cariño para todos y todas.

EL ARZOBISPO QUE PREDICO EL EVANGELIO SIN ENGAÑO

Kneecapping un arzobispo católico: La saga Hunthausen recordado

Publicado el 20 de abril 2015 | Joel Connelly

Francisco habría disfrutado en Seattle del Arzobispo Raymond Hunthausen, cuando se mudó de la mansión del obispo, cuando condujo su diócesis en expansión en un viejo VW escarabajo, y cuando él predicó un Evangelio sin engaño.

El problema para Hunthausen llegó en que él encarnaba el reformista Concilio Vaticano II a la vez (la década de 1980), cuando los autoritarios arribistas heladas fueron reafirmar el control de arriba hacia abajo de la Iglesia Católica Romana.

En excelente nuevo libro de John McCoy, «Un quieto y en silencio Conciencia: El Arzobispo que desafió a un Papa, un Presidente y una Iglesia» (Orbis Books, $ 26), enfrentándose vistas del catolicismo son capturados en la conversación.
McCoy estaba situado idealmente para ver Hunthausen de humillación previsto. El autor sirvió como religión reportero del Seattle Post-Intelligencer y el director de comunicación después de la arquidiócesis de Seattle.

Autoritario cardenal Josef Ratzinger reprende Hunthausen por permitir la Dignidad grupo católico gay utilizar la Catedral de Santiago. Las respuestas arzobispo de Seattle por evocando Juan 8:11 en la que los fariseos traer a Jesús una mujer sorprendida en adulterio y la demanda que ser apedreada hasta la muerte. Fuegos artificiales siguen:

«Hunthausen estaba contando la historia del Evangelio, cuando Ratzinger, su voz llena de ira, lo interrumpió. ‘¿Estás presumiendo a darme lecciones? «, Exigió.

«El arzobispo hizo una pausa, se quedó sin aliento y en silencio continuó. En lo que respecta a la Dignidad, explicó, «Traté de hacer lo que yo pensaba que Jesús haría. Jesús no esperó hasta que las personas cambian antes de que él habló con ellos. Empezó un diálogo y creo que eso es lo que la iglesia debe hacer con la comunidad gay. »

«Enfurecido, Ratzinger le hizo callar de nuevo. ‘A mi no me prediques’, dijo.

Ratzinger se encendería ser el Papa Benedicto XVI, pero el futuro Santo Padre viene a ser como una pieza de trabajo desagradable.

El Vaticano, bajo Ratzinger y el Papa (ahora San) Juan Pablo II, trató de hacer retroceder la iglesia colegial, con sus conferencias nacionales de obispos, laicos concilios de la Iglesia y los teólogos inquisitivas que habían surgido del Concilio Vaticano II.

«El entramado cristiano debe ser rehecha», dijo Juan Pablo II en su primera encíclica.

En palabras de McCoy, «Los dos prelados rehicieron ese tejido mediante el ejercicio de su autoridad a través de una campaña sin precedentes de condenas, las intervenciones, destierros, silenciamientos y excomuniones que algunos comentaristas comparan con la Inquisición.»

Los teólogos eran el principal blanco. En el Nuevo Mundo, sin embargo, los obispos de los Estados Unidos tenían que ser llevados hasta el talón. Además, el Vaticano había hecho una alianza entre bastidores con la Administración Reagan para derribar el comunismo en Europa del Este.

«El Papa y las futuras figuras Papa que hacen un ejemplo de un obispo estadounidense … traerían a los demás en línea», escribió McCoy. «Investigar, avergonzar y castigar a un obispo, y otros se enmendarse».

El autor mariscales una abundancia de pruebas en apoyo de su tesis. Hunthausen fue escogido porque él delegó la autoridad, se acercó a los condenados por Roma … y porque era un pacifista, activo en las protestas contra el submarino nuclear Trident, que había enfurecido a la administración Reagan.

«El Vaticano podría cumplir su propósito», añade McCoy. «Traer los obispos de Estados Unidos a talón sin una gran cantidad de esfuerzo y consternación. Hunthausen era perfecto. O al menos eso pensó Roma «.

La Santa Sede ha cometido un error de transcripción masiva.

Hunthausen era sacerdote y profesor de la universidad de Montana. Él nunca había estudiado en Roma, nunca había estado expuesta a la cultura feroz de la Curia. Él no estaba bien conectado. Su diócesis estaba en una esquina «sin iglesia» de América. Él era uno de los leales que se podía esperar que caer en línea.

La Santa Sede puso Hunthausen a través de una versión moderna de los tornillos y alquitrán caliente. La inquisición fue llamado una «visita», llevada a cabo por un arzobispo «formal y austero» que era un iniciado iglesia influyente.

La visita elaboró ​​un informe crítico que Hunthausen no se le permitió ver. Fue despojado de autoridad pastoral en cinco áreas que él. La autoridad se dedicó a un obispo auxiliar, entrenado en Roma y marcado para el adelanto.

Lo que Roma no reconoció fue la columna vertebral de la «Dutch» Hunthausen. Tampoco arribistas políticos en los sombreros de púrpura y rojo aprecian sus poderes de conciencia.

McCoy informa sobre la llegada incómoda de cuidador del Vaticano, el Obispo Donald Wuerl, en informal, incluido Seattle. Wuerl era, escribe McCoy, un producto de la «prescrito, cerrado, cultura católica servil que conocía de Pittsburgh y Roma. »

En primer lugar, Wuerl tuvo que ser disuadido de ocupar excavaciones elegantes en el centro en la Torre de marca de agua.

Entonces el día de Pentecostés, él y Hunthausen fueron programado para concelebrar una misa en el gimnasio de la Escuela Secundaria Kennedy.

Wuerl llamó a un sacerdote en su habitación «para revelar una mitra increíblemente hermosa bordado con imágenes de oro de los santos», escribe McCoy. «Debe haber un costo de $ 1,000.»Voy a llevar esto por primera vez hoy, ‘dijo Wuerl, radiante de placer».

En silencio, el sacerdote dijo Wuerl que mejor llevar «la blanca llanura», porque eso es lo que estaría usando Hunthausen.

Hunthausen se negó a ceder. Se negó a firmar en «errores» en el ministerio. En momentos clave, insistió en que las cartas del Vaticano hará público.

El Vaticano se enteró, como las noticias de su propagación represión, que los católicos estadounidenses son ni disciplinado ni dócil.

Los sacerdotes diocesanos, religiosos, religiosas, laicos y la Federación Nacional de Sacerdotes Consejos manifestaron en defensa de Hunthausen. Un sacerdote entrenado Roma (y Wuerl compañero de clase del seminario), el P. Michael Ryan, sacrificaron su futuro en el episcopado a coordinar la defensa de un inocente santo.

Grandes figuras en el catolicismo americano reforzaron Hunthausen. «Tú eres mi ideal de la mejor clase de arzobispo, valiente, idealista, dedicado, audaz y, sobre todo, poco ambicioso», escribió el padre Theodore Hesburgh, presidente de la Universidad de Notre Dame.

¿Cuáles fueron los problemas con Hunthausen?

Fue acusado de tales «errores» como dejar que los niños reciban la comunión sin sacerdote escuchar su primera confesión. Fue condenado por permitir que los antiguos sacerdotes y los cónyuges de nuevo en la vida de sus parroquias. Él fue culpado por las instancias de la intercomunión con los protestantes.

A los ojos del Vaticano, que fue un «escándalo». ¿Cómo monumental absurdo que parezca, cuando jerarcas conservadores (por ejemplo, el cardenal Bernard Law de Boston) se transfiere «problemáticos» sacerdotes abusadores de parroquia en parroquia.

El Vaticano se vio obligado a retroceder, pero no hacia abajo.Wuerl fue enviado de regreso a Pittsburgh, pronto se convertiría en obispo de la ciudad. Él es hoy el cardenal-arzobispo de Washington, DC

Como un partido más dócil, afable Montana Obispo Thomas Murphy fue traído para compartir el poder con Hunthausen. La convivencia era incómodo. Un hombre era ortodoxo en asuntos internos de la Iglesia. El otro quería una iglesia inclusiva.

Hunthausen eligió retirarse el 21 de agosto de 1991, su 70 cumpleaños. La edad de jubilación obligatoria normal para los obispos es de setenta y cinco años.

¿Por qué la atención de este tipo de eventos?

Hunthausen era un modelo de principios para el ministerio de Francisco. Ahora tenemos un Papa que, cuando se le preguntó acerca de sacerdotes homosexuales, respondió: «¿Quién soy yo para juzgar a» Francis ha lavado los pies de las mujeres presas en Jueves Santo. Él conduce un viejo sedán Renault. Se está preparando una encíclica sobre el cambio climático.

«Francis está haciendo las cosas que intenté hacer», Hunthausen, ahora en sus años 90 y se retiró a casa en Montana, dice McCoy.

Los laicos, incluso muchos no católicos, se han manifestado al Papa Evangelio viviente.

El libro de McCoy tiene un defecto, probablemente con raíces diplomáticas. Él debería haber profundizado más en legado duradero de Hunthausen entre los católicos aquí. Se han negado a someterse a sus sucesores a menudo remotas, disciplina impulsada.

En 2012, el arzobispo J. Peter Sartain preguntó parroquias para servir y puntos de recogida y distribución de peticiones para un referéndum para hacer retroceder el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Varias parroquias, incluyendo la Catedral de St. James, se negó. El pastor de la Iglesia de San José, advirtió de la división y el dolor. Una multitud de 500 «Católicas por el Derecho al Matrimonio» reunió en la catedral de St. James justo antes de la jornada electoral.

Arzobispos sucesores han frenado la cooperación ecuménica formal. Y qué. Pastores católicos y laicos fueron una gran parte de la coalición de fe que empuja y se aprobó una pistola verificación de antecedentes de coalición.

El Vaticano puso Sartain a cargo de una «visita apostólica» con la tarea de tomar medidas enérgicas contra las monjas de Estados Unidos. Cientos marcharon y se reunieron en la catedral con señales y botones que decían: «Me coloco con las hermanas.»

Hunthausen sigue siendo un profeta sin honra en la jerarquía católica. Los obispos y expertos de la cancillería brillaban por su ausencia cuando fue honrado por la Asociación de Iglesias de Washington.Estaba casi en escrito de un tema noroeste católico Progreso que marca el 50 aniversario del Concilio Vaticano II.

La imagen en el bancas es diferente.

St / Catedral James descubrió una estatua del Papa (ahora San) Juan XXIII (quien convocó el Concilio Vaticano II) un par de años atrás, con Hunthausen y su hermano sacerdote Jack en la asistencia.

La catedral estaba llena de más de 1.200 fieles. Cuando Ryan, pastor de St. James, presentó Hunthausen, la ovación se prolongó por minuto. Después, como viejos amigos lo saludaron, Hunthausen tenía precisos recuerdos, a menudo divertidas de los tiempos que pasamos juntos.

El mensaje de su ministerio: La Iglesia necesita menos arribistas heladas y predicadores más inocentes de los Evangelios … incluso si afectan a la cómoda.

http://blog.seattlepi.com/seattlepolitics/2015/04/20/kneecapping-a-catholic-archbishop-the-hunthausen-saga-remembered/

La economía invisible Feminismo, cuidados y poder

Economía feminista y economía del cuidado. Aportes conceptuales para el estudio de la desigualdad / Corina Rodríguez Enríquez

Sobre el trabajo de cuidado de los mayores y los límites del marxismo / Silvia Federici

El cuidado: de concepto analítico a agenda política / Valeria Esquivel

El futuro de la economía desde una perspectiva feminista: con cuidado y sostenibilidad / Cäcilie Schildberg

El servicio doméstico y sus derechos en Argentina. Un abordaje exploratorio desde la perspectiva de empleadas y empleadoras / Francisca Pereyra

El agua habla: Conversaciones Feministas

21 de abril 2015

en Religión Series Presents: «Feminismo y Religión en el siglo 21: la tecnología, el diálogo y las fronteras en expansión » Una teleconferencia de una hora con Xochitl Alvizo, Gina Messina-Dysert, yRosemary Radford Ruether Miércoles, 06 de mayo 2015 13:00-14:00 ET Gratuito y abierto a todo el mundo Los editores de El feminismo y la religión en el siglo 21: la tecnología, el diálogo y Ampliación Fronteras (Routledge, 2015) discutirá nuevos movimientos en el feminismo y la religión, así como las formas en que la tecnología crea espacios para el diálogo ampliado y el cambio. Su volumen reúne más de 15 teólogas feministas a través de generaciones para reflexionar sobre el estado de la técnica. La hora ofrecerá un retrato profundo de la historia y la dirección moderna de la religión feminista.        Xochitl Alvizo es un Ph.D. candidato en Teología Práctica de la Facultad de Teología de la Universidad de Boston. Ella va a ser Profesor Adjunto de Estudios Religiosos en la zona de la Mujer y la Religión y la Filosofía de Género (LGBT), Sexo y Sexualidad en la Universidad Estatal de California, Northridge, en el otoño. Xochitl es co-fundador del feminismo y religión , un proyecto online que reúne a múltiples voces feministas de todo el mundo para el diálogo sobre el feminismo en la religión, en la intersección de la erudición, el activismo y la comunidad. Es co-fundador de la Iglesia Pub, Boston . Gina Messina-Dysert es decano de la Escuela de Estudios Profesionales de Graduados y al Colegio Ursulinas y co-fundador defeminismandreligion.com . Ella es la autora deViolación Cultura y Violencia Espiritual (Routledge,2014), y co-editor (con Rosemary Radford Ruether) de feminismo y religión en el siglo 21(Routledge, 2014). Ella es activa en los movimientos para poner fin a la violencia contra las mujeres y explora las oportunidades para la sanación espiritual para los que se han encontrado con la violencia de género. Ver su TEDx Talk aquí . Gina se puede seguir en TwitterFemTheologian y   ver a su sitio web,  http://GinaMessinaDysert.com . Romero Radford Ruether es una académica feminista renowed y teólogo católico. Actualmente es senior Profesor de Teología en la Facultad de Teología de Claremont Graduate University y, donde obtuvo un Ph.D. en los clásicos y Patrística en 1965. El romero es el autor de más de 40 libros y cientos de artículos sobre el feminismo, el ecofeminismo, y el cristianismo. También ha dado conferencias en todo el mundo. Romero ha ocupado numerosos cargos docentes incluidos como el Profesor Georgia Harkness de Teología Aplicada a Garrett-Evangelical Theological Seminary la Universidad Northwestern y el Profesor Carpenter, de la teología feminista en la Graduate Theological Union en Berkeley. Ella es el destinatario de más de diez doctorados honoris causa en humano letras. Recursos recomendados: • El feminismo y religión en el siglo 21 (Routledge, 2015) • «¿Qué es el feminismo y por qué deberíamos hacerlo?» • «El feminismo Nuestras Hermanas» • «La nueva revolución feminista en la religión» Registrarse aquí para el 06 de mayo de conversación AGUA Siéntase libre de correo electrónico a Cathywaterstaff@hers.com si usted tiene cualquier problemas para registrar o necesita más información. Gracias!

El discapacitado que conmocionó la Red: «La causa de suicidio es la falta de amor hacia uno mismo»

Publicado: 21 abr 2015 02:50 GMT | Última actualización: 21 abr 2015 10:09 GMT

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youtube.com/Adrian Hauros

Las complicaciones diarias de la vida hacen pensar a muchos que las metas que se han propuesto son inalcanzables. En algunos casos, la desesperación puede llegar al extremo de creer que quitarse la vida es el único camino. La historia de Cristian Mariano Deppeler, un argentino al que los médicos le dijeron que viviría «como un vegetal», les ha hecho ver las cosas de otra manera a muchas personas. En esta entrevista con RT nos cuenta de primera mano su experiencia.

Cuando Cristian nació, se vio afectado por la anestesia que le había sido suministrada a su madre, lo que le causó parálisis cerebral. Los médicos le dijeron a sus padres que el bebé viviría «como un vegetal», pero Cristian, graduado como comunicador social de la universidad de Entre Ríos, ha demostrado toda su vida que su discapacidad es una barrera subjetiva que no tiene por qué afectar su desarrollo como persona.

Su historia se volvió viral después de la publicación de un video testimonial en YouTube que rápidamente se propagó a través de las redes sociales.

RT: ¿De dónde surgió la idea de hacer un video para contar su experiencia vital?

CD: En el casamiento de un amigo, después de haber almorzado vino el novio y otros amigos más y me propusieron hacer un video, pues así como yo le soy de ayuda a ellos, podría ayudar a otras personas que están en situaciones parecidas a la mía.

RT: ¿Cómo ha cambiado su vida desde que su historia se hizo viral a través de las redes sociales?

CD: En mi vida cotidiana no ha cambiado nada, ya que soy conocido en mi ciudad, sí, cuando salgo a otros lugares me asombro cuando las personas me reconocen en la calle, también ha cambiado mi forma de pensar al darme cuenta de las múltiples necesidades de las personas.

RT: En la actualidad el problema del ‘bullying’ o matoneo en los colegios se ha vuelto un tema prioritario a nivel mundial, y en muchos países se llevan a cabo campañas y programas para evitarlo. ¿Sufrió usted de algún tipo de acoso durante su etapa escolar? Y si así fue, ¿cómo logro superar esa agresión?

CD: Nunca sufrí ‘bullying’, tuve la suerte de tener compañeros que me ayudaron mucho en los tres niveles escolares e incluso cuando nos encontramos o chateamos nos acordamos de alguna picardía que hacíamos en esos tiempos. Pienso que si una persona hace ‘bullying’ su principal problema está en el entorno en el que convive, ya que un niño que tiene una buena enseñanza y su entorno es bueno, es muy difícil que lo haga.

facebook.com/cristiandeppeleroficial

RT: ¿Cuáles cree usted que son actualmente las causas principales de suicidio entre los jóvenes?

CD: La principal causa de suicidio para mí es la falta de amor que se tiene la persona hacia sí mismo, la falta de respeto y cuidado hacia su cuerpo, no ver las cosas bellas y hermosas que uno tiene; si yo no me quiero y amo lo que tengo y soy, tampoco puedo ver las cosas hermosas y bellas que me rodean.

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RT: ¿Cómo ha ido evolucionando su sueño de convertirse en orador motivacional?

CD: Cuando empecé a estudiar para Comunicador Social, tenía el sueño de llegar a ser un gran orador, pero jamás pensé que con mi historia de vida fuera a lograrlo, todavía no llego a caer que mi testimonio haya llegado a tantas personas y que les haya sido de ayuda a muchos, eso realmente me hace muy feliz.

RT: ¿Cuáles son sus metas en un futuro cercano en cuanto al alcance de su labor de ayuda a la juventud y las personas que necesitan apoyo moral?

CD: Me gustaría seguir haciendo charlas motivacionales y llegar a muchas personas que lo necesiten, pero muchas veces la situación económica no me permite realizar muchos sueños que tengo y llegar a lugares que sé que con mi testimonio sería de gran ayuda.

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RT: ¿Qué les recomienda a los padres de niños con capacidades diferentes para mejorar su calidad de vida, sobre todo en el aspecto psicológico?

CD: Lo mejor que pueden hacer los padres es entender que somos personas con alguna discapacidad y que necesitamos que nos traten como un hijo más, no diciéndonos que no podemos realizar ciertas tareas (muchas cosas las logró mi madre conmigo porque ella fue insistente y firme en eso), pero que también tenemos muchos sueños y perspectivas igual que cualquier persona. Aconsejo a los padres que tienen un solo hijo y este es discapacitado que les den un hermano, ya que para mí mis hermanos me son de mucha ayuda y apoyo, ya que ellos están siempre presentes.

RT: ¿Qué hace falta a nivel gubernamental en nuestros países para que las personas con capacidades especiales se integren mejor a la sociedad?

CD: A mis padres le costó mucho poder llegar a integrarme y que me recibieran en los colegios para que yo estudie, pero gracias a Dios eso, actualmente, en donde yo vivo se está revirtiendo y se está haciendo mucho para que los chicos con discapacidades se integren en los colegios. Lo que faltaría resolver, aunque hay una ley que lo apoya, es el tema de conseguir trabajo.

RT: ¿Qué le gustaría contarnos que no le hayamos preguntado en esta entrevista?

CD: Cuando hicimos este video yo pensaba llegar con él solo a mis amigos de Facebook, pero nunca pensé ni se me cruzó por la mente que internet llega a todo el mundo y esa fue mi gran sorpresa, y una de ellas es estar comunicándome ahora con usted. Agradezco su cordialidad y su tiempo para mi persona.

http://actualidad.rt.com/sociedad/172595-cristian-Deppeler-principal-causa-suicidio-amor?utm_source=Email-Message&utm_medium=Email&utm_campaign=Email_weekly