28 DE ABRIL 2015POR
El arca de Noé, la fuerza de Sansón, y el vellón de Gedeón coloreados mi imaginación infantil.Desde muy temprano me di cuenta de que las mujeres de la Biblia, con las excepciones de Ester y Ruth, siempre parecía tener, roles sidekick aburridos de jugar mientras los hombres gozan de los papeles principales. Esta presentación de la Escritura reforzó lo que me enseñaron como el ideal bíblico de género: los hombres llevan y las mujeres son sus ayudantes.
En los últimos años, mi teología se ha transformado con la conciencia de que Dios no ha creado de hecho nadie para piezas pequeñas en su historia (Gálatas 3:28). Como Procesé las implicaciones de este nuevo punto de vista, me puse a ver el poder de las mujeres en la Biblia en el logro de reino de Dios. Estas mujeres vivían en las sociedades patriarcales, pero su influencia fue profunda y duradera – Yo nunca tenía los ojos para verlo antes.
Tome Betsabé por ejemplo.
A mi los Domingos los maestros de escuela la llamaban una adúltera, pero en los últimos años muchos han cuestionado este punto de vista. La definición de «violación de energía» parece aplicarse a la situación de Betsabé, y en ninguna parte la Escritura la condenan como pecaminosa. [1] De hecho, cuando se menciona su relación con David, el único que declaró pecaminosa es él (2 Samuel 11:27, 2 Samuel 12: 1-6).
La Biblia no dice explícitamente que Betsabé sabía de David personalmente antes de su asalto, pero lo que sabemos de su familia sugiere que ella había conocido a David en un cierto nivel antes de que ella fue convocado al palacio. Su padre, Elián, fue uno de los valientes de David (2 Samuel 23:34), al igual que su marido Urías. De hecho, Urías tenía una historia con David que precedió a la vida de David en el palacio, y sabía que el rey íntimamente de sus días sirviendo juntos en el frente de batalla (2 Samuel 23:39).
El abuelo de Betsabé, Ahitofel, fue jefe del consejo de David, una posición que lo coloca por encima incluso de los sacerdotes. Finalmente, Ahitofel traicionó David y trató de derrocarlo como rey al ayudar la rebelión de Absalón. Curiosamente, una de las advertencias de Ahitofel a Absalón era que él tome el harén del rey (2 Samuel 16: 21-22). Nunca nos dieron una razón para la traición de Ahitofel o su interés en el harén del rey, pero es posible que que la muerte de Urías y la difícil situación de su nieta, Betsabé, tuvieron mucho que ver con sus decisiones.
Sea o no Betsabé ya había conocido a David o sólo sabía de él a través de su abuelo, padre y marido, finalmente fue llamada al palacio.
Al igual que su marido, ella tenía muy poco remedio que obedecer la citación del rey o de la muerte de riesgo para desafiarlo. Urías decidió desafiar al rey porque entendía que las órdenes del rey no se alinean con los mandamientos de Dios, pero no hay ninguna razón para sospechar que Betsabé sabía por qué era que el rey le ordenó al palacio. Al final, ella no perdió su vida física como Urías hizo, pero lo hizo perder sus derechos a su cuerpo, su marido, y, finalmente, su hijo (2 Samuel 12: 15-18).
A través de este increíble sufrimiento, qué es lo más bonito de Betsabé es su fidelidad inquebrantable a Dios.
Incluso en medio de su trauma, ella es consciente de los mandamientos de Yahweh como ella realiza el lavado post-coital ritual que la ley requería si la relación sexual era lícito o violación (Levítico 15:18). La única vez que escuchamos su voz es cuando se envía un mensaje al rey de anunciar su embarazo.
Ella es esencialmente a merced de los hombres de su vida. Su marido puede tomar su vida cuando se entera de su embarazo, y ella no puede apelar a la ley para proteger a ella como una víctima inocente porque es el rey que la ha violado. Así que se espera que su futuro se decide por las opciones de David y Urías.
Al final, la justicia de Urías le costó la vida, y Betsabé es llevado al palacio para tomar su lugar en el harén como otra de las esposas de David. Sin embargo, su historia está lejos de terminar. Es a través de estas circunstancias traumáticas que Betsabé descubrió el propósito de Dios para ella.
Rechazando la identidad de la víctima de David, el lugar de Betsabé se convirtió en el de Salomón – y por consecuencia, Israel – heroína.
Salomón, su segundo hijo con David, se le prometió el trono, pero la realización de esa promesa estaba en peligro por las luchas internas en la familia de David como sus hijos se empujaban por el poder (1 Reyes 1: 13-17 y 1 Crónicas 28: 5).
Fue Betsabé que silenciosamente se acercó a ancianos y enfermos rey David para informarle de su hijo parcela de Adonías para la realeza y recordarle su promesa a Salomón. Ella recordó a David que tanto ella como Salomón estaría en peligro si no actuaba en su nombre. Debido a su audacia y la confirmación de Nathan de sus palabras, a Salomón se le dio la corona.
La Escritura indica que Betsabé compartió una relación estrecha con su hijo después de su coronation. Ella lo coronó con su corona de la boda (Cantar de los Cantares 3:11) y se le dio un lugar de honor en la sala del trono mientras escuchaba atentamente sus consejos sobre su reino (1 Reyes 2: 13-21).
A pesar de lo que he entendido en la escuela dominical, Betsabé nunca simplemente se desvaneció en el fondo como David y sus hijos tomó el centro del escenario. Su influencia en la historia judía y cristiana era al menos tan profunda como la de cualquier héroe bíblico.
Aparte de las acciones historia cambiante de Betsabé, su sabiduría vive a través de las palabras de Salomón en el Eclesiastés, Cantar de los Cantares, y en muchos de los Proverbios.
Lo más notable es el famoso pasaje de Proverbios 31 que tiene la mujer tanto inspirados y frustrados en todo el mundo. Rey Lemuel, generalmente aceptado como un seudónimo del rey Salomón, introduce Proverbios 31 como un oráculo que le enseñó su madre.
Si el rey Lemuel es de hecho el rey Salomón, Proverbios 31 probablemente contiene las mismas palabras de Betsabé.
Es especialmente conmovedor que Betsabé haría un punto para enseñar a su hijo a «hablar por aquellos que no pueden hablar por sí mismos, por los derechos de los desposeídos» (Proverbios 31: 8). Nadie había hablado a favor de ella o defendido sus derechos cuando fue despojada de su vida como la esposa de Urías y se coloca en el harén del rey. La vida de Betsabé no tomó el curso que ella esperaba, pero su historia revela el carácter de quien descubre el propósito que Dios tiene para ella a pesar de extraordinario sufrimiento y sometimiento.
Como una mujer que vive en un mundo que todavía quiere que yo viva un papel secundario a los hombres, me siento inspirado por Betsabé.
Se enfrentó a la tragedia que ni siquiera puedo comprender: la violación, el asesinato de su marido, el nacimiento sin vida de su hijo, y la pérdida de su hogar y su familia por el bien de la lujuria de un hombre. Sin embargo, ella era apenas una víctima de sus circunstancias. Betsabé encarnaba la fuerza de la resistencia pasiva que honró su Dios y cambió su mundo. De ella he aprendido que Dios no está limitado por los límites que la sociedad o de los lugares de la iglesia sobre sus hijas.
A pesar de que las historias de mujeres poderosas a menudo pasan desapercibidos, Dios usó a las mujeres a marcar el comienzo de su reino en toda la Escritura. Todavía lo hace.
Referencia
[1] Para un argumento convincente de que Betsabé fue la víctima de una «violación de energía» a manos del rey David, véase el excelente artículo de Davidson, » hizo el rey David Violación Betsabé? Un estudio de caso en la narrativa Teología «.
Evangelizadoras de los apóstoles 
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