¿Qué tipo de Iglesia católica ecuatoriana recibirá a Francisco?


Francisco, al Ecuador

“La cúpula jerárquica se aburguesó”

“¿Sintoniza con la visión de un Papa que pide modestia y sencillez, austeridad y cero corrupción?”

Orlando , 05 de mayo de 2015 a las 10:06

Ecuador y Bolivia son los dos países donde los proyectos políticos en el poder han alcanzado mejores resultados

Visita Francisco a Ecuador/>

(Orlando Pérez, el Telégrafo).- Dos buenos amigos sacerdotes me han puesto a pensar: hace treinta años, en la Conferencia Episcopal Ecuatoriana estaban monseñores de la talla de Leonidas Proaño y Alberto Luna Tobar, y la presidía, nada más y nada menos, Pablo Muñoz Vega.

Cuando Juan Pablo II llegó a Ecuador, León Febres-Cordero llevaba en la Presidencia menos de un año y el país vivía uno de los períodos más nefastos, aunque ahora algunos historiadores miren a un lado cuando se toca esa tecla. Todo ello sin descontar el contexto internacional y que América Latina salía de las dictaduras y entraba en la ‘larga y triste noche neoliberal’.

Durante una extensa conversación con estos sacerdotes (ambos muy instruidos, estudiosos y con una enorme y cuidada formación filosófica) me han ilustrado sobre esas visiones históricas del significado del mismo papado de Juan Pablo II y las consecuencias para la Iglesia católica de su mandato en un momento clave para el planeta (empezaba ya el derrumbe del llamado socialismo real).

La presencia de Proaño y Luna Tobar ya dice mucho de lo que pasaba en la Iglesia católica ecuatoriana. Su autoridad política y espiritual no solo sostenía una corriente dentro de esa misma Iglesia sino que también daba un sentido al movimiento social, en momentos de intensa lucha política, represión estatal, dificultades económicas y una oscura y hasta extraña confusión en los movimientos sociales de la época.

Los dos sacerdotes (la historia lo dirá mejor) son pilares de una Iglesia comprometida con los pobres, contrarios a esa otra Iglesia defensora de poderes económicos, bancarios, oligárquicos y ultraconservadores que ahora se expresa en algunos sacerdotes ecuatorianos y latinoamericanos.

¿Qué Iglesia entonces recibirá ahora a Francisco? ¿De verdad los sacerdotes actuales, la cúpula de la Conferencia Episcopal, sintonizan con la visión de un Papa que pide modestia y sencillez, austeridad y cero corrupción? ¿Hay verdadero entusiasmo político por su arribo en esas instancias eclesiales? ¿Hasta dónde, de verdad, hubo un trabajo intensivo para traerlo o pesó más la gestión de Rafael Correa? ¿Qué país religioso recibe al Sumo Pontífice donde parecería que los católicos son ahora menos y la labor pastoral adquiere otros contenidos y visiones?

Francisco llega a otro país del que conoció Juan Pablo II. Y por ningún lado hay modo de contradecir esta afirmación desde las cifras y el ‘paisaje’ social. Pero también quien llega es un sacerdote con una auténtica voluntad política de cambiar las cosas, de enfrentar los problemas y devolver a los católicos la razón de ser de su existencia espiritual. Ha pedido tierra, techo, trabajo y paz.

Por eso la duda, valga la reiteración, es qué Iglesia católica ecuatoriana recibirá a Francisco y hasta dónde su presencia conlleva también una revisión de lo hecho por esa Iglesia hace treinta años para acá. Por lo pronto, hay dos presupuestos:

1.- La cúpula y la comunidad católica no son ya ese referente de transformación social desde los pobres. Alguien diría que se aburguesó. Tesis que se refleja en esas disputas internas e intensas entre algunos sectores religiosos ecuatorianos.

2.- Ecuador y Bolivia son los dos países donde los proyectos políticos en el poder han alcanzado mejores resultados y adquieren un cierto prestigio internacional por atender a los pobres y configurar un modelo político propio que, a ojos del papa Francisco, es mucho más cercano a sus postulados y creencias.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2015/05/05/que-tipo-de-iglesia-catolica-ecuatoriana-recibira-a-francisco-iglesia-religion-dios-jesus-papa-ecuador-quito-correa.shtml

 

REVISTA VIDA NUEVA: OLGA LUCIA. LA SACERDOTISA.POR JAVIER DARIO RESTREPO


 

el nombre correcto de la Obispa es Bridget Mary Meehan

 

 

La sacerdote (1)

Soldados de EE.UU. vendieron videos de 54 niñas a las que violaron en Colombia


Publicado: 2 may 2015 22:06 GMT | Última actualización: 2 may 2015 22:09 GMT
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Soldados de EE.UU.REUTERS/Kim Hong-Ji

El portavoz del Comando de Investigaciones Criminales del Ejército estadounidense, Chris Grey, señaló recientemente el desarrollo de una investigación en respuesta a las acusaciones de un informe, encargado por el Gobierno colombiano y la guerrilla de las FARC, que afirma que militares de EE.UU. abusaron sexualmente de al menos 54 niñas colombianas entre 2003 y 2007 y que “vendieron las cintas como material pornográfico”.

El informe lo ha elaborado la Comisión Histórica para el Conflicto y sus Víctimas, que tiene como objetivo establecer “las causas y los agravantes de la violencia” en el conflicto en Colombia, y se centra en las horribles acciones de los soldados norteamericanos en el país latinoamericano.

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“En Melgar y en la vecina Girardot 53 menores fueron víctimas de abusos sexuales por parte de mercenarios, que filmaron los abusos y vendieron las cintas como material pornográfico. También en Melgar, un contratista y un sargento de Estados Unidos violaron a una niña de 12 años en 2007. Tanto sus acciones como su inmunidad contribuyeron a la inseguridad de la población en zonas de conflicto”, cita al reporte el portal The Daily Beast.

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“Existen abundantes pruebas de violencia sexual y de total impunidad gracias a los acuerdos bilaterales y la inmunidad diplomática de los funcionarios de Estados Unidos”, continúa el documento.

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El documento subraya: “Los casos de agresiones sexuales perpetradas por soldados y contratistas militares de Estados Unidos en toda Colombia deben ser investigados y los culpables deben ser castigados”.

 

http://actualidad.rt.com/sociedad/173703-soldados-eeuu-vender-videos-54-ninas-violacion-sexual-colombia?utm_source=Email-Message&utm_medium=Email&utm_campaign=Email_weekly

Domingo VI de Pascua 10 mayo 2015 Evangelio de Juan 15, 9-17: Enrique Martinez Lozano


 

 

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor.

Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.

Os he hablado de esto para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría llegue a la plenitud.

Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado.

Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos.

Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.

Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer.

No sois vosotros los que me habéis elegido, soy yo quien os he elegido; y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto dure.

De modo que lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé.

Esto os mando: que os améis unos a otros.

 

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PERMANECER EN LO QUE SOMOS

 

Solo en la primera parte del capítulo 15, aparece siete veces uno de los verbos preferidos por el autor del cuarto evangelio: ménein, que puede traducirse como “estar”, “morar” o “permanecer”. Comporta la idea de un estar-en, de manera continuada y estable, hasta el punto de llegar a ser “uno” con quien se permanece.

Jesús tiene conciencia de permanecer en el Padre y en los discípulos, y eso mismo es lo que desea que sus discípulos hagan consciente. Todo permanece ya, y desde siempre, en la Unidad, porque no puede existir nada al margen de nada. Lo que nos falta es tomar conciencia de ello, salir del engaño al que nos induce la mente, para reconocerlo y vivirlo. No somos islotes separados; siempre somos-en y somos-con.

El olvido de esta realidad hace que nos reduzcamos al ego –la identidad que nos proporciona nuestra mente- y vivamos a partir de esa creencia. Egocentrismo, individualismo, soledad, miedo, ansiedad, enfrentamiento… son las primeras consecuencias de aquel engaño.

 

Permanecer en Jesús y en el Padre equivale a experimentarnos en esa identidad profunda, que es no-dual y, por tanto, compartida. No cabe intimidad mayor: más allá de los “mapas” que son las creencias y las religiones –mapas valiosos en muchos casos-, nos reconocemos en el “Territorio” común. Más allá de pensarnos como “sarmientos” separados, nos descubrimos ser “vid” unificada.

  • Y eso mismo es Gozo, alegría que “nadie puede quitar”. Porque no se halla a merced de lo que pueda ocurrir, sino que constituye el fondo mismo que somos y que compartimos con todos los seres.
  • Es el gozo permanente, que puede convivir con movimientos emocionales de diverso tipo, como aquella espaciosidad no-dual que abraza tanto alegrías como tristezas más superficiales y episódicas.

Y el Gozo es también uno con el Amor. “Ama, y haz lo que quieras”: en esta máxima resumía san Agustín el comportamiento moral del cristiano. Para el evangelio, es así: el único mandato de Jesús –“los mandamientos de mi Padre”, “lo que yo os mando”-  es el amor.

Y, sin embargo, los manuales, los catecismos y las predicaciones han elaborado listas interminables de mandamientos, llegando en ocasiones a una casuística que hoy nos haría sonrojar.

Los factores que explican ese deslizamiento son varios: la necesidad de todo grupo de darse un ordenamiento jurídico; la necesidad de responder a situaciones concretas de la vida cotidiana; la necesidad de “tranquilizar” la conciencia –siempre es más fácil y menos exigente cumplir una lista de preceptos que, sencillamente, amar-; el ejercicio del poder, por parte de la autoridad, en forma de control de las conciencias… Sin embargo, frente a esos o cualesquiera otros motivos, es bueno volver a la originalidad de Jesús: “Esto os mando: que os améis unos a otros”.

 

http://www.enriquemartinezlozano.com

 

 

Boko Haram violó a niñas liberadas, dejando a 200 embarazadas


Reciben apoyo psicosocial para poder reintegrarse en sus comunidades. Afrontan un grave trauma tras el final de su secuestro. FUENTES Agencias LAGOS 04 DE MAYO DE 2015 19:00 h Las niñas nigerianas liberadas de Boko Haram Más de 200 niñas que fueron liberadas la semana pasada por el Ejército nigeriano en el bosque de Sambisa, donde habían permanecido secuestradas por milicianos del grupo terrorista Boko Haram, están embarazadas. El Fondo de Población de Naciones Unidas (FPNU) ha confirmado que un número “considerable” de las niñas liberadas la semana pasada en el bosque de Sambisa, en el estado de Borno, están embarazadas. Citando fuentes no oficiales, el diario nigeriano ‘Vanguard’ ha elevado la cifra a 214 niñas encintas en uno de los campamentos. Desde Lagos (Nigeria), el director ejecutivo del FPNU, Babatunde Osotimehin, ha explicado que en 2014 su organización se hizo cargo de más de 16.000 embarazos de mujeres en el noreste de Nigeria, la zona en la que Boko Haram concentra sus ataques. Osotimehin ha afirmado que el FPNU ha puesto en marcha un equipo para colaborar con las autoridades nigerianas para apoyar a las niñas violadas por Boko Haram y que afrontan un grave trauma psicosocial tras el final de su secuestro. Sobre la situación de las niñas, ha afirmado que la mayoría de ellas, debido al largo periodo que han pasado privadas de libertad necesitan un apoyo especial para poder reintegrarse en la sociedad. “Me alegro de que las comunidades no las estén excomulgando y las acepten. Eso también es una importante terapia”, ha asegurado. El FPNU ha colaborado con las autoridades federales y locales nigerianas para formar a 60 consejeros que puedan dar apoyo psicosocial a laws mujeres y niñas afectadas. Los consejeros pertenecen a las propias comunidades, lo que facilita que puedan ayudar a las liberadas. “El FPNU está dando dignidad a las mujeres. En conflictos y desastres, la mayoría de las personas solo pensaría en agua, saneamiento, tiendas de campaña y alimentos, cosas que son importantes pero las mujeres y las niñas tienen necesidades específicas que nadie más atiende. Solo el FPNU lo está haciendo. Estamos dando apoyo psicosocial”, ha explicado. “Nadie separa las necesidades de las mujeres embarazadas, que son muy importantes y difieren de las necesidades del resto de la comunidad. Cuidamos de ellas y garantizamos que tienen cuidados prenatales y que tienen un parto adecuado e incluso una unidad de cesárea si es necesario”, ha afirmado el director ejecutivo de la agencia de Naciones Unidas.   TESTIMONIOS TERRIBLES Varias de las mujeres y niñas que ha sido liberadas por el Ejército nigeriano tras pasar meses secuestrada por milicianos de Boko Haram y que ahora están en un campamento de desplazados en Yola, en el estado de Adama, han contado al diario nigeriano ‘Daily Times’ que algunas de ellas ni siquiera podían caminar cuando quedaron en libertad. Una de las jóvenes, Asabe Aliyu, de 23 años de edad y madre de tres hijos, ha contado que, tras ser liberada, vomitaba sangre por las heridas internas que ha sufrido durante su cautiverio. Los milicianos le pegaban cada día y le insultaban. Además, tras varias violaciones, le obligaron a casarse con uno de los violadores. La joven ha asegurado que cualquier incumplimiento de las reglas o error era castigado con la muerte por parte de los milicianos de Boko Haram. “Fui secuestrada hace seis meses en Delsak cuando nuestra aldea fue tomada por Boko Haram. Primero pasé un tiempo en un bosque cerca de Camerún, donde me convirtieron en una máquina sexual. Hacían turnos para acostarse conmigo. Ahora estoy embarazada y no puedo identificar al padre”, ha relatado al diario nigeriano, con lágrimas en los ojos. Asabe ha asegurado que su embarazo no provocó que los milicianos fueran más indulgentes con ella. “Con mi situación de embarazada, yo cocinaba su comida”, ha explicado. Con una niña de tres días en brazos, Lami Musa ha afirmado que los milicianos mataron a su marido cuando ella estaba embarazada de cuatro meses. “Secuestraron a toda mi familia y mataron a mi marido en el bosque de Kilkasa cuando estaba embarazada de cuatro meses. Nos llevaron al bosque de Sambisa, dormíamos al aire libre. Durante días estuvimos sin agua ni comida”, ha relatado. “Hace tres días, di a luz a esta niña. Mientras hablo, no puedo decir con seguridad cómo está de salud. No me he bañado desde que di a luz al bebé. También tengo que bañar al bebé”, ha explicado.
Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/36090/Boko_Haram_violo_a_ninas_liberadas_200_embarazadas

AUDIO: ¡Iglesia católica y cierra España! C. Vidal


AUDIO Pedro Tarquis 04 DE MAYO DE 2015 21:00 h

En el funeral de Estado por las víctimas de Germanwing, todas las fuerzas políticas se plegaron a una “misa de Estado” de la Iglesia católica cerrada a un acto multiconfesional, César Vidal analiza el poder de la jerarquia católica en España.

http://protestantedigital.com/multimedia/36091/Iglesia_catolica_y_cierra_Espana_Cesar_Vidal

 

UD-A inicia gestión con proyecto para la Iglesia Católica


  • Escrito por  REDACCIÓN CENTRAL/EL PAÍS EN
  • Martes, 05 Mayo 2015 00:03
UD-A inicia gestión con proyecto para la Iglesia Católica

Evo  Morales redujo su salario un 57 por ciento nada más llegar al poder; Tabare Vásquez abrió una comisión de investigación de la última dictadura uruguaya;

José Luis Rodríguez Zapatero retiró las tropas españolas de Irak y Obama instó al cierre de la macro cárcel de Guantánamo como primera medida anunciada luego de ganar las elecciones respectivas, el recién elegido gobernador del departamento de Tarija, Adrián Oliva, presentó un megaproyecto religioso con utilidades turísticas.
En el acto celebrado en el Club Social de la plaza Luis de Fuentes de la ciudad de Tarija, Oliva ha acompañado al gestor del proyecto, Luis Pedraza Cerda, quien acompañado del obispo de Tarija, Javier del Río, ha presentado los pormenores del proyecto. El mismo consistirá en un mirador situado al final de Alto Senac, entre San Andrés y Obrajes. “Este lugar se llama, según unos, el Morro Gacho y según otros, el Chismuri Chico”, indicó Pedraza.
El Mirador tendrá forma de cruz latina o del calvario y en su base se instalará un templo católico para 120 personas. En su crucero se instalarán dos salas de museo diferente, uno dedicado a la tradición religiosa tarijeña, el otro dedicado a la historia de evangelización en Tarija. Además tendrá anexado un teleférico y cuenta con un importante componente de reforestación. El proyecto lleva por nombre Mirador religioso y turístico del Valle Central “Cristo del Perdón”.
Pedraza y Oliva coincidieron en destacar que el proyecto se presenta después de haber ganado las elecciones y no como campaña electoral, al considerarlo muy importante como para mezclarlo en política, aunque el Gobernador electo indicó que el monumento debe ser “referencia para unir todo el valle central y se va a llamar Cristo del Perdón. Para un pueblo que es profundamente creyente debe ser un símbolo para un pueblo que debe reconciliarse, que debe encontrarse… debe ser un Cristo que haga recuerdo. Vamos a trabajar con todos y para todos”.
El obispo, en una homilía improvisada, celebró el proyecto e indicó que “no estamos para pelearnos sino para trabajar por el bien de todos. Somos distintos, tenemos diferentes maneras de pensar, pero hay que trabajar por el bien del pueblo. Esa imagen del Cristo nos está marcando el camino de como tenemos que trabajar”. Además lamentó que el Papa no llegue a Tarija.

Sin presupuesto
El ideólogo del proyecto, Luis Pedraza, dio más detalles al respecto e indicó que el mismo fue ideado durante la campaña electoral donde “me permitieron a mí idear una obra a la altura de la fe del pueblo, su fuerza, su confianza, esta que nos ha ratificado ayer”.
El proyecto no cuenta con presupuesto, ya que no tiene estudio TESA. Al respecto, Oliva indicó que “no es un proyecto pensado en el dinero, está pensado en la fe”.

Datos de la obra que será ubicada en Alto Senac

El Mirador más alto
Según la explicación de Luis Pedraza, la cruz medirá 60 metros, y en su base se hará una capilla para 120 personas. Se construirá con materiales modernos y tradicionales. Su ubicación le permitirá ser visto desde todo el Valle Central. El diseño estuvo a cargo de Wilson Aparicio.

Acceso en teleférico
Habrá un acceso en teleférico desde la actual parada del Micro 5 hasta la  estación 9 del vía crucis, lo que según Pedraza permitirá acceder en un máximo de 12 minutos. El acceso a pie será tallado en piedra y se accederá a los dos museos religiosos de tradición católica.

Repoblación precisa
El proyecto servirá para repoblar de especies autóctonas una zona tradicionalmente acuífera como es Alto Senac. Según Pedraza se sembrarán en primera instancia dos millones de árboles de seis especies y entre 8 y 10 millones de especies florales y arbustivas

http://www.elpaisonline.com/index.php/2013-01-15-14-16-26/local/item/169860-ud-a-inicia-gestion-con-proyecto-para-la-iglesia-catolica

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