Obispos europeos católicos y de diferentes confesiones cristianas se reúnen en Roma


Un importante encuentro ecuménico en el cual están presentes también tres mujeres en la delegación de la Conferencia de las Iglesias Europeas
  • Es la segunda ocasión en esta semana que el Papa Francisco recibe en el Vaticano a mujeres líderes de otras confesiones cristianas, tras recibir a la arzobispa luterana sueca, Antje Jackelén el lunes pasado.
Mercedes De La Torre
Mercedes De La Torre

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Se trata de un encuentro de tres días en Roma del Comité Conjunto entre el Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE) -que reúne las 33 Conferencias Episcopales europeas de la Iglesia Católica, entre ellas la de España- y de la Conferencia de las Iglesias Europeas (CEC) -formada por 114 iglesias protestantes, anglicanas y ortodoxas de todos los países europeos-.

Este Comité Conjunto ha sido instituido en 1972 y lo integran siete miembros nombrados de la CCEE y siete miembros de la CEC, de los cuales tres son mujeres: Karin Burstrand de la Iglesia de Suecia,Adriana Florea de la Iglesia Evangélica en Rumania y Silke Tosch de la Unión de las Iglesias Evangélicas libres de Alemania.

En esta ocasión, estas delegaciones reunidas en Roma para reflexionar sobre ‘La libertad y las libertades: un enfoque cristiano’ serán recibidas por el Papa Francisco en audiencia este jueves junto al presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los cristianos, el cardenal Kurt Kock.

Este Comité conjunto abordará ‘La libertad y las libertades’ publicará un mensaje común el 8 de mayo tras el debate realizado a partir de las tres perspectivas confesionales: el punto de vista católico será presentado por el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), el cardenal Angelo Bagnasco; el punto de vista protestante será la decena de Gothenburg de la Iglesia de Suecia, Karin Burstrand y el punto de vista ortodoxo será expuesto por el docente Nicolás Kazarian.

Un paso importante en el camino ecuménico de las iglesias europeas. De hecho, el Papa Francisco ha asegurado el pasado 4 de mayo a la delegación luterana sueca presidida por la arzobispa de Uppsala, Antje Jackelén, que “no se puede prescindir del ecumenismo”. “Todos los fieles católicos hemos de emprender, reconociendo los signos de los tiempos, el camino de la unidad para superar las divisiones entre cristianos”, ha aseverado.

Twitter: @mercedesdelat

http://www.religionconfidencial.com/cronica_de_roma/Obispos-diferentes-confesiones-cristianas-Roma-ecumenismo-Papa_Francisco_0_2485551421.html

Nosotras, Mujeres católicas Sacerdotes estamos aquí para quedarnos: Papa Francisco, por favor, abra la puerta!


Aquí hay dos artículos emblemáticos y un enlace a una tercera que siguen el discurso sobre las mujeres ordenadas como sacerdotes católicos romanas.

Por Kevin Coughlin De MorristownGreen.com

Fue la oración del Señor … pero con una introducción actualizada:

«Dios, nuestra madre y padre …»

Y hubo algunos otros pequeños cambios en la misa católica del sábado en Morristown.

Para empezar, los sacerdotes eran mujeres.

¿Cuál es la razón del servicio se celebró en la Iglesia Episcopal del Redentor , no un santuario católico.

Una organización llamada romanos Womenpriests católicos ordenado siete mujeres, que invitaron a la excomunión desafiando siglos de derecho canónico del Vaticano.

Los sacerdotes de las Womenpriests católicos romanos, un grupo disidente, después de las ordenaciones en Morristown.  Foto por Kevin Coughlin

Papa Francisco ha sido enfático en la cuestión de las mujeres sacerdotes,declarando en 2013: «La iglesia ha hablado y ha dicho que no … Esa puerta está cerrada.»

«Es una ley hecha por el hombre a partir de los intermediarios Edad Media que no suena fiel a lo que sabemos sobre los hombres y las mujeres y lo que somos como seres humanos. Tenemos una visión muy diferente de la humanidad hoy en día de lo que hicimos en ese momento «, contrarrestado RCWP obispo Andrea Johnson, quien viajó desde Annapolis, MD, para presidir las ordenaciones.

Johnson dijo que anticipa las mujeres sacerdotes eventualmente se convertirán en parte de la ortodoxia católica, porque la gente va a exigirlo.

Sex escándalos de abuso – que han costado a la Iglesia Católica de Estados Unidos casi $ 3 billones desde el año 2004, de acuerdo con la Conferencia Episcopal de Estados Unidos – se podrían haber evitado si las mujeres sirvieron junto a los hombres como sacerdotes, dijo Johnson.

«Creo que habríamos tenido una escena muy diferente», dijo el obispo.»Las investigaciones habrían sido inmediata y muy sencillo.»

Fundada en Alemania en 2002, RCWP ahora cuenta con cerca de 200 mujeres sacerdotes en Europa y Norte y América del Sur; la mayoría están en los Estados Unidos.

El Rev. Susan Schessel, recién ordenado por los Womenpriests católicos romanos, da el vino en la comunión en Morristown.  Foto por Kevin Coughlin

«Estamos comprometidos con un ministerio que es de todo incluido, y creemos que la ley de la iglesia que prohíbe a las mujeres de ser ordenado es una ley injusta», dijo el reverendo Susan Schessler, un ex monja de Puente Alto que fue ordenado en el sacerdocio RCWP el sábado.

Cuando la Arquidiócesis de Newark – injustamente, en su opinión, que queman algunos sacerdotes que eran sus amigos, dijo Schessler resolvió presionar por cambios por perseguir la ordenación.

«Ya es suficiente», dijo.

Cuando se le preguntó por qué no convertir a la fe episcopal, que acoge el clero femenino, Schessler dijo que ama a la iglesia católica y desea ayudar a traer reformas.

«Somos pueblo profético, en la creencia de que la Iglesia Católica necesita una reforma en términos de su trabajo en el trato con las mujeres, y otros también en la raza humana», dijo Schessler, una monja de 32 años que ahora es voluntario con un grupo de Newark que los defensores para los desfavorecidos. Ella planea establecer un ministerio en el condado de Bergen.

Los otros nuevos sacerdotes provienen de Pennsylvania, Massachusetts y Maryland.

Ellos se instalaron durante un servicio que corría más de dos horas, frente a las bancas llenas de amigos y familiares que aplaudieron y vitorearon a la conclusión del evento. La ceremonia incluyó un ritual en el que los iniciados se postraron en el suelo de la iglesia.

Himnos tradicionales fueron puntuadas con el baile litúrgico por las mujeres de Ruanda en la Diáspora. Comunión se ofreció a todo el mundo. La hostia, que simboliza el cuerpo de Jesucristo, estaba libre de gluten. El vino, que representa la sangre de Cristo, era libre de alcohol. Las mujeres sacerdotes recibieron la comunión después de todos los demás.

El Rev. Cynthia Negro, pastor de Redentor, dijo que su iglesia estaba encantado de acoger el servicio.

«Es parte de nuestro ADN para apoyar y ser hospitalario a las mujeres de esta manera, en especial a nuestras hermanas romanas», dijo.

Bendición de cierre del Obispo Johnson fue entregado «en el nombre de nuestra Madre y Padre, Dios.»

La explicación de Rev. Judy de la Madre / Padre Dios: 

De hecho, a principios del teólogo feminista Mary Daly dijo muy bien: «Si Dios es masculino luego masculina es Dios». Es evidente que a lo largo de las Escrituras hay imágenes femeninas de Dios: en hebreo: Shekeinah-el pecho, El Shaddai-Sophia Sabiduría, Ruah. Jesús usó la palabra aramea Abwoon en su oración por los discípulos y significa Birther Dios. ¿Cuál es masculina al respecto? Jesús escogió imaginería femenina cuando dijo de Jerusalén: «He querido reunir a tus hijos, como la gallina junta a sus hijos bajo sus alas … (Mateo 23:37» En otro lugar del amor y la protección de Dios feroz se asemeja a un asumir la protección de sus cachorros. Como dice Jeanette Clancy: «Dios no es tres hombres en una nube, dos con barbas». Dios es Espíritu y todo lo que están hechos a imagen de Dios, todo-el macho y la hembra de nosotros. por lo tanto, oramos Dios, nuestro Padre / Madre. 

En el segundo artículo siguiente vemos que el Papa Francisco es un apasionado y valiente para pedir la igualdad de remuneración para las mujeres. Sin embargo, las mujeres que son ordenados sacerdotes católicos romanos mantenerse a sí mismos, ya veces sus iglesias cuando trabajan principalmente con los más pobres. Es desalentador ver a Papa Francisco «mantener la línea» que la puerta al sacerdocio está cerrado a las mujeres cuando en 1974 la Pontificia Comisión Bíblica, dijo que no había nada en la Escritura para evitar que la ordenación de mujeres. Es única tradición hecha por el hombre que desarrolló el derecho canónico y negada (después del siglo XII) la presencia de las mujeres sacerdotes, diáconos y obispos en la iglesia primitiva. Lo más probable es un hombre, incluso el Pontífice, no podía cambiar esta ley cañón / tradición hecha en una era paternalista tiempo transcurrido sin grandes dificultades y riesgos, en todo caso. Pero el Papa Francisco es profético en tantas otras maneras de que su liderazgo en este se rompería la puerta un poco de luz en alquiler. Hacemos un llamado a Papa Francisco a dejar que su luz brille en la ordenación de las mujeres. Él tiene que saber que somos válidamente pero ilícitamente ordenado. La validez de la ordenación a través de un obispo masculina en buen estado, cuyo nombre se dará a conocer al no será cuestionada su muerte. Estamos en la obediencia profética para romper la ley injusta canon 1024 con el fin de traer una nueva era de justicia y rendición de cuentas en la iglesia. Hay más de doscientos de nosotros en el mundo y el número está aumentando rápidamente. No vamos lejos y unirse o formar otras iglesias. Estamos en las mejores tradiciones proféticas de la Iglesia Católica Romana. Estamos interesados ​​en el reconocimiento de que Dios puede llamar a quien Dios llama a ser sacerdotes. Vamos a servir sin afirmación pontificia o curia, Dios ha llamado. Hemos respondido, no importa lo que imponen sanciones hombres. Algunos sacerdotes masculinos valientes han arriesgado todo para estar con nosotros-Vie. Roy Bourgeois y Fr.Bill Brennan entre ellos.Muchos otros sacerdotes masculinos de pie en señal de asentimiento silencioso. Cuán hermosos son sobre las montañas son los pies de los mensajeros de Dios.

Este es el enlace a un artículo que incluye P. Apoyo sacrificial de Brennan de la ordenación de las mujeres. 

http://www.wisn.com/news/woman-excommunicated-because-she-was-ordained/32622324

 El segundo artículo es de RT.COM

Escándalo puro ‘: Papa Francisco cierra la disparidad salarial entre hombres y mujeres

Tiempo Publicado: 29 de abril 2015 17:08 RT.com

Papa Francisco (Reuters / Max Rossi)

Papa Francisco (Reuters / Max Rossi)

Papa Francisco en un atractivo muy emotivo llamado a la igualdad de remuneración para hombres y mujeres durante su audiencia general semanal en la Plaza de San Pedro, Roma.

«¿Por qué se da por sentado que las mujeres deben ganar menos que los hombres? ¡No! Tienen los mismos derechos. La discrepancia es un escándalo puro «, dijo, citado por Reuters.

Según las estadísticas de Eurostat, las mujeres en la UE se pagaron 16,4 por ciento menos que los hombres en 2013, mientras que en los EE.UU. una mujer gana 77 centavos por cada dólar que un hombre se paga.

El pontífice pidió a los cristianos a no aceptar la disparidad entre hombres y mujeres.

«Como cristianos, debemos ser más exigentes en este sentido: por ejemplo, [por] el apoyo al derecho a la igualdad retribución por igual trabajo», dijo.

Francis dijo que quiere que las mujeres tengan un papel más importante en la Iglesia católica, pero que aún a pesar de sus declaraciones contundentes sobre la situación de la mujer hasta la fecha todavía dice la«puerta cerrada» para las mujeres para convertirse en sacerdotes.

Los defensores del sacerdocio femenino dicen que la vista de la Iglesia Católica Romana no está actualizado. Mujeres sacerdotes han sido ordenados en la Iglesia Anglicana en número relativamente alto desde la década de 1970, pero algunas provincias todavía sólo ordenar a los hombres. »

Abrir la puerta y dejar entrar la luz!

Rev. Dr. Judy Lee, RCWP

Herejías – José Arregi


 

Posted: 06 May 2015 11:09 AM PDT

A un franciscano ya mayor con quien tuve la suerte de convivir durante años, y de bromear y debatir a menudo, le escuché: “De toda la historia de la Iglesia, solo me interesan los herejes. Solo ellos han aportado algo verdadero”.

Y vaya si el buen fraile, ilustrado y locuaz, sabe de historia. Lo que no superaría es un examen de ortodoxia, por laxo que fuera el examinador. Pero en servicialidad fraterna, ahí se lleva la palma. ¿Y de qué se trata sino de eso en la vida franciscana? ¿Y a qué nos invita sino a eso el Evangelio de Jesús, él que puso como modelo al samaritano hereje y compasivo, frente al sacerdote servidor del templo, juez de la ley y guardián de la doctrina, para los que la pureza y la verdad son más importantes que el socorro del herido?

En las religiones tradicionales, sobre todo monoteístas, y en el cristianismo católico más que en ninguna otra, ha predominado una errónea preocupación por la verdad. Y ahí se corrompe todo. Nada más peligroso que la pretensión de poseer la verdad y el bien, de creerse nombrados por “Dios” para ser sus garantes en la historia. No hay persecución, cruzada, inquisición, tortura ni hoguera que no se haya justificado en nombre de la verdad y del bien.

Sin embargo, no quisiera incurrir en contraposiciones simplistas: dogma contra vida, creencias contra praxis, verdad contra bondad. Ni quisiera descalificar sin más el dogma, la creencia o la convicción de la verdad. Un dogma puede inspirar la vida, una creencia puede animar una buena praxis, la convicción de una verdad puede apoyar la bondad. ¡Benditos sean entonces el dogma, la creencia, la convicción verdad! Pero solo en cuanto fomentan vida buena, praxis bondadosa, bondad feliz. He ahí el criterio del evangelio en cualquier página que se abra. Ninguna creencia es mala de por sí, pero solo es buena si ayuda a una vida solidaria y feliz.

Pues bien, ese mismo es el criterio de la “herejía”. Por eso mismo, tampoco querría hacer sin más el elogio de la herejía o del hereje. La herejía es tan ambigua y parcial como lo que llamamos verdad. Y solo será liberadora en la medida en que no se impone como nuevo dogma, es tolerante, humilde y desapegada, esté en fin inspirada por la bondad, por la entraña compasiva del buen samaritano hereje: Vio al herido y se compadeció, se compadeció y se acercó, se acercó y lo atendió, y siguió feliz su camino tomándolo a su cargo.

Sin embargo, con toda su ambigüedad, la herejía es indispensable. Todo orden necesita subversión para seguir fomentando nueva vida. Toda afirmación –incluso esta misma– necesita negación para seguir hablando, escuchando, entendiéndonos más a fondo. Toda verdad necesita contradicción para avanzar a la luz y a la sombra del misterio salvador. Todo dogma necesita herejías para seguir inspirando la liberación y la vida, más allá de los límites del pensamiento. ¿Qué sería una Iglesia sin mucho más pluralismo, sin mucha mayor libertad de expresión y de enseñanza en su seno que la que reina, por ejemplo, en los partidos políticos? No sería Iglesia de Jesús. Pero así es la Iglesia que vemos: una institución donde un estamento clerical se ha hecho dueño de la verdad que llaman divina. Solo es su verdad.

Avancemos. La herejía no solo es sana y necesaria. Es también inevitable, como escribió Rahner. Quien se tome a la letra el dogma de la Trinidad no tiene alternativa: o niega la unidad o niega la trinidad, “herejías” ambas. Y así con todos los dogmas, que son construcciones mentales, radicalmente limitadas, como todos nuestros esquemas y lenguajes, por mucho que se consideren doctrina revelada. Toda “revelación divina” viene del fondo de la experiencia humana individual y colectiva con su límite, su ambigüedad, su provisionalidad radical. La “revelación” es el misterio indecible al que apunta lo dicho en el texto “sagrado” o en la fórmula dogmática. Y solo aquel que se atreve a transcender lo dicho en la palabra se abre a la revelación del misterio indecible más allá de la palabra.

Así pues, todo dogma y todo texto que se presenta como “revelado” nos sitúa ante una elección: quedarnos en lo dicho o abrirnos más allá. “Herejía” significa justamente “elección”, y nadie está libre de elegir. La “herejía”, la elección es un imperativo. Solo quien elige ir más allá de la doctrina se abre al misterio y, en último término, a la misericordia fraterna, a la projimidad compasiva. La “herejía” es hoy más imperativo que nunca, invadidos como estamos por la información, la opinión, la palabra. Amigo, amiga: escoge la palabra que más te inspira, y transciéndela, déjate llevar por su impulso hacia el misterio y la misericordia.

No hay peor elección que identificar la revelación o el misterio con la fórmula dogmática con su significado concreto, limitado por la palabra, la historia, la cultura. Y no hay peor elección que la pretensión de estar en posesión de la verdad. Quienes se creen investidos de poder divino para definir la verdad y el error no son neutros, también eligen, se eligen a sí mismos. Solo que a su elección, su opinión, la llaman divina, y en esa ceguera está el peligro. Mala elección. La peor herejía. Lo grave no es errar, sino creerse infalible.

Evoco con emoción la memoria de todos y de todas las herejes de cualquier religión, iglesia, patria y partido. La memoria de los “paganos” condenados por la Iglesia solo por seguir otra religión o no seguir ninguna. La memoria de los cristianos y cristianas silenciadas, condenadas, apresadas, desterradas, quemadas vivas en nombre de la verdad. Amarga historia de la Iglesia, llena de lágrimas. Vosotros, innumerables, perdonadnos en nombre de Jesús, el hereje. Y rogad por nosotros, seguid inspirándonos, caminad con nosotros.

José Arregi

Fuente: http://www.fecansada.com

El «Catolicismo infravalora la Mujer » New York Times.


http://bridgetmarys.blogspot.com/2015/05/catholicism-undervalues-womennew-york.html

Miércoles, 06 de mayo 2015

De acuerdo, Mujeres Sacerdotes están creando Comunidades Renovadas Ahora que ofrecer Nuevo Modelo Inclusivo

http://www.nytimes.com/2015/05/06/opinion/frank-bruni-catholicism-undervalues-women.html?emc=eta1&_r=0

«Pero la negativa de la iglesia para seguir algunas otras denominaciones cristianas y ordenar mujeres socava cualquier progreso hacia la igualdad que pregona o intentos. El sexismo está incrustado en su estructura, su diagrama de flujo.»

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Ordenación de mujeres sacerdotes en Cleveland, Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos
Estamos aquí y servir a la Iglesia Católica Romana ahora.

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Respuesta de Bridget María: Estoy de acuerdo con Frank Bruni. La buena noticia es que hay 200 mujeres en la Iglesia Católica Romana Mujeres Sacerdotes internacional Movimiento.

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Olga Lucía Alvarez, ARCWP, Martha Sota, ARCWP en Colombia, América Latina, les acompaña el niño Samuel Franco.

Servimos a las comunidades católicas incluido en más de 35 estados de los Estados Unidos, en América Latina, Europa, Canadá y África. Romanas católicas Mujeres Sacerdotes creemos que las mujeres y los hombres son creados iguales por Dios e igualmente pueden representar a Cristo en el ministerio.

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María, Madre de Jesús Incluido Comunidad Católica, Sarasota, Florida tiene Mujeres Sacerdotes Catolicas, diáconos y sacerdotes casados
Católicos que creen que nuestra iglesia es una casa espiritual para todos, no sólo los que guardan las reglas de la adoración de la iglesia en estas comunidades de iguales. Estamos viviendo la iglesia de nuestros sueños ahora. Es mi esperanza que el Papa Francisco mueve el Vaticano de la política de exclusión a la afirmación de las mujeres como sacerdotes, diáconos y obispos en una iglesia por todo lo que es un modelo renovado en una comunidad de iguales.! Bridget María Meehan, ARCWP, sofiabmm@aol.com
www.arcwp.org,   www.marymotherofjesus.org

Publicado por   Bridget María Meehan   en   13:31

CHILE: Ex sacerdote Felipe Barriga: “La jerarquía de la Iglesia está corrompida por el poder”


 

Claudio Medrano | Martes 28 de abril 2015 20:55 hrs.

Fue sacerdote y vicario durante los años más oscuros de este país pero hoy ha optado por llevar una vida laica, “la Iglesia Católica sepultó las conclusiones del Concilio Vaticano II y lo que antes veía como un horizonte se transformó en un muro”, es parte de las reflexiones de este ex párroco que conversó con nuestra emisora acerca de la actualidad del catolicismo en nuestro país y en el mundo.

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“La jerarquía de la Iglesia Católica se encuentra corrompida por el poder”, esa es la principal conclusión del ex sacerdote Felipe Barriga, quien fue entrevistado en el programa “Tiempo de Tomas” de nuestra emisora, para dialogar acerca de la actualidad y del catolicismo.

El que también fuera ex Vicario de la zona sur de Santiago, justificó su salida del sacerdocio debido a que, a su juicio, “la Iglesia Católica se desvió del camino trazado en el Concilio Vaticano II, que fue una de las motivaciones por las cuales ingresé al ministerio”.

A juicio de Felipe Barriga, la crisis de la Iglesia comienza con la asunción del Papa Juan Pablo II que, debido al contexto político internacional, enfocó su ministerio en “viajar y dar testimonio de su experiencia, sumado a su empeño de liberar a Polonia de la órbita soviética, dejando a cargo de la Santa Sede a Monseñor Angelo Sodano”.

De acuerdo a lo afirmado por el ex sacerdote, Sodano, que además fue nuncio apostólico por 10 años en nuestro país, impulsó una serie de cambios que terminó por contaminar la curia y enterrar el legado del concilio.

De hecho, la abdicación de Benedicto XVI se explicaría por las políticas implementadas por Sodano, “este hombre, que ya había tomado su distancia con Juan Pablo II, especialmente por el tema de la pedofilia y la protección que le habían dado a Maciel, se encontró con ese poder que era mucho mayor que el suyo. La renuncia de Benedicto XVI en realidad es una denuncia, “esta curia es una bolsa de gatos, es una mafia, aquí hay lobby para todo menos para lo que el Papa quiere, yo estoy muy viejo me voy”, sostuvo Barriga.

A juicio de Barriga, es “el ansia de poder” el que termina por contaminar a la Iglesia Católica, situación que podría explicar lo que se ha vivido en Chile con los casos de abusos sexuales que han tenido como protagonistas a sacerdotes.

“Karadima ejercía un poder, sobre todo por su carácter dominante, y el escogía chiquillos que estaban en crisis, solo varones. Con ese poder podía traspasar los límites del pudor y el respeto, se apoderaba de los chicos, yo creo que eso va junto el poderoso que cree que tiene todos los poderes”, sentenció el ex sacerdote.

Respecto del papel que ha jugado el Papa Francisco en este nuevo periodo de la Iglesia, Barriga asegura que cree en él y que hasta ahora ha hecho un montón de gestos para decir que él no representa a la iglesia de las décadas pasadas.

http://radio.uchile.cl/2015/04/28/ex-sacerdote-felipe-barriga-la-jerarquia-de-la-iglesia-esta-corrompida-por-el-poder

 

PRONUNCIAMIENTO- Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología


El ISEAT se suma a las muchas voces que están llamando la atención sobre la Cumbre Agropecuaria que se realizó el 21 y 22 de abril en Santa Cruz, Bolivia.

De acuerdo al paradigma alternativo del Buen vivir, que supone la relación armónica entre los seres humanos y la naturaleza, se entiende que la soberanía alimentaria conlleva la responsabilidad de: qué, cómo, dónde producir y cómo distribuir.

Descargar

 

http://amerindiaenlared.org/biblioteca/7121/pronunciamiento-instituto-superior-ecumenico-andino-de-teologia

ARGENTINA-URUGUAY.IGLESIA LUTERANA: ‘La IELU conmemora 33 años de la Ordenación de Mujeres’


Buenos Aires (LWI)-

La Iglesia Evangélica Luterana Unida  (IELU) de Argentina y Uruguay está
celebrando en 2015 los 33 años de la ordenación de las mujeres al Ministerio
Pastoral. Esa decisión fue tomada durante la Asamblea General de 1981, que se
llevó a cabo en la ciudad de Eldorado, al Noreste de la República Argentina.

Unos 40 […]

Has click en el siguiente link para ver el articulo.
http://alc-noticias.net/es/2015/05/05/la-ielu-conmemora-33-anos-de-la-ordenacion-de-mujeres/

Homilía la obispo católico Andrea Johnson en la ordenación de las Siete Mujeres Sacerdotes


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Aquí está la hermosa homilía pronunciada por la obispo Andrea M. Johnson, RCWP el 04/25/15 en la Ordenación de siete mujeres sacerdotes de la Región Oriental de RCWP-EE.UU..

Homilía Para RCWP Ordenaciones sacerdotales

25 de abril 2015

Iglesia Episcopal del Redentor

Morristown Nueva Jersey

 

Es una alegría estar aquí en Morristown con todos ustedes hoy – Jersey chica que soy – para celebrar junto con ustedes este momento histórico en el que nosotros llamamos adelante y ordenar a siete nuevas católicas romanas Mujeres Sacerdotes para el Oriente de EE.UU.. La primera vez había siete ordenados juntos fue en el río Danubio, en junio de 2002, cuando comenzó nuestro movimiento; y en 2006, ocho mujeres fueron ordenados sacerdotes en Pittsburgh, PA, procedentes de todo el EE.UU.. Esta es la primera vez que un número tan grande está siendo ordenado para sólo una región de nuestro país.

Estamos muy agradecidos de estar aquí en la Iglesia Episcopal del Redentor, y quiero expresar nuestro profundo agradecimiento al Reverendo Cynthia Black y toda la congregación para darnos la bienvenida hoy aquí.

Nuestra liturgia de ordenación comenzó esta tarde con estas palabras de nuestro himno: Construyamos una casa donde el amor pueda morar y todos pueden vivir con seguridad. Lo que una impresionante visión de quienes buscamos ser como iglesia – como el Cuerpo de Cristo! Lo que una buena descripción de la misión de romanos Womenpriests católicas, de pie con firmeza dentro de la tradición católica, pero empujando el sobre, y la creación de un espacio seguro y acogedor para todos los que quieran participar.

Las siete mujeres que han venido antes que nosotros hoy la búsqueda de la ordenación al sacerdocio han preparado mucho, y han discernido profundamente. Ellos han comprendido y abrazado nuestro modelo de ministerio sacerdotal, que es un modelo de siervo, un modelo inclusivo que permite a todo el pueblo de Dios.

Las lecturas elegidas por los ordenandas reflejan su claro entendimiento de que su llamado a la ordenación es una llamada – no a una dirección de privilegio, sino a un liderazgo de siervo; un liderazgo que es profético en su demanda de justicia en nuestra iglesia y en nuestro mundo. De hecho, como la lectura de Isaías dice, estos funcionarios están llamados a «dar la vida y el espíritu de la gente; para proclamar la alianza de amor y fidelidad que nuestro Dios nos ofrece; para dar a luz; para sanar; y liberar «. Estas ordenandas conocen a sí mismos para ser llamadas a capacitar a otros para que aquellos que facultan puede hacer lo mismo para otros más.

Estas mujeres entienden que, con el fin de servir ,, deben vivir por primera vez por el Espíritu, de hecho siga señas del Espíritu viviendo en los frutos del Espíritu – que incluyen entre ellos la paciencia, la generosidad, humildad y dominio propio – … .ellas seguen los susurros del Espíritu, incluso a medida que luchan con la dura realidad de la injusticia y las desigualdades persistentes en nuestros sistemas de la iglesia y del mundo.Se han comprometido a buscar y decir la verdad, ya que el ministro, sabiendo que es el Espíritu de Dios que los sostiene y los lleva a toda verdad y toda verdadera unidad.

Como en romanos Womenpriests católicos acercamos a trece años de existencia como una iniciativa dentro de la Iglesia Católica Romana, que busca romper el modelo de ministerio para incluir a las mujeres y todos los bautizados llamados por sus comunidades al sacerdocio; y con los descendientes de las ordenaciones del Danubio de 2002 que ahora suman más de 200 en todo el mundo, ¿cómo podemos describir nuestra misión de ordenar, y nuestra visión de la iglesia en el futuro? En términos reales, ¿cómo nuestra visión de inclusividad jugar a cabo en una iglesia cuyas estructuras históricamente y cada vez han marginados los muchos?

Creemos que nuestra llamada al sacerdocio está arraigada en nuestro bautismo, y se sustenta en un estilo de vida reflexiva, contemplativa y orante que pretende seguir en obediencia profética donde el Espíritu nos lleva. Creemos que estamos llamados a modelar una nueva forma de liderazgo que se esfuerza por capacitar a los demás, a trabajar con otros en nuestras comunidades para movilizar recursos para servir a los marginados, a liberar la creatividad, y para permitir a las comunidades estables para formar y prosperar. Lo más importante, creemos que aseguramos, proporcionando a los sacerdotes a un renovado y emergentes de la iglesia católica, que la memoria subversiva de Jesús se perpetúa a través de la proclamación de la Palabra y la celebración de los sacramentos, especialmente la Eucaristía, que es el núcleo de nuestra compromiso con la unidad entre sí – la unidad que nos une en el único Cuerpo de Cristo.

Alimentados por la Palabra y el pan, nosotros, junto con todo el pueblo de Dios, llamar a los dones de la comunidad para hacer el trabajo de la justicia, la paz y la integridad de la vida. En cuanto a las comunidades que servimos, son diversas; sin embargo, todos ellos se caracterizan por un nuevo espíritu de colaboración. ¿Qué significan las comunidades comprometidas con la renovación y dirigidos por Roman Womenpriests católicos parecen?

  • Ellos están imbuidos de un espíritu de discernimiento, y dan voz a todos los miembros de la comunidad
  • Tienen una variedad de personas que funcionan en una variedad de ministerios de acuerdo a su preparación, sus dones y su llamado por la comunidad
  • Son ordenadas y no ordenados personas sirviendo en equipos juntos en colaboración
  • Hay respeto mutuo y la apertura a las opiniones de los demás
  • Nuestras comunidades practican la escucha contemplativa
  • Hay colaboración y relación con otras comunidades RCWP dirigidas (y otros progresiva) Católica
  • Es significativo alcance ecuménico e interreligioso.
  • Existe un vínculo litúrgica y teológica continua con la tradición católica romana
  • Hay ministerios de justicia social activos
  • El modelo de la diaconía o servicio es fundamental para todos los que ministran en la comunidad
  • Hay una profunda eucarística (es decir, agradecido) espiritualidad, con la atención a la presencia interior de Dios en ya través de la vida de la comunidad
  • Y hay un espíritu profundamente católica que está siempre consciente de ser parte de un conjunto mucho mayor en términos de la iglesia

Y así, hoy en día, estamos verdaderamente agradecidos a nuestro amoroso y compasivo Dios, quien nos ha dado una gran cantidad de nuevos líderes de servicio para seguir creciendo este movimiento para un sacerdocio y de la iglesia renovada, y discernir una nueva comprensión de lo que significa ser católico – de lo que significa ser un solo cuerpo en toda nuestra diversidad.

https://judyabl.wordpress.com/2015/05/05/woman-roman-catholic-bishop-andrea-johnsons-homily-at-the-ordination-of-seven-women-priests/

Rv Judy Lee.Esto os mando: Amarse uno al otro: Sexto Domingo de Pascua 05/10/2015


¿Qué es el amor que tiene ver con eso, querida Tina Turner? «¡Todo!» Es la respuesta en las lecturas de este domingo y el largo de las ocho semanas de Pascua durante la cual celebramos el Cristo resucitado y la forma en que Cristo permanece con nosotros.

Dr. Martin Luther King, Jr.   que, como Jesús, entregó su vida por sus amigos, tuvo problemas con la aplicación del mensaje evangélico de amor radical y la inclusión en nuestro contexto estructural social y política en América. En 1967, dijo:. «… Nosotros, como nación debemos pasar por una revolución radical de valores. Debemos comenzar rápidamente el cambio de una sociedad «cosa orientada» a una sociedad «persona orientada».Cuando las máquinas y computadoras, el afán de lucro y propertyrights se consideran más importantes que las personas, los trillizos gigantescos del racismo, el materialismo y el militarismo son incapaces de ser conquistado … La verdadera compasión es más que arrojar una moneda a un mendigo; no es casual  y superficial. Se trata de ver que un edificio que produce mendigos necesita una reestructuración. Una verdadera revolución  de valores pronto mirar con inquietud en el contraste flagrante de la pobreza y la riqueza … Una nación que continúa año tras año a gastar más dinero en defensa militar que en programas de mejora social se acerca espiritual
muerte. «-» Más allá de Vietnam «( 04 1967)

La primera lectura es del libro de los Hechos sobre el crecimiento y las luchas de la iglesia primitiva, las luchas sobre la exclusión e inclusión que son como el nuestro hoy. En Hechos 10: 25-48 nos enteramos de que a pesar de los deseos de la iglesia primitiva para mantener a Dios por ellos mismos y su pequeño grupo, después de una visión mostrándole que nada (ni nadie) es impura cuando Dios los hace limpio, y experimentar la vida justa de cuidar de los pobres y la oración del centurión Cornelio, Pedro les instruye: «Empiezo a ver qué tan cierto es que Dios no hace acepción de personas, más bien, que cualquier persona de cualquier nacionalidad que teme a Dios y hace lo que es correcto es decir agradable a Dios «(versículos 34-35). Y así, en los últimos palabras del Papa Francisco: «¿Quiénes somos para juzgar? «Cuando los cristianos judíos vieron las acciones compasivas de Cornelio y vio que el Espíritu Santo igualmente visitó Cornelio y sus amigos, que estaban abiertas a la conclusión de Pedro que todos pueden ser bautizados. Qué horrible es así, entonces que podemos citar una y otra vez que el bautismo fue rechazada por un sacerdote de la Iglesia Católica Romana (y estoy seguro de otras confesiones cristianas también) a los hijos de los homosexuales, divorciados, «casado», o parejas que cohabitan y para estos adultos a sí mismos también. Véase, por algunos también niegan el bautismo y otros sacramentos a los que no son miembros de una determinada parroquia.Todo esto es acerca de la exclusión y es la cruda contrario de lo que Jesús nos pide. Es evidente que los textos de este día nos dicen que no hay más que uno de los criterios de estar bien con Dios: que nos amemos unos a otros.

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Desde los primeros años en que tenemos que aprender el amor, sobre todo cuando las personas son diferentes de lo que somos. Tenemos un niño haitiano, Jerry, que ha estado con nosotros durante unos años. Uno de los otros chicos se burla de él constantemente con comentarios como: «Tu pueblo como perros, hacen vudú y hablan MumboJumbo». Hemos abordado este como sucedió y es mejor, pero no ha ido todavía! Finalmente, en el grupo que tenía Jerry compartir cómo las observaciones hacían sentir. Levantó la vista y dijo una sola palabra: «daño», y agregó «No es divertido para mí». Por último, el otro chico lo escuchó.

Otro ejemplo es la aceptación a través de las divisiones raciales. Escuelas Fort Myers ‘no estaban integrados hasta 1969. La mayoría de los barrios y la mayoría de las iglesias siguen siendo segregados. Escuela «equilibrio» se logra a través de una ley de transporte escolar no segregación, pero cuando esa ley llegó a su límite legal hace unos dos años que ya no está en vigor. Nuestros niños más pequeños son más capaces de cruzar la brecha que los mayores. A veces los niños mayores alcanzan unos a otros, pero a menudo no lo hacen. Es nuestra tarea para ayudar a eliminar estas divisiones ahora o «integración» en realidad no ha sucedido y, probablemente, no va a pasar por ellos. Del mismo modo, trabajamos en la aceptación de nuestros miembros con enfermedades mentales, problemas mentales y los que puedan ser gay o bisexual. Con los jóvenes, trabajamos contra feos insultos, pero con adultos, trabajamos para la plena inclusión.

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Hace unas semanas algunos niños nuevos se unieron a nuestra escuela dominical. Un niño guapo tenía rastas largas. Una de nuestras niñas, también afroamericano, dijo que era feo debido a su pelo andrajoso. (Ella también usó términos más fuertes). Necesitábamos que la llevara a un lado y enseñarle sobre el amor y la aceptación. La próxima semana todos los niños estaban comiendo y jugando juntos y que el incidente había terminado. Me comentó que el chico que la niña había aprendido algo importante, dijo con notable honestidad: «Aprendí también- dije algo significa volver a ella la semana pasada y ahora no va a hacer eso». Este mismo 6 años corrigió un niño de 13 años que fue sassing su maestro: «Esa no es la forma de hablar a los adultos». ¡Guau! Él es una adición bienvenida.

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La Epístola de 1 Juan 4: 7-10 dice: «Amados, amémonos unos a otros ….Tú, que no ama no haber sabido nada de Dios, porque Dios es amor «.Selah-pausa y tomar eso. ¿Cómo bendita queremos tener y conocer a nuestro Dios de amor. Sin embargo, lo que es una lucha que puede ser para cada uno de nosotros a amar como Dios, como lo hizo Jesús. Jesús estaba lleno de sorpresas en el que abrazó y amaba-que incluyó los marginados sociales y políticos de la época y los que los religiosos estrictos de su época consideraban «impuros» pecadores-, sucio y fuera del amor de Dios. De hecho, para Jesús, no había nadie fuera del amor de Dios.Observamos en 1 Juan 4:10 que fue Dios quien se acercó a nosotros, nos abrazó y le dio todo por nosotros, Dios nos mostró cómo amar. Podemos tomar ningún crédito por ello, aparte de hacer lo que se nos pide hacer: amarnos unos a otros como Dios nos ha amado.

En el Evangelio (Juan 15: 9-17) Jesús nos pide que «vivir en mi amor. y vivirás en mi amor si guardáis mis mandamientos «:» Amaos los unos a los otros como yo os he amado «. Jesús también nos llama amigos. Qué maravilloso para tener amistad con Dios por medio de Cristo. Oramos para llamar verdaderamente unos a otros amigos. Recientemente le pregunté a nuestros miembros del grupo Martes anotar las tres cosas que les facultadas las más importantes en sus vidas. La mayoría incluyen «amigos» «comunidad» «comunión de la iglesia» y las relaciones como la fuente de empoderamiento. Carter Heyward y Mary Hunt, tanto teólogas feministas, ver la amistad como un paradigma para nuestra relación con Dios. Bernard Cooke ve como sacramental. En Juan 15:17 amarse unos a otros se convirtió en un claro mandamiento de cristal: » . Este comando le doy: que se amen unos a otros »   Somos un trabajo en progreso. El crecimiento real en el amor es difícil de lograr. Oremos por la gracia de conocer lo que significa el amor en nuestra vida cotidiana, como sociedad y como iglesia.  

AMEN! 

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Cuatro cardenales y 22 obispos, contra las reformas del Papa


                                                      El cardenal Burke

Agencias

Capitaneados por Burke

Recogen más de 225.000 firmas

Redacción, 05 de mayo de 2015 a las 17:09

Los firmantes están preocupados por la intención expresada el año pasado por algunos cardenales y teólogos de acoger dentro de la iglesia a divorciados que se han vuelto a casar, personas que viven en concubinato o homosexuales

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El cardenal Burke

La oposición al Papa Francisco prosigue. Más de 225.000 personas, entre ellas cuatro cardenales y 22 obispos, han firmado una petición contra la posibilidad de que el Vaticano integre mejor en la Iglesia a los divorciados que se han vuelto a casar o a los homosexuales.

La petición, impulsada por el cardenal ultraconservador estadounidense Raymond Leo Burke y dirigida al papa Francisco, fue lanzada en enero de cara al sínodo (reunión de obispos) sobre la familia previsto en octubre en el Vaticano.

Los firmantes están preocupados por la intención expresada el año pasado por algunos cardenales y teólogos de acoger dentro de la iglesia a divorciados que se han vuelto a casar, personas que viven en concubinato o homosexuales.

Para los conservadores la reforma más polémica, de la que habló el cardenal alemánWalter Kasper, considerado cercano al papa, sería la autorización de comulgar otorgada a algunos divorciados que se han vuelto a casar por lo civil a condición de que lleven cabo primero un «camino de penitencia».

(Rd/Agencias)

http://www.periodistadigital.com/religion/familia/2015/05/05/cuatro-cardenales-y-22-obispos-contra-las-reformas-del-papa.shtml

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