PRESIDENTA DE LA CLAR: Mercedes Casas: “Debemos despertarnos para despertar al mundo”


Publicado el 14.05.2015

Presidenta de la CLAR (Confederación Latinoamericana de Religiosos)

Mercedes Casas, religiosa mexicana, presidenta de la CLAR

ÓSCAR ELIZALDE PRADA. Fotos: CLAR | Más allá de la dimensión celebrativa, el Año de la Vida Consagrada –que comenzó el pasado 30 de noviembre y se extenderá hasta el 2 de febrero de 2016– es “un año de renovación” para revitalizar la identidad, la misión y la manera en que los religiosos asumen su propia consagración. Así lo plantea Mercedes Casas Sánchez, F.Sp.S., presidenta de la Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR), con sede en Bogotá (Colombia), al analizar las implicaciones de la propuesta del papa Francisco. La religiosa mexicana también se refiere en esta entrevista a los clamores de la Vida Consagrada (VC) en el “continente de la esperanza” y a la necesidad de configurar un “nuevo rostro” menos estructurado y más solidario con los pobres.

PREGUNTA.- ¿Qué representa el Año de la Vida Consagrada para la Vida Religiosa en Latinoamérica?

RESPUESTA.- Es un año de gracia, un regalo que nos ha hecho el Papa, sorpresivo y a la vez esperanzador, porque nos despierta al don tan grande que la Iglesia ha recibido a través de la VC. Representa un año de renovación, de formularnos preguntas sobre nuestra identidad, nuestra misión y la manera en que vivimos nuestra consagración. Este año puede revitalizarnos mucho si lo celebramos también desde la confrontación y la reflexión, generando espacios para escuchar las luces del Espíritu a la VC. De este modo, creo que este año puede suscitar una VC que dé respuestas nuevas al hoy, de tal forma que es un año generativo, que nos lanza hacia al futuro, que nos proyecta.

P.- ¿De qué manera la VC puede “despertar” en la misión?

R.- Es necesario que nos cuestionemos cómo estamos en nuestra misión, y para ello es fundamental que nos preguntemos cómo están nuestros pueblos, nuestros hermanos, de modo que podamos despertarlos desde la esperanza y la compasión. A mí me encanta cómo el Papa insiste en el seguimiento radical de Cristo, que si bien corresponde a todos los cristianos, en el caso de los religiosos consiste en “despertar al mundo”, y despertarlo desde un testimonio alegre que se traduce en ternura y consuelo. Se trata, entonces, de un despertar a través de los gestos, de lo simbólico, de las mismas actitudes, evitando que nuestra misión se vea ahogada y adormecida ante los muchos asuntos que tenemos entre manos y ante las estructuras que a veces opacan lo más importante: la calidad humana, el saber ser más hermanos, más compañeros de camino, más cercanos.

P.- ¿Cómo se sitúa la CLAR ante el proceso de renovación que está impulsando Francisco en la Iglesia?

R.- Ante todo, somos buscadores de Dios. Todo el caminar de la CLAR ha sido movido por el Espíritu. Siempre ha habido disposición y apertura para dejarse llevar por el Espíritu con humildad, desde nuestra pequeñez y minoridad. La CLAR se sigue moviendo con esta misma convicción, con una profunda pasión por el seguimiento de Cristo y por los pueblos a los que Dios nos ha enviado. Desde ahí experimentamos la mística y la profecía, el discipulado y la misión, con el deseo de que nuestros pueblos “tengan vida, y la tengan en abundancia”. La mística, la profecía y la esperanza nos están ayudando a revitalizar nuestra misión. Hoy queremos seguir escuchando a Dios donde la vida clama, comprometiéndonos ante los nuevos escenarios y los sujetos emergentes del continente, y ese también es nuestro aporte para apoyar el camino de renovación de la Iglesia, respondiendo a los clamores de la sociedad.

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En el nº 2.941 de Vida Nueva

 

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Francisco recibirá al presidente palestino Mahmud Abás el próximo sábado


Israel, “decepcionado” con el reconocimiento de Palestina por parte del Vaticano

El papa Francisco recibirá en audiencia en el Vaticano al presidente de laAutoridad Nacional Palestina (ANP), Mahmud Abás. La reunión se celebrará en la Biblioteca Privada del pontífice a las 10.30 am, según figura en la agenda semanal de las actividades del papa.

Papa Habbas Peres

Al día siguiente, Bergoglio celebrará la ceremonia de canonización de dos monjas nacidas en territorio de Palestina, acto al que tiene previsto asistir Abás. Las nuevas santas, primeras en la historia moderna de ese territorio, son Sor María de Jesús Crucificado, cuyo nombre original era Mariam Baouardy, nacida cerca de Nazaret en 1846, y de Sor María Alfonsina, de nombre original Mariam Sultana Danil Ghatas, que nació en Jerusalén en 1943, antes de la creación del Estado de Israel.

La participación de Abás en la ceremonia del domingo en la Plaza de San Pedro fue anunciada el pasado 9 de mayo por el obispo auxiliar del Patriarcado Latino de Jerusalén, William Shomali.

El Gobierno de Israel se ha mostrado “decepcionado” por la decisión de Vaticano de reconocer el “Estado de Palestina” en un acuerdo sobre “aspectos esenciales de la vida y la actividad de la Iglesia Católica en Palestina” que se firmará próximamente.

Fuentes del Ministerio de Exteriores de Israel citadas por el diario israelí ‘The Jerusalem Post’ han afirmado que la decisión de Vaticano “aleja al liderazgo palestino de volver a las relaciones bilaterales directas”.

Horas antes, el subsecretario vaticano para las Relaciones con los Estados, monseñor Antoine Camilleri, indicó en una entrevista con el diario oficial del Vaticano, el ‘Osservatore romano’, que “sería positivo que el acuerdo ayudara a que los palestinos vieran establecido y reconocido un Estado de Palestina independiente, soberano y democrático que viva en paz con Israel y sus vecinos”.

Asimismo, afirmó que esta firma puede animar a la comunidad internacional, especialmente a las partes interesadas, a llevar a cabo una acción más incisiva para contribuir al restablecimiento de una paz duradera y a la solución de los dos estados”. “Esta sería una bella contribución para la paz y la estabilidad en una región tanto tiempo afligida por los conflictos”, subrayó.

En 2012, la Asamblea General de la ONU concedió a Palestina la condición de “Estado observador no miembro” de la organización, aunque aún no es “miembro pleno” de la misma, ya que se necesita la aprobación del Consejo de Seguridad. En 2014, el Parlamento Europeo apoyó públicamente el reconocimiento del Estado de Palestina.

http://www.religionconfidencial.com/roma/Francisco-presidente-palestino-Mahmud-Abas_0_2490350959.html

Los de Boko Haram hacían turnos para violarme»


EDUARDO S. MOLANO / CORRESPONSAL EN ACCRA
Día 12/05/2015 – 10.08h

ABC recoge el testimonio de afectados por la violencia de los yihadistas nigerianos

«Los de Boko Haram hacían turnos para violarme»

«¿Son las estudiantes de Chibok?». En el último año, a Mallam Shettima Haruna y Enoch Mark esta pregunta les provoca un nudo en el estómago.

Desde el pasado 28 de abril, el Ejército nigeriano ha liberado a cerca de 700 mujeres y niñas del bosque de Sambisa, el último bastión en poder de los yihadistas de Boko Haram. Sin embargo, entre las rescatadas no se encuentran las hijas de Haruna y Mark, dos de las niñas de Chibok, cuyas 219 vidas se esfumaron el 14 de abril de 2014 de esta pequeña comunidad del noreste de Nigeria, despertando una mediática campaña internacional bajo el lema #BringBackOurGirls.

Quizá porque entre las liberadas no se encuentre ninguna de las desdichadamente famosas jóvenes de Chibok, el dramático relato de estas mujeres no ha trascendido demasiado. A pesar de la amarga crudeza de su historia.

«Todos los días moría una de nosotras y solo esperábamos a que nos llegara el turno», relataba Asabe Umaru, una de las rescatadas. En este sentido, el Fondo de Población de Naciones Unidas (FPNU) ha confirmado que un número «considerable» de las jóvenes excarceladas están embarazadas. Fuentes no oficiales elevan a 214 el número de secuestradas que quedaron encinta durante su secuestro. Son solo una parte de los crímenes que, de momento, han podido salir a la luz: se estima que Boko Haram ha secuestrado, desde principios de 2014, a más de 2.000 niñas y mujeres.

«Me convirtieron en objeto sexual. Hacían turnos para violarme, estoy embarazada y no sé quién es el padre», recuerda Asabe Aliyu, de 23 años. Según ha podido saber este diario, la mayor parte de las jóvenes liberadas corresponden a secuestros más recientes que el de Chibok. Por ejemplo, un núcleo importante es originario de la comunidad de Gumsuri, en el estado de Borno, que fue atacada el pasado mes de diciembre.

El infierno natural en el que fueron esclavizadas es Sambisa, un bosque en la frontera entre Nigeria y Camerún que se extiende a lo largo de más de 60.000 kilómetros cuadrados.

«Tras el secuestro, formamos un equipo de búsqueda hacia la reserva, sobre la bae de las informaciones que decían que nuestras hijas se encontraban retenidas allí», asevera a ABC Mallam Shettima Haruna, padre de unas de las jóvenes de Chibok.

«Visitamos varios lugares haciendo preguntas, pero cada vez nos dirigían a un nuevo sitio, hasta que llegamos a un espacio en medio de la selva con solo dos casas», añade Haruna. Posteriormente, decidieron regresar debido a que los secuestradores iban armados. Pese a ello, denuncia que el grupo islamista estuvo «acampado durante once días sin que el Ejército nigeriano hiciera absolutamente nada».

La comunidad de Chibok, mientras, vive todavía en la incertidumbre. Según fuentes de seguridad consultadas por este diario, se teme que algunas de las jóvenes, o incluso todas, fueran asesinadas tras la recuperación de la ciudad de Bama por parte del Ejército de Nigeria a mediados de marzo.

Poco antes de la huida final, Abubakar Shekau, líder de Boko Haram, dio la orden de eliminar a todas las mujeres en manos del grupo islamista para evitar que éstas cayeran en manos «infieles». Decenas de vidas fueron cercenadas. No obstante, el Gobierno, de forma oficial, descarta esta hipótesis. En palabras de Mike Omeri, coordinador del Centro de Información de Nigeria, el Ejecutivo aún cuenta con la esperanza de lograr un desenlace feliz con las «niñas de Chibok».

La situación, eso sí, es ahora muy diferente. A finales de marzo, el opositor Muhammadu Buhari, líder del Congreso de Todos los Progresistas (APC), era declarado vencedor de las elecciones presidenciales. Su nombramiento fue un claro castigo a la ineficiente campaña contra la milicia islamista emprendida por el expresidente Goodluck Jonathan: solo en los últimos seis años, más de 13.000 personas han muerto a manos de los insurgentes y 3,3 millones han sido desplazados por la violencia.

Nueva estrategia

Al margen de diatribas políticas, el caso de las «niñas de Chibok» ha supuesto también un cambio de estrategia por parte de Boko Haram, con un notable incremento en los raptos en los últimos doce meses.

La reciente participación forzosa de mujeres o niñas en operaciones militares, como atentados suicidas, demuestra el interés del grupo en convertir a las secuestradas en activos del conflicto. Sobre todo, después de que las tropas nigerianas invadieran en abril el bosque de Sambisa. Desde entonces han acabado con varios campamentos de Boko Haram en una ofensiva con ayuda de Chad. Pero todavía, cientos de familias de Nigeria esperan el regreso de sus hijas.

http://www.abc.es/internacional/20150511/abci-boko-haram-nigeria-201505091859.html

El arzobispo de Manila elegido nuevo presidente de Cáritas International


Roma, 14 may (EFE).- El arzobispo de Manila, cardenal Luis Antonio Tagle, fue elegido hoy nuevo presidente de Cáritas Internationalis en sustitución del cardenal hondureño Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, informó en un comunicado esta organización humanitaria.

“Trabajemos juntos para fortalecer la iglesia de los pobres, para que nuestro testimonio ayude a construir un mundo de justicia y comprensión, de libertad y paz verdaderas”, afirmó el cardenal tras conocer su designación, según una nota de prensa de Cáritas.

Tagle fue elegido para el cargo en la vigésima asamblea general de Cáritas celebrada en Roma.

Con este nombramiento, el arzobispo de Manila se convierte en el primer presidente elegido de Cáritas Internationalis que procede de Asia.

Nacido en Filipinas el 21 de junio de 1957, Tagle fue uno de los 115 electores del Colegio Cardenalicio encargados de designar al sucesor de Benedicto XVI tras su renuncia en 2013.

https://es.noticias.yahoo.com/arzobispo-manila-elegido-presidente-c%C3%A1ritas-internationalis-191202381.html

Homilía en la comunidad católica del Espíritu Santo, Ascensión, 17 de mayo 2015 [1 Anexo


El pasaje de hoy es una de las tres finales diferentes para el Evangelio de Marcos.
Las líneas leemos como los últimos doce versículos del capítulo 16,
conocida como la “terminación más larga,”
no eran parte del original
y no fueron escritos por la misma persona
que escribió el resto del libro.
El Evangelio en sí, escrito entre el 66 y el 80 dC,
se produjo después de una tradición oral
que había estado ocurriendo por décadas de antemano.
La evidencia más temprana de esta terminación más larga
llega 80 años después de que el Evangelio, alrededor del año 160.
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Hoy los católicos no están obligados a creer
que Marcos escribió este final.
En una nota al pie de nuestra Nueva Biblia católica estadounidense
cita su historia desde su creación en el siglo II
a la aceptación canónica en el Concilio de Trento
a los hechos que no fue escrito por Mark
y que resume material de otros documentos
“En relación con las apariciones de Jesús resucitado,
refleja, en particular,
tradiciones que se encuentran en Lucas 24 y Juan 20. ”
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Así que la ascensión no tiene raíces profundas
en el repertorio la narración de los primeros cristianos.
La primera secuencia de los informes posteriores a la crucifixión
vio la resurrección y exaltación de Jesús como una sola evento-
de la muerte a los brazos de Dios.
Cuando el esperado Parusía-la Segunda Venida-no llegó,
las historias sobre Jesús comenzó a tener explicaciones
por qué no había llegado.
La comunidad cristiana llegó a adjuntar
mayor y mayor importancia
a quien tenía y que no tenía
sido visitado por el Cristo resucitado,
lo que resulta en una serie de historias
reclamando prioridad para uno o el otro de la discípulos-
Peter vs María Magdalena
vs Santiago el hermano de Jesús vs. Pablo, y así sucesivamente.
Tensiones importantes comenzaron a perturbar la paz
de las sucesivas generaciones de la comunidad:
Jesús amaba el líder de nuestra comunidad más que la tuya.
Jesús se apareció a nuestro líder y lo puso a cargo.
La visita de Jesús a los líderes de nuestra comunidad
era más real que la tuya.
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Todo esta escritura comentario es fascinante mirar y reflexionar,
y nos ayuda a conceptualizar con mayor precisión
lo que realmente sucedió y cómo se desarrolló la tradición,
pero la pregunta que queda es la siguiente:
¿qué significa la Ascensión para nosotros?
¿Cuál es el mensaje de que este evento,
Sin embargo pensamos en ella,
acarreos para nosotros hoy?
______________________________________
En primer lugar, nuestra visión del mundo del siglo 21 nos permite adoptar
la primera interpretación de los seguidores de Jesús,
que Jesús es levantado a Dios,
quedar subsumido en la Divina Presencia.
El que era fiel,
quien pasó su vida
enseñar el amor y la igualdad y la paz y la justicia,
que orado y reflexionado y meditado el sentido de la vida
y la forma en que debe valorarse y vivió,
que uno, Jesús de Nazaret,
es reconocido y favorecido por Dios.
Como que la verdad se le dijo y re-dijo,
¡Gracias enmarca en las metáforas de montaña y en la nube
familiarizado con la tradición judía
y, finalmente, se convierte en la Ascensión se celebra hoy.
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En segundo lugar, podemos escuchar la gran comisión como hablado.
Nuestra tradición y las Escrituras están llenas de mensajes de Jesús,
redactada en historia, pero todavía con la verdad lecho de roca
de la fe que Jesús vivió y enseñó.
Él nos dice creer la Buena News-
ir a contar la historia de entrada en funcionamiento de esta manera, Dios te ama.
______________________________________
Yo sé lo que el amor se parece,
y lo que no se ve como,
y sé que tú también.
Cada uno de ustedes ha trabajado en caminar la caminata,
a través de los muchos lugares en que vives tu vida
en su casa en el trabajo, en la escuela, en la familia, entre los amigos,
en el campo de golf, en la autopista, en el supermercado,
en el gimnasio, en diversas actividades y organizaciones.
Usted ha caminado la caminata,
a veces tropezando recta y, a veces,
tratando de amar a todos.
A veces es un tramo de bienes, tratando de perdonar las heridas.
A veces fallamos,
pero giramos el fracaso en una lección
que ayuda a responder más amorosamente la próxima vez.
______________________________________
El pasaje que escuchó de la carta a los Efesios
es como una charla para ayudarnos en los momentos difíciles.
Se dice que somos de vivir
de una manera digna de la vocación que hemos recibido,
soportándoos unos a otros a través del amor,
preservar la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz:
un solo cuerpo y un solo Espíritu, un solo Dios y creador de todo,
que está sobre todos, por todos y en todos.
Y el pasaje continúa,
con ecos de siervo discipulado
y el Cristo Cósmico del P. Pierre Teilhard de Chardin,
diciendo que la gracia se da a cada uno de nosotros,
y Dios nos regalos para la obra del ministerio,
para la edificación del cuerpo de Cristo, para madurar a la plena humanidad.
______________________________________
Así que, no importa lo que contorsiones al mensaje de Jesús
nuestra sociedad, o nuestra religión, intentan torcer nosotros a través de,
la Buena Nueva se mantiene.
Estamos surgido de Dios y vivimos en Dios.
Estamos llamados a amarnos unos a otros,
amigos y enemigos y todos los demás.
Estamos llamados a servir,
y por nuestras acciones mostramos
que también somos expresiones de la Presencia Divina.


Espíritu Santo comunidad católica
Sábados a las 16:30
Domingos a las 17:30
en 3925 West Central Avenue (Iglesia de Washington)

www.holyspirittoledo.org

Rev. Dr. Bev Bingle, Pastor
Dirección postal: 3156 Doyle Street, Toledo, OH 43608-2006
419-727-1774

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El miedo o respeto en el matrimonio cristiano (Efesios 5:33)?


Algunos cristianos están desconcertados sobre las instrucciones de Pablo en Efesios 5:33, donde dice que la mujer le debe “miedo” ( phobētai de  phobeo ) a su marido. ¿Pablo quiere esposas que le  tengan miedo a sus maridos?

En la antigüedad, e incluso hasta los tiempos más recientes, muchos gobernantes, líderes militares,maestros, y de los empleadores, etc., pensaron que tenían que temer si fueran a ser respetados y tienen sus deseos obedecieron. Por otra parte estos hombres y mujeres poderosos podían ejercer su autoridad sobre los subordinados en formas terribles. [1] El verbo griego phobeo , que puede significar “miedo”, “veneran” y “respeto” ,  refleja esta dinámica. Sin embargo, el uso de phobeo no implica necesariamente que el miedo siempre acompaña a la reverencia o al respeto.

Tristemente, muchos  maridos también ha creído que tenía que temer si quería ser respetado y tener una esposa obediente bajo su control. [2] Sin embargo, el significado y el contexto de Efesios 5:33 descarta el entendimiento de que una esposa debe tener miedo de su cristiano marido. Por el contrario, ella debe esperar ser amada y nutrida, y tener un marido que se da a sí mismo por ella (. Efesios 5:25, 28-29). Por consiguiente, muy pocas traducciones al inglés usan la palabra “miedo” en Efesios 5:33. [3]

El miedo o respeto en Efesios 5:33?En su primera carta, Pedro le dice a las esposas que sus maridos no guardados se ganaron más cuando observan conducta casta de su viva combina con reverencia o respeto ( phobos ) [4] (1 Ped. 3: 2). Algunas esposas con que no haya guardado esposos que viven en el mundo grecorromano patriarcal habrían tenido verdaderas razones para temer a sus maridos, y, sin embargo, unos pocos versículos abajo, Pedro escribe que no deben tener miedo de nada (1 Ped. 3: 6). Así, al igual que Pablo, Pedro no está instruyendo esposas a tener miedo de sus maridos sino simplemente respetarlos.

Pedro también dijo a los esposos que respeten a sus esposas, pero, en 1 Pedro 3: 7, él utiliza una palabra griega diferente – Tiempo . Esta palabra significa “honor”, que es sin duda una especie de respeto que más fuerte o mejor phobos . Razón tiene Pedro para este honor se debe a que el marido y la esposa son “coherederos de la gracia de la vida”. Me gusta la forma en la Nueva Traducción Viviente pone esta frase: “ella es tu socio igualitario en don de la nueva vida de Dios” (1 Ped. 3: 7 NVI).

En la nueva vida que Jesús nos,da a todos nosotros,  – hombres y mujeres, y los maridos y esposas – son iguales, y no debe haber lugar o disposición por miedo o intimidación. En lugar de ello debe haber el honor y el respeto mutuos.


Notas finales

[1] Hoy en día tenemos en cuenta algunos de los comportamientos y demandas de los poderosos del pasado como inmoral, abusivo, y francamente cruel; y estas acciones ahora son ilegales en muchos países.

[2] Algunos filósofos griegos antiguos abogaron por temor de esposas (por ejemplo, Jenofonte, Oeconomicus  7,25; pseudo-Aristóteles,  Oeconomicus  3.144.2).

[3] Efesios 5:21, que prologa el paso de esposas y maridos contiene el sustantivo phobos : Estamos todos a someterse mutuamente unos a otros en el temor ( phobos ) para Jesucristo. “Reverencia” en lugar de “miedo” parece ser el significado aquí. La sumisión y respeto parecen estar relacionados aquí y en otros pasages bíblicos. [Ver artículos relacionados a continuación.]

Notas sobre la Gramática

En ambos Efesios 5:33 y 1 Pedro 3: 6 formas de mediana pasiva del verbo phobeo se utilizan. La voz media es de uso frecuente para los verbos de emoción. En Efesios 5:21 y 1 Pedro 3: 2 El sustantivo afines phobos se utiliza.

Efesios 5: 33b

La última cláusula de Efesios 5:33 es difícil de traducir con precisión del griego, y muchas traducciones al inglés agregar palabras para ayudar a hacer un poco de sentido de la misma. En particular, ¿qué hacemos con la palabra “hina”? Es posible que esta cláusula está destinada a ser entendida como “Así que la esposa puede respetar a su marido?” ¿Es el respeto de la esposa dependiente, o como resultado, la conducta como la de Cristo su marido?

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/fear-or-respect-in-christian-marriage-ephesians-533/

Abandonados en alta mar


Entre 6.000 y 10.000 inmigrantes y refugiados rohingya y bangladeshíes, a la deriva en el sureste asiático tras la campaña contra el tráfico humano lanzada por las autoridades tailandesas

Indonesia, Tailandia y Malasia han decidido expulsar a los barcos de sus costas, abandonando a su suerte barcos cargados de personas sin agua ni alimentos

Muchos traficantes están abandonando sus barcos, con sus ocupantes a bordo, para evitar ser detenidos

Mapim

En las imágenes se ven familias enteras a bordo de barcazas de madera, anegadas por el oleaje y la lluvia. Padres llorosos e impotentes con niños aterrados y demacrados que parecen amontonados, sin apenas espacio para moverse, que viajan hacinados en endebles embarcaciones donde se agotan las reservas de alimentos y agua potable, soportando las altas temperaturas sin destino fijo. Partieron hace dos meses con destino a Malasia pero hace varios días la tripulación abandonó el barco a nado, para evitar ser detenidos. De las costas malasias fueron rechazados, como les ocurrió en las aguas territoriales tailandesas. Hoy, los pasajeros beben su propia orina y lanzan por la borda los cadáveres de aquellos que no superan la travesía. A gritos, contaban a los periodistas que se acercaron a ellos que ya llevan 10 muertos.

Hablamos sólo de un barco con 350 pasajeros pero son miles los refugiados e inmigrantes que, en estos momentos, pasan por la espeluznante experiencia de haber sido abandonados en alta mar y que se enfrentan a una muerte segura si nadie les rescata. No se trata del Mediterráneo sino de la Bahía de Bengali y el estrecho de Malacca, entre el Pacífico y el Indico. Es allí donde unas 6.000 personas, según las estimaciones más conservadoras, y 10.000 según las más alarmistas corren el riesgo de morir de hambre y sed o, simplemente, de ahogarse después de que las autoridades de Malasia, Tailandia e Indonesia hayan anunciado que rechazarán toda embarcación que se acerque a sus costas. “No dejaremos que se acerque ningún barco extranjero salvo que se esté hundiendo”, ha anunciado el responsable de la agencia marítima malasia, Tan Kok Kwee. “En caso contrario, les entregaremos provisiones y les obligaremos a marcharse”. La postura es similar a la adoptada por Indonesia. “No deberían haber entrado en aguas indonesias sin permiso”, denunciaba el portavoz del Ejército Fuad Basya.

Según UNCHR, agencia de Naciones Unidas para los Refugiados, un millar de personas han muerto desde marzo en esta huida desesperada por el mar. Fallecen de hambre, deshidratación o golpeados hasta la muerte por los traficantes, y la cifra aumentará en las próximas horas si prosigue el rechazo a lanzar operaciones de rescate para auxiliar a los barcos que permanecen en alta mar a la espera de una costa segura donde atracar. “Francamente, tienen pocas posibilidades de sobrevivir sin agua ni alimentos”, evalúa John Lowry, portavoz de la Organización Internacional de Migraciones. “Las condiciones a bordo deben ser horribles”.

Sólo en 2014, se estima que casi 55.000 birmanos rohingya o bangaldeshíes tomaron estos barcos como último recurso para escapar de la persecución o de la miseria, una cifra rebasada con creces este año: sólo en los tres primeros meses, 25.000 rohingya pagaron una fortuna para escapar.

Mapim

El problema que ahoga hoy a centenares no es nuevo, simplemente ha sido ignorado hasta que la realidad de las fosas comunes ha estallado en la cara de los dirigentes. Hace dos semanas, el hallazgo de un campo de tráfico humano en la jungla tailandesa con una treintena de fosas removía conciencias.Fueron hallados 26 cadáveres de inmigrantes bangladesíes o refugiados birmanos de la comunidad rohingya, una de las más perseguidas del mundo.

En su país, Birmania, esta minoría musulmana (800.000 habitantantes) no tiene derechos. Ni siquiera es llamada por su nombre. “Llevan sufriendo desde hace muchos años abusos y persecución estatal. Hay unas 150.000 personas en situación de apartheid y eso les lleva a embarcarse”, explica el director ejecutivo de Fortify Rights, Matthew Smith, desde Bangkok. Los rohingya viven confinados en poblados rodeados por el Ejército, sin posibilidad de trabajar y por tanto sin futuro: una situación tan desesperada que todo aquel que puede reunir los 2.000 dólares necesarios, los paga a una mafia de inmigración para que le ayude a escapar a Malasia, Estado musulmán vecino donde siempre hay un familiar o amigo que, confía, le ayude a empezar una nueva vida, o a cualquier otro destino donde no sean perseguidos. Unos 140.000 rohingya ya han seguido ese camino desde que en 2012 la violencia religiosa se cobrara 280 muertos. En cuanto a los bangladeshíes, la pobreza les lleva a buscar oportunidades a cualquier precio.

Se trata de un negocio que mueve 250 millones de dólares al año, valoran en Tailandia, y una oportunidad de oro para las mafias sin escrúpulos que han desarrollado una industria intermedia, la del secuestro: tras pagar sumas astronómicas por un pasaje en una barcaza ilegal, sin apenas agua ni alimentos, que a veces tarda meses en consumarse –dependiendo de si se llena o no la barcaza y de los controles marítimos- muchos traficantes les obligan a parar en la costa tailandesa. Allí les hacen andar a pie por la jungla con la promesa de hacerles cruzar la frontera con Malasia a pie, pero antes deben parar en campamentos provisionales erigidos por la jungla donde son confinados, a veces encadenados, por guardianes armados.

Allí el agua escasea, los alimentos son casi inexistentes y los abusos están a la orden del día. Pueden hacer una llamada telefónica a sus familiares, durante la cual serán golpeados para añadir dramatismo: en ella, pedirán a sus seres queridos que paguen un rescate a sus secuestradores. Otros 2.000 dólares que no todos pueden recaudar. En el caso de no pagar –mediante un intermediario en su país de origen- a las mafias, hay variantes: pueden ser golpeados hasta la muerte o vendidos como esclavos a barcos pesqueros, en el caso de los varones, o como esclavas sexuales en el caso de las mujeres.

El relato de Mohammed Tasin, un joven rohingya de 18 años de Sittwe, en el Estado de Rakhine (Arakan) resume bien esa realidad. El joven abandonó Birmania en 2012 en un barco que llevaba a un centenar de mujeres, hombres y niños. “Nos arrestaron las autoridades tailandesas en el mar”, explicaba a la ONG Fortify Rights. “Nos dieron agua potable y cortaron el ancla remolcando el barco al oeste por un día y una noche. Después, nos dejaron marchar”. El barco terminó encallando en una isla tailandesa, donde volvieron a ser detenidos. Durante 11 meses, el grupo permaneció arrestado en un centro de inmigrantes ilegales de Ranong. Después, los oficiales tailandeses les entregaron a traficantes de personas que se llevaron a Mohammad y al resto a un campo situado en lo más remoto de la jungla. Entre torturas, les exigían 60.000 bath (unos 2.000 dólares) por persona. El joven describió cómo asistió al asesinato de varios secuestrados: los traficantes les obligaron a cavar fosas comunes donde enterrar sus cadáveres. “En las últimas semanas, 17 personas murieron. Los enterramos al amanecer. A veces, cuando regresábamos al campo, encontrábamos que otro había muerto”.

El negocio del secuestro de refugiados e inmigrantes era un secreto a voces en Tailandia, como ya contamos en Periodismo Humano, pero las autoridades negaban su existencia hasta que las imágenes de las fosas y de los famélicos supervivientes hallados al borde de la muerte fueron publicadas en la prensa. En un momento, además, sensible para las autoridades ya que el próximo mes Estados Unidos revisará su Informe de Tráfico de Personas (Tailandia, que ocupa el último escalón, intenta mejorar su graduación para así evitar sanciones) y la UE acaba de sacar ‘tarjeta amarilla’ amenazando con prohibir las importaciones de pescado a Tailandia si Bangkok no se compromete con el final de la pesca ilegal y de la esclavitud en los barcos pesqueros.

La maquinaria tailandesa de las relaciones públicas se inició con una campaña por todo lo alto, con batidas en la jungla e investigaciones en las localidades próximas a los campos hallados. A fuerza de buscar ya han sido hallados 78 campos de traficantes, tres de ellos masivos –con capacidad para mantener secuestradas a un millar de personas- y han sido ‘rescatados’ 213 inmigrantes y 63 víctimas de tráfico humano. Unos 80 funcionarios, cifra que incluye alcaldes y responsables municipales de toda índole, han sido detenidos o están en busca y captura y 67 policías han sido apartados de su cargo. Las autoridades aseguran que el líder de la principal red de trata de blancos es Patchuban Angchotipan, más conocido como Ko Tong (Gran Hermano), antiguo responsable municipal y propietario de varios complejos hoteleros en la provincia de Satul, incluida una isla privada cerca de Malasia desde donde se sospecha que dirigía su red de tráfico humano. Ko Tong está huido de la Justicia.

“Hemos acabado con el problema al 50%”, se ufanaba un alto cargo tailandés ante el escepticismo de las ONG, que consideran la campaña una mera estrategia propagandística para mejorar la imagen de la dictadura. La Junta militar discute la posible apertura de campos de refugiados para rohingya tras hallar a 300 rohingya y bangladeshíes abandonados por la red de traficantes, una posibilidad que horroriza a muchas víctimas: de los 300 rescatados por la Policía tailandesa, 187 han sido acusados formalmente por entrar ilegalmente en el país mientras que el resto será considerado víctima de trata.

Mapim

El despliegue militar ha congelado el paso de refugiados e inmigrantes por Tailandia y ha generado pánico entre las mafias, que están optando porabandonar su ‘carga’ en alta mar. Unos 1000 civiles habrían sido dejados a su suerte en las costas de Langkawi, en Malasia, mientras que otros 900 fueron rescatados en las costas de Aceh, en Indonesia, en los últimos días antes de que Yakarta se negara a permitir la entrada de más barcos. Las autoridades de Kuala Lumpur también aceptaron inicialmente la entrada de 350 refugiados antes de cerrar sus aguas territoriales, pese a los llamamientos internacionales como el del portavoz de UNCHR Adrian Edwards, que ha pedido a los gobiernos que “continúen sus operaciones de salvamento para encontrar y lograr el desembarco seguro de los pasajeros, muchos de los cuales están en un estado de extrema debilidad después de días, posiblemente semanas, sin comida ni agua”. La Organización Internacional para la Migración (OIM) se ha expresado en el mismo sentido. “Se necesita un esfuerzo regional… No tenemos capacidad para buscarles pero los Gobiernos sí la tienen. Ellos tienen barcos y satélites”, explicaba Joe Lowry.

Chris Lewa, fundadora de Proyecto Arakan –ONG especializada en la persecución de la comunidad rohingya- suena conmocionada al otro lado de la línea. “Una de las experiencias más duras de mi carrera se produjo esta misma tarde, cuando hablábamos con los ocupantes de un barco abandonado en alta mar: se podía escuchar a los niños llorando y gritando de miedo”, se desesperaba. Se refería al barco finalmente hallado por los reporteros y la Armada tailandesa al principio del texto. “Hemos estado en contacto con esa embarcación desde hace días. Tras dos meses en el mar, fueron abandonados hace tres días cerca de Langkawi, hoy (por el lunes) vieron un barco oficial de color blanco aproximarse a ellos y en lugar de rescatarles, se marchó. Podía oir a los niños gritando, es terrible. Necesitamos rescates, necesitamos acción. Esa gente está muriendo en medio del mar. Cientos de personas están muriendo por falta de agua y de alimentos, necesitamos que desembarquen y sean asistidos”.

El barco fue avistado finalmente por varios reporteros que fletaron barcas, entre ellos un equipo de la BBC. “Son unos 350 rohingya y están desesperadamente hambrientos y sedientos”, decía su corresponsal mientras la cámara enfocaba a un nutrido grupo de niños llorosos que se llevaban la mano a la boca pidiendo comida. Un barco de la Armada tailandesa también se aproximó: les entregó provisiones y se volvió a alejar. Se sabe con certeza que al menos otros siete cargueros de grandes dimensiones están errando por el mar.

Proyecto Arakan está siguiendo varios barcos con refugiados e inmigrantes. Uno de ellos lleva 350 pasajeros, la mayor parte rohingya, y partió desde la costa birmana hace dos meses. “Sus ocupantes ya han pagado a las mafias pero éstas ahora no les pueden desembarcar por la vigilancia que se ha impuesto en todos los países involucrados. Muchos capitanes y tripulaciones han decidido huir para evitar se arrestados, así que abandonan a la gente en el mar. Es el caso de este barco de 350 personas: fue abandonado por su capitán tres días atrás porque consideraba demasiado arriesgado atracar en la costa tailandesa. Los inmigrantes no saben cómo utilizar el motor, no saben cómo dirigir la barca”.

Otras mafias de los barcos habían optado por convertir sus embarcaciones en el nuevo campo de secuestrados: quien no pague el rescate exigido es arrojado por la borda. Una vez que pagaban, eran desembarcados hasta que el despliegue militar impidió nuevas llegadas en Tailandia. Pero los secuestros se ejecutan de formas variadas y por diferentes agentes, no sólo las mafias implicadas en el tránsito de personas. En declaraciones a Burma Times, Noor Kayas, una refugiada rohingya, relataba cómo asistió al secuestro de su marido junto a otros 12 hombres cuando atravesaban la frontera de Bangladesh provenientes de Birmania: el grupo, compuesto por 12 mujeres, 13 hombres y varios niños permanecía agazapado en la jungla para evitar ser detectados por los agentes de fronteras cuando siete hombres armados con machetes aparecieron y se llevaron a los varones. Nunca más se les volvió a ver.

Ahora, la campaña tailandesa para acabar con los campos de tráfico humano condena a los inmigrantes y refugiados a morir en el mar si nadie pone remedio, “lo cual es casi peor que los campos”, evalúa Lewa. “No podemos dejar a esa gente morir en medio del mar”, continúa. “Todo es un maquillaje político. Nos pretenden hacer creer que combaten contra la corrupción y contra el tráfico de personas y usan para ello a los rohingya, pero no creo que sea una política destinada a salvar vidas. De hecho, más gente va a morir si no se les permite desembarcar. No tienen a dónde ir, ningún país les quiere, no pueden regresar a Birmania porque no tienen documentos, porque el Gobierno birmano les niega su documentación. Siempre salen perdiendo”.

El representante especial de la Organización de Cooperación Islámica para los Rohingya, Tan Sri Syed Hamid Albar, ha pedido a la ASEAN (Asociación de Naciones del Sureste Asiático) una acción conjunta y urgente. “Si este problema no es afrontado por Tailandia, Indonesia, Malasia y Birmania, se convertirá en una tragedia humana de dimensiones catastróficas”, ha evaluado. Syed Hamid ha pedido al régimen birmano que revalide las ‘tarjetas blancas’ –tarjetas de identidad temporales emitidas a la comunidad rohingya y retiradas el pasado 31 de marzo por órdenes del presidente Thein Sein, dejando a los rohingya del Estado de Arakan sin papeles- para evitar que crezca el éxodo. “Si la mayoría de la gente opta por marcharse, podemos ver una repetición de la crisis de las gentes del barco vietnamita”, estimaba el representante en referencia a los cientos de miles de personas que abandonaron la represión de Vietnam tras la guerra, a finales de los 70 y los años 80, a bordo de precarias embarcaciones con rumbo a Malasia provocando una crisis de refugiados que terminó afectando a todo el sureste asiático: unos 800.000 sobrevivieron (llevó dos décadas reasentarles en todo el mundo) pero  incontables personas murieron en alta mar.

La temible posibilidad de que aparezcan barcos cargados de cadáveres en las costas del sureste asiático está llevando a organizaciones internacionales como la ONU a presionar a los países concernidos. Tailandia ha convocado una cumbre regional el próximo día 29 a la que han sido invitados, además de Indonesia, Bangladesh, Malasia y Birmania, Vietnam, Laos, Camboya, Australia y Estados Unidos además de instituciones como la OIM o UNCHR. “Tailandia sólo es un país de tránsito”, ha señalado el general Prayuth, a cargo de la Junta militar tailandesa. “Se trata de un movimiento criminal trans nacional y sólo nos afecta como país de tránsito, así que tenemos que resolver el problema con la cooperación de otros países”. ONG como Fortify Rights han pedido a las autoridades de Tailandia, Indonesia y Malasia que “abran sus fronteras a los refugiados, garanticen su acceso a los procedimientos de asilo y les protejan de detenciones y regresos forzados, garantizando su libertad de movimientos”. Matthew Smith califica la situación de “grave crisis humanitaria que requiere una respuesta inmediata, porque hay vidas en juego”.

http://periodismohumano.com/migracion/abandonados-en-alta-mar.html

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