Una monja católica podría salvar de la pena de muerte al terrorista de Boston


F. DE ANDRÉS
Día 13/05/2015 – 12.05h

Sor Helen Prejean testifica ante el tribunal que juzga a Dzokhar Tsarnaev, autor del atentado de 2013 en el que murieron tres personas y 17 perdieron las piernas

La monja católica norteamericana que inspiró la película “Pena de Muerte” podría salvar con su testimonio la vida del terrorista del del maratón de Boston, Dzokhar Tsarnaev. Sor Helen Prejean, que ahora tiene 76 años, dijo ayer ante el tribunal que juzga al terrorista de origen checheno que Tsarnaev, de 21 años, está “arrepentido” del acto criminal que llevó a cabo junto a su hermano mayor en 2013. El tribunal decidirá, probablemente esta semana, si condena al acusado a la pena capital con inyección letal, o a la cadena perpetua sin posibilidad de remisión.

Sor Helen, autora de un libro que inspiró la célebre película de 1995 “Pena de Muerte” (“Dead Man Walking”) mantuvo por petición de la defensa del terrorista cinco entrevistas con Dzokhar Tsarnaev, declarado autor del asesinato de 3 personas, y de haber causado heridas a otras 264; en aquel atentado, 17 de sus víctimas perdieron una o las dos piernas.

Helen Prejean afirmó ante los 12 miembros de un tribunal federal en Boston que Tsarnaev le confesó que “nadie merecía sufrir como lo hicieron ellos”, las víctimas de su ataque con bombas caseras en el maratón popular. “Tengo razones para pensar que lo decía de verdad, y que está arrepentido de lo que hizo”, dijo la monja. Una de las razones esgrimidas por la acusación durante el juicio ha sido la falta de arrepentimiento del terrorista.

La actitud de Dzokhar Tsarnaev no ha facilitado la clemencia del tribunal por lo que defensa solo cuenta casi con el testimonio de la religiosa. En la última sesión, el terrorista apenas expresó un poco de emoción cuando una de sus tías rompió a llorar durante el testimonio de una de las víctimas. El juicio puso de relieve que los hermanos Tsarnaev (el mayor murió durante el cerco policial) eran fanáticos seguidores de Al Qaida en Boston, y pretendían “castigar a Estados Unidos” por su intervención en Oriente Próximo.

Equilibrio

Como en otras ocasiones, el proceso ha servido para que defensores y opositores de la pena de muerte en Estados Unidos hayan defendido en público sus argumentos. Los abogados de la defensa subrayaron que una sentencia de muerte “dilataría el sufrimiento de las familias de las víctimas”, debido a la duración de los recursos judiciales contra la pena capital; mientras que con la sentencia de cárcel de por vida la imagen y el recuerdo del reo desaparecen en un instante.

Aunque la película protagonizada por Sean Penn y Susan Sarandon pueda dar una impresión distinta, el libro de Sor Helen Prejean, escrito tras su experiencia como consejera de un condenado a muerte, no adopta en ningún momento una actitud sentimental o próxima al criminal. Prejean pone no obstante de relieve en “Dead Man Walking” (1993) que la pena de muerte es una doble injusticia, cometida contra el condenado y contra sus víctimas.

http://www.abc.es/internacional/20150512/abci-monja-boston-terrorista-201505111830.html?utm_source=abc.es&utm_medium=modulo-sugerido&utm_content=noticia-AB&utm_campaign=outbrain=obinsite

Una exesclava abolicionista ilustrará los billetes de 20 dólares en EE.UU.


Día 14/05/2015 – 21.50h

Harriet Tubman, seleccionada a través de una votación, se convierte así en la primera mujer que aparecerá en los billetes de la moneda estadounidense

Una exesclava abolicionista ilustrará los billetes de 20 dólares en EE.UU.

Simulación de cómo serían los billetes de 20 dólares con la imagen de Harriet Tubman

La ex esclava y luchadora por el abolicionismo en Estados Unidos,Harriet Tubman, ha sido elegida mediante una votación popular como la primera mujer que debería ilustrar el billete de veinte dólares. Para la Casa Blanca se trata de una «maravillosa elección».

Tubman fue la candidata de la asociación feminista Women on 20s, que promovió una campaña para que las mujeres ocuparan también la superficie de la moneda estadounidense, dedicada hasta ahora solo a hombres.

La imagen de Tubman sustituirá a la del presidente Andrew Jackson en los billetes de veinte dólares, los de mayor circulación en Estados Unidos.

La sucesora en el twenty del séptimo presidente de EE.UU., que curiosamente odiaba el papel moneda y prefería los doblones de oro o plata, nació en esclavitud en el condado de Dorchester, Maryland. Tras escapar de la esclavitud, realizó 13 misiones de rescate en las queliberó a cerca de 70 esclavos utilizando la red antiesclavista conocida como «ferrocarril subterráneo».

Posteriormente ayudó a John Brown tras su toma del arsenal de Harpers Ferry, y tras la guerra civil luchó por conseguir el sufragio para las mujeres.

Enter otras aspirantes a aparecer en los billetes de 20 dólares se encontraban Eleanor Roosevelt -esposa del presidente Franklin Delano Roosevelt (1933-1945) y defensora de los derechos de mujeres, niños y minorías-, Rosa Parks (famosa activista contra la segregación racial)y Wilma Mankiller (primera mujer jefa de la nación de los indios cherokee).

http://www.abc.es/internacional/20150514/abci-esclava-abolicionista-billetes-dolares-201505141342.html

María Magdalena y las declaraciones de Monseñor Córdoba


Aunque ya el obispo dijo que sus declaraciones no fueron afortunadas, sí vale la pena dejar claro en el contexto de esta discusión que hace ya rato (mediados del siglo XX), la iglesia reconoció que la identificación de María de Magdala -seguidora del Maestro de Nazaret y primera testigo de la resurrección- con una prostituta era una equivocación histórica. Un error basado en la confusión (involuntaria, ¿o  no?) de una pecadora que  lava los pies de Jesús en el capítulo XIII del evangelio de Marcos. Más allá del  mal gusto de las declaraciones de Monseñor Córdoba, es necesario superar una injusticia histórica contra la memoria de esta líder eclesial.

 

No hay en los evangelios ni en ninguna parte de las escrituras cristianas el menor rastro de información que permita pensar que esta mujer fue una prostituta arrepentida. Por el contrario, tanto en los textos canónicos como en los no-canónicos hay claras muestras de que se trataba de una mujer autónoma, independiente, que poseía medios de vida y que entregó sus días y su amor a la causa de Jesús. Esta equivocación  histórica, data del siglo IV, no de antes. Y todo el imaginario pictórico se encargó de perpetuar esta arbitrariedad y mentira.

 

El Concilio Vaticano II, corrige este error y cambia la lectura evangélica asignada a la celebración de su fiesta. Nos parece que ya es tiempo de que los sacerdotes y las parroquias dejen atrás este error  y resitúen esta figura en el lugar que realmente le corresponde.

 

Por ello pedimos difundir esta rectificación y dar a conocer otros puntos de vista arraigados en la investigación histórica seria.

 

 

 

Santiago de Cali, 15 de Mayo de 2015

CÍRCULO DE ESPIRITUALIDAD MARÍA DE MAGDALA

 

 

COLOMBIA: Fiscalía imputó cargos a directivas del colegio por actos de discriminación contra Sergio Urrego


JUDICIAL 15 MAYO 2015 – 1:33 PM

Caso Sergio Urrego

El ente investigador solicitará medida de aseguramiento contra la exrectora del Gimnasio Castillo Campestre.

Por: Redacción Judicial

Ante una jueza de garantías la Fiscalía General le imputó cargos a las directivas del colegio Gimnasio Castillo Campestre por los actos de discriminación cometidos en contra del estudiante Sergio Urrego Reyes. El joven de 16 años se quitó la vida en agosto del pasado año tirándose desde la terraza del centro comercial Titán Plaza en el norte de Bogotá.

Según la investigación de la Fiscalía General, existen elementos materiales probatorios que permiten inferir que existieron presiones y actos de discriminación por parte las directivas tras enterarse de su condición sexual y que sostenía una relación sentimental con un estudiante de curso. Por esto fue suspendido argumentando que estaba violando el código de convivencia de la institución.

Igualmente fue obligado a ir a citas con la psicóloga del colegio, mientras esto no pudo asistir a clases. Igualmente fue presentada en su contra una denuncia por parte de su pareja, quien solicitará ser constituido como víctima dentro del proceso penal puesto que habría sido obligado a instaurar la acción penal contra Urrego Reyes por parte de la rectora.

La Fiscalía General le imputará los cargos de actos de discriminación, falsa denuncia y ocultamiento de pruebas agravado. El ente investigador igualmente le solicitará al juez de garantías que cobije con medida de aseguramiento en contra de la exrectora del centro educativo.

En la investigación se pudo determinar que los indiciados incurrieron en una serie de acciones para evitar que el joven ejerciera de sus derechos a la educación y al libre desarrollo de la personalidad después de conocer que tenía una relación con otro joven del mismo sexo de la misma institución.

Son 900 folios los que ha recopilado la Fiscalía en la primera etapa de la investigación entre los que reposan testimonios de otros alumnos que manifestaron que se presentó un notorio acto de discriminación contra Sergio Urrego. (Ver Fiscalía imputará cargos por muerte de Sergio Urrego)

Entre ellos se encuentran el haberlo obligado a asistir al psiquiatra para “atender su problema” así como prohibirle el ingreso a clases. “Se presentó un tratamiento diferencial frente a los compañeros heterosexuales” puesto que a Sergio Urrego por una demostración de afecto se le abrió un proceso disciplinario interno por actos obscenos.

Mientras que a las parejas conformadas por hombre y mujer, y que según los testigos, realizaban actos demostrativos de afecto de mayor significación nunca se les abrió un proceso interno o se les llamó la atención. “Una serie de actos que habrían llegado a impedirle el pleno ejercicio de sus derechos fundamentales en atención a su orientación sexual”.

En la recolección de elementos materiales probatorios se pudo determinar que pese a que las directivas del colegio negaron la apertura de una investigación interna contra el joven en documentos que reposan en la Alcaldía de Bogotá y la Secretaría de Educación se pudo comprobar su existencia.

http://www.elespectador.com/noticias/judicial/fiscalia-imputo-cargos-directivas-del-colegio-actos-de-articulo-560778

LCWR evalúación final del mandato


Cambio de la ceremonia de liderazgo en 2014 la asamblea anual de la LCWR. Desde la izquierda: franciscana Sr. Florence Deacon, ex presidente saliente; San José Sr. Carol Zinn, quien se mudó de presidente a presidente anterior; Inmaculado Corazón de María Sor Sharon Holland, que se mudó de presidente electo a presidente; y San José padre Marcia Allen, quien se convirtió en el grupo de presidente electo. (Dan Stockman)

En un  comunicado  dado a conocer esta mañana, la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas reconoció la tristeza y la humillación pública que experimentaron durante los seis años que estuvieron bajo revisión Vaticano, pero dijeron que esperaban que el proceso sería una valiosa experiencia de aprendizaje tanto para la iglesia en general y comunidad.

Esta es la primera vez LCWR ha hablado públicamente desde  la conclusión del mes pasado  de la supervisión del Vaticano de su grupo. Habían mantenido silencio público sobre el asunto durante 30 días, según la petición del Vaticano.

“Creíamos que las sanciones previstas en el mandato CDF eran desproporcionadas a las preocupaciones planteadas y que temíamos las sanciones podrían poner en peligro la capacidad de los oficiales y miembros de la LCWR para cumplir la misión de la conferencia,” líderes LCWR escribieron en su comunicado, añadiendo que eran tiempos de oscuridad cuando “un resultado positivo parecía remota.” Pero en última instancia, que se llevaban final positivo, animado, en parte, por las oraciones de sus seguidores en todo el mundo.

LCWR, una asociación para los líderes electos de las mujeres comunidades religiosas en los Estados Unidos, cuenta con más de 1.500 miembros y representa casi el 80 por ciento de las hermanas católicas en el país.

En 2009, la Congregación para la Doctrina de la Fe comenzó una evaluación doctrinal de la LCWR, como resultado de sus “temas feministas radicales” y “problemas” que promueven la enseñanza de la Iglesia sobre temas como la homosexualidad. La investigación concluyó en 2010, y dos años más tarde, la congregación doctrinal emitida tanto en sus  hallazgos  y un mandato para la aplicación de la evaluación, se nombra a Seattle arzobispo J. Peter Sartain para supervisar el proceso.

El mandato -, así como la supervisión de Sartain – se le dio una vida útil de cinco años, así que cuando se terminó el mes pasado después de sólo tres, se consideró abrupta e inesperada por algunos. Sin embargo, el presidente LCWR Inmaculado Corazón de María Sr. Sharon Holanda dijo a Global Hermanas Informe, que era todo lo contrario.

“Fue un período de tres muy intensivos años de trabajo y el diálogo en llegar a la conclusión,” dijo ella.

El comunicado de la LCWR hoy no da detalles sobre el proceso de trabajo a través de esas conversaciones, pero da un esquema: A través de la oración y la contemplación sostenida, los líderes LCWR dicen que se les dio la fuerza para permanecer en la mesa y tener difícil conversaciones. También agradecieron Sartain por su manera sincera y respeto genuino, que dicen que los hizo confía en que el diálogo honesto sería, de hecho, fomentar el entendimiento mutuo.

En comunicado conjunto del mes pasado de la LCWR y de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Müller, jefe de la Congregación para la Doctrina, dijo que su oficina estaba seguro de que la LCWR había demostrado su misión de fomentar una vida religiosa que está “centrada en la persona de Jesucristo y tiene sus raíces en la Tradición de la Iglesia “.

En esa misma declaración, Sartain dijo que había sido un honor trabajar con el liderazgo de la LCWR y los miembros y llamó al diálogo entre las hermanas y los obispos una “bendición del Señor.” Él no está actualmente, sin embargo, respondieron a las solicitudes de GSR adicional comentar, ahora que el pedido de silencio de 30 días ha expirado.

Por su parte, el liderazgo LCWR – según un ex presidente de la LCWR – ha considerado 30 días moratoria del Vaticano un regalo, usando ese tiempo para reflexionar y discutir ampliamente tanto el mandato y su conclusión, en última instancia, dar con un plan de cómo se planificar para compartir públicamente su experiencia.

Hacer una declaración pública de hoy fue uno de los primeros pasos en ese proceso, aunque LCWR se apresura a señalar que la declaración sólo refleja los pensamientos de los actuales dirigentes. La declaración fue compartida con todos los ex presidentes LCWR antes de que se hizo público, pero se espera una segunda declaración de toda la conferencia tras la asamblea anual de la LCWR en Houston este verano – la primera vez que todo el cuerpo se reunirá desde la conclusión del mandato.

Proceso de ese LCWR del diálogo era a la vez laborioso y privada era una fuente de frustración para algunos partidarios LCWR que querían más ira, más acción y más transparencia. Pero en la declaración de hoy, los líderes LCWR dijeron que el proceso tenía que ser tranquila e interna con el fin de trabajar.

“Desde el comienzo de la obra de la LCWR con los delegados del obispo en 2012, acordamos que íbamos a hablar honestamente y directamente entre sí y no a través de los medios de comunicación”, escribieron. “Aunque a veces nosotros también nos hubiera gustado habernos compartido más en el camino con todos los que se preocupaba por este asunto, creemos que al mantener nuestras conversaciones privadas, hemos sido capaces de hablar entre sí a un nivel de honestidad que creemos que contribuimos a el mandato de llegar a su conclusión como lo hizo. Es de suma importancia para nosotros a través de este proceso fue la directiva que había recibido de nuestros propios miembros no comprometer la integridad de la LCWR “.

Aún así, la LCWR sabe su experiencia – la evaluación doctrinal, el mandato y su conclusión – tiene implicaciones más allá de sus miembros.

“Reconocemos también que la evaluación doctrinal y mandato profundamente perturbados muchos católicos y no católicos de todo el mundo”, dijeron. “Miles de personas se comuniquen con nosotros su preocupación no sólo por la LCWR y hermanas católicos, sino por las ramificaciones de estas dos acciones podrían tener para el mundo y la iglesia en general.”

La esperanza de la LCWR ahora es que otros puedan aprender de su experiencia al excavar en las discusiones teológicas, éticas y morales. Internamente, sin embargo, la conferencia se está aferrando a las lecciones que aprendieron a lo largo de los últimos seis años, pero no están mirando hacia atrás. Como Sr. Sharon Holanda dijo GSR, quieren cerrar ese capítulo en una nota de esperanza y seguir adelante.

“Ese es nuestro objetivo: seguir adelante.”

Usted puede leer  GSR toda entrevista ‘s con  la Hna Sharon Holanda aquí .

http://globalsistersreport.org/news/trends/lcwr-evaluates-end-mandate-25536

Observadores de LCWR ven un modelo para la iglesia en general


Una sesión de todo grupo abierto en la asamblea anual de la LCWR en agosto de 2014. (Dan Stockman)
por D. Cherie Araujo Dan Stockman

Ha pasado un mes desde que el Vaticano terminó tranquilamente su controvertida supervisión de laConferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas . Sin rueda de prensa y poca fanfarria, la Congregación para la Doctrina de la Fe y la LCWR – el grupo de liderazgo paraguas que representa cerca del 80 por ciento de las 57.000 monjas católicas de los Estados Unidos – emitió una declaración conjunta el 16 de abril de anunciar el cumplimiento de la 2012 el mandato para la reforma LCWR.

Y luego se fueron en silencio.

Por petición de la Congregación para la Doctrina de la Fe, durante 30 días, ninguna de las partes que hablar de lo que había ocurrido, dejando a los observadores a especular acerca de las implicaciones. Hizo capitular LCWR ? ¿Acaso el Vaticano? ¿Cuánto Papa Francisco tiene que ver con esto?

Pero ahora, después de la moratoria de un mes, las hermanas han hablado , reconociendo la tristeza, el escándalo y la humillación, tanto de la evaluación doctrinal y el mandato posterior, pero expresando gratitud por el proceso y la esperanza para el futuro.

Ese liderazgo LCWR reconoció el dolor de la evaluación doctrinal y el mandato fue crucial para la Hermana Eileen Campbell, vicepresidente del Instituto de las Hermanas de la Misericordia de las Américas, una de las mayores congregaciones de mujeres religiosas en los Estados Unidos. Un miembro de nueve años de la LCWR, Campbell dijo que estaba emocionado cuando leyó la declaración de la madrugada del viernes.

“Yo estaba agradecida de que se habló de cómo fue este un proceso difícil, porque era la verdad”, dijo. “Yo estaba muy feliz de que reconocieron el dolor de esta – la humillación pública -. Pero mantuve esto en perspectiva” significado Perspectiva mientras que el dolor muy real de las hermanas no fue barrido bajo la alfombra en el nombre del progreso, sino que también no era ‘t toda la historia.

En su declaración , el liderazgo LCWR expresaron su deseo de que su experiencia contribuyen a una nueva comprensión de la resolución de conflictos – una que no tiene por qué ser polémico y amargo, pero que en vez descansa en el diálogo, la integridad y el respeto mutuo.

Ese punto no pasó desapercibido para los observadores externos.

“El tono de la evaluación doctrinal no indicó que esto iba a ser en ningún sentido una conversación de dos vías”, dijo Kathleen Sprows Cummings, director del Centro para el Estudio Cushwa del catolicismo estadounidense en la Universidad de Notre Dame. “Así que aprender ahora que era, de hecho, de esa manera – que había una gran cantidad de escuchar a ambos lados -. Es tremendamente reconfortante”

Cummings señaló que la capacidad de la LCWR cavar en conversaciones difíciles sin poner en peligro su integridad dice mucho de la conferencia.

Del mismo modo, Margaret Susan Thompson, profesor de historia y religión en la Universidad de Syracuse, dijo que hay mucho que aprender de la manera LCWR manejado la situación, tanto externa como internamente.

“Esto no ha sido un proceso jerárquico sino una colaboración de todos los miembros”, dijo, “que es un modelo muy diferente de la del Vaticano, que es de arriba hacia abajo. Permanecieron en el control del proceso y en un lugar de contemplación – y que no era fácil de hacer porque tenían que hacerlo durante un largo periodo de tiempo, y su propio liderazgo y pertenencia entregados en ese momento “.

Mary Hunt, co-fundador de la Alianza de Mujeres por la Teología, Ética y Ritual , un centro de educación feminista con sede en Silver Spring, Maryland, dijo en una declaración a Global Hermanas Informe que LCWR iba a ser aplaudido por su compromiso con la contemplación comunitaria y el diálogo. Ahora era hasta el resto de la iglesia para recoger el manto, y señaló que, si bien la LCWR realizó a modo de ejemplo, que tenían que realizar en absoluto era indicativo de problemas más grandes en la iglesia.

“Es importante tener en cuenta la estructura de arriba hacia abajo en la que se estableció el diálogo. LCWR no invitó, pero se vio obligado en la conversación desde el punto de partida negativa de los acusados ​​”, dijo Hunt. “Hasta estructuras cambian, incluso las conversaciones fructíferas son muy limitados en su poder para generar justicia.”

Pero limitada como su influencia puede ser, la esperanza es que que estas conversaciones serán en última instancia, generar estructuras de justicia y cambio – incluso si requiere un esfuerzo constante y una gran cantidad de tiempo, al igual que muchas iniciativas no violentas.

La manera Social Servicio Sr. Simone Campbell – miembro asociado de la LCWR y el director ejecutivo de la RED , vestíbulo nacional de justicia social de la Iglesia – lo ve, lo que el liderazgo conferencia acaba de aparecer el mundo son las palabras del Papa Francisco sobre la construcción de paz ponen en acción .

“Consolidación de la paz requiere el examen de las realidades, no sólo a las teorías”, dijo.

Misericordia Sor Marie Helen Burns, presidente de la LCWR en 1989, está de acuerdo. Dijo LCWR ha proporcionado toda la iglesia con un modelo de resolución de conflictos que le gustaría ver a la organización nacional implementado.

“El modelo sugiere que dentro de la Iglesia Católica Romana – dentro de su propia comprensión pastoral y teológica – es legítimo presentar otra vista. Usted puede decir a los que tienen autoridad, ‘Tenemos que hablar de esto porque lo vemos de manera muy diferente. “” Las quemaduras sugiere el modelo se aplicará en los casos en que los teólogos están censuradas por el Vaticano antes de que ha habido un diálogo, o con el fin de evitar demandas más parroquias cerradas.

“Así que esa es la esperanza – de que podría haber un cambio por lo que llegamos a ser más hábiles en realidad el ejercicio de un proceso que tiene, en el corazón de la misma, el diálogo”, dijo, y agregó que, en su opinión, la sección de la declaración de la LCWR sobre futuros conflictos era el más fuerte.

“El último párrafo es la sustancia de cualquier valor que pudiera haber acumulados desde la investigación larga e innecesaria”, dijo.

Largo, tal vez, pero terminado. En agosto, el número de miembros LCWR se reunirá en Houston por primera vez desde el final del mandato, y las hermanas gastará por lo menos parte del tiempo a reflexionar en su conjunto. Entonces van a emitir una segunda declaración sobre la conclusión del mandato, esta vez de toda la conferencia.

Hna Eileen Campbell dijo que no puede esperar.

“Tengo muchas ganas de celebrar con esas 800 mujeres!”, Dijo, riendo. “Quiero celebrar la integridad del proceso contemplativo y mutuo, el diálogo respetuoso.Quiero celebrar que son posibles este tipo de diálogos! “

El liderazgo de la LCWR también está a la espera. El calvario de la evaluación doctrinal y el mandato fue doloroso, sí, pero ellos dicen que fueron capaces de emerger en el otro lado con tanto una mejor comprensión de sí mismos y con una nueva, el entendimiento mutuo entre ellos y el Vaticano.

“El proceso en el que estamos inmersos como una conferencia se convirtió en una profunda fuente de crecimiento personal para cada uno de nosotros y se profundizó y fortaleció los lazos que existen entre nosotros como las religiosas”, escribieron, y describió sus conversaciones con los tres obispos designados para supervisar su proceso de reforma que está llevando a cabo en un espíritu de oración y apertura.

“Creemos que debido a que estos intercambios se llevaron a cabo en un ambiente de respeto mutuo, nos llevaron a una comprensión más profunda de uno al otro. Ganamos una visión de las experiencias y perspectivas de estos líderes de la iglesia, y sentimos que nuestras experiencias y perspectivas fueron escuchadas y valoradas “, agregaron.

http://globalsistersreport.org/news/trends/lcwr-observers-see-model-wider-church-25556

“Uno no sabe cómo serían en esa época”: católicos en Colombia reaccionan tras polémicas declaraciones de monseñor


Viernes, Mayo 15, 2015

Tras la polémica desatada en Colombia por las declaraciones de monseñor Juan Vicente Córdoba, sobre que la homosexualidad “no es un pecado”, los feligreses de la iglesia católica reaccionaron de diversas formas.

De un lado señalan que “el único que tiene el poder para juzgar es Dios”, y de otro se suman a la puesta en duda del sacerdote.

http://www.ntn24.com/video/uno-no-sabe-como-serian-en-esa-epoca-feligreses-de-la-iglesia-catolica-en-colombia-reacciona-tras-51215

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