COLOMBIA: El padre Carlos alimenta a 45 niños en un templo-comedor


Este sacerdote y sicólogo lleva tres años acompañando a la niñez en Puerto Carreño para “llenar las aulas y vaciar las cárceles”.

Carlos Uribe es un sacerdote y sicólogo antioqueño que se dedica a ofrecer comida y acompañamiento social a 45 niños de Puerto Carreño, en Vichada.

Su inspiración para ayudar a la comunidad surgió de las necesidades que de pequeño tuvo que sufrir. “Mi mamá era la lavandera del pueblo y nos tocaba esperar a que llegara con un poco de almuerzo o sobrados a la casa. Yo prometí desde mi infancia trabajar para que muchas personas no vivieran la precariedad con que me tocó vivir”, recuerda.

Su propia historia sirvió de inspiración y convirtió su parroquia en un templo-comedor en donde brinda alimentación a la infancia vulnerable de la ciudad desde hace tres años.

Además de alimentar a los 45 niños, realiza programas de prevención familiar para evitar que caigan en las redes del consumo de estupefacientes.

Por otra parte imparte su doctrina a un grupo de adolescentes locales que voluntariamente le ayuda en sus labores diarias. Así, él busca sembrar la semilla del servicio comunitario en las nuevas generaciones.

http://www.noticiascaracol.com/gente-que-le-pone-el-alma/el-padre-carlos-alimenta-45-ninos-en-un-templo-comedor

Estados Unidos no logra estabilizar a Puerto Rico


Jesús Dávila
Adital

SAN JUAN, Puerto Rico, 25 de mayo de 2015 (NCM*) – La lucha en Wall Street entre grandes inversores del mercado y aventureros depredadores nómadas conocidos como «buitres” está cobrando un saldo alto a Puerto Rico, cuyo gobierno trata de alargar la vida del régimen autonómico imponiendo mayores tributos al pueblo y recortes de gastos, a la vez que sigue clamando por algún socorro de parte de Washington.


La situación es tan grave que las cifras oficiales más recientes indican que desde que comenzó la recesión, los rendimientos de capital de las inversiones de Puerto Rico en el exterior han bajado 83 por ciento y el 17 por ciento del presupuesto gubernamental a aprobarse se lo traga el servicio de la deuda.

Aún ese mismo presupuesto está en veremos y en días recientes la agencia clasificadora Moody’s degradó otra vez los bonos de Puerto Rico por la inminencia de que el país quede insolvente a final del verano.

Esta crisis ocurre en un marco en el que la anexión por parte de Estados Unidos de las fronteras lejanas de Alaska y Hawái –ambas de mediados del siglo pasado- enfrenta una resistencia marginal que logra tocar a las puertas de Naciones Unidas y de que, por el sur, la resistencia popular a los impuestos excesivos sobre el consumo, entre otras quejas, ha provocado que pierdan las elecciones gobiernos caribeños que llevaban décadas en el poder.

Ante la situación, los dos partidos pro EEUU –anexionistas y autonomistas- cabildean en Washington por lograr que se permita quebrar a Puerto Rico bajo la protección del tribunal federal, pero los representantes de los bonistas del mercado principal se oponen. Además, el trato que se dé a esta pequeña nación isleña y colonia estadounidense puede tener impacto en los 32 estados de EEUU que ya dan señales de peligro por sus déficits presupuestarios.

Los que están en situación más preocupante son 17 estados, entre ellos, casi todos los de Nueva Inglaterra y los del norte central, algunos de la zona del Golfo y, en particular, los mencionados de Alaska y Hawái. En estos dos últimos, se ha formado una coalición para la autodeterminación e independencia, que a mitad de mes fue a Ginebra a fin de iniciar gestiones para que se declare violatorio del derecho internacional el proceso mediante el cual fueron incorporados a la Unión.

Nada de eso es buen augurio para las gestiones en Washington por parte de Puerto Rico, como tampoco lo es el que este año cayeran derrotados los partidos que gobernaban en St. Kitts-Nevis y en Guyana ante los clamores populares contra los impuestos excesivos y otras quejas. La onda expansiva de protesta contra el impuesto sobre el valor añadido se ha extendido a Santa Lucía y ya forma parte de los temas de campaña para los comicios de diciembre en San Vicente y las Granadinas.

El panorama sobre Puerto Rico serviría como ejemplo para educar a estudiantes de historia sobre teorías de Ibn Khaldun en El Muqaddimah, que en el Siglo XIV discutió con extensión el doble problema de las fronteras demasiado lejanas en tiempos de decadencia imperial y cómo las dinastías venidas a menos, tras olvidar cómo una vez representaron la conciencia social de sus pueblos, se aferran a imponer tributos que los pueblos agotados ya no pueden pagar.

Por supuesto, estas consideraciones no tienen mayor peso en Puerto Rico, ni para gobernantes, ni para gobernados y así avanza la catarata de la historia.

En el frente interno, el anexionista Partido Nuevo Progresista insiste en que el gobierno se limite a gastar lo que ya recauda y el Partido Independentista Puertorriqueño propone subirle los impuestos a las grandes empresas de Estados Unidos, que repatrían anualmente miles y miles de millones de dólares en ganancias que apenas tributan. Esas propuestas no hacen mella en el Gobernador, Alejandro García Padilla, que se muestra aliado de los «buitres” y ha derrotado a los que en el oficialista Partido Popular Democrático han tratado de descarrilar o al menos minimizar la lluvia de nuevos impuestos.

Se han producido varias movilizaciones de contingentes policiales, la más grave a mediados de este mes, cuando se exhibieron unidades antimotines en el Palacio de Santa Catalina, luego de que provocadores denunciados por los propios manifestantes forcejearon con la guardia palaciega. En ese caso además fue detonado un artefacto explosivo químico de fabricación casera.

Así el Gobierno respondió a una marcha de 10.000 universitarios contra los nuevos impuestos y recortes presupuestarios, que llegó al Viejo San Juan y superó por mucho la manifestación oficialista del mismo día frente al Capitolio para presionar a los legisladores reclamándoles un acuerdo que evitara recortes de fondos de la estatal Universidad de Puerto Rico.

Por lo menos en dos ocasiones, el presidente del Senado, Eduardo Bhatia, pidió públicamente el retiro de los contingentes policiales del Capitolio.

La derrota de los alzados de la cámara baja no fue, sin embargo, un triunfo total del Gobernador, pues condicionaron su rendición a que la ley para gravar el valor añadido del consumo y los servicios incluya convocar un comité mixto que evalúe mecanismos alternos menos onerosos. Pero no existe compromiso del Ejecutivo de aceptar las recomendaciones del comité.

Al concluir el proceso en la Cámara, la portavoz del PNP, Jennifer González, criticó que el oficialismo lo tratara mediante negociaciones a puerta cerrada y el presidente de esa formación política, el comisionado en Washington Pedro Pierluisi, dijo que los nuevos impuestos provocarán el hundimiento de la economía del país.

A todo eso, siguen las protestas con potencial rebelde. Al inicio de esta semana se acercaba a la zona de la capital una caminata por la libertad del prisionero independentista Oscar López Rivera, que ha recorrido la ruta de la costa alrededor de casi toda la isla y, el sábado, cientos marcharon contra la estadounidense Monstanto e iban precedidos por la banda carnavalesca del grupo «Papel Machete”, que entonaba «dejémonos de tanta mierda y hagamos la revolución”.

*NCM Noticias es un sistema global de distribución informativa que no está afiliado a ningún otro interés, sea económico, institucional o político, ni es subsidiario de organización, entidad o gobierno alguno. La Política editorial de NCM Noticias es exclusivamente la difundida en sus editoriales y promueve el pacifismo, la justicia y la libertad de los pueblos sin ataduras doctrinales.

Jesús Dávila

Periodista Puertoriqueño.New California Media (NCM)

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=85153

Suicidios de jóvenes indígenas motiva denuncia internacional


 Cristina Fontenele
Adital

La ola de suicidios y de automutilaciones entre indígenas fueron llevados a la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en Nueva York [Estados Unidos]. La tendencia afecta a todas las regiones del mundo y en especial al Ártico, las Américas y el Pacífico. Entre las causas de esos actos extremos estarían: la crisis generada por el alejamiento de las raíces culturales, los conflictos por la tierra y la negación de los derechos humanos a los indígenas. La ONU recomienda una serie de acciones a los países para abordar la cuestión.

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Según la ONU, existen 370 millones de indígenas en el mundo, y más de 70 millones son jóvenes. Este año, los debates se enfocaron en los esfuerzos de los indígenas por el reconocimiento de sus derechos.

En la apertura del Forum Permanente de la ONU sobre Asuntos Indígenas, realizado recientemente, el vicesecretario general de la organización, Jan Eliasson, afirmó que 2015 representa un año fundamental para la seguridad y la prosperidad de los pueblos indígenas en el mundo. «Ahora es el momento de que los pueblos indígenas estén a la vanguardia de una agenda transformadora, que no deje a nadie atrás”.

En entrevista con Adital, Cleber Buzatto, secretario ejecutivo del Consejo Indigenista Misionero (Cimi), hace una evaluación positiva del Forum. Según él, que estuvo presente en el evento, los líderes tuvieron la oportunidad de exponer sus demandas, lo cual dio como resultado una serie de articulaciones entre las organizaciones.

Buzatto cita que los suicidios indígenas están por encima de los promedios nacionales y son una cuestión preocupante. «Están asociados a una condición de vulnerabilidad social y cultural”, explica, y destaca que situaciones como la alta densidad poblacional, los conflictos por la tierra y el aislamiento de algunas comunidades, como es el caso de la tribu Guaraní-Kaiowá, en el Estado de Mato Grosso do Sul, Brasil, potencian el suicidio.

De acuerdo con el secretario, Brasil vive una situación emblemática en los últimos cuatro años en relación con los derechos territoriales indígenas. «Está produciéndose una reinterpretación restrictiva de las tierras tradicionalmente ocupadas por los indígenas”, denuncia. Para él, los tres poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) han promovido «ataques”, mediante instrumentos administrativos, movidos por intereses económicos que quieren las tierras indígenas. La PEC [Propuesta de Enmienda Constitucional] 215 sería un ejemplo. Esta Propuesta intenta transferir del Ejecutivo al Legislativo la prerrogativa constitucional de autorizar la demarcación de tierras indígenas.

El suicidio es multifactorial

Las causas de los suicidios y de la autoflagelación están directamente relacionadas con cuestiones históricas enfrentadas por los indígenas, como la expropiación de sus tierras y recursos y la negación de sus derechos humanos. Los sociólogos afirman que hay una pérdida del «vínculo sagrado con la tierra”, generando la falta de un «lugar de pertenencia”. Todo esto, combinado con la reducción de la autentificación y el alejamiento de sus raíces culturales y de sus modos de vida, prueba del aislamiento sociocultural.

Es como si el indígena estuviera en un «no lugar”, negociando entre culturas y con la sociedad de su entorno. Los estudiosos señalan una crisis en la elección entre la tradición y la modernidad. Algunos indios acaban huyendo de sus tribus hacia las periferias de las ciudades. Enfrentan el alcoholismo, la pobreza, la violencia y la discriminación por ser indígenas.

La falta de oportunidades de trabajo y de representación en la política, así como de reconocimiento de la importancia de los pueblos indígenas, genera también altos niveles de pobreza e interfieren en la estructura social indígena. Las luchas por el territorio y los intereses económicos de propietarios rurales son frecuentes. Hay relatos de persecución, torturas, incendio de aldeas. En ese contexto, la falta de esperanza y de perspectiva ha llevado a jóvenes indígenas a cometer suicidio.

Entre los métodos más utilizados para el suicidio están el ahorcamiento y el envenenamiento.

En enero de 2015, la TV ONU produjo un documental que aborda el drama que viven los jóvenes indígenas brasileros. Vea al video:


Recomendaciones

El Forum Permanente de la ONU exhorta a todos los Estados a elaborar programas nacionales para estudiar, investigar y prevenir el comportamiento suicida y la autoflagelación entre niños y jóvenes indígenas. Pide a la Organización Mundial de la Salud (OMS) que elabore una estrategia de combate al suicidio indígena a nivel mundial.

Según el Forum, los Estados deben mejorar la recolección de datos y recursos para desarrollar programas de concientización sobre la salud mental indígena.

Recomienda también que la comunidad internacional trabaje activamente con los indígenas en la formulación de indicadores claves, relativos a los derechos sobre la tierra y recursos naturales, al empoderamiento de las mujeres indígenas, al acceso a la justicia y a medidas especiales relativas a la salud, educación y al desarrollo socioeconómico indígena.

oandarilho01.wordpress
Entre las causas de suicidio indígena están la pérdida de «vínculo con la tierra” y el sentimiento de no pertenencia, que provocan aislamiento sociocultural.

Estudio

De acuerdo con el informe «Suicidio adolescente entre pueblos indígenas”, de Unicef (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia), el suicidio de jóvenes indígenas lidera las tasas entre los diferentes grupos poblacionales latinoamericanos. Los mayores índices se registran entre los jóvenes de 15 a 24 años de edad. El estudio, publicado en 2014, analizó el suicidio entre los indígenas de Colombia, Perú y Brasil, especialmente entre las tribus Embera, Awajún y Guaraní, respectivamente.

La investigación revela que en Brasil se calcula que el 38% de la población indígena vive en la extrema pobreza, en contraste con el 15,5% de la población total; la tasa de mortalidad infantil, en 2000, era de 51,4 por cada mil habitantes, en relación con el promedio nacional, que era de 30,1 por mil.

En Perú, los indios son afectados por la expansión de la cultura de la coca, por la política de concesiones petroleras y forestales y por las actividades de empresas mineras. Según el informe, existen concesiones petroleras de más de 50 millones de hectáreas, que cubren el 72% de la Amazonia peruana, que ya está loteada en su totalidad. Las cifras para las concesiones a empresas mineras y madereras superan los 2 millones y 15 millones de hectáreas, respectivamente, y el total de las tierras deforestadas ya supera los 10 millones.

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Cristina Fontenele

Estudiante de Periodismo en Faculdades Cearenses (FAC), publicista y Experta en Gestión de Marketing por la Fundação Dom Cabral (FDC/MG).
Correo electrónico

cristina@adital.com.br
crisfonte@hotmail.com
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Espiritualidad plural: Javier Melloni


clase Javier Melloni

Javier Melloni nos explica algunas claves para entender quién es Dios y qué es la espiritualidad. Nos habla también del silencio, de la escucha y la transformación. Con un lenguaje muy gráfico, las aportaciones de Melloni son francamente interesantes. Este es un resumen del vídeo original, de 78 minutos de duración que podéis ver completo en Youtube. Agradecemos a la Casa Loyola Saltillo de Monterrey la grabación del mismo y su gentileza al compartirlo en Internet.

 

 

La charla completa se encuentra en este enlace https://youtu.be/QVdAp05rUWY.

http://www.feadulta.com/es/effa/90-secc1cat/2670-secc1col6.html

Comunidad bendice a las recién ordenadas Mujeres Católicas: Diácona Lorena Sharpe Meyer ARCWP, Sacerdote Kathryn Shea ARCWP, Sacerdote de Sally Brochu ARCWP, y al Diacono Renee Dubignon, ARCWP


De izquierda a derecha: Diácona Lorena Sharpe Meyer, Sacerdote Kathryn Shea, Sacerdote de Sally Brochu, Renee Dubignon
ordenado por la obispo Bridget María Meehan de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos,
Comunidad impone las manos sobre las  recién ordenadas en el rito de ordenación el 23 de mayo de 2015, de Sarasota, Florida
www.arcwp.org
Publicado por   Bridget María Meehan   en   07:20 P

ALEMANIA: Evacúan a 20 mil personas para desactivar una gigantesca bomba de la II Guerra


El explosivo de una tonelada y de diseño norteamericano fue hallado el viernes en Colonia. Y fue desactivado hoy con éxito.

Un grupo de jubilados abandonan su residencia en Colonia, Alemania, tras el hallazgo de una bomba de la II Guerra Mundial./Reuters

Un grupo de jubilados abandonan su residencia en Colonia, Alemania, tras el hallazgo de una bomba de la II Guerra Mundial./Reuters

Es la mayor evacuación de post guerra que se recuerde en Colonia. Unos 20 mil vecinos de la ciudad alemana tuvieron hoy que abandonar sus casas; los colegios, jardines de infantes y hasta el zoológico quedaron cerrados. Y decenas de ambulancias y ómnibus evacuaron a cientos de ancianos de un geriátrico. El motivo: el hallazgo de una enorme bomba de una tonelada junto al rio Rin que fue desactivada con éxito esta tarde.

La bomba fue hallada el viernes cerca del puente de Muelheim que cruza el Rin durante los preparativos de una obra para la construcción de un caño.

(Fotos: Reuters)

Se cree que es una bomba de Estados Unidos. Estaba enterrada acinco metros del suelo. Su desactivación requierió una zona de exclusión de un kilómetro a la redonda.

Las autoridades municipales indicaron en un comunicado que hasta que fuera desactivada se cerraría tanto la navegación por el río como el espacio aéreo.

Incluso 70 años después de la II Guerra Mundial, se encuentran bombas sin explotar con relativa frecuencia en Alemania, por lo general durante obras de construcción en ciudades importantes.

Colonia fue un objetivo habitual de los bombardeos aliados durante la guerra, con lo cual no sorprende que se halla encontrado el mortal gigante dormido en la ciudad.

Después de que la bomba fuera desactivada con éxito, el Ayuntamiento abrió las calles al tráfico y dio luz verde a los residentes para que regresaran a sus casas.

La mayor evacuación en Alemania para garantizar la seguridad de los vecinos tras detectarse un explosivo de la Segunda Guerra Mundial tuvo lugar en 2011 en Coblenza, donde 45.000 personas debieron abandonar sus domicilios.

(Fuente: agencias)

http://www.clarin.com/mundo/Evacuan-Colonia-veinte-mil-personas-bomba-Segunda-Guerra-Mundial_0_1364863662.html

MEXICO: INMENSA MAYORÍA CATÓLICA AVALA EL ABORTO LEGAL


Por bajopalabra

16:15 | Miércoles 27 de mayo del 2015

Cimacnoticias.-De acuerdo con la Encuesta Nacional de Opinión Católica 2014, 80 por ciento de las y los feligreses apoya que se informe sobre el aborto legal a niñas y adolescentes, y que los libros de educación pública en primarias y secundarias aborden los derechos sexuales y reproductivos de esta población.

De cara al Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, que se conmemora cada 28 de mayo, la organización civil Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) presentó los resultados de la Encuesta Nacional de Opinión Católica 2014, que recoge la postura de la feligresía sobre los derechos sexuales y reproductivos, el Estado laico, las identidades católicas y otros temas.

María Consuelo Mejía, directora de CDD, detalló en breve entrevista que el principal hallazgo en la tercera edición de esta encuesta es la consolidación de posiciones “liberales y abiertas” respecto a temas de moral sexual, y la conformación de nuevas identidades de una amplia población que no quiere dejar la Iglesia, pero que considera que ésta debería reformarse.

No obstante, la jerarquía católica y el gobierno siguen mostrando un rechazo total al reconocimiento de estos derechos a fin de mantener el control de la población mexicana, señaló Mejía.

Como evidencia, los principales resultados de la encuesta muestran que ocho de cada 100 personas católicas están de acuerdo con que los libros de quinto y sexto grado de primaria de la Secretaría de Educación Pública (SEP), así como el contenido del programa oficial de estudios de secundaria, expliquen que el aborto es legal en casos de violación sexual de niñas y adolescentes.

Además, 80 por ciento de la feligresía avala que una mujer puede practicarse un aborto cuando su vida está en peligro, y siete de cada 10 están de acuerdo en que se interrumpa el embarazo si la gestación es resultado de una violación.

A esto se suma que más de la mitad de las y los católicos opina que la decisión final de un aborto le corresponde a la mujer; 90 por ciento piensa que las leyes que permiten el aborto no obliga a las mujeres a interrumpir su embarazo, y 60 por ciento considera que no es necesario que una mujer que aborte se confíese con un sacerdote.

A la par, 90 por ciento de la población apoyaría que la Iglesia permita el uso de condón para prevenir infecciones de transmisión sexual (ITS), y las y los feligreses respaldarían a la institución católica si ésta permite el aborto en algunas circunstancias.

Por su parte, la directora de Afluentes, Gabriela Rodríguez, señaló que en comparación con otras encuestas, la de 2014 reveló una mayor preocupación por informar a las y los niños sobre sus derechos sexuales y reproductivos.

Lo que demuestra que la decisión del Senado de eliminar este apartado de la reciente Ley General de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes se debió a la “ignorancia” de la clase política.

La activista hizo un llamado enérgico para que los libros de texto de primaria se modifiquen a fin de que incluyan información sobre métodos anticonceptivos y derechos sexuales y reproductivos de las y los menores de edad, ya que más del 90 por ciento de la población católica estaría de acuerdo.

Rodríguez también criticó que en estas campañas electorales ningún candidato o candidata –incluso los más progresistas– haya tocado en sus propuestas el tema del aborto, ya que “su pánico” al respecto les impide darse cuenta que gran parte de la población aprobaría estas iniciativas.

Los datos de la encuesta también revelaron que la feligresía católica está desacralizando conductas sociales como el matrimonio monogámico de por vida, y el matrimonio sólo entre parejas de sexos opuestos.

Además, la juventud mostró mayor apertura al respeto de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres; por región, el Distrito Federal fue la zona más progresista, en contraste con los estados del occidente del país, como Querétaro o Guanajuato.

Estos resultados –coincidieron las expertas– comprueban la distancia “inmensa” que hay entre las enseñanzas de los obispos y las opiniones y prácticas de la población católica.

http://bajopalabra.mx/2015/05/27/inmensa-mayoria-catolica-avala-el-aborto-legal/

¿Qué cara pondría el papa Juan Pablo II, el día de la beatificación del arzobispo mártir Oscar Romero?


Héctor Alfonso Torres Rojas
Adital

15 de agosto de 1917 / 24 de marzo de 1980

Juan Pablo II beatificó a 1.339 y canonizó a 482 cristian@s. Algunos de esos eventos han sido considerados de muy dudosa ortografía. La inmensa mayoría, hombres. Pero no quería abrir la causa de beatificación del obispo mártir Oscar Arnulfo Romero, a pesar del plebiscito latinoamericano a favor de San Romero de América. No lo consideraba mártir.


La burocracia vaticana no le permitió al Arzobispo acceder a Juan Pablo II, tres meses antes de su martirio, con la disculpa según la cual, como el correo italiano era tan malo, no habían recibido la correspondencia que había enviado el arzobispo Romero, solicitando audiencia. Pero el hoy beato se las ingenió para presentarse durante la audiencia pública dominical en la Plaza de san Pedro. Se acercó hasta que pudo hablar al Papa. «Soy el arzobispo de San Salvador y necesito hablar con usted”. Sin otra salida, el Papa le concedió la audiencia para el día siguiente…”

«El día en que Juan Pablo II humilló a Monseñor Romero en el Vaticano, titula un artículo. «El obispo salvadoreño que acaba de ser elevado a Beato, viajó a Roma con las pruebas de la persecución de la dictadura a los sacerdotes. El Papa lo maltrató. A los tres meses Monseñor Romero fue asesinado”, escribió en la revista virtual «Las Dos Orillas”, Iván Gallo, el mayo 24, 2015.

Y prosigue Iván Gallo: El encuentro privado con el papa Woytila

«… Sorprendido, con las lágrimas en los ojos, el obispo de San Salvador abrió el sobre que guardaba la foto del rostro del sacerdote Octavio Ortiz destruido. Le contó la historia del origen campesino del cura, la tarde en que lo ordenó, el día en el que fue apresado por el gobierno sólo porque le estaba enseñando a los muchachos de un barrio humilde de San Salvador el evangelio. «Lo mataron con crueldad y hasta dijeron que era guerrillero…” Viendo la foto de refilón, Karol Wojtila le preguntó «¿Y acaso no lo era?”.

Monseñor Romero soportó todo. El consejo del Papa no podía ser más sorprendente: establecer puentes con la dictadura y le recuerda que el General es católico, y por tanto algo bueno habrá de tener.

Monseñor Romero colocó sobre la mesa del despacho una caja con los documentos e informes que revelaban los abusos, las calumnias, la campaña de difamación que el gobierno del general Romero Mera había emprendido contra la iglesia salvadoreña.

Impaciente, casi despreciativo el Papa le responde: – ¡Ya les he dicho que no vengan cargados con tantos papeles! Aquí no tenemos tiempo para estar leyendo tanta cosa”…

Desde el 2005, año de la muerte de Juan Pablo II, –quien fue beatificado demasiado rápido–, están pues, Juan Pablo II y Oscar Arnulfo, «cara a cara”, si es cierto aquello de la Comunión de los Santos. En «ese cara a cara”, ¿”qué cara” le habrá puesto Juan Pablo II al arzobispo Romero, el 24 de mayo? ¿Lo saludaría? ¿Lo felicitó? ¿Le habrá hecho mala cara? ¿Habrá intervenido para impedirle el milagro exigido para ser declarado beato?

¡Como si lo necesitara! En la tradición más auténtica de la Iglesia de los tres primeros siglos, los mártires no necesitaban hacer milagros. Derramar su sangre era más que suficiente para asegurar la cercanía definitiva al Señor Jesús. Jamás se pensó en exigir pagar ritos y rituales para pedir «milagros”. No era preciso pagarle a ninguna burocracia vaticana. Declarar que un mártir sí había llegado a la «Casa del Padre”, no era un negocio. Ni se exigían kilos de papeles escritos, para ser examinados por expertos vaticanos, que «no huelen a ovejas”, que no saben de pastoral en las «periferias” de las iglesias, que viven en pisos alfombrados y no saben del barro que pisó Oscar Arnulfo Romero, ni del barro que pisaron varios sacerdotes salvadoreños asesinados y muchos ciudadanos creyentes, también mártires de la causa popular. Y mucho menos del barro que pisan todos los días los creyentes de a pié. Saben mucho del frío Derecho Canónico pero muy poco o casi nada de ese barro en las «periferias”.

Juan Pablo II ordenó beatificar y canonizar rápidamente al fundador del Opus Dei. Pero le negó ese beneficio al Arzobispo-mártir. No escuchó las críticas contra Escrivá de Balaguer. No las quiso escuchar porque el Opus Dei llevó mucho dinero para remediar las crisis financieras del Vaticano, producidas, entre otras cosas, por la pésima administración del Banco-IOR, a manos de un banquero director, el italiano Roberto Calvi, quien apareció ahorcado, colgado de un puente de Londres (Inglaterra) y del obispo Paul Marcinkus, quien fuera presidente por un muy largo periodo: 1971hasta 1989. Marcinkus huyó de la Justicia italiana. Juan Pablo II no le exigió entregarse a la Justicia. «A mediados de la década de 1980, las autoridades italianas trataron de arrestar a Marcinkus por su conexión con varios crímenes financieros, pero el Vaticanoreclamó inmunidad diplomática para el arzobispo estadounidense y lo protegió de las investigaciones” (GOOGLE). A pesar de esta terrible crisis, muchos monseñores y clérigos siguieron guardando sus jugosas fortunas en el IOR. Fue necesaria la llegada de Francisco-Papa para colocarle el «tatequieto” al IOR.

Qué diferencia entre los dos beatos, ambos en la «Casa del Padre”. ¡Para uno bastaron muy pocos años, seis, en 2011. Para el otro, 35 años! Para el primero, todo el Vaticano se puso de rodillas. Para el otro, casi todo el Vaticano puso zancadillas. Al primero ya se le honra como «santo” (2014). Al segundo, ¿cuándo?

Vale la pena citar algunas frases de la entrevista al Postulador de la Causa de Beatificación de Romero, el arzobispo Vincenzo Paglia, quien habla de los diferentes argumentos invocados para impedir la beatificación de Romero.

Entrevista de Héctor Silva Ávalos, Roma, 22 de febrero de 2015.

Publicada en FACTUM, el 22 mayo, 2015

Vincenzo Paglia: «Quienes lo mataron despreciaban lo sagrado”

«La frase la dijo monseñor Vincenzo Paglia, el presidente del Pontificio Consejo para la Familia y postulador de la causa de beatificación de Monseñor Óscar Arnulfo Romero. Paglia, que viajó a El Salvador a mediados de marzo pasado para oficializar la beatificación del arzobispo asesinado el 24 de marzo de 1980, habla en esta entrevista de las dificultadas –dentro y fuera de la iglesia– que tuvo para llevar adelante el proceso de beatificación…”

«… sin embargo, pudimos superar algunas pequeñas dificultades para que la causa fuera aceptada por la Congregación para la Causa de los Santos y yo estaba muy feliz. Pasaron pocos meses (suenan campanas en el fondo) y algunos cardenales bloquearon la causa enviándola a la Congregación de la Doctrina de la Fe con la acusación de que Romero tenía errores teológicos y que por eso era indispensable retomar el examen de toda la documentación, lo cual provocó el primer retraso largo. Se le solicitó al Nuncio que recogiera todas las homilías, los escritos… Y el examen de todo el material fue confiado a tres personalidades. Pasaron muchos años…”

» … A Roma llegaban kilos de cartas contra Romero. Era evidente una división en el interior de la Iglesia. Algunos consideraban que Romero seguía dividiendo. Y obviamente, personalidades de América Latina o responsables aquí en Roma eran muy sensibles a estas acusaciones. Es por eso que me encontré con dificultades inesperadas, con objeciones muy ásperas, hasta con exhortaciones a dejar el tema. Todo parecía decirme: es imposible…”

«Después de algunos años terminaron los exámenes y no se encontró ningún error teológico…”

«.. 5 o 6 años. Los opositores, entonces, dijeron que había errores sociales. De nuevo, se confío el examen de los escritos y después de dos o tres años, resultó que no había ningún error…” «…El proceso de beatificación es un proceso a todos los efectos. El postulador defiende su causa. Y de acuerdo a la arquidiócesis, Romero es mártir, es decir, fue asesinado por odio a la fe…”

¿Esa fue siempre su perspectiva?

Nunca me moví de esta perspectiva. No obstante que los detractores de la causa de Romero hubieran querido cambiarlo a que fuese la beatificación por virtudes heroicas, y no por martirio. Quienes sostenían la tesis de las virtudes heroicas pensaban que era imposible defender una causa por martirio por odio a la fe, porque esto supone probar que había un clima de persecución contra la Iglesia. La cuestión de fondo era si en un país católico era posible una persecución contra la Iglesia.

Personalmente, realizamos investigaciones históricas para demostrar ante la Congregación para la Causa de los Santos, con documentación real, que había habido un asesinato por odio a la fe.

Mientras tanto, se disolvió la objeción de errores sociales, demostrando que Romero quería aplicar la doctrina social de la Iglesia y que no había en él nada que tuviera ninguna relación con el marxismo. Quiero subrayar que de este tema hablé muchas veces con el Cardenal Ratzinger, Prefecto para la Defensa de la Fe, quien quedó favorablemente impresionado…”

Bajo Benedicto XVI

«… Sin embargo, todavía los opositores, siempre muy determinados, convencieron a los responsables en Roma para que suspendieran la causa por motivo de oportunidad, porque Romero aún podía ser instrumentalizado por la izquierda y podía dividir al país. Yo no me detuve y apoyé la viabilidad del proceso y seguí pidiendo que el proceso continuara su camino. Al Papa le correspondía decidir. Esa fue mi posición…”

Afortunadamente llegó Francisco-Papa y exigió agilizar la causa de beatificación del arzobispo-mártir Oscar Arnulfo Romero Galdámez.

Bogotá, Mayo 25 de 2015.

Héctor Alfonso Torres Rojas

Licenciado en Teología y en Sociología

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?boletim=1&lang=ES&cod=85177

BRASIL: Red articula a más de 500 personas contra el tráfico de seres humanos


Por Roseli Lara

Pontifícias Obras Misioneras – POM

Persisten en Brasil los casos de trabajo análogo a la esclavitud, una de las modalidades más evidentes vinculadas al tráfico de seres humanos. Aunque haya ocurrido una tímida reducción en 2014, hasta mediados de mayo de 2015 fueron rescatadas del trabajo esclavo 419 personas, según números divulgados por el Ministerio de Trabajo y Empleo (MTE).

pom

El año pasado, fueron rescatadas 1.674 personas; las actividades donde más rescates hubo son: la construcción civil (452 casos), la agricultura (358 casos) y la ganadería (238). Minas Gerais es el Estado con el mayor número de rescates.

El grupo móvil de combate al trabajo esclavo, creado hace 20 años, rescató a cerca de 50.000 personas en el período. Las organizaciones que actúan enfrentando al problema creen, sin embargo, que por falta de fiscales muchos casos no se convirtieron en denuncia ni fueron investigados.

Presencia profética de la Iglesia

Actuar en red, actuar en sinergia, ha sido la alternativa encontrada por organizaciones religiosas en la defensa de la dignidad de la persona contra el trabajo esclavo y el tráfico de seres humanos. Con este objetivo, más de 500 personas forman parte de la red intercongregacional «Un Grito por la Vida” que desde 2006 es parte constitutiva de la Conferencia de Religiosos de Brasil (CRB) e integra a la Talitha Kum, Red internacional de la Vida Religiosa Consagrada.

Crece el número de religiosos/as comprometidos/as y los laicos también pasan a formar parte, como relata la coordinadora nacional de la red, la hermana Eurídes Alves de Oliveira, observando que la red tiene 23 núcleos en Brasil, en 20 Estados y en el Distrito Federal, con 10 a 15 religiosas y laicos en cada núcleo.

«En conjunto, la red suma hoy a más de 500 personas, con 300 religiosas, porque la mayoría está formada por religiosas y alrededor de 20 religiosos, pero también muchos laicos vinculados a las congregaciones, estudiantes, en fin, voluntarios en la red”.

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América Latina y Asia

Recientemente, la red «Un Grito por la Vida” ayudó a organizar en Brasilia el III Seminario Nacional de Enfrentamiento al Tráfico de Seres Humanos, como actividad del Grupo de Trabajo (GT) de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) contra el Tráfico Humano y el Trabajo Esclavo. El propósito del evento, según la directora del Instituto Migraciones y Derechos Humanos (IMDH), la hermana Rosita Milesi, fue enfatizar que por detrás de las estadísticas existen seres humanos heridos en su dignidad.

La acción del grupo está justificada ya que Brasil es mencionado por las Naciones Unidas como un país de tránsito, origen y destino de personas traficadas, la gran mayoría son mujeres víctimas de la explotación sexual, pero también, aunque no esté debidamente tipificado en la ley, los casos de esclavitud laboral, que configuran tráfico humano.

Según la coordinadora de la red «Un Grito por la Vida”, Brasil es responsable del 15% de las personas traficadas hacia el exterior para explotación sexual. «América Latina conjuntamente con el continente asiático lideran la estadística mundial. Brasil tiene también un gran flujo de tráfico interno para explotación sexual, trabajo esclavo y servidumbre doméstica, que todavía está en la invisibilidad y con acoso y explotación sexual concomitante”, lamenta.

Pasos lentos

En la opinión de la hermana Eurídes, de 2005 en adelante, con el establecimiento de la Política Nacional de Enfrentamiento al Tráfico Humano, hubo algunos avances, pero Brasil actúa sólo en la punta del iceberg.

«Andamos a pasos de tortuga, porque de hecho la concreción es lenta. Hay fallas en el monitoreo y allá en la punta está el interés de los Estados y municipios. Por ejemplo, el mapa del Ministerio de Justicia dice que en el Amazonas existen once núcleos, pero en realidad son dos, que funcionan precariamente”, denuncia.

La coordinadora de la red es imperativa: «Falta voluntad política y recursos y hay muchos casos de tráfico de personas con políticos involucrados”.

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=85165

Elección de Barcelona pone Movimientos Sociales en el control de la ciudad


Por: Jerome Roos Barcelona, ​​activista volvió Mayor, Ada Colau. |

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Foto: Reuters Anterior Siguiente Publicado 26 de May de 2015 (18 horas hace 16 minutos) 0+ Nosotros Recomendamos Barcelona se ha decidido que para los próximos cuatro años será no gobernado por un partido, sino por la legitimidad que construido como un movimiento democrático radical. El domingo, la gente de toda España salieron a las urnas para las elecciones municipales y regionales esperados de este año. El resultado de la votación ha terminado por sacudir el status quo, catapultando a una gran cantidad de activistas sociales y las organizaciones de ciudadanos en la escena política, y la explosión de un nuevo conjunto de oportunidades conjunto de los movimientos de base del país a medida que exploran nuevas formas innovadoras para negociar la precario equilibrio entre resistencia a la austeridad y la recuperación de los bienes comunes, manteniendo un compromiso con la democracia directa. Las elecciones tuvieron un significado especial en Barcelona. Durante cuatro años, la capital catalán ha sido uno de los focos de resistencia urbana a la regla neoliberal en el sur de Europa. Desde cientos de miles de indignad @ s irrumpieron en la plaza Cataluña, en mayo de 2011, la ciudad ha sido testigo del desarrollo de algunas de las luchas populares más inspiradores y algunas de las más innovadoras prácticas de movimiento – de la reinvención de la huelga general de la construcción de los migrantes ‘ autonomía para la defensa de los espacios comunes . Incluso antes de que, a partir de 2009, el anti-desalojos plataforma PAH empezó la movilización de los propietarios afectados por la deuda para defender los derechos de vivienda, la participación en la acción directa no violenta para evitar que los bancos recuperar la posesión de los hogares. Ahora el de HAP cofundador y portavoz de hace mucho tiempo en Barcelona, ​​el 41-años de edad, activista Ada Colau, ha sido elegido alcalde en el billete de la plataforma ciudadana de Barcelona es Comú (Barcelona en común). Para entender el significado de esto, basta con considerar la foto de abajo: Junto al éxito de los recién llegados de Ada Colau, del anti-capitalista de manera abierta y pro-independentistas Candidatura d’Unitat Popular (CUP) también hicieron grandes ganancias en las elecciones, ganando cuatro asientos del consejo legislativo de la ciudad. La CUP se ha comprometido a apoyar a la lista de Ada Colau, que todavía se están destituidos de varios asientos para una mayoría absoluta y por lo tanto, dependerá de otras alianzas para formar un gobierno estable de la ciudad. A pesar de este déficit, el resultado de la elección es importante para un número de razones. En primer lugar, cabe señalar que el Barcelona es Comú no es un partido político ordinario. Se define a sí misma como una plataforma ciudadana y una confluencia de diversos movimientos sociales y las iniciativas de base. Su estructura organizativa se basa en las asambleas de barrio, proporcionando un margen considerable para la participación popular desde abajo. Como editor ROAR Carlos Delclós bien dijo, «Barcelona ha decidido que para los próximos cuatro años será no rige por un partido, sino por la legitimidad que construido como un movimiento democrático radical». En segundo lugar, la victoria es notable, ya que es la primera vez que un proyecto político importante gira en torno a los bienes comunes se ha cobrado una victoria electoral en Europa. El concepto de los bienes comunes ha surgido en los últimos años como un poderoso antídoto contra la dicotomía obsoleta entre Estado y mercado. En un momento en que la política y los negocios se han fusionado con eficacia en una sola, mientras que los mercados globales limitan cada vez más la capacidad de los gobiernos nacionales para gobernar, hay una mayor necesidad que nunca de desarrollar alternativas radicales fuera de la competencia de lo público y lo privado. En Comú está comprometido con la recuperación de los bienes comunes urbanas y el desarrollo de un proyecto político en el interés común. En tercer lugar, esta victoria es importante porque pone de relieve la importancia del terreno urbano en la lucha de clases contemporánea. La ciudad es el lugar donde se desarrolla la vida cotidiana para la mayoría de la gente de trabajo; reclamando que permite los movimientos para perseguir acciones radicales que tocan directamente sobre las vidas de millones de personas. Esto es es particularmente cierto en España, donde, como resultado de las rivalidades inter-regionales poder político es relativamente descentralizada, dando ciudades un grado significativo de poder de decisión. Esto ha permitido que Colau para hacer una serie de promesas radicales, incluyendo el cierre de todos los centros de detención de migrantes en la ciudad, la prohibición de los desalojos, la expansión de la vivienda pública asequible, y las restricciones en el turismo de masas. En cuarto lugar, la victoria adquiere un significado más amplio que el voto municipal y regional había sido ampliamente promocionado como un campo de pruebas para el humor político del país en previsión de las elecciones generales de diciembre. En este sentido, la aniquilación de la oligarquía político bipartidista que ha gobernado el país desde la muerte de Franco en 1975 es un presagio de lo que vendrá, ya que los españoles se dirigen a las urnas para elegir un nuevo gobierno a finales de este año. A pesar de que en Barcelona en comú no debe confundirse con el partido de izquierda populista Podemos (se trata de un proyecto político paralelo e independiente que, en muchos aspectos, se ha mantenido mucho más fiel al espíritu de las plazas ), vale la pena señalar que Podemos – que no campo Para su propio candidato en la ciudad – hizo suya la lista de Ada Colau. En este sentido, la victoria de Colau tendrá ramificaciones mucho más allá de los límites de la ciudad de Barcelona. Potencialmente podría revigorizar Podemos, que ha sido agitaba en los últimos meses como el partido ha comenzado a abandonar sus propuestas más radicales en un intento de ganarse al centro político. En todo caso, en comú ha demostrado que es posible que un movimiento político de proponer una candidatura electoral sin sacrificar sus principios fundadores de una ruptura radical con la vieja política y de la participación popular activa en el proceso de cambio social y político. Con suerte, el éxito de En Comú proporcionará un impulso para Podemos abandonar sus coqueteos autodestructivos con el centro y su apego a la forma-partido jerárquico, ya regresar a su lugar sus raíces en los movimientos y en los círculos de los ciudadanos. Por supuesto, algunos de los retos más importantes para en comú están todavía por delante. Antes de nada, Colau tendrá que formar un gobierno de la ciudad de funcionar, y por lo tanto será obligado a trabajar en conjunto con los partidos políticos que no va a respaldar todas sus propuestas. Más allá de esto, no puede haber ninguna garantía de que sus compañeros activistas de base de alguna manera ser inmune a las presiones endémicas hacia la moderación y la cooptación que, como norma general, tienden a emanar de arraigo a largo plazo en las instituciones públicas. Existe el riesgo de que la institucionalización de la lucha se «decapitar» el movimiento en las calles. Sin embargo, hay una sensación generalizada en España que los movimientos no tenían otra opción más que ocupar el vacío que ellos mismos habían abierto con la ruptura social y político de mayo 15. Hubo un reconocimiento de que la lucha había llegado a un » techo de cristal institucional «y los movimientos tenían que participar de alguna manera crítica con la cuestión del poder. Aquí vale la pena recordar las palabras de Murray Bookchin, quien argumentó en uno de sus ensayos finales que, «A menos que realmente corremos candidatos en las elecciones del consejo de la ciudad, no estamos tratando con el poder. Y vivir en el temor de que el poder podría «corruptos» no sólo hace caso omiso de los muchos casos en que lo hizo no corrupto; no tiene en cuenta la necesidad de ganar el poder. Teatro, eventos callejeros, y otras aventuras fotogénicos simplemente jugar a la política en lugar de participar en ella «. En este sentido, el hecho de que Colau ha prometido recortar su salario por casi 120.000 euros para 26.000 al año, y el hecho de que ella se ha comprometido a » gobernar obedeciendo «- una expresión que ella tomó directamente de los zapatistas – dan algunos motivos para el optimismo que, en esta ocasión, el poder no puede dañar tan absolutamente como lo ha hecho antes. En cualquier caso, una cosa está clara después de las históricas elecciones del domingo: cuatro años desde la explosión popular de 15-M sacudieron el país hasta sus cimientos, la gente común siguen cambiar España desde abajo de una manera increíblemente creativas e inspiradoras. Primero se llevaron sus plazas, entonces ellos reclamaron sus ciudades – en breve, pueden empezar a recuperar un grado de control sobre su sociedad, sus lugares de trabajo y de su vida cotidiana. Jerome Roos es investigador doctorado en Economía Política Internacional en el Instituto Universitario Europeo, y editor fundador de la revista anual sobre los resultados . Síguelo en Twitter en JeromeRoos .

This content was originally published by teleSUR at the following address:
http://www.telesurtv.net/english/opinion/Barcelona-Election-Puts-Social-Movements-in-control-of-the-city-20150526-0053.html. If you intend to use it, please cite the source and provide a link to the original article. http://www.teleSURtv.net/english

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