Mujer Cheshire realizará su sueño de convertirse en una sacerdote católico romana.


 

Este artículo, por Por Ed Stannard, Registro de metro Editor, apareció en el Jueves, 08 de septiembre 2011 de la revista New Haven, CT New Haven Register.

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Cheshire – «Dorothy Shugrue cumplirá un sueño de toda la vida el sábado, cuando ella está ordenada sacerdote católico, aunque la jerarquía oficial de la iglesia no reconoce su logro.

Llamado de Shugrue al sacerdocio, sin embargo,  es de la iglesia – que es de Dios y el pueblo de Dios, dice ella, y por eso se tendrá en cuenta a sí misma apenas tanto un sacerdote como cualquier hombre.

Ella es una ex monja y trabaja en la Fundación Morris Waterbury como consejera para las mujeres embarazadas y madres con el abuso de sustancias y problemas de salud mental. Pero Shugrue siempre ha querido ser una sacerdote que pueda realizar los sacramentos.

«Yo era un juez de paz cuando yo era una monja, para que pudiera casarse  la gente, ya que los niños de la universidad siempre estaban pidiendo que me case con ellos», dice ella. «Y luego me dieron una de esas cosas de ministerio en línea. … He hecho muchas bodas – todas las ceremonias civiles, por supuesto – y bendiciones en realidad que he hecho de los niños, bautizos, ceremonias de nombramiento, funerales, todo eso «.

Shugrue, de 68 años, no tiene la bendición del Arzobispo Henry Mansell, pero ella era una vez en la Arquidiócesis de buena voluntad de Hartford.Ella fue nombrada capellán en el Colegio de San José en Hartford por el entonces arzobispo John Whealon, después de servir en un papel similar en la Universidad de Bridgeport.

«Y también (Whealon) me dio el permiso para llevar a cabo un servicio de Comunión (usando el pan y el vino consagrados) los domingos si no podía conseguir un sacerdote, porque hasta entonces era difícil tener sacerdotes que vienen a celebrar», dice Shugrue.

Shugrue en realidad ya es un sacerdote, en un pequeño pero creciente denominación llamada la Iglesia Católica Liberal Apostólica. Pero su herencia irlandesa y el amor por la iglesia romana, sobre todo después de las reformas del Concilio Vaticano II, la llevó a buscar la ordenación en su hogar espiritual.

Como le dijo a su madre: «Yo soy irlandés, Madre, no puedo salir de la iglesia.» Y a pesar de las amenazas de excomunión de la jerarquía para cualquier persona que apoya la ordenación de mujeres, Shugrue no cree que le queda o dejaré el Iglesia Católica atrás.

«Nos consideramos plenamente miembros de la Iglesia Católica Romana y nos consideramos sacerdotes legítimos porque seguimos la línea de sucesión», dice Shugrue de sus hermanas en la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos. «Obispos masculinos ordenaron nuestras primeras mujeres … obispos varones que estaban en buena posición en la Iglesia Católica Romana.»

De seis a 12 de esas mujeres en este país y 125 en todo el mundo, que trabajan en las escuelas católicas o centros de retiro o que son monjas, tiene «status catacumba», dice ella.

«Nuestros ordenaciones son tan polémico que hay mujeres que trabajan en la iglesia que han sido ordenadas, pero no se sabe al público que están ordenadas. Están esperando el momento adecuado, porque si lo hacen saber, van a perder sus puestos de trabajo «.

La Arquidiócesis de Hartford no respondió a una solicitud de comentarios.

El Vaticano y la postura oficial de la Iglesia no pueden aceptar sacerdotes femeninos, pero Shugrue dice que es por lo general aquellos que rompen las reglas obligan al cambio.

«Si nos fijamos en la historia de la iglesia, es la gente que va fuera de la caja que realmente crear el tipo de cambio que es necesario», dijo. «Como cuestión de hecho, muchas de esas personas han sido excomulgadas, pero luego dio la bienvenida de nuevo en la iglesia. Juana de Arco es un gran ejemplo «.

Mientras que ella cree que es necesario un cambio, ella ve el Vaticano como «reducción de personal debido a malas experiencias», incluyendo el escándalo de la pedofilia. «Creo firmemente que el Vaticano no es la comprensión de lo que las necesidades del pueblo de Dios son», dice ella.

Pero el cambio no es imposible, ella cree. «La Propia comisión del Papa Juan Pablo dijo que no había nada en la Escritura que contradiga la ordenación de mujeres, (pero) todavía se oirá sacerdotes que dicen que no.»

Shugrue también cree la mayoría de los católicos apoyan la ordenación de mujeres.

«He sido llamada al sacerdocio, no sólo por Dios, sino por la comunidad», dijo. «Y lo digo porque durante años la gente me ha llamado a hacer cosas sacerdotales – durante años. He sido reconocida por la dinámica que se produce entre mi  y la gente que conozco y es un papel y me siento muy cómoda «.

 

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«Jerarquía Católica equivocada, las mujeres deben de ordenadas»


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Este artículo de opinión, por Donna Rougeux, apareció en el Sábado, 10 de septiembre 2011 cuestión de la Lexington, Kentucky Herald Tribune.

Soy una mujer católica, casado con tres hijos adolescentes. Mis raíces en la Iglesia Unida de Cristo me dio una sólida base de creencias y prácticas cristianas. Con estos antecedentes, no se esperaría que estoy en un camino a ser ordenada sacerdote católico. Fui la última en saber que esto era posible, y que Dios me llamaba a esta vocación.

Como una chica joven protestante, Recuerdo que le pregunté a un vecino católico lo que era una monja.»Ella es una persona que da su vida a Dios», respondió ella.

Movido por su respuesta, yo quería saber si podía convertirme en monja. Su respuesta me decepcionó, sin embargo, la idea de dar mi vida a Dios nunca me dejó.

Años más tarde, me hice católica cuando descubrí lo mucho que me encantó la liturgia y la oportunidad de recibir la comunión todos los días. Llamé a mi mismo un católico el Concilio Vaticano II, y tuve problemas con los que pensaban que la pre-Vaticano II la iglesia superior.

A veces mis raíces protestantes saldrían a la superficie cuando me encontré con el abuso de la jerarquía de autoridad. Resonando con Martin Luther, me encontré hablando y tratando de corregir los errores que vi que suceden en esta iglesia que me encantó.

Me gradué de Lexington Theological Seminary en 2009. En julio de 2010, el Vaticano publicó un documento sobre los sacerdotes pedófilos. En el último párrafo, la ordenación de las mujeres se comparó con el delito de pedofilia y ambos fueron llamados «delitos graves contra la fe.»

No podía creer lo que leia. ¿Cómo podría ordenar mujeres llamadas por Dios al sacerdocio ser comparado con la pedofilia, lo que causó un sufrimiento inconmensurable a niños inocentes?

Al reflexionar sobre el ataque de la jerarquía masculina contra las mujeres, yo estaba en una crisis. Mi experiencia me ha llevado a escuchar el llamado de Dios al ministerio como capellán de hospicio. Debería convertirme en una episcopal?

Huir no era la respuesta. Yo sabía que tenía que quedarme y trabajar para la reforma.

Hablé con un amigo que es un sacerdote anglicano de mi lucha. Le dije que los diáconos en la Iglesia Católica Romana se les debería permitir administrar el sacramento de la Unción de los Enfermos. En medio de esta conversación, dijo, «Parece que Dios te está llamando a ser una diácono.»

Al oír esas palabras, me di cuenta de que ya no podía negar la verdad de la llamada de Dios. Yo estaba en una cultura religiosa cuya idolatría de masculinidad oprimidos mujeres y negado su llamado de Dios.

Hoy, voy a ser ordenada diácono por la obispo Bridget María Meehan de la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos. La próxima primavera, me convertiré en lo que Dios siempre ha querido para mí: una sacerdote.

Es muy emocionante el empoderar y ser parte de un movimiento profético que está transformando la Iglesia Católica Romana. Mi alegría es completa de la libertad que quizás Rosa Parks lo sentió en pie contra el racismo. Nuestros hermanos en el Vaticano dicen que esta acción me excomulga, pero yo comparta este estado con una larga lista de santos.

Donna Rougeux vive en Lexington.

http://arcwp.org/archive-med.html

¿ESTO SERÁ ACASO UNA EXAGERACIÓN ?


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‘Hace 15 años me mataron; ayer sufrí lo mismo’: Jineth Bedoya


La Fiscalía dejó en libertad a alias JJ, el ‘expara’ implicado en su secuestro y violación.

Por:   |

2:37 p.m. | 5 de junio de 2015

Periodista de EL TIEMPO Jineth Bedoya.

Foto: Archivo particular

Periodista de EL TIEMPO Jineth Bedoya.

La periodista Jineth Bedoya, subeditora de EL TIEMPO, dijo este jueves que no entiende cómo, luego de la batalla que ha emprendido en Colombia y en el mundo, la Fiscalía deje en libertad a Alejandro Cárdenas, alias JJ, el exparamilitar implicado en su secuestro, tortura y violación.

«Quiero saber que todo lo que he emprendido en todos estos años sirve para algo. No puedo creer que teniendo todas las pruebas pase esto», aseguró en diálogo con ‘La W Radio’. (Lea: Los ‘pecados’ de la Fiscalía en el caso de Jineth Bedoya)

Bedoya dijo que tiene el alma destrozada y nunca va a olvidar la cara de quienes la torturaron y violaron. Además, dio las gracias a las miles de personas que le han manifestado su apoyo.

Agregó que la Fiscalía no ha actuado correctamente en el caso y que hay muchas irregularidades. «De la Fiscalía no he recibido respuestas claras. Nunca nos justificaron sobre la retractación de ese señor (alias JJ). Él decide retractarse luego de un dinero que le dio alias don Mario», dijo.

Alias JJ, afirmó Bedoya, contó ante una audiencia de Justicia y Paz cómo se había planeado su secuestro y asesinato y cuestiona: «No puedo creer que pese más un ‘yo no he estado en Bogotá’ que las otras pruebas».

La periodista ─quien lidera la campaña ‘No es hora de callar’─ aseguró que es claro que a un sector no le interesa que el caso salga adelante. «Hay generales, empresarios y gente del Inpec involucrada», afirmó, y por ello, pidió continuar las investigaciones y no dejar este caso en la impunidad.

Bedoya agregó que no va a dejar de dar la batalla. «Puede que mi caso quede en la impunidad, pero no va a pasar lo mismo con otros. ¿Qué más quiere la Fiscalía? ¿Qué quiere la Fiscalía de las mujeres?», puntualizó.

Por último, la periodista sostuvo: «No sé si esta guerra la voy a ganar, porque la Fiscalía me ha revictimizado una y otra vez, pero la batalla sigue».

ELTIEMPO.COM

CANADÁ: Primera mujer obispo de Montreal


Por  Harvey Shepherd en junio 06 2015


«Montreal ha sido siempre en mi corazón», dice la Obispo electa María Irwin-Gibson, cuya elección es recibido por aplausos.  Ella sirvió parroquias en Montreal durante 28 años antes de mudarse a Kingston, Ontario.  Foto: Tony Hadley


María Irwin-Gibson, decano y rector de la Catedral de San Jorge en Kingston desde 2009, ha sido elegido la primer obispo femenina de la Diócesis Anglicana de Montreal en su 165 años de historia.

Irwin-Gibson, de 59 años, quien se desempeñó parroquias en la diócesis de Montreal entre 1981 y 2009, fue elegido obispo en una cuarta votación en sábado, 06 de junio, sobre otra mujer candidata, la Rev. Karen L. Egan, de 57 años, director de estudios pastorales en el Colegio Teológico Diocesano de Montreal.

La  obispo electo Irwin-Gibson es  ordenada después de la ratificación por los obispos de la provincia eclesiástica compuestas de siete diócesis en Quebec y Canadá Atlántico. Ella tendrá éxito Obispo Barry Clarke, de 62 años, quien se retira a finales de agosto después de cumplir desde 2004.

En la votación final, Irwin-Gibson superó a Egan 51-26 entre los delegados laicos a un sínodo electoral y 32-27 entre los delegados del clero. Las leyes de la iglesia, o cánones, requieren una mayoría de votos entre ambos laicos y clero delegados.

«Montreal ha sido siempre en mi corazón», dijo Irwin-Gibson después del anuncio de su elección. El obispo electo se desempeñó como rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad en la comunidad turística de Ste. Agathe des Monts, en los Laurentides, 1991-2009.

Ella les instó a unirse a ella en poner su confianza en el Espíritu Santo para ver lo que el futuro traerá. «Los invito a orar por nuestra diócesis. El Señor hace con nosotros lo que quiere hacer con nosotros «, dijo en sus breves comentarios bilingües. «Pongamos nuestras vidas ante Dios con un espíritu de dedicación y amor.»

Otros dos candidatos propuestos por adelantado abandonaron después de votación detrás de las dos mujeres en las dos primeras votaciones. Obispo Dennis Drainville, 61, de la diócesis de Quebec, se busca promover la fusión de su diócesis, en el centro y el este de Quebec, con la diócesis de Montreal. Arcediano Bill Gray, de 60 años, llegó a la diócesis de Montreal en 2012 después de servir en las diócesis de Huron Ontario y Toronto y ha sido arcediano ejecutivo de la diócesis de Montreal desde noviembre.

Otros dos candidatos nominados al comienzo del sínodo electoral -el Rev. Patricia Kirkpatrick, profesor de la facultad de estudios religiosos y el reverendo Canon Joyce Sánchez de la Trinidad Iglesia Memorial de la Universidad McGill, en un lugar estratégico en el extremo oeste de Montreal – también abandonado después de la segunda votación.

Irwin-Gibson superó a Egan en la tercera votación, pero sólo tenía una pluralidad entre el clero, una media docena de los cuales votaron por los candidatos que estaban fuera de la carrera. Así que era necesaria una cuarta votación.

Irwin-Gibson, en una breve e informal entrevista, dijo que está abierta a la idea de la fusión de las diócesis «, pero esto es una decisión que debe tomarse por los sínodos de obispos, no», y supondría «estudio a largo y complejo, y negociaciones. «Drainville dijo que sigue siendo optimista sobre una fusión como medio de lograr una iglesia que es más abierto y receptivo al mundo de hoy.

El período previo a las elecciones se caracterizó por una relativa ausencia de debate público, en parte como resultado de los esfuerzos realizados por el canciller diocesano, David Eramian, para evitar electoralista. Un resultado de esto puede haber sido que casi no hubo debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo o bendiciones, un tema de controversia durante el mandato de Clarke.

Se permitió que los cuatro candidatos anticipados para distribuir a los delegados y publicará una relativamente breve exposición de su «visión para el ministerio episcopal en la diócesis de Montreal.»

Irwin-Gibson aparece nueve prioridades, de los cuales el sexto fue, «para continuar con la Diócesis de política inclusiva de Montreal de ordenar a la gente gay asociado.» Ella era la única de las cuatro cuya declaración se menciona el tema.

Su declaración también menciona que obtuvo un título de MBA ejecutivo de la Universidad de Quebec en Montreal en 2005 «con el estudio se centró en la Iglesia y su futuro.»

La iglesia está en un período de transición, señala en su declaración. «Eso no es nuevo para la Iglesia. Tenemos un mensaje de esperanza, de gracia y sanación para compartir; ese mensaje está arraigada en nuestra vida en Cristo. Aunque podemos preguntarnos lo que se avecina, la misión de Jesucristo no se ve disminuida y hay mucho que queda para que hagamos. »

Mientras tanto, diócesis de Ontario obispo Michael Oulton emitió un comunicado felicitando Irwin-Gibson. «Ha sido una alegría y un placer trabajar con ella en esta diócesis y mientras yo estoy sintiendo unos punzadas de la pérdida comienza a asentarse en el que están creciendo por el momento, estoy encantado de que vamos a seguir trabajando juntos como colegas en la Cámara de los obispos «. Agregó que Irwin-Gibson «nos sirvió tan bien aquí en la Diócesis de Ontario y en especial en el apoyo a mi ministerio como obispo durante estos últimos cuatro años. Nuestra pérdida es una ganancia para la Iglesia y el pueblo de Montreal.»

Por  Harvey Shepherd | junio 06 2015

Sobre el Autor

Harvey Shepherd

Harvey Shepherd

Harvey Shepherd es editor de la Anglicana Montreal .

– See more at: http://www.anglicanjournal.com/articles/-first-woman-bishop-for-montreal#sthash.BBquMpJI.dpuf

¿Es el castigo la respuesta contra el feminicidio?


Por: | junio 07, 2015
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.

 Esta semana como muchos celebré la aprobación de la ley contra el feminicidio en Colombia. Una ley que castiga hasta con 50 años de cárcel a los victimarios que atentan contra la vida de las mujeres.

Pero mientras eso sucedía en nuestro país, miles de ciudadanos en Argentina y otros países del cono sur llevaban a cabo una masiva movilización en las calles para protestar contra este mismo tipo de violencia y resaltar el fracaso de las políticas públicas en la materia.

Entonces tuve menos razones para celebrar. Argentina tiene desde el 2012 leyes que castigan el feminicidio con cadena perpetua pero los casos de violencia contra las mujeres siguen en aumento. Según lo reportaba CNN esta semana entre 2008 y 2014 en este país se contabilizaron 1808 feminicidios y se dice que cada 35 horas matan a una mujer.

Me quedó claro que no es el castigo el que prevendrá incidentes  tan tristes como el de tan mencionado asesinato de Rosa Elvira Cely violada y torturada hasta la muerte en el Parque Nacional de Bogotá o el homicidio de la adolescente argentina Chaira Pérez quien embarazada muriera a manos de su novio.

Ahora, creo que es necesario sacar del anonimato los millones de crímenes que se cometen anualmente contra mujeres indefensas que ni siquiera se conocen porque están incorrectamente clasificados.

La justicia debe tener las herramientas necesarias para poder catalogar adecuadamente este tipo de homicidios, así como la prensa y los investigadores deben dejar de cargar de pasión, o celos la descripción de estos terribles delitos.

Desde ese punto de vista la ley aprobada en Colombia es importante porque estará proveyendo a las autoridades con mecanismos para que puedan identificar este tipo de violencia y logren clasificarla como tal. Más aún, se dice que prevé la sensibilización de la población sobre el tema de la violencia de género.

Este último punto sí que es importante. El feminicidio es un asesinato que se comete por que el victimario se siente empoderado a matar por que el otro  —la mujer— no es igual que él. Por que su género es distinto y como tal puede ser aniquilado.

Estamos frente a una problemática que responde directamente a un elemento cultural arraigado en el machismo de nuestros países. Y es tan profundo que como lo vimos ahora en Argentina, no se puede prevenir ni con cien o más años de cárcel.

La respuesta sigue siendo cultural. Como nos lo recordaron esta semana miles y miles de argentinos, hay que seguir buscando las raíces.

El feminicidio es un síntoma de un problema mayor que persistirá mientras no aceptemos que las causas van mucho más allá de las penas

http://www.las2orillas.co/es-el-castigo-la-respuesta-contra-el-feminicidio/

BREVE HISTORIA DE LA EUCARISTÍA NAZARENA


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Pastoras feministas usan «ella» en sus oraciones y prédicas al referirse a Dios


 

ESCRITO POR ENTRECRISTIANOS

Publicado el 03 Junio 2015

Dios-mujerFinalmente el feminismo toma su lugar en el púlpito. Un grupo de mujeres cristianas a la que pertencen muchas pastoras han iniciado una campaña con acciones claras como es que cuando oran o predican utilizan «ella» para referirse a Dios.

El movimiento «Women And The Church» (Mujeres y la Iglesia), también conocida como «Watch» se inició en la Iglesia de Inglaterra y sostiene que referirse a Dios con el pronombre «El» en la oración o en las prédicas lo que hace es crear en la mente del creyente que Dios se parece a un hombre y por lo tanto denuncian que esto es un caso de sexismo.

 

La pastora Emma Percy, una de las líderes del movimiento declaró al Sunday Times que lo que pretenden es que los creyentes dejen de ver a Dios como si fuera una figura masculina.

 

«Si sólo utilizamos la figura del Dios masculino reforzamos la idea de que Dios es como un hombre. De esta manera sugerimos que Dios es más similar a los hombres que a las mujeres «, dijo Percy, quien es además capellán de la Trinity College, una universidad ubicada en Oxford, Inglaterra.

 

Kate Bottley es otra pastora anglicana que sositiene que ya está eliminando todas las referencias a «él» y «él» durante la predicación, siempre que sea posible.

 

La tesis del movimiento hace caso omiso a muchos pasajes bíblicos que se refieren a Dios como «Él» y las referencias a la Trinidad, que designa el «Padre», el «Hijo» (Jesucristo) y el «Espíritu Santo».

 

Esta iniciativa antissexista ya ha generado mucha polémica.  Los teólogos conservadores están preocupados por el nivel de influencia de la cultura secular en las tradiciones y los principios cristianos.

 

¿Podemos imaginarnos a alguien recitar las palabras de la oración que Jesús nos enseñó convertidas en ‘Madre Nuestra, que estás en los cielos…’

http://www.entrecristianos.com/iglesia/pastoras-feministas-usan-ella-en-sus-oraciones-y-predicas-al-referirse-a-dios

Catolicismo primitivo – Introducción


José Miguel Arráiz, el 7.06.15 a las 9:49 PM

Conversos al catolicismo

1845 fue el año en el que John Henry Newman era recibido en la Iglesia Católica luego de un largo proceso de conversión. Habiendo sido durante 20 años presbítero en la Iglesia Anglicana, sostenía de acuerdo con la teología protestante, que la Iglesia Católica era una perversión de la Iglesia de Cristo que se había apartado del evangelio al  agregar doctrinas puramente humanas a las reveladas por Dios. Como un miembro destacado del movimiento de Oxford, afiliación de la Alta Iglesia Anglicana que buscaba recuperar sus tradiciones más antiguas, comenzó un estudio profundo de la Iglesia primitiva y de los padres de la Iglesia que le llevó a concluir que el anglicanismo se encontraba en realidad, en la misma posición que las herejías de los primeros siglos, oponiéndose a la Iglesia de Cristo.

El año 2000 fue la fecha en que Alex Jones era recibido en la Iglesia Católica junto con parte de la que fue la congregación que lideró como pastor pentecostal. En su influyente ministerio ejercido como pastor durante 40 años no podía estar más lejos del catolicismo. Como muchos de sus contemporáneos evangélicos enseñaba que la Iglesia Católica era una secta, la “ramera de Babilonia”, y el Papa el “anticristo”, sin embargo en un intento de innovar propone a su congregación experimentar un servicio religioso del siglo I para lo cual comienza a estudiar la iglesia primitiva directamente de las fuentes primarias: los propios textos patrísticos. A medida que avanza en su investigación incorpora doctrinas y prácticas que sólo podían ser descritas como católicas, cosa que preocupa a algunos miembros de su congregación que le acusan de haberse contaminado de “catolicismo”. Si bien él replica que su intención era sólo incorporar doctrinas y prácticas existentes en el cristianismo primitivo, eventualmente termina aceptando su acercamiento a la Iglesia Católica y concluye que el catolicismo contenía en sí mismo la totalidad del cristianismo.

Estas dos conversiones separadas por casi dos siglos de diferencia no son ni por mucho excepcionales. J. H. Newman no fue el único miembro del movimiento de Oxford en terminar abrazando la fe católica. Entre otros conversos destacados de la época se puede mencionar a Robert Hugh Benson (hijo del arzobispo de Canterbury y sacerdote anglicano quien luego de su conversión se ordenó sacerdote católico), Henry Edward Manning  (quien al igual que J. H. Newman llegó a ser cardenal de la Iglesia Católica),  Gerard Manley Hopkins (sacerdote jesuita y renombrado poeta), John Chapman OSB (sacerdote católico benedictino), Thomas William Allies (historiador de la Iglesia), Augusta Theodosia Drane  (religiosa dominica), Frederick William Faber (sacerdote católico), Lady Georgiana Fullerton (novelista inglesa), Robert Stephen Hawker (converso en su lecho de muerte al catolicismo), James Hope-Scott (abogado inglés), George Jackson Mivart (biólogo inglés), Henry Nutcombe Oxenham, (historiador católico), Augustus Pugin (arquitecto inglés), Edward Caswall (compositor religioso), William George Ward (teólogo y matemático inglés).

Igualmente en la actualidad junto con el pastor Alex Jones, no han sido pocos los casos de conversiones célebres al catolicismo. Conocidos son los casos de Graham Leonard (obispo anglicano), Michel Viot (obispo luterano frances), Scott Hann (pastor evangélico), Jimmy Akin (pastor evangélico), Marcus Grodi (pastor evangélico), Ulf Ekman (quien fue el pastor luterano más influyente de Suecia), Fernando Casanova (pastor evangélico), Dave Armstrong, etc.

En todos estos casos un factor clave en su conversión fue descubrir a través del estudio de la Iglesia primitiva cómo la fe católica contiene la plenitud de la fe cristiana, y ésta, más que una evolución transformista de las doctrinas del evangelio, son un desarrollo homogéneo del mismo, de igual manera que una semilla se convierte en árbol pero sigue siendo la misma.

Pero… ¿qué puede haber en los textos cristianos primitivos que al ser descubierto por tantos hermanos cristianos de otras denominaciones termina conduciéndoles a la fe católica?

Si realmente la Iglesia Católica es producto de una corrupción que comenzó a partir del siglo IV cuando la Religión Católica llegó a ser la religión oficial del Imperio Romano (la hipótesis aceptada en el protestantismo), ¿qué puede encontrarse en los textos cristianos de los primeros siglos que pueda hoy por hoy identificar al cristianismo primitivo con el catolicismo?

La siguiente serie de artículos titulada “Catolicismo Primitivo” pretenderá hacer el mismo recorrido que todos estos conversos notables, comenzando por los escritos de los padres apostólicos, aquellos que tuvieron contacto directo con los apóstoles, hasta llegar a los padres de la Iglesia de los primeros siglos. Se podrá especial atención en aquellos textos que describan doctrinas controversiales que los protestantes modernos rechazan hoy en la Iglesia Católica, de manera de dilucidar si representan un genuino desarrollo de la doctrina cristiana.

http://infocatolica.com/blog/apologeticamundo.php/1506070938-catolicismo-primitivo-introdu

VIDEO EN INGLES: PALABRAS SABIAS DE LA RV. ALTA JACKOMUJER SACERDOTE CATÓLICA.


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