¿Viejos? Todos nosotros necesitamos que los años vayan pasando para ir aprendiendo lo que realmente es importante.


CON OTRO RITMO AUTOR Jaime Fernández 22 DE JUNIO DE 2015 11:58

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h Anciano. / stevepb

Han sido grandes jugadores en las mejores ligas del mundo de fútbol sala, pero eso no les impide seguir jugando y ayudando a otros en un nivel muy inferior ahora que los años han pasado. Son imprescindibles en la labor de enseñar a los más jóvenes. Valtinho, el ex jugador del FC Barcelona, es uno de los más conocidos en España. Otro muy reconocido es Valdo, ex jugador del Lobelle Santiago. Si a esto añadimos que los dos son creyentes en el Señor Jesús, la ayuda a los más nuevos será trascendental. Las personas que tienen más años son imprescindibles en la vida. Es más, podríamos decir que todos nosotros necesitamos que los años vayan pasando para ir aprendiendo lo que realmente es importante. El escritor Ernest Hemingway dijo en una conferencia de prensa: “Se necesitan dos años para aprender a hablar y sesenta para aprender a callar”. La verdad es que gran parte de la sabiduría llega con la vejez. Fíjate en lo que me envió por email un buen amigo entrado en años: Los viejos actores nunca mueren, simplemente pierden su personaje. Los viejos antropólogos nunca mueren, simplemente se vuelven historia. Los viejos astronautas nunca mueren, simplemente se van a otro mundo. Los viejos banqueros nunca mueren, simplemente pierden interés. Los viejos botones nunca mueren, simplemente dejan de responder. Los viejos compositores nunca mueren, simplemente se descomponen. Los viejos decanos nunca mueren, simplemente pierden sus facultades. Los viejos ecologistas nunca mueren, simplemente son reciclados. Los viejos electricistas nunca mueren, simplemente pierden el contacto. Los viejos hombres del tiempo nunca mueren, simplemente el tiempo deja de importarles. Los viejos informáticos nunca mueren, simplemente pierden su memoria. Los viejos magos nunca mueren, simplemente desaparecen. Los viejos químicos nunca mueren, simplemente se desintegran. Los viejos matemáticos nunca mueren, simplemente pierden algunas de sus funciones. Los viejos profesores nunca mueren, simplemente pierden sus clases. Los viejos físicos nunca mueren, simplemente dejan de reaccionar. Los viejos relojeros nunca mueren, simplemente su tiempo se acaba.

Recuerda lo que el apóstol Pablo escribió en los últimos años de su vida: “Prosigo hacia la meta para obtener el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (Filipenses 3:14). Jamás pensó que era viejo, simplemente siguió corriendo para llegar a la meta. Por eso tenemos que respetar y admirar a los mayores. Y debemos pedir a Dios sabiduría para aprender lo que es importante en la vida lo antes posible. Antes de que se acabe el tiempo.
Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/36565/viejos

Pertenezco a una Iglesia vulgar – Luis Alemán


 

Posted: 25 Jun 2015 02:57 AM PDT

Y quiero seguir siendo uno más de esa iglesia del montón.

Acabo de volver de misa. Ese domingo en el que el evangelio cuenta una tormenta en el lago, y Jesús se queda dormido. La verdad es que no se si el cura ha dicho algo interesante. Como estoy viejo y mal de salud, estuve sentado todo el tiempo menos el Canon y la lectura del evangelio. El templo de los sacramentinos es bello y muy grande. Asistentes el 30 % de los bancos. Clase media. Buen porcentaje de hombres. Mayor porcentaje de gente mayor. Han comulgado la inmensa mayoría. Gente atenta y participativa.

Cada vez me siento más a gusto con este pueblo que cree en el mismo Dios que yo. Pienso que ninguno sabemos quién es Dios y menos cómo es. Cada uno tendrá sus sueños. Como es lógico. Todos rezamos lo mismo. Todos tenemos la misma esperanza. Yo pienso que tenemos más miedo a esta vida que a la eterna.

Hemos rezado el Padrenuestro. He dado la paz y me han dado la paz. Había una viejecica sola sin nadie a su alrededor. Fui a buscarla para darle mi paz y recibir la suya. Hemos comulgado todos.

No quiero una comunidad de élite. Me ha parecido sentir a Jesús el de Nazaret, como si estuviera en el Lago. Pero no dormido. A él lo seguían los de los pueblos, tan ignorantes y pobres como los que estábamos hoy juntos.

Quiero seguir perteneciendo a esta iglesia de barrio. Las Catedrales y Basílicas están para los Cardenales, Arzobispos gentes mejor vestidas. Las respeto a todas, pero yo huelo a barrio. A veces son muy aburridas y tontorronas. Pero nos damos la paz, comemos el mismo pan y rezamos el mismo Padrenuestro. Me duele, ¡ya no me indigna! Que el clero no haya estudiado la Escritura. La verdad es que ni los viejos ni los jóvenes suelen saber qué lo que dicen los evangelios. Los han meditado. Pero yo querría que contaran lo que hay de Jesús en cada hecho y en cada palabra de los evangelios. Para eso hay que estudiar. Pero eso salva.

Por ahora, olvido al clero ya sea del Opus, ya sea Kiko, ya sea viejo o joven. Me refugio en el pueblo al que pertenezco.

Luis Alemán Mur

Fuente: http://www.fecansada.com

Las religiones: violencia y caminos de paz


35º CONGRESO DE LA ASOCIACIÓN DE TEÓLOGOS Y TEÓLOGAS JUAN XXIII

REDACCIÓN DE ALANDAR

Lunes 22 de junio de 2015

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Portada del libro de Xavier Pikaza «El camino de la paz»

Entre los días 10 y 13 de septiembre se celebrará en el Salón de Actos de Comisiones Obreras de Madrid la 35ª edición del Congreso de Teología organizado por la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII. El tema elegido para este año es «Las religiones: violencia y caminos de paz».

A continuación os dejamos el programa que se desarrollará en esos días:

Jueves, 10 de septiembre

19:15 h: Saludo de bienvenida y presentación del Congreso
Francisca Sauquillo. Presidenta del Movimiento por la Paz, la Democracia y la Libertad (MPDL)

19:30-21:00 h: Primera Conferencia
Los conflictos en el mundo de hoy y sus causas. Análisis crítico
Mariano Aguirre. Director del Centro Noruego por la Construcción de la Paz (NOREF). Oslo

Viernes, 11 de septiembre

10:00-11:30 h: Comunicaciones
Modera: Comunidad Fray Pacífico
- Violencia en los adolescentes y los jóvenes JOC
- Discriminación y violencia contra las mujeres en el ámbito laboral. Mª del Carmen Heredero. Secretaría Mujer, Igualdad y Política Social. CC. OO.
- Violencia contra la infancia: los niños robados. Francisco González Tena. Autor de “Nos encargamos de todo. Los niños robados en España”

Descanso

12:00-13:30 h: Primera Mesa redonda: Acuerdos de Paz y Memoria histórica
- Acuerdos de paz en El Salvador. María Dolores Albiac. Periodista.
- Acuerdos de paz en Guatemala. Yago Pico de Coaña. Diplomático
- Movimiento de la Memoria Histórica en España. Jaime Ruiz

16:00-16:30 h: Comunicaciones Abiertas
- La Agenda latinoamericana. Veinticinco aniversario
Fernando Bermúdez. Teólogo

16:30-18:00 h: Segunda Mesa redonda
Encuentro por la paz y la convivencia en Euskal Herria
- Rosa Rodero. Víctima de ETA
- Axun Lasa. Víctima del GAL
Moderan: Carlos Olalla. Actor, y Javier Baeza, de la Parroquia de San Carlos Borromeo, Entrevías

Descanso

18:30-20:00 h: Segunda Conferencia
– Violencia de género y respuesta del feminismo
Ana de Miguel. Profesora Titular de Filosofía. Universidad Rey Juan Carlos. Madrid

Sábado, 12 de septiembre

10:00-11:30 h: Tercera Conferencia
Paz y violencia en África: el papel de las religiones Cyprien Melibi. Teólogo. Camerún.

Descanso

12:00-13:30 h: Cuarta Conferencia Violencia, terrorismo y religiones monoteístas
- Natalia Andújar. Directora de los programas “Educaislam” y “Feminismo islámico”. Córdoba

- 17:00-18:30 h: Quinta Conferencia
El compromiso con los pobres como aportación a la paz y a los procesos latinoamericanos de liberación
Suyapa Pérez Escapini. Teóloga. UCA. San Salvador. El Salvador

- 19:00-20:15 h: Homenaje a Pedro Casaldáliga y recuerdo de Monseñor Romero
- Suyapa Pérez Escapini
- Benjamín Forcano. Teólogo y sacerdote de la Prelatura de Père Casaldàliga
- Glòria Casaldàliga. Presidenta de la Asociació amb el Bisbe Casaldàliga

Domingo 13 de septiembre

10:00-11:30 h: Sexta Conferencia: Las religiones, caminos de paz
Xavier Melloni. Director del Centro de Espiritualidad de Manresa

12:00 h: Celebración de la Eucaristía y colecta solidaria
Comunidad de Santo Tomás

Mensaje del 35º Congreso de Teología.

Para más información e inscripciones:
http://www.congresodeteologia.info
info@congresodeteologia.info

http://www.alandar.org/spip-alandar/?Las-religiones-violencia-y-caminos#.VYyuVfl_Oko

ARGENTINA: ‘Etchegoyen expuso sobre Derechos Humanos desde la tarea de la APDH’


En el Centro de Estudios Judiciales (CIJ) se realizó esta semana la jornada
referida a los derechos en acción titulada «El enfoque de Derechos Humanos» y
encabezada por el obispo emérito de la Iglesia Metodista, Aldo Etchegoyen.

La ministra del Superior Tribunal de Justicia (STJ) Isabel Grillo, quien
participó de la jornada describió a la ponencia […]

Has click en el siguiente link para ver el articulo.
http://alc-noticias.net/es/2015/06/25/etchegoyen-expuso-sobre-derechos-humanos-desde-la-tarea-de-la-apdh/

Violencia contra indígenas: números de homicidios y suicidios siguen ‘alarmantes’


Cristina Fontenele
Adital

En el Informe Violencia Contra los Pueblos Indígenas en Brasil, publicado por el Consejo Indigenista Misionero (Cimi), se relata un severo aumento de la violencia contra los pueblos indígenas en Brasil en 2014. En el estudio se compilan denuncias y relatos de los pueblos, de los líderes y organizaciones indígenas, además de informaciones de los equipos misioneros del Cimi que actúan en el país.

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Un informe revela un aumento de la violencia contra los indígenas en todos los delitos. En 2014 se registraron 138 homicidios y 84 invasiones de tierra para explotación ilegal de recursos naturales.

En 2014, se registraron 138 homicidios, 135 suicidios, 785 muertes de niños de cero a cinco años, 19 conflictos territoriales, 84 invasiones de tierra para explotación ilegal de recursos naturales y daños diversos al patrimonio, 118 casos de omisión y morosidad en la reglamentación de tierras.

En entrevista con Adital, la antropóloga Lucía Helena Rangel, asesora del Cimi y coordinadora de la investigación que anualmente publica el informe, evalúa que la violencia contra los indígenas es «recurrente y alarmante, es un patrón que se repite”. Dice que no hay gran diferencia entre este último informe y el anterior. Las variaciones para más o para menos no tendrían un gran significado ante un patrón de violencia que no cambia.

La antropóloga comenta que el odio a los indígenas viene de la falta de reconocimiento de una deuda histórica para con esos pueblos, viene de la negación del derecho de los indígenas a vivir y reproducirse de acuerdo con sus propios patrones. «Brasil tiene una historia violenta que nos marcó profundamente. Vivimos en una sociedad colonial que, desde hace cuatro siglos, extermina y esclaviza a los negros y a los pueblos indígenas. Estamos solamente a un siglo de la República, lo que todavía no fue suficiente para extirpar la mentalidad esclavista. Cuando se habla de derechos humanos en Brasil, la elite se horroriza y tiembla”.

Cita el caso emblemático del pueblo Tenharim, en la ciudad de Humaitá, en el Amazonas. Los cuerpos de tres hombres fueron encontrados en una cueva dentro de la aldea Taboca, en febrero de 2014. El hecho causó indignación entre los habitantes de Humaitá, que prendieron fuego a autos y al edificio de la Fundación Nacional del Indio (Funai). Lucía Helena señala que fue un «un verdadero ‘Mississipi en llamas’ [en referencia a la película sobre el racismo en el sur de Estados Unidos], con la población entera contra los indígenas”. Para ella, ese episodio conceptualiza la contradicción y los elementos de la violencia contra los indios, que está presente en todo Brasil y asume en cada región características específicas. «Se percibe racismo, asesinato, amenaza, depredación del patrimonio y abuso de poder. Es un odio a los indígenas que explota y no hay manera de esconder”.

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El conflicto por la tierra y el racismo son factores relacionados con el aumento de casos de suicidio.

Suicidios

En el estudio se revelan 135 casos de suicidios entre pueblos indígenas el año pasado, la mayoría de ellos efectuados por jóvenes. El Estado de Mato Grosso do Sul es un caso endémico, con uno de los mayores índices, 48 casos. Considerándose los registros realizados entre 2000 y 2014, solamente en este Estado, se llega al alarmante número de 707 suicidios. La franja etaria con mayor número de casos es la comprendida entre los 15 y los 19 años (36%), seguido de casos en la franja de 10 a 14 años (17%). El mayor registro ocurrió en el municipio de Amambai (38%).

También es preocupante el alto número de suicidios registrados en el Alto Río Solimões, ubicado en el Amazonas, donde se atiende a los pueblos Tikuna, Kokama y Caixana. Se registraron 37 casos.

Lucía Helena explica que el suicidio no puede ser tratado como una simple ecuación de causa y efecto, pues es un fenómeno humano. La evaluación que se hace es que existe una fuerte relación entre el suicidio, el conflicto por la tierra y el racismo.

Asesinatos

Graves también son los casos de asesinatos. En 2014 se registraron 138, muchos de ellos practicados en función de conflictos fundiarios, en el propósito de cohibir las luchas y amedrentar a los líderes indígenas. Los Estados de Mato Grosso do Sul, Amazonas y Bahía lideran las estadísticas.

En el informe se indica que algunos casos eran resultado de conflictos internos, en función de la diseminación de bebidas alcohólicas en las áreas indígenas. Otros fueron consecuencia de la situación de confinamiento poblacional, especialmente en las minúsculas reservas de Mato Grosso do Sul. «La intolerancia, el lucro y el prejuicio continúan motivando las agresiones contra los derechos indígenas”, se denuncia en el documento.

Lucía Helena evalúa que los asesinatos tienen un patrón recurrente y que los conflictos parecen no cesar.

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Según la antropóloga Lucía Helena, un siglo de República todavía no fue suficiente para extirpar la mentalidad esclavista de Brasil.

Mortalidad infantil

Los casos de mortalidad infantil de cero a cinco años vienen aumentando cada año. Se constata un agravamiento entre las aldeas Xavanté, con 116 muertes y entre los Yanomami, con 46 registros. Lucía Helena resalta que la presencia de buscadores de piedras preciosas ilegales en los territorios de estos pueblos es un factor de vulnerabilidad, una puerta abierta para el aumento de las epidemias.

En el informe se señala que en Altamira, Pará, municipio afectado por las obras de la hidroeléctrica Belo Monte, la tasa de mortalidad en la infancia llegó a 141,84 por cada mil.

Demarcación de tierras

En 2014, el Cimi registró 118 casos de omisión y morosidad en la reglamentación de tierras, más que el doble de lo registrado en 2013, 51 casos. Pará es el Estado con el mayor número de casos. En el informe se revela que la falta de reconocimiento de las tierras indígenas está directamente ligada a las intenciones del gobierno federal de construir grandes hidroeléctricas, como en el caso de la usina São Luiz do Tapajós que, si se construye, anegará aldeas, florestas y cementerios de la Tierra Indígena Sawré Muybu, del pueblo Munduruku.

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Recomendaciones

En el informe se recomienda la instalación de una Comisión Nacional Indígena de la Verdad, exclusiva para el estudio de las graves violaciones de derechos humanos contra los pueblos indígenas, que apunte a profundizar los casos no detallados en el presente estudio. También se sugiere la promoción de campañas nacionales de información a la población sobre la importancia del respeto a los derechos de los pueblos indígenas, que son garantizados por la Constitución Federal.

Según Lucía Helena, se espera que el informe contribuya con argumentos para apoyar la lucha indígena por sus derechos, y colabore con datos para la formulación de una política indigenista más humana.

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Cristina Fontenele

Estudiante de Periodismo en Faculdades Cearenses (FAC), publicista y Experta en Gestión de Marketing por la Fundação Dom Cabral (FDC/MG).
Correo electrónico

cristina@adital.com.br
crisfonte@hotmail.com
http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=85492

La Iglesia Evangélica de Alemania (EKD) sigue a la baja


La tradicional EKD sigue perdiendo miembros.

La asistencia a servicios religiosos también está en declive. En contraste, los evangélicos libres crecen levemente.

FUENTES Idea Spektrum, Evangelical Focus AUTOR Redacción P+D BERLÍN 24 DE JUNIO DE 2015 21:36 h

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Iglesia Evangélica de Alemania (EKD), en un culto.

Las iglesias regionales en Alemania siguen disminuyendo. El número de los que abandonan la iglesia está aumentando notablemente. Así se desprende del informe publicado por la oficina de Hannover de la Iglesia Evangélica en Alemania (Evangelische Kirche in Deutschland, EKD*). Según el informe, sus 20 iglesias regionales tenían, hasta el 31 de diciembre de 2013, poco más de 23 millones de miembros, un 1,4% menos que el año anterior. Los resultados se deben a dos motivos: que hay más muertes de miembros que bautismos infantiles y que cada vez más protestantes están dando la espalda a sus iglesias. En 2013, 176.551 anunciaron que se iban, lo que equivale a un incremento del 27,8% respecto al año anterior. El número de los que se unieron a la iglesia ascendió a 50.116 (un 2,5% menos que el año anterior). Los datos publicados hasta ahora por las iglesias regionales para el año 2014 indican que el número de los que abandonan la iglesia ha superado la marca de 200.000. La razón principal de la debacle tiene una causa: el nuevo sistema de recaudación de impuestos eclesiásticos, los cuales se desgravan directamente de las ganancias de los miembros. Desde el 1 de enero bancos y aseguradoras están reteniendo directamente los impuestos eclesiásticos sobre dichos ingresos, lo que está llevando a muchos a tramitar su baja de la iglesia. El nuevo fallo no ha sido comunicado de manera adecuada por las iglesias, o eso es lo que las oficinas administrativas de la iglesia están diciendo sobre el asunto. Según la EKD el sistema es ahora más sencillo, no se trata de un nuevo impuesto, aunque muchos lo han visto de esta forma.

NÚMEROS QUE DEJAN LA IGLESIA MÁS ALTA EN NORDESTE La mayor proporción de los que abandonan la iglesia, de acuerdo con las estadísticas de 2013, son los de la Iglesia Evangélica de Berlín – Brandenburgo – Silesia Oberlausitz (1,2% de los miembros), la Iglesia Evangélica-Luterana de Alemania del Norte y de la Iglesia Evangélica de Bremen (1,1% cada uno). La proporción más baja se registró en la iglesia regional más pequeña – la Iglesia Evangélica de Anhalt – con un 0,4%, por delante de las iglesias evangélicas de Hesse Electorado-Waldeck y de Westfalia, junto con la Iglesia Evangélica Reformada (cada uno 0,5%). Según las estadísticas, los 23 millones de la iglesias regionales protestantes constituyen el 29 por ciento de la población. Además, hay un 30,2% católicos y un 2,8% de otros cristianos, entre los que se incluyen los evangélicos libres. Un 38% de los alemanes no pertenecen a ninguna religión o están afiliados a otras religiones minoritarias.

ASISTENCIA A IGLESIAS PROTESTANTES TAMBIÉN DESCIENDE Asimismo la asistencia a los cultos, ya en un nivel muy bajo, ha caído aún más en 2013, año en el que un promedio de 820.000 miembros asistieron a un servicio dominical – 3,2% menos que en el año anterior. La proporción de asistentes a la iglesia cayó del 3,6 hasta el 3,5 por ciento. Porcentualmente, las iglesias regionales de Sajonia (6,5%) y de Württemberg (5,2%) tienen la mayor cantidad de feligreses. Cerrando la lista está la Iglesia Evangélica-Luterana de Alemania del Norte y de la Iglesia Evangélica-Luterana de Oldenburg (2,4 por ciento cada uno).   LA MAYOR IGLESIA EVANGÉLICA LIBRE, LEVE CRECIMIENTO En contraste con los números del EKD, la mayor iglesia evangélica libre de Alemania – la Federación de Iglesias Evangélicas Libres (Bautista y Hermanos)-, presenta un leve aumento de miembros, después de un cierto declive en los últimos tiempos.

 

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(Imagen) Una iglesia evangélica libre en Karlsruhe. / FEG

En 2014 el número de afiliados se situó en 81.930, por lo tanto un 0,6 por ciento más que el año anterior. El incremento resulta principalmente de un aumento de bautismos (casi 11 por ciento). La Iglesia Evangélica Libre rechaza el bautismo de infantes. Sólo se bautiza a los cristianos después de una profesión de fe personal. La Federación de Iglesias Evangélicas Libres, durante décadas, ha experimentado un crecimiento constante, que sin embargo disminuyó ligeramente en los últimos años. De acuerdo con un análisis realizado por el director ejecutivo Klaus Kanwischer (Witten), el crecimiento se basa en la plantación de iglesias y la evangelización.   Notas: * De acuerdo con el sitio web de la EKD (Evangelische Kirche in Deutschland – Iglesia Evangélica en Alemania) está formada por “Veinte Iglesias Regionales Luteranas, Reformada e iglesias regionales Unidas (Landeskirchen). ** Justin Hugler explica en un artículo en el Telegraph que el impuesto sobre la renta obligatoria para los cristianos alemanes los aleja de iglesias protestantes y católicas, publicado el 30 de enero de 2015: “Los miembros de la Iglesia en Alemania están obligados por ley a pagar impuestos para financiar actividades de la iglesia. Según la ley alemana, quien fue bautizado como niño es automáticamente un miembro de la iglesia y tiene la obligación de pagar el impuesto, que procede de un porcentaje de sus ingresos, independientemente de sus creencias o de si asisten a los servicios religiosos (…) La única manera de dejar de pagar el impuesto es hacer una declaración formal renunciado a su membresía de la iglesia… Hasta 400.000 alemanes presentaron oficialmente esta declaración para abandonar la Iglesia Protestante y Católica después de la decisión de prorrogar el cargo del 8 al 9 por ciento sobre las ganancias”.
Leer más: http://protestantedigital.com/internacional/36588/baja_la_membresia_y_asistencia_en_la_iglesia_evangelica_de_alemania_ekd

EE.UU.En sus declaraciones de apertura, funcionarias ejecutivas instan a la Iglesia a correr riesgos y a examinarse la conciencia


La trayectoria que la Iglesia tiene por delante “exige valor: aventurarse en el futuro desconocido, amistarse con extraños, enfrentarse a todo lo que niegue la vida y la vitalidad, y seguir aprendiendo maneras interdependientes de vivir”, dijo la obispa primada Katharine Jefferts Schori a una sesión conjunta de la Cámara de Diputados y de la Cámara de Obispos el 24 de junio, el día antes del inicio oficial de la Convención General. El globo en forma de caballo flota sobre la mesa de la diputación de la Diócesis de Lexington. Foto de Mary Frances Schjonberg/ENS.

[Episcopal News Service – Salt Lake City] Diputados y obispos se reunieron en el Centro de Convenciones Salt Palace para una sesión conjunta en la mañana del 24 de junio para escuchar las declaraciones de apertura de la obispa primada Katharine Jefferts Schori y de la presidente de la Cámara de Diputados, Rda. Gay Clark Jennings.

La sesión conjunta, que tuvo lugar un día antes del inicio de las tareas legislativas de la Convención General que oficialmente comienza el 25 de junio, establece un contexto de colaboración para el trabajo a seguir.

Con todo lo que la Convención General tiene que llevar a cabo a lo largo de los próximos nueve días, tanto Jefferts Schori como Jennings se concentraron en la necesidad de la Iglesia Episcopal de cruzar nuevas fronteras, incluso cuando se concentra en su estructura y gobierno institucionales.

Ellas instaron a la asunción de riesgos, al examen de conciencia, al valor y a la apertura en esa empresa.

Jefferts Schori describió la travesía de la Iglesia Episcopal como una “expedición misionera”, usando un término de la exploración espacial [trek] que encaja con TREC, la sigla en inglés delEquipo de Trabajo para Reinventar la Iglesia Episcopal, cuyas propuestas de restructuración constituyen un tema de gran relevancia que se presenta ante la Convención General.

“Hay sobrada aventura por delante en este viaje hacia el cielo, y exige nuestro valor para relacionarnos con seres desconocidos, con nuevos desafíos e inesperadas oportunidades”, dijo Jefferts Schori.  “Vamos rumbo a una Galaxia llamada Galilea y a los límites del mundo conocido, porque es allí donde Jesús nos envió y donde él promete encontrarnos”.

Ella enfatizó la interdependencia como la vocación y el destino de la Iglesia.

“Nadie va solo; juntos cuidamos de los más necesitados. Nuestra creciente comprensión de la interrelación humana con el resto de la creación significa el cuidado consciente de la tierra y de todos sus habitantes, no sólo de los humanos”, afirmó.

Ella reconoció que a la Convención General “le aguardan muchísimos desafíos” y dijo que las decisiones tomadas en Salt Lake City “pueden ayudar a edificar un mundo más justo y pacífico”.

“Este cuerpo está llamado a ser un sacramento de Dios, una demostración externa de la vida y esperanza que está dentro de nosotros”, añadió.

“Estamos en una expedición misionera, esparciendo simientes de vida y amor a los cuatro vientos y a través de la tierra. Sobran riesgos en esa siembra pródiga, porque no todas [las simientes] echarán raíces y crecerán para la cosecha”, dijo Jefferts Schori, pero no obstante instó a la Iglesia hacia los nuevos modos de ser y de extenderse.

“¿Cómo este cuerpo aquí en Salt Lake seguirá fomentando ese tipo de siembra?”, preguntó.

La Rda. Gay Clark Jennings, presidente de la Cámara de Diputados, le recordaba a la sesión conjunta de la Cámara de Diputados y de la Cámara de Obispos que ambas cámaras tienen mucho trabajo por delante antes de que la Convención General concluya el 3 de julio. “No sólo reuniones y audiencias y sesiones legislativas, sino también escucharnos los unos a los otros y prestar atención a las cosas nuevas que están surgiendo entre nosotros”, dijo. “Gran parte de la labor que tenemos que hacer es sobre nuestro futuro institucional. Pero eso no es todo lo que hacemos”. Foto de Mary Frances Schjonberg/ENS.

Jennings, mencionó también cómo la Iglesia se encuentra “de pie en una frontera entre lo viejo y lo nuevo”.

“Al reunirnos aquí para luchar con el futuro de nuestra amada Iglesia Episcopal, estamos en suelo sagrado, esforzándonos para oír hablar a Dios por encima de todo el ruido”, dijo ella.

En la preparación para el trabajo a realizar, “silenciemos el escándalo a nuestro alrededor y escuchemos lo nuevo dentro de nosotros mismos” dijo ella, refiriéndose a un sermón del teólogo Paul Tillich.

“Bajemos el volumen de las estadísticas del Pew Center acerca de la decadencia de la Iglesia institucional, los interminables argumentos en la Red respecto a lo que la generación del milenio realmente quiere y lo que alguien llamó recientemente en Tweeter el ‘complejo industrial de la decadencia eclesiástica’. Tranquilicemos nuestras almas”.

El debate de la Iglesia respecto a qué forma debe asumir su estructura para posibilitar la misión es en verdad acerca de la identidad, dijo.

“Estamos hablando sobre nuestra visión de la amada comunidad, y nos hacemos importantes preguntas. ¿Podemos reestructurarnos de una manera que inspire y energice a las personas de nuestra Iglesia? ¿Podemos reestructurarnos de una manera que siga respetando los dones de todos los órdenes de ministerio? Nos referimos a lo que somos como pueblo de Dios si no somos la Iglesia que hemos sido siempre”, apuntó ella. “Nos referimos al hecho de que Dios no ha terminado con nosotros todavía”.

Enfrentarse a los problemas del futuro institucional de la Iglesia no el único quehacer que tenemos por delante, le recordaba ella a la asamblea.

“La Iglesia no es el único segmento de nuestra sociedad que está tambaleándose ahora mismo”, dijo Jennings. “La desigualdad en los ingresos es mayor de lo que ha sido desde 1928, nuestras ciudades están asediadas por la violencia armada y la injusticia racial, y demasiados jóvenes negros se ven atrapados en la ruta de la escuela a la cárcel”.

“Este verano, especialmente, debemos arrepentirnos” de no hacer lo bastante “para corregir las injusticias de la discriminación, del privilegio de los blancos y de la desigualdad en el mundo que nos rodea”, subrayó Jennings.

“La Convención General es donde nosotros los episcopales tenemos la capacidad no sólo de proclamar que las vidas de los negros importan, sino también de tomar medidas concretas para ponerle fin al racismo y hacer realidad el sueño de Dios de reconciliación racial y justicia. No podemos hacer menos”.

La sesión conjunta, el 24 de junio, de la Cámara de Diputados y de la Cámara de Obispos se reunió en el enorme salón de la Cámara de Diputados, que tiene suficiente espacio para cerca de 900 diputados y suplentes, traductores, una galería de visitantes y un espacio para los medios de prensa, los invitados [nacionales e] internacionales y los miembros del Consejo Ejecutivo. Foto de Mary Frances Schjonberg/ENS.

La sesión conjunta también escuchó a la Rda. Nancy Crawford, presidente de la Junta Ejecutiva de Mujeres Episcopales (ECW), cuya reunión trienal se celebra al mismo tiempo que la Convención General.Ella informó sobre varios empeños de justicia social de las ECW, incluida la labor durante el último trienio para crear conciencia sobre la trata de personas —mediante el apoyo de Servicios Educativos y de Mentoría de Niñas, o GEMS, un servicio de educación y mentoría que se les brinda a niñas y mujeres jóvenes que han sido víctimas de explotación sexual; el apoyo este año al Centro de Recursos para Jóvenes sin Hogar en Salt Lake City; y el proyecto De Mujeres a Mujeres de las ECW, que ofrece pequeñas subvenciones a mujeres para microempresas en todo el mundo.

— Tracy J. Sukraw es parte del equipo de Episcopal News Service presente en la Convención. Traducción de Vicente Echerri.

http://episcopaldigitalnetwork.com/ens/2015/06/25/en-sus-declaraciones-de-apertura-funcionarias-ejecutivas-instan-a-la-iglesia-a-correr-riesgos-y-a-examinarse-la-conciencia/

El Vaticano considera que Forcades no debe meterse en política


La benedictina está a la espera de que el Papa dé el plácet a su exclaustración

Teresa Forcades, en el monasterio de Sant Benet. / CONSUELO BAUTISTA

El presidente del Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales del Vaticano, Claudio María Celli, aseguró ayer en relación a la monja benedictina Teresa Forcades que “clausura o no clausura, la vida religiosa no debería verse involucrada en actividades de tipo político de una cierta manera”. En opinión de Celli “la vocación de clausura” debe estar centrada en “rezar y amar a Dios profundamente”.

Forcades está a la espera de que el Papa dé el plácet a su exclaustración, que comenzó el pasado 15 de junio con el visto bueno de la abadesa de Montserrat y del obispo de su diócesis, para implicarse en la plataforma Procés Constituent. Sin embargo, el obispo de Sant Feliu de Llobregat, Agustí Cortés, recordó el pasado lunes que desde un primer momento manifestó a la religiosa que era incompatible su compromiso político activo con ser monja de un monasterio.

Cortés aceptó que Forcades “permanezca en situación de exclaustración durante tres años y no que pida un simple permiso” para actuar en política”. El obispado ha tramitado ya la solicitud para que conceda la dispensa de exclaustración de la monja del Monasterio de Sant Benet. Si se le concediera, Forcades no perdería su condición de monja consagrada.

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/06/24/catalunya/1435172523_267399.html

CHILE: Dura carta critica contradicción de cardenal Ezzati ante escándalos sexuales en la Iglesia Católica


ARCHIVO | Matias Delacroix | Agencia UNO

ARCHIVO | Matias Delacroix | Agencia UNO

Publicado por Alberto Gonzalez

Reinaldo Sapag Chain es considerado por muchos como un “guardián” del legado del fallecido cardenal Raúl Silva Henríquez, dada su cercanía con el carismático religioso que destacó por su defensa a los derechos humanos durante la dictadura.

En medio de la crisis de confianza que atraviesa la Iglesia Católica ante los casos de pedofilia conocidos en nuestro país, la voz de Sapag ha surgido para criticar el rumbo que han tomado las actuales autoridades eclesiásticas encabezadas por el Arzobispo de Santiago, cardenal Ricardo Ezzati.

Este último ha debido enfrentar una serie de escándalos en la iglesia chilena, principalmente los casos de Fernando Karadima y de Audín Araya, quienes debieron enfrentar a la justicia por sus crímenes sexuales.

Y a juicio de Sapag la actitud del cardenal Ezzati no ha sido ecuánime, tomando en cuenta la reciente sanción al párroco de la iglesia Santa María de Las Condes, Julio Dutilh, quien fue sancionado acusado de tocaciones a una mujer, en un hecho ocurrido hace 26 años.

En una carta abierta publicada el miércoles en la revista Reflexión y Liberación, Sapag recuerda un acercamiento con Ezzati en marzo de 2011 a propósito del caso de Audín Araya, sacerdote salesiano denunciado en Concepción por abusar de dos menores de edad, en donde le pedía un pronunciamiento oficial como iglesia.

Dicha situación no ocurrió y hasta ahora el cardenal sólo se ha limitado a referirse al caso Karadima, señalando que para la institución eclesiástica es un “tema cerrado”.

En ese sentido, Sapag le espeta a Ezzati que “he tenido la sensación que su actitud inicial, cuando era Obispo Auxiliar de Santiago en tiempos del cardenal Errázuriz, fue la de obstaculizar la investigación que afectaba al padre Karadima (me cuesta llamarlo padre).Pensé que ahora, como Arzobispo de Santiago, tendría la oportunidad de revertir esa postura, en consideración a que usted ya no tenía como superior jerárquico a un Arzobispo que claramente optó por el camino ambiguo de demorar, ocultar y obstaculizar”.

“Enorme fue mi pena cuando por televisión lo vi llegar al lugar de encierro de Karadima, ya condenado por la Santa Sede, para visitarlo y llevarle de regalo, para la Navidad de 2013, una caja de bombones. No tuvo usted una actitud de similar atención cristiana para visitar a los que sufrieron en vida las perversiones de Karadima”, recuerda Sapag.

Por lo anterior, el presidente de la Fundación Silva Henríquez, criticó la postura de la máxima autoridad de la Iglesia Católica en nuestro país, señalando que “se opta por denunciar a los carismáticos sacerdotes José Aldunate, Felipe Berríos y Mariano Puga; sacerdotes humildes, sencillos y entregados a llevar en la acción, la palabra liberadora de Cristo Redentor”.

“Más tarde, usted opta por impedir que un teólogo de fama internacional, como es el padre Jorge Costadoat, pueda ejercer la cátedra en la Pontificia Universidad Católica de la cual usted es el Gran Canciller (…) Y a pesar de la oposición de los feligreses y la clara vinculación del obispo Barros con Karadima, se le designa obispo de Osorno”, sentencia.

Respecto al caso del padre Dutilh, Sapag asegura que Ezzati “comete nuevamente un grave error de conducción que ahora afecta a sus propios sacerdotes”.

“Si el padre Julio, hace 26 años pudo haber tenido una debilidad, usted debía mirar la historia del padre Julio que harto bien ha sembrado en su trayectoria sacerdotal (…) Don Ricardo, usted ha ensuciado pública e injustamente al querido padre Julio”, concluye.

Revisa la carta completa aquí

http://www.biobiochile.cl/2015/06/25/durta-carta-critica-contradiccion-de-cardenal-ezzati-ante-escandalos-sexuales-en-la-iglesia-catolica.shtml

Juanes cantará ante el Papa: «A Dios le pido»


Juanes cantará al Papa

En su primera visita a USA

Actuará en el Encuantro mundial de las Familias junto a Andrea Bocelli

Redacción, 23 de junio de 2015 a las 17:04

La misión más importante que tenemos en este viaje de la vida es aprender a amar, y qué mejor manera de hacerlo que a través de la familia

El colombiano Juanes cantará ante el papa Francisco y miles de asistentes al Encuentro Mundial de las Familias que se celebrará el próximo 26 de septiembre en la ciudad estadounidense de Filadelfia, según han informado este martes sus representantes. El cantante de A Dios le pido actuará en el denominado Festival de las Familias junto al tenor italiano Andrea Bocelli y la Orquesta de Filadelfia, conducida por el francés Yannick Nézet-Séguin.

Este encuentro, cuyo tema oficial es El amor es nuestra misión: La familia plenamente viva, forma parte del primer viaje del papa Francisco a Estados Unidos, que se realizará del 22 al 27 de septiembre.

«La misión más importante que tenemos en este viaje de la vida es aprender a amar, y qué mejor manera de hacerlo que a través de la familia. Estoy profundamente honrado por la invitación a cantar para el papa Francisco», dijo Juanes en declaraciones recogidas en el comunicado.

Juanes, Bocelli y la Orquesta de Filadelfia son las primeras actuaciones confirmadas oficialmente por el Festival de las Familias que se llevará a cabo en el Benjamin Franklin Parkway de la ciudad estadounidense.

La agrupación de Filadelfia, conocida, entre otras cosas, por ser la primera orquesta estadounidense que se presentó en China, en 1973, actuará además el 27 de septiembre en una misa papal ante una congregación de 500 asistentes.

«Cuando apenas planeábamos el Festival de las Familias, queríamos asegurarnos de reunir artistas que representaran al mundo», explicó en un comunicado la directora ejecutiva del Encuentro Mundial de las Familias Filadelfia 2015, Donna Crilley Farrel, que destacó que Juanes es «uno de los artistas más populares en Latinoamérica».

Farrel dijo que contar con estos artistas será un «gran regalo» tanto para los «miles de asistentes que disfrutarán del espectáculo en vivo en Benjamin Franklin Parkway, como para los millones de personas en todo el mundo podrán disfrutar del concierto en televisión y en línea».

La actuación en Filadelfia supondrá un parón en la gira internacional del ganador de dos Grammy y 20 Grammy Latino, Loco de amor Tour, que le llevará dos días antes a Ciudad de Panamá y, posteriormente, el 30 de septiembre, a la ciudad ecuatoriana de Guayaquil.

Desde su comienzo, con el papa Juan Pablo II, el Encuentro Mundial de las Familias ha buscado fortalecer el lazo de la familia y resaltar su valor en la sociedad.

Hasta la fecha, el Encuentro Mundial de las Familias se ha celebrado en Roma (1994), Río de Janeiro (1997), Roma (2000), Manila (2003), Valencia (2006), Ciudad de México (2009) y Milán (2012). (RD/Agencias)

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