El Vaticano despide a Wesolowski en un funeral sin homilía


Wesolowski

El limosnero papal pide perdón por «los pecados que nuestro hermano cometió en esta vida»

Su cadáver será enviadoa Polonia, donde será enterrado en la más estricta intimidad

Redacción, 01 de septiembre de 2015 a las 08:17

Señor, cancela con tu amor los pecados que con la fragilidad humana nuestro hermano cometió en esta vida

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Wesolowski

«Ni una flor, ni una lágrima. Ni siquiera ha habido homilía». Así relatan fuentes romanas el helador funeral por el ex nuncio Josef Wesolowski, fallecido la pasada semana antes de llegar a sentarse en el banquillo de los acusados. El que iba a ser el primer obispo juzgado por abusos sexuales en el Vaticano fue despedido por el limosnero de la Santa Sede, Konrad Krajewski , y su cadáver seráenviado hoy a Polonia para su entierro.

Krajewski ofició el funeral por Wesolowski, acusado de pederastia y posesión de material pornográfico y fallecido el pasado 26 de agosto, en el Governatore de la Ciudad del Vaticano.

«Dios conceda el reposo y la paz al hermano Jozef», fueron las palabras elegidas por el limosnero vaticano para iniciar esta ceremonia que se caracterizó por su sobriedad, por la ausencia de homilía y por un largo silencio que duró casi diez minutos, según las informaciones locales.

Durante el funeral, que fue abierto al público, Krajewski invitó a los presentes a «meditar en silencio sobre el gran tesoro que nos ha sido donado por el Señor con la Eucaristía y ofrecerlo a nuestro hermano» Wesolowski.

Además, Krajewski pidió rezar por el alma del ex nuncio, que había sido expulsado del sacerdocio debido a las graves acusaciones durante su estancia en la República Dominicana, «para que el Señor la libere del poder de las tinieblas y de la muerte eterna«.

 

 

También invocó «la remisión de cualquier culpa para que las almas de nuestros hermanos difuntos obtengan el perdón que siempre han deseado» y concluyó la ceremonia con estas palabras: «Señor, cancela con tu amor los pecados que con la fragilidad humana nuestro hermano cometió en esta vida», siempre según las informaciones locales.

Wesolowski fue encontrado muerto a las 3:00 GMT del 26 de agosto sentado en un sillón y con la televisión encendida en la habitación de su residencia en los Jardines vaticanos, donde se encontraba en espera de que se celebrase el juicio en el tribunal vaticano.

Según explicó el Vaticano, las primeras conclusiones de la autopsia realizada a pocas horas de la muerte confirmaron que el deceso fue «por causas naturales, debido a evento cardiaco».

La autopsia fue ordenada por el promotor de justicia vaticano (el fiscal), Gian Piero Milano, quien nombró a una comisión de tres peritos coordinada por Giovanni Arcudi, profesor de Medicina Legal de la Universidad romana de Tor Vergata.

Wesolowski se encontraba a la espera de enfrentar un juicio bajo la acusación depederastia y posesión de material pornográfico, un proceso sin precedentes pues hasta ahora ningún religioso había sido enjuiciado en el Vaticano por pederastia.

El religioso polaco, con título de arzobispo y un largo historial como nuncio en varios países, no se había presentado al inicio del proceso en el Vaticano el pasado 11 de julio al alegar que estaba ingresado en un hospital público de Roma.

El prelado polaco había sido arrestado el 22 de septiembre de 2014 en el Vaticano y sometido a arresto domiciliario en una decisión sin precedentes por expresa orden del papa Francisco con el fin de evitar «la contaminación de pruebas» y su posible fuga.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2015/09/01/el-vaticano-despide-a-wesolowski-en-un-funeral-sin-homilia-religion-iglesia-polonia-pederastia-nuncio-republica-dominicana-juicio-limosnero.shtml

Divorciados, comulgad en paz : José Arregi, teólogo


sep012015

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

José Arregui1Cuando hace dos días se encontraron 50 cadáveres de migrantes en la bodega de una barcaza cerca de Sicilia, cuando ayer se hallaron 71 cadáveres descomponiéndose en un camión cerrado y abandonado en una autopista de Austria (¡Horror, Europa! ¿Vas a perder del todo tu alma y tu nombre?), cuando acabo de escuchar que cientos de africanos han naufragado y perecido ante la costa de Libia…, me da vergüenza escribir sobre la comunión de los divorciados vueltos a casar.
Me pesa y avergüenza, y pido perdón por hacerlo, pero lo haré. También la comunión de los divorciados es una historia de dolor, aunque sea menor.

Dentro de un mes se reunirán en el Vaticano centenares de obispos (¿ellos no se avergonzarán?) para decidir, entre otras cosas, si las divorciadas y divorciados vueltos a casar podrán recibir la comunión en la eucaristía. Decidirán que sí, pero imponiendo unas condiciones que no me parecen dignas del Espíritu de la Vida o del Evangelio. Lo harán con la mejor voluntad, y se lo agradecemos, pero podrían ahorrarse el esfuerzo y sobre todo el dinero, pues es una cuestión ya resuelta, con paz o sin ella, por la inmensa mayoría de cristianas y cristianos afectados por esa situación. Muy poquitos de ellos van a misa, y casi todos los que van comulgan. Hacen bien, pero no todos lo hacen en paz. ¡Ojalá todos ellos comulgaran en paz!

Recientemente, una veintena de teólogos progresistas del estado español –cinco vascos entre ellos– han promovido una campaña internacional en apoyo de esas medidas de generosidad defendidas por el papa y combatidas por muchos obispos. Yo he firmado el texto y lo he difundido, pero no comparto sus argumentos. He aquí por qué.

Abogan para que el papa permita comulgar a las personas divorciadas vueltas a casar, y para ello recuerdan que “Jesús comía con pecadores”. Es decir, consideran a tales personas como pecadoras y culpables. Pobres ovejas descarriadas del rebaño. Los teólogos piden para ellas una “disciplina de misericordia” con unas condiciones, las mismas que previsiblemente impondrá el Sínodo: “arrepentimiento, reconocimiento de culpa y propósito de enmienda” (sic). Proponen, pues, una “disciplina a la que no todos podrán acogerse” (sic). Amigos teólogos progresistas, ¿pensáis de verdad que esas personas son culpables por el mero hecho de haberse divorciado y vuelto a casar? ¿Y de esa manera tan canónica, tan condicionada y humillante, es como entendéis la misericordia de Jesús? Me cuesta comprenderlo. Me daría mucha pena.

El texto dirigido al papa observa, además, que en su propuesta “no se cuestiona en absoluto la indisolubilidad del matrimonio”. De nuevo me siento perplejo. ¿No admitís, pues, que, por tantas razones complejas, siempre dolorosas, el amor humano a menudo se malogra o se rompe? ¿O seguís aferrados a ese artificio canónico de que, aun cuando el amor se disuelva, el matrimonio permanece indisoluble, a no ser que haya sido declarado por el tribunal eclesiástico como “nulo” o inexistente en su origen? ¿Seguís pensando que es una firma canónica la que hace el sacramento y que éste, una vez válidamente contraído, persiste aunque el amor falte? Argucias y enredos. Estoy seguro de que no es ésa vuestra manera de pensar, pero entonces, por favor, cambiad los argumentos.

Por su parte, José María Castillo, que no figura entre los veinte teólogos firmantes del texto, publicaba hace unos días un enjundioso artículo en que demuestra con datos fehacientes que Jesús no enseñó la indisolubilidad como tal, que ésta no se reconoció en la Iglesia durante más de mil años y que nunca ha sido declarada como dogma. Así es, y es bueno saberlo. Los obispos cometen muchos abusos cuando nos hablan en nombre de Dios y de la fe de la Iglesia ignorando los datos de la exégesis y de la historia. Cuando Jesús dijo: “lo que Dios ha unido no lo separe el hombre”, no quería enseñar propiamente la indisolubilidad, sino que más bien quería defender a las esposas de los abusos de sus maridos, pues solamente a ellos se les reconocía el derecho al divorcio, y lo podían ejercer por cualquier fruslería (bastaba, por ejemplo, que a la esposa se le hubiera quemado una vez la comida).

Es sabido, por lo demás –aunque Castillo no lo dice– que, fuera la que fuere la enseñanza de Jesús, el Evangelio de Mateo reconoce al menos una excepción en la prohibición del divorcio, pues lo permite “en caso de porneia” (Mt 5,32): palabra griega que nadie sabe muy bien qué significa y que hoy se suele traducir como “unión ilegítima. En caso de “unión ilegítima”, según el Jesús de Mateo, sería legítimo divorciarse y volverse a casar. Pues bien, ¿acaso no sería “ilegítima” cualquier unión matrimonial en la que ya no existe una mínima dignidad y calidad de relación entre los esposos?). También es sabido que San Pablo reconoce otra excepción en el caso de matrimonios mixtos entre un cónyuge creyente y otro increyente: si la parte increyente quiere divorciarse, la parte creyente queda libre para volverse a casar, “pues Dios os ha llamado a vivir en paz” (1 Co 7,15). (Y recordemos que el papa Benedicto XVI, siguiendo la lógica de Pablo, preguntó si la falta de fe de los esposos no sería razón suficiente para plantear la “nulidad” del matrimonio…). Y pregunto yo: si la falta de “fe” es motivo suficiente, ¿no debería serlo con mayor razón la falta de amor?

Pero volvamos al artículo de José María Castillo. Admiro su agudeza y la amplitud de su cultura teológica, la libertad y la extensión de sus publicaciones teológicas, pero también su argumento se me queda corto en la cuestión que nos ocupa. Se limita a probar que ni Jesús enseñó la indisolubilidad ni la Iglesia la convirtió en dogma. ¿Sugiere que, si Jesús la hubiera enseñado expresamente y si la Iglesia la hubiese declarado claramente como dogma, entonces sí sería un asunto zanjado e intocable para siempre? ¿Acaso Jesús, como todo buen profeta, no apuntaba en todo más allá de lo que pensaba y decía, más allá por lo tanto de lo que él mismo “creía” y “enseñaba”? ¿Y acaso el Espíritu de la vida está atado para siempre a unos dogmas que, en su formulación y significado concreto, están ligados al lenguaje y a las circunstancias de cada tiempo, y que siempre son fruto de una cultura y de una historia en constante evolución?

Mientras la teología y la Iglesia no revisen a fondo sus esquemas tradicionales, mientras no asuman de lleno la lógica del Espíritu que renueva sin cesar todas las cosas más allá de la letra, de los dogmas y de las formas de la historia, nada decisivo habrá cambiado en la teología o en la Iglesia. Nos limitaremos a poner remiendos en odres viejos. A vino nuevo, odres nuevos.
Respirad y vivid en paz, pues, amigas/amigos divorciados y vueltos a casar. Comulgad en paz en la mesa de la Vida. Respiremos, vivamos, comulguemos en paz. Y estad seguros de que Jesús está con vosotros, con nosotros, no como anfitrión más o menos indulgente, sino como buen amigo de camino, como alegre compañero de mesa.

(Publicado el 30-08-2015 en DEIA y los demás Diarios del Grupo NOTICIAS)

http://www.redescristianas.net/divorciados-comulgad-en-pazjose-arregi-teologo/

¿VOTARIAS POR ESTE CANDIDATO?


Invitación: Lanzamiento oficial de la Biblioteca Digital Feminista Ofelia Uribe de Acosta BDF


 
Bogotá, agosto 31 de 2015
Con un cordial saludo, nos complace invitarla al lanzamiento oficial de la BIBLIOTECA DIGITAL FEMINISTA OFELIA URIBE DE ACOSTABDF, cuya creación ha sido posible gracias al apoyo de autoras y autores, instituciones, editoras y editoriales que como Usted, concedieron la autorización para la publicación de sus obras en acceso libre a la Universidad Nacional de Colombia, por intermedio de gestión de la Escuela de Estudios de Género.
El evento se llevará a cabo el 10 de septiembre a las 2:00 p.m., en el Auditorio Margarita González, del Edificio Rogelio Salmona, posgrados de la Facultad de Ciencias Humanas, de la Universidad Nacional de Colombia.
Queremos nuevamente manifestarle nuestro agradecimiento por su respuesta positiva e invitarle a disfrutar de la BDF en la dirección web:www.bibliotecadigitalfeminista.bogota.unal.edu.co, como también, renovarle la invitación a seguir publicando en ella.
Cabe recordar que la BDF se desarrolló en el marco del proyecto «Fortalecimiento de la equidad de género en la educación superior en Colombia», FEGES, en el cual participamos la Universidad Central, la Universidad Industrial de Santander, la Universidad Autónoma y Universidad Nacional de Colombia, de manera conjunta con MDF Training & Consultancy y la Universidad Utrecht, en calidad de asesores, con el apoyo financiero de la Organización Neerlandesa para la Cooperación Internacional en Educación Superior NUFFIC.
Por ello, le extendemos, igualmente, la invitación para participar en el “Seminario Internacional Experiencias de Institucionalización de la Equidad de Género en la Educación Superior”, donde las universidades presentarán sus resultados más relevantes para clausurar los casi cinco años de ejecución del proyecto FEGES. El evento se realizará, el miércoles 9 de septiembre en la Universidad Central y el jueves 10 de septiembre en la Universidad Nacional de Colombia, del cual hace parte el lanzamiento de la BDF.
El Seminario ha sido pensado como un espacio de conocimiento e intercambio de experiencias y resultados que se han obtenido en los procesos de institucionalización de la equidad de género en la educación superior de las universidades que han participado en el Proyecto. Será un gusto contar con su participación.
Para su información adjuntamos la agenda.
Cordialmente,
DORA ISABEL DÍAZ SUSA
Coordinadora Proyecto FEGES-UN
Responsable dirección BDF
Profesora Asociada
Escuela de Estudios de Género
Universidad Nacional de Colombia

Detener la Canonización de Junípero Serra


 He aquí una explicación maravillosa por un Chechenyo Ohlone, nativa de California, como lo era entonces.

Causas
Petición Trending


Dile a Francisco: Serra es ningún santo!

Dile a Francisco: No a la santidad de Serra!

Iniciado por Corrina Gould (Chechenyo Ohlone)
FIRMA LA PETICIÓN

Mi nombre es Corrina Gould. Soy Chechenyo Ohlone, un nativo de California, y puedo rastrear mis antepasados ​​de nuevo a su esclavitud en la Misión Dolores.

Me siento orgulloso de ser nativo, y hoy, necesito tu ayuda. El Vaticano planea otorgar la santidad de Junípero Serra, misionero que dirigía las misiones de California. Esto está mal.

Decenas de miles de personas nativas fueron perjudicados y esclavizados en las misiones de California. Canonizar Junípero Serra no es sólo una falta de respeto, que apoya el genocidio de nuestros antepasados ​​sufrieron en sus manos. ¿Va a hablar conmigo?

Dile a Francisco: Junipero Serra es ningún santo.

Gracias por su apoyo,
Corrina

La Iglesia Católica, la más severa


El Papa introduce el espinoso aborto en su campaña de misericordia con los pecadores

El gesto del papa Francisco de permitir, con motivo del próximo Jubileo de la Iglesia, que todos los sacerdotes y no sólo los obispos,puedan absolver a las mujeres cristianas del pecado de aborto, merece un aplauso, pero aún es insuficiente, a pesar de que para los católicos más tradicionales podrá sonar a herejía. La Iglesia Católica es hoy, en efecto -si se exceptúan las iglesias evangélicas fundamentalistas, militantes contra el aborto sin matices-, la más severa en contra del aborto, ya que considera que el feto tiene vida propia desde el primer momento de la concepción.

Las Iglesias protestantes, en general, aún considerando que el aborto hiere el principio del respeto a la vida, son más liberales que la católica. La Iglesia Anglicana, por ejemplo, permite el aborto antes de las 28 semanas. Los metodistas, dejan a la mujer la libertad de abortar, “después de una profunda meditación”, es decir, con responsabilidad. Entre los luteranos existen dos corrientes: la radical, que se identifica con la católica oficial, y la más liberal que permite el aborto bajo ciertas condiciones.

Hasta el Corán, el libro sagrado de los musulmanes, es más liberal ya que considera que el feto empieza a tener alma sólo después de 120 días, por lo que antes estaría permitido el aborto. Lo está también en caso de peligro de vida de la mujer. Según el Corán, si la vida de la madre está en peligro es preferible sacrificar la planta para salvar la raíz.

Para el judaísmo, en tiempos de Jesús, no suponía un problema ya que la mayor condena para una mujer era ser estéril. Un hijo era la mayor bendición.

El papa Francisco ha querido introducir el espinoso caso de las mujeres cristianas que han abortado en su campaña de misericordia con los pecadores a quienes la Iglesia ha negado el perdón. Lo ha hecho con los homosexuales, con los divorciados y hasta con los condenados por crímenes graves. En eso, Francisco apela a la figura de Jesús, en los inicios del cristianismo, que decía haber venido a rescatar a todos los enfermos y no a los sanos, a los pecadores y los que eran despreciados.

Las mujeres cristianas que han abortado fueron siempre vistas por la Iglesia como las grandes pecadoras a las que sólo un obispo podía perdonar. El papa jesuita habla con amor y dolor de ellas, porque arrastran, afirma el santo padre, “una cicatriz en su corazón”. Dice mucho de su espíritu de solidaridad, pero seguramente será aún insuficiente para las mujeres.

El Papa lo sabe, pero conoce también la resistencia de la Iglesia oficial en abrir la mano en este tema. Con sentido práctico, abre caminos transversales, a la espera, quizás, de que otros mañana puedan dar nuevos pasos.

¿No sería mejor que la Iglesia se preocupara menos de cuantificar pecados y más de recordar lo que defendía el cardenal Newman, que convertido del anglicanismo al catolicismo, sostenía: “Mejor equivocarse siguiendo la propia conciencia que acertar contra ella”?

Si la Iglesia, en la Edad Media, llegó a dudar de que las mujeres tuvieran alma, la Iglesia de hoy aún se resiste a aceptar que también las mujeres tienen una conciencia a la que dar cuenta antes que a nadie.

http://internacional.elpais.com/internacional/2015/09/01/actualidad/1441116682_528029.html

“Me da terror profundo sentir que aquí se me acabó la vida”: Paola Salgado


Por: agosto 30, 2015

Dice que demostrará que es víctima de un falso positivo judicial.

Paola-Andrea-Salgado-PEl refrán popular dice que hasta que no se demuestre lo contrario todos somos inocentes. Poniéndolo en ese contexto, Paola Andrea Salgado Piedrahíta también sería inocente. Ella así lo dice. Pero solo un juez de la República podrá decidir si la exculpa de las acusaciones en su contra.

Después de esperar en promedio una hora en la cárcel El Buen Pastor, aparece la abogada Paola Salgado, acusada por la Fiscalía en medio de una investigación que llevó a cabo la policía por terrorismo. Lea también: A lomo de yegua, en nueve horas escapó de la guerrilla.

Viene de una celda a la que, para evitar acostumbrarse y no acoplarse, llama ‘su cuarto’. Es reclusa en el patio número siete, una sección de alta seguridad donde principalmente hay presos políticos o vinculados con terrorismo o rebelión.

Llega acompañada por dos guardias bien armados; una capitán del Inpec y por la funcionaria de comunicaciones de la misma entidad. Lea también: El terror de volver a la tierra embrujada.

Camina sin apuros hacia donde la uniformada le indica que es la entrevista: unos incómodos troncos de árbol que minutos después abandonamos.

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Al preguntarle cómo está, me responde con una risa fingida acompañada de unos ojos tristes, expresión que rápidamente abandona al empezar la entrevista. Lea también: Así se hacen las peleas ilegales y clandestinas.

Está sin una gota de maquillaje en el rostro, el cabello un poco opaco, las uñas sin pintar. Tiene puesto un buso gris claro y un jean azul que estoy seguro le ajustaba muchísimo más hace dos meses, antes de ser capturada por la policía en un operativo que ella califica de sorpresivo, exagerado y pantallero.

Eso ocurrió pasadas las seis de la mañana. Paola se había levantado hacía pocos minutos y se encontraba en su apartamento, en el quinto piso de un edificio en el barrio Nicolás de Federmán. Mauricio, su esposo, que también es abogado, dormía. Lea también: De combatientes a novios: el soldado y la guerrillera que se casaron a escondidas.

Recuerda ella que cuando estaba poniendo una olleta en la estufa para preparar café golpearon en su puerta con insistencia. Ella creyó, por la hora, que se trataba de un vecino que requería un favor.

Cuando observó por el ojo mágico de la puerta se le hizo extraño ver un número incontable de policías afuera de su apartamento. Creyó que algo malo había pasado dentro del edificio y abrió sin ningún temor – porque el que nada debe, nada teme – asegura.

El abrir esa puerta fue abrir la ruta de su infierno. Una avalancha de uniformados armados ingresó sin pedir permiso llevándosela por delante. “No fueron agresivos. No fueron groseros”, comenta.

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Un capitán alto ingresó al apartamento con la pistola desenfundada. Ella, sin saber aún lo que pasaba, se paró en frente de él impidiéndole el paso y con la autoridad de estar en su espacio, donde ella mandaba, le dijo que bajara el arma o que se saliera de su apartamento. El uniformado la ignoró pero ella alzó la voz y se lo volvió a repetir.

Mientras que el capitán bajaba el arma escudriñaba con la vista de arriba abajo y de lado a lado el apartamento al mismo tiempo que le preguntaba a una de sus subalternas que si a quien buscaban era una “fémina”. La policía contestó afirmativamente y le entregó al capitán un documento señalándole el espacio de la hoja donde estaba el nombre de la persona que buscaban.

– ¿Es usted Paola Andrea Salgado Piedrahíta?

– Sí. Soy yo. ¿Qué necesita?

– Tenemos una orden de captura en su contra y una orden de allanamiento.

“Casi me desmayo. No entendía lo que estaba pasando. Me dije: ‘será que otra vez el Procurador me denunció”, dice Paola y sonríe mientras se acomoda el pelo que el viento empuja constantemente sobre su rostro.

La abogada recuerda que desde la Procuraduría intentaron detener su actividad como defensora de derechos humanos. Cuenta que le intentaron abrir un proceso disciplinario porque la entidad consideró que acompañar y ayudar los casos de las mujeres iba en contra de su trabajo como servidora pública. El proceso en su contra no prosperó y se archivó.

“Mauri, levántate y ven despacio que el apartamento está lleno de policías armados”, le dijo la abogada a su esposo desde la sala.

Paola cogió los documentos donde se enunciaba la razón del procedimiento policial en su contra; se sentó en el comedor y con calma y detenimiento los leyó uno por uno mientras que a su alrededor decenas de policías y hombres de civil revolcaban su apartamento, buscando, supuestamente, las pruebas en su contra. Al final se llevaron de su casa libros, documentos, memorias usb, y un par de computadores.

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Con un préstamo del Icetex, que aún está pagando, ingresó a estudiar derecho en la Universidad Nacional en 1999. Venía del Tolima, su tierra. Nació en Ibagué hace 33 años. Allá vivía con su mamá y sus abuelos maternos, sus dos viejos adorados, que en medio del dolor ya la visitaron en la cárcel, en la que lleva un mes interna.

Después de ingresar a la universidad se encontró con la actividad pública y se enganchó en el debate sociopolítico que desde la academia se estaba generando en la época. Empezó a conocer de frente la realidad del pueblo que ha sido víctima del conflicto interno y se matriculó en la lucha de los Derechos Humanos.

En 2005, cuando en la Corte empieza a debatirse el tema del aborto, se interesó por la mujer como víctima y la sedujo la idea de utilizar su conocimiento, profesión e ideales para defender su género. Se volvió feminista. Una de las más contestatarias.

Ha hablado duro y sin miedo frente a las instituciones públicas que atentan contra los derechos de la mujer. Participó en plantones, en marchas, foros. Se quitó la ropa frente a la Procuraduría y todo lo hizo, según ella, dentro del marco de acciones totalmente pacíficas.

Paola fue acusada por la Fiscalía por los delitos de porte, tráfico y fabricación de armas de uso privativo de las Fuerzas Militares y violencia contra servidor público agravado. Según las investigaciones del ente acusador y de la policía, transportó en su vehículo papas bomba que se utilizaron, o se iban a utilizar, en la manifestación estudiantil del pasado 20 de mayo donde nueve policías del escuadrón antidisturbios de la policía, Esmad, resultaron heridos.

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Ella, capturada el 8 de junio de este año, junto a otras 12 personas, no aceptó la imputación y en esta entrevista ratifica que es inocente de lo que se le acusa. Dice que su vinculación a esta investigación es un ‘falso positivo judicial’, de los muchos a los que este país está acostumbrado.

Paola cree que fue sumada a este proceso por varios factores, entre ellos, por ser parte activa de un movimiento social muy conocido llamado El Congreso de los Pueblos, al que pertenecen más de 10 mil personas, entre campesinos, indígenas, sindicalistas, líderes sociales y desde donde se han denunciado constantemente violaciones a los Derechos Humanos y  se apoyan movilizaciones sociales, campesinas e indígenas. La mayoría de los detenidos hacen parte de este colectivo.

También cree que es y ha sido investigada por el fuerte activismo en defensa de los Derechos Humanos y las denuncias que desde el movimiento feminista, que muchos tildan de revolucionario, ella realiza. Así mismo dice que la intención con este tipo de detenciones es que sean vistas como un mecanismo de sanción ejemplarizante para aquellos que quieran “pararse duro” frente a injusticias sociales.

“Creo que el movimiento social y la organización social en este país ha sido estigmatizada. En algún tiempo a los activistas nos mataban, nos desaparecían y nos hacían montajes judiciales para callarnos”.

Paola asegura que los capturados ese 8 de julio son un “chivo expiatorio” que el Estado tuvo que mostrar frente a los atentados con bombas y petardos ocurridos en Bogotá a finales de junio. “Esta es una forma de mostrar resultados”.

La abogada está segura que las pruebas contra ella, primero, están descontextualizadas y segundo, tiene cómo tumbar el contexto desde el que la Fiscalía las evidencia. Confía plenamente en la estrategia que junto con su abogada están preparando para defenderse y demostrar su inocencia.

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Aunque Paola no quiere hablar sobre las pruebas que la Fiscalía mostró en su contra, porque hace parte de su defensa, solo dice que en su carro nunca transportó explosivos. – ¿A quién le cabe en la cabeza que usted puede llevar explosivos en su carro, que con un hueco se pueden explotar? Yo espíritu de Kamikaze no tengo – apunta y suelta una de las pocas risas que acompañan esta entrevista.

Su estancia en El Buen Pastor no ha sido tan dramática, dice ella. Estar en un patio de alta seguridad le ha permitido tener condiciones de permanencia diferentes a otras reclusas y eso ella lo agradece, ya que, dentro de lo que cabe, puede dormir bien y alimentarse bien, circunstancias que le han dado fuerzas para seguir adelante.

Desde prisión estudia su proceso y se fortalece para saber qué paso dar frente a la situación en la que está. Aunque le preocupan mucho las cosas que ha dejado afuera, como su trabajo. Dice que busca estar concentrada y con la mente clara para tomar decisiones, porque es consciente de que llegará el momento en que, para bien de su proceso, las tendrá que tomar.

– Extraño mi casa, mis perros, mi trabajo, mi familia, extraño a mi esposo – dice esto y es la primer y única vez que llora y lo hace al recordar a Mauricio, el hombre con el que vive hace 13 años. – Asumir esto no es fácil – dice mientras seca las lágrimas del rostro y toma un nuevo aire. Vuelve a ella la tranquilidad y frescura que demuestra durante casi toda la entrevista.

– Siento que mi vida hizo una pausa. Es como si tienes el control de un televisor y le pones una pausa. Me da mucho miedo que mi vida se quede pausada acá. Me da un terror profundo sentir que aquí se me acabó la vida, – dice esto y hay un corto silencio en el que respira profundamente, mira al cielo, contempla la claridad del día y esboza una diminuta sonrisa que solamente es para ella. Es un momento suyo; el sonar del obturador de la cámara la trae de vuelta a la entrevista y dice – Asumir esto no es fácil. Conozco los términos del proceso. Puede ser un proceso en el que pasen varios años sin que se defina nada –.

Paola piensa y espera que su estancia tras las rejas sea por poco tiempo, mientras la verdad salga a flote. Confía en que las investigaciones arrojen al final la única verdad que existe para ella: su inocencia.

Por: @MauricioCP88

El Genio Femenino ante la Mirada Anglicana.


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August 31, 2015Lectura Recomendada por Mons. Merino

Artículo recomendado por Mons. Merino
Revista Vida Nueva  No. 2,932  EDITORIAL

No llegan a cuarenta parroquias en todo nuestro país. Una comunidad pequeña con respecto a los 70 millones de cristianos que la conforman en todo el mundo, pero evangelizadora. La Iglesia anglicana ha estado en el punto de mira recientemente despues de que Libby Lane se convirtiera en la primera mujer nombrada obispo en la Iglesia de Inglaterra. Esta decisión ha supuesto un obstáculo mas dentro de la búsqueda de la comunión sobre la que comenzaron a ahondar con decisión hace más de cuatro décadas Pablo VI y el arzobispo Ramsey.  La consagración episcopal femenina no hace sino reforzar la opción tomada por el Sínodo General de 1992, en el que los anglicanos acordaron que la mujer accediera al sacerdocio.

Pero no es el único escollo a salvar, con desavenencias incluso dentro de los propios anglicanos, pues tarnbién planea la ordenación de casados asi como la presencia de presbíteros homosexuales, una decisión esta última aprobada por la Iglesia Episcopal de Estados Unidos, pero rechazada por la Iglesia de Inglaterra.

Bajo la mirada de Roma, estas ordenaciones no tienen justificación teológica y carecen de base en la tradición, por lo que se convierten en barreras infranqueables para hablar de unión eclesiástica. Pero más allá de eso, la realidad es que la cooperacion entre católicos y anglicanos va en aumento, en consonancia a la llamada hecha por los diferentes pontífices romanos. Aún así, cumplidos los 50 años del decreto conciliar Unitatis redintegratio, conviene relanzar el diálogo desde el respeto, la caridad y la paciencia, y promover un trabajo en común, sin paternalismos tentados por establecer cristianos de diferentes clases, cuando el Pastor conoce a las ovejas por su nombre y no por su carne de partido.

Tomando estas premisas como guiño constante al horizonte común, la mirada anglicana en femenino al ministerio sacerdotal se presenta como una invitación para reflexionar sobre el papel de la mujer en la Iglesia católica. Desde Roma, Juan Pablo II deja zanjado el asunto a través de la carta Ordenatio sacerdotalis, de 1994. En esta misma línea se ha manifestado Francisco que, sin embargo, se ha mostrado decidido con dotar a la mujer del protagonismo que merece en la Iglesia. No le han dolido prendas a la hora de reconocer el machismo reinante puertas adentro y la urgencia de cambiar la visión de servidumbre por servicio.

A estas alturas, y con el Día de la Mujer Trabajadora como telón de fondo, ajustar el debate del papel de la mujer en la Iglesia a la ordenación sería tan reduccionista como valorar la significatividad de su presencia a las manidas cuotas de participación por género. El imprescindible papel protagónico pasa por un cambio de actitud que se traduzca en hechos, tanto en puestos de responsabilidad en la Curia, como en un papel activo reconocido en los obispados, parroquias y, tarnbién, en las propias familias. Para este camino no resulta necesario tomar como referente a otras confesiones cristianas. Basta con mirar y contemplar a las mujeres del Evangelio, con María al frente, para comprobar como fue Jesús de Nazaret el primero en reivindicar el genio femenino.

http://pnsp.net/?p=10263

Card. Braz de Aviz: «la Iglesia pierde cada año 2.000 religiosos»


Juanjo Romero, el 31.08.15 a las 5:46 PM

Encuentro del Cardeal João Braz de Aviz con religiosos (Foto: Luciney Martins)

Qué mal sabor de boca me ha dejado las declaraciones del Cardenal Braz de Avizel pasado 19 de agosto. El Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica se reunió con religiosos, padres, madres, hermanos y legos y vírgenes consagradas en la Catedral de Sao Paulo en elcontexto del Año de la Vida Consagrada.

Terribles datos y un curioso diagnóstico y propuestas de solución.

Que el neto de religiosos de un año a otro sea descendente es preocupante, dos milsegún Braz de Aviz, aunque la distribución no es uniforme, puesto que el fenómeno es más acusado en Occidente:

«La edad media de las religiosas en Europa es de 85 años, lo que significa que morirán pronto y no habrá otras que ocupen su lugar».

Así, sin edulcorantes. Una edad media demasiado elevada, me parece a mí. Las causas son complejas. No es hoy lugar para análisis que además hay que hacer con mucho cuidado. No se pueden tratar a todas las órdenes religiosas como un «jefe de línea de producción», cada carisma es único. No son máquinas, más bien flores,  un querer del Señor, que hay que tratar con cariño y mimo. Todos conocemos órdenes religiosas florecientes, nuevas y antiguas.

Me ha sorprendido el número: 3.000 congregaciones y comunidades de consagrados que cuentan con un millón y medio de religiosos. Yo pensaba que había menos familias religiosas. Tampoco tengo claro qué agrupa el millón y medio de religiosos, los datos no cuadran con el Anuario Pomtificio.

Quizá de todos estos datos la novedad reside en el reconocimiento. Ya no hay «primaveras», ni «inconscientes aggiornamientos» que prostituyen el carisma fundacional. Y, gracias a Dios, cada vez oigo menos el argumento de que ahora son menos, pero lo importante es que son mejores. Como si la correspondencia al Señor fuese un puré finito que ahora es mejor porque está más concentrado. Siempre me ha parecido ese modo de argüir un escupitajo a la memoria de tantas personas que han muerto fieles a la llamada del Señor. Porque sí, antes eran más.

Al menos, esto ya no se esconde. Aunque sólo sea por el peso de los hechos.

De un modo un pelín desestructurado el Cardenal incidió en los Consejos evangélicos, definitorios de la vida religiosa.

Respecto a la pobreza se centró en fenómenos «macro» y en la cantidad. Por ejemplo, dijo que «las instituciones religiosas tienen el 52% del Capital Social del Banco Vaticano». ¿Y?

O bien, afeó la conducta de una congregación con voto de pobreza que tiene 30 millones en el IOR. ¿Y? Con esos datos poco puede decirse, casi hasta podría estar bien haber recibido una herencia y dedicarla a «las Obras de la Religión», ¿no?

Creo yo que el tema de la pobreza va más al apegamiento que a la cantidad.

Sorpresivamente apuntó que hay «demasiada» obediencia: «hay muchos superiores opresivos». Pues supongo que sí. Pero a uno le parece que más bien es al contrario, esa es la percepción. Omito ejemplos. Aunque es de agradecer al Prefecto que sacase el tema y que recordase que la obediencia debe ser como «entre hermanos» y de que hay superiores que a los que se puede aplicar lo de ‘consejos vendo y para mí no tengo‘. Aun así, con todo, me da que como en el caso de la pobreza, el acento debería estar en otro sitio.

La castidad no fue tratada como tal, aunque se mencionó. ¿Signo de los tiempos?. La referencia vino a cuento de la vida familiar. Puso el ejemplo de una superiora de 80 años que había pedido dispensa porque quería realizar el ideal de la maternidad. A los tres meses había adoptado un bebé. En fin, creo que la anécdota es un tanto improcedente y poco delicada. Pero más extraña fue su propuesta de solución,«comunidades mixtas» para solucionar ‘la vida en familia’:

«En el pasado hemos tenido problemas para vivir juntos, porque se decía que había que tener cuidado porque la mujer es un peligro, o precaución porque el hombre es un peligro», aunque matizó que «no aconsejo formar comunidades mixtas en la misma casa», recordando que el voto de castidad es parte de la vocación religiosa. Faltaría más.

¿De verdad eso es una propuesta para mejorar la vida en familia de las comunidades religiosas? ‘No comment’

Animaría al prefecto a que explorase otras vías, como recomendar que  la televisión no sustituya al Sagrario como punto de central de la comunidad, o internet en cada dormitorio y en cambio se fomentase el trato personal, el rezo en comunidad, las actividades juntos…

El texto de la intervención, es largo y, lógicamente, gira en torno a los 50 años de la «Perfectae Caritatis». Tiene algunas cosillas interesantes y otras que me han generado inquietud, cuanto menos intelectual. Aviz de Braz, cuenta que en este momento la Congregación tiene varios asuntos en estudio sobre las religiosas:

La clausura papal y autonomía de los monasterios: revisión eliminando «prácticas obsoletas» y adaptación al Concilio. Dados los antecedentes lejanos y cercanos esto puede significar cualquier cosa, y la mayoría de las que se me ocurren no son positivas.

Y el proceso, ya contemplado, de fusión de órdenes religiosas.

El Año de la Vida Consagrada termina con la fiesta de la Presentación del Señor, el 2 de febrero de 2016. ¿Cuánto rezamos por ellos?, ¿por su fidelidad?, ¿por las vocaciones? Estamos a tiempo.

http://infocatolica.com/blog/delapsis.php/1508310546-card-braz-de-aviz-lla-iglesia

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