Las mujeres necesitan más que la Absolution: necesitan a la Iglesia que este de su lado.


Cambiar nuestra retórica, la ordenación de hombres casados, y dar la bienvenida a las mujeres volver al diaconado haría la Iglesia un lugar donde más gente venía de orientación antes de tomar una decisión irrevocable en vez de un lugar para buscar la absolución después del hecho.


En un mundo perfecto no habría aborto. , No existirían los tipos de estructuras que perpetúan la injusticia económica la opresión de las mujeres, el derecho sexual de los hombres, y falta de educación. Pero lo hacen. Y mientras lo hacen, la Iglesia necesita una mejor respuesta al problema del aborto.

Papa-francisjpg-78988a47f1d9b1c8En un paso adelante esta semana, Francisco abrió el camino para cualquier sacerdote en cualquier parte del mundo que utiliza su «discreción para absolver del pecado de aborto a los que han adquirido y que, con corazón contrito, buscar el perdón por ello» durante el Año Jubilar de la Misericordia.Dependiendo de cómo se lee Derecho Canónico, normalmente tales absolución podría reservarse a los obispos o sacerdotes que han sido concedidas facultades especiales.

Es una medida que ha sido bien acogida por muchos que lo ven como una mano tendida a las mujeres católicas que se han sometido a un aborto, especialmente en un entorno que a menudo parece vacío de la clase de misericordia que Francisco es el modelado de nuestra Iglesia. Francisco también se desplazó hacia un tono más pastoral cuando simpatizaba con «las mujeres que han recurrido al aborto», diciendo: «Yo soy muy consciente de la presión que les ha llevado a esta decisión.»

Y, sin embargo, tengo la sensación de que las mujeres – y sus homólogos masculinos – no se revienta por puertas de la iglesia para entrar en el confesionario. Pero tal vez hay algo más profundo para explorar. Tal vez hay algo más que la Iglesia puede hacer.

Francisco ha utilizado la imagen de un «hospital de campaña después de la batalla» para describir lo que la Iglesia puede ser para el 21 ermundo Century. Pero ¿y si la Iglesia podría proporcionar «atención preventiva» demasiado? ¿Y si la Iglesia podría estar allí en el comienzo de la batalla que es la vida moderna? ¿Y si la iglesia podría ayudar a las personas hacen diferentes decisiones en lugar de llegar en el campo después de la batalla se hace para señalar todos los errores – no importa cómo se hace con suavidad o con amor.

En sus comentarios, dice Francisco que las mujeres «complejo» para tener un aborto y que no hay «presión» los lleva a tomar la decisión.Ese tipo de lenguaje me hace pensar que Francisco sabe lo que muchos de nosotros entendemos: que estas mujeres y parejas necesitan más de la Iglesia de la absolución. Las mujeres, parejas y familias necesitan saber que la Iglesia está de su lado.

Replanteando la conversación, como Francisco ha comenzado, sería un buen comienzo. Pero la Iglesia tiene que hacer algo más que bajar el tono de su retórica. La iglesia tiene que demostrar con hechos y palabras que entiende que hay sistemas y estructuras políticas, económicas y culturales en juego que hacen un aborto algo «complejo» a. Y más que eso, la Iglesia necesita para demostrar su compromiso con la superación de esas mismas estructuras y sistemas que ponen a las mujeres y parejas en su situación en el primer lugar.Es una tarea difícil. Pero Francisco había sentado las bases para hacer precisamente eso. Esperemos que los obispos de la notificación toma mundo.

Además de acalorada retórica, la insistencia continua sobre el celibato del clero y de la ordenación de hombres solos obstaculiza la capacidad de la Iglesia para permanecer con y compañeras mujeres y las familias en la 21 st siglo «campo de batalla». A medida que el Sínodo Extraordinario de la familia parece reconocer , la vida – particularmente las vidas de las mujeres y las familias – en el 21 stCentury no es fácil. Y por lo que llamaron a una renovación en la forma en que entrenamos a los ministros de la Iglesia.

Ninguna cantidad de formación teórica en la vida familiar o de asuntos de la mujer jamás podría reemplazar la experiencia real de criar una familia o ser mujer en el mundo de hoy. La Iglesia  necesita ministros ordenados con más formación en la vida familiar o de asuntos de la mujer. La Iglesia tiene necesidad de las familias y las mujeres en el ministerio ordenado.

Y así, la Iglesia debe comenzar con una conversación en los más altos niveles de volver a sus primeras tradiciones de la ordenación de sacerdotes casados ​​y mujeres diáconos. Hay hombres casados ​​y mujeres bien entrenados que puedan responder a la llamada de inmediato si lo haríamos simplemente coordinación abierta para ellos.

Cambiar nuestra retórica, la ordenación de hombres casados, y dar la bienvenida a las mujeres volver al diaconado haría la Iglesia un lugar donde más gente venía de orientación antes de tomar una decisión irrevocable en vez de un lugar para buscar la absolución después del hecho.

En un mundo perfecto, las familias, las parejas y los individuos no se enfrentarían a muchas de las decisiones difíciles que hacen – incluyendo si tener o no un aborto. Pero nuestro mundo no es perfecto. Y hasta que es nuestra Iglesia tiene que hacer mejor trabajo de ponerse en un punto de apoyo con la gente en el «campo de batalla» de la vida.

Por: Russ Petrus, Director del Programa de FutureChurch

http://futurechurch-blog.org/2015/09/women-need-more-than-absolution-they-need-the-church-to-be-on-their-side/

1 comentario (+¿añadir los tuyos?)

  1. Jaime Ernesto Enciso G.
    Sep 06, 2015 @ 05:18:45

    Condenar a las mujeres por abortar es hipócrita e injusto. Si ellas se ven forzadas a hacerlo es porque un «hombre» no sólo abusó de ellas y las engañó sino que se niega a reconocer la culpa que le cabe, elude la responsabilidad que tiene y, además de retirarles el apoyo que merecen, se atreve también a señalarlas. La forma tradicional como la iglesia y la sociedad tratan este grave problema es ocultando el sol con la mano, condenando y abandonando a las víctimas y dejando impunes a los verdaderos culpables. ¿Cuántas veces son estos mismos los encargados exclusivos de levantar la mano para absolver a las «pecadoras»? ¿Tienen ellos la potestad de absolverse a sí mismos?

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