Nulidad matrimonial: papa pide no cobrar y en Colombia no le prestan atención


Tras el anuncio de Francisco acerca de simplificar este procedimiento y buscar su gratuidad, un religioso colombiano asegura que esto no es viable.

Papa Francisco Foto: Archivo SEMANA

Fiel a su personalidad renovadora y liberal, el papa Francisco sigue imprimiendo su sello personal a la Iglesia Católica y sus tradiciones ancestrales.

Ahora, tras anunciar la absolución durante el Jubileo o Año Santo a todas las mujeres que han abortado por parte de los sacerdotes (no solo los obispos), Bergoglio emitió una orden papal que simplifica y acelera el proceso de nulidad matrimonial, que busca también hacerlo gratuito. Esto significa, una vez más, toda una revolución para las costumbres vaticanas.

Francisco, quien a través de un motu proprio (ley de iniciativa papal) ordenó que la declaración de nulidad sea posible después de “una sola sentencia”, busca, según sus propias palabras, atender la presión reformista de un enorme número de fieles que se estaba alejando de las estructuras jurídicas de la Iglesia a causa de la distancia física y moral.

Así pues, el máximo jerarca de la Iglesia Católica, se mostró inflexible en que además de agilizar un proceso que hoy puede durar al menos cinco años, los trámites no tendrán costo alguno como tampoco lo tiene “el amor de Cristo”.
Sin embargo, y pese al motu proprio, representantes católicos en Colombia parecen no compartir la iniciativa de Francisco.

Tal es el caso, por ejemplo, del presidente del Tribunal Eclesiástico en Colombia, monseñor Libardo Ramírez, quien en diálogo con Blu Radio, dijo que aunque el anuncio del Vaticano es “importante porque la gran preocupación es la buena atención a su gente”, lo cierto es que el procedimiento se va a “abaratar” y no será gratuito, como lo dijo el papa.

“¿Y con qué pagarle a los jueces? ¿Con qué los sostienen? ¿Comerán aire raspado? De alguna manera tienen que tener fondos (…) no sé cómo van a hacer que sea gratis, un juez tiene que comer”, dijo monseñor Ramírez durante la entrevista, en la que contradice la directriz papal.

Para el abogado Víctor Hugo Vallejo, la postura del religioso colombiano se opone directamente a las directrices del Vaticano, pero eso no significa que tengan efecto en las órdenes dadas por el Santo Padre.

“La Iglesia es un organismo social piramidal que tiene unas jerarquías muy claras. Por encima del papa no hay nadie, así que las decisiones que él tome no pueden ser rechazadas o negociadas. El papa es el máximo legislador del derecho canónico y es obligación, para quienes se rigen por esas normas, acatar todas las órdenes”, explica el abogado.

Vallejo añade que la postura del presidente del Tribunal Eclesiástico en Colombia deriva de una interpretación tradicional de la Iglesia, que, agrega “es diferente a la versión jesuítica de Francisco, que tiene como objetivo reformar, modernizar y dejar atrás cánones prestablecidos desde épocas del papa Pío XII”.

El abogado aclara, además, que los procesos de anulación de matrimonios se hacen por parte de sacerdotes abogados y siempre bajo la cobija del derecho canónico, lo que excluye que haya que pagarles a los jueces.

Entretanto, Francisco continúa en su marcha para dinamizar a la milenaria iglesia pese a las opiniones y críticas que generen sus posturas y órdenes. Y habrá que ver si en Colombia, adicionalmente, le harán caso.

http://www.semana.com/nacion/articulo/divorcios-papa-pide-no-cobrar-en-colombia-no-le-prestan-atencion/441735-3

LA VERDAD SIGUE SIENDO LA VERDAD: GHANDI


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Colombia investigará homicidio de 400 indígenas y campesinos


Este año se han registrado al menos 29 asesinatos de indígenas colombianos. | Foto: El Tiempo (Archivo)
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Publicado 8 septiembre 2015 (Hace 6 horas 37 minutos)
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La Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) ha asegurado que este año han ocurrido 29 asesinatos de nativos de ese país. 
La Fiscalía General de Colombia mantiene una investigación sobre el asesinato de 400 indígenas y reclamantes de tierras, tarea que inició en 2006. 

El organismo busca esclarecer las causas de muerte de los 378 miembros de la comunidad aborigen y sus autores materiales e intelectuales. 

Además, se llevan a cabo las averiguaciones sobre el homicidio de 49 campesinos que participaban en campañas de reclamo sobre tierras que consideraban suyas. Tres de estas muertes se registraron en 2015.

Lea también: Indígenas y campesinos colombianos demandan garantías sociales 

Según la organización no gubernamental Forjando Futuros, la mayoría de esos episodios ocurrieron en regiones como Urabá (Antioquia), El Catatumbo (Norte de Santander), y la zona conocida como Magdalena Medio, destaca Prensa Latina. 



Los miembros de la organización han asegurado que el desplazamiento forzado ha sido provocado por bandas criminales o promovido por grupos con fines económicos. 

Entre los responsables de esos desplazamientos señalan a las empresas cañeras, lo que ha generado las protestas indígenas en reclamo de su derecho a tierras ancestrales en Colombia. 


 

En contexto 

Durante la Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular de Colombia, los indígenas han manifestado estar indignados por el poco apoyo que brindan las autoridades gubernamentales en este país para luchar conta los desplazamientos forzados que se generan por la actuación de grupos empresariales o bandas criminales en las zonas rurales. 
Las comunidades indígenas demandan medidas al Gobierno del presidente Juan Manuel Santos. Asimismo, han denunciado que los atropellos que sufre esta etnia están respaldados por medios de ultraderecha en la nación neogranadina. 
Los campesinos e indígenas amenazan con llamar a un paro nacional, que se llevaría a cabo el próximo año. 

 Este contenido ha sido publicado originalmente por teleSUR bajo la siguiente dirección: 
 http://www.telesurtv.net/news/Colombia-investigara-homicidio-de-400-indigenas-y-campesinos-20150908-0012.html. Si piensa hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y coloque un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. www.teleSURtv.net

SON TANTAS LAS LEYES INJUSTAS QUE YA NO ALCANZO A DESOBEDECER!


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Las mujeres por sí mismas


Publicado: 7 septiembre, 2015 en DENUNCIA / ANUNCIO
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mujerLAS MUJERES POR SÍ MISMAS
A propósito de una homilía del Primado de México a principios de agosto
MARISA NORIEGA, marisanoriegacan@gmail.com
MÉXICO.

ECLESALIA, 07/09/15.- Estimados lectoras y lectores, quiero compartir con ustedes mi reflexión sobre la Homilía pronunciada por el Sr. Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México en la Catedral Metropolitana de México, el pasado 2 de Agosto del año en curso.

Antes de exponer mis puntos de vista, les recomiendo leer detenidamente  las lecturas correspondientes a dicho Domingo; XVIII Domingo del Tiempo Ordinario: Éxodo 16, 2-4.12-15;  Salmo 77;  Efesios 4, 17.20-24;  Juan 6, 24-35. Este es el enlace en el que pueden leer la homilía pronunciada por el Cardenal, y sacar sus conclusiones.

Lo primero que me pregunto es: ¿qué tiene que ver lo que dijo el cardenal con lo que leemos  en las cuatro  lecturas?

Son varias las interpretaciones que se pueden hacer de las lecturas, pero podría decir que uno de los mensajes centrales, es la búsqueda del ser humano como categoría relevante en el camino de la fe. Pero una búsqueda desinteresada, que supone buscar a Dios más que a sus dones. Ya que la búsqueda de los seres humanos por regla general es interesada, y eso es porque no sabemos buscar y porque nos hemos colocado a nosotros mismos en el lugar de Dios.

Veamos cómo empieza Rivera su discurso:

Cristo les ha enseñado a abandonar su antiguo modo de vivir, ese viejo yo, corrompido por deseos de placer. (…) Hace alusión exclusivamente a San Pablo, quien no conoció a Jesús y a una de las cartas atribuidas a él. Dejando el Evangelio de lado.

La distinción clara que hace San Pablo, a la que se refiere el Cardenal, de quienes conocen y tienen fe en  Cristo y quienes no, lo cual debe diferenciar la manera de actuar de las personas. A mi parecer es un argumento dualista insostenible que lo que propicia es, no sólo la división, sino la exclusión, entre buenos ¿los católicos? y malos, ¿los judíos, los musulmanes, los habitantes del Amazonas, los Tarahumaras de la sierra, los pobladores del Congo, los oriundos de Yakarta?, quienes no han oído hablar de Cristo ¿Viven ellos en la inautenticidad?

Y Monseñor Norberto, que debe conocer muy bien a Cristo y tener fe en él debido a su alto cargo dentro de la jerarquía eclesial, me pregunto, ¿no vive en la inautenticidad al ser uno de los principales encubridores de sacerdotes pederastas mexicanos. Y a mayor abundamiento, de Marcial Maciel,  fundador de la orden  Regnum Christi?

Prosigue el Cardenal, y lleva su reflexión al campo de la familia. ¿Qué modelo de familia? Sin lugar a dudas como nos podemos dar cuenta, se refiere exclusivamente al tipo de familia conformado por un padre una madre y la prole; modelo heteronormativo. No da cabida a ningún otro tipo de relación interpersonal.

Cabe mencionar que la Catedral Metropolitana se encuentra situada en una zona marginal de la ciudad de México, en donde habitan hombres y mujeres de buena voluntad, con escasos recursos económicos y en donde a la vez, abundan familias desintegradas por la violencia, madres solteras que trabajan de sol a sol para mantener a sus hijos e hijas. Y podría proseguir, pero no es la intención de esta reflexión.

Si leemos con mucha atención lo que expresó el Cardenal, parecería que su mensaje dignifica y respeta por igual a todos los integrantes del modelo ideal cristiano de familia, (pues a estas alturas de su homilía ha repetido tres veces las palabras dignidad y respeto).

¿Qué sigue ahora? Lo que le faltaba mencionar: a la mujer, pero de ¿qué manera lo hace? Fijémonos:

La mujer, que está llamada a ser, por dignidad y vocación natural, madre, esposa y colaboradora… se veobligada a tener que salir, contra su voluntad, a realizar trabajos que la apartan de la dedicación que debería tener hacia sus hijos”. “Cuántas veces las familias se ven sujetas, contra su querer, a reducir el número de hijos, porque la organización de nuestra sociedad fuerza a la mujer a un trabajo…”.

Cuántos casos observamos de mujeres que deben, una vez completada su jornada laboral semejante a la del varón, empezar una segunda ocupación, poniendo en orden el hogar que tuvieron que desamparar en la mañana”.

“Ningún programa de igualdad de derechos del hombre y la mujer es válido, si no se tiene en cuenta la realidad más profunda de lo que significa ser madre en la mujer”.

“Cuántas veces una supuesta liberación de la mujer no hace sino reducirla a una pieza productiva más dentro del mecanismo de desarrollo de la sociedad”… “Quién se siente estimulado para tener una mejor empresa…, cuando no hay quien atienda con amor sus necesidades básicas en el hogar?

“Por ello, cuanto más estimemos como mentalidad el papel de la mujer en su dimensión conyugal y materna”.

“Es por ello necesario descubrir el significado original e insustituible del trabajo de la casa y la educación de los hijos”.

Norberto Rivera, además de ser repetitivo, es ambiguo. Su mensaje es perverso y maniqueo. En sus palabras subyace una violencia simbólica en contra de todas las mujeres que trabajan, que no tienen hijos, que no se casan, que no son heterosexuales, que se divorcian, etc., etc. Pues además de leer lo que dice, debemos leer eso que no dice.

De la única manera en la que destaca el valor de la mujer es en el cumplimiento de su rol materno-esponsal. La priva de su derecho a superarse, a crecer por el bien de ella y de la familia. La confina a cumplir las labores del hogar, como si fueran tan sólo propias de ella y no debieran ser compartidas en corresponsabilidad por todos los miembros que conforman una familia.

Podría seguir, pero considero que lo dicho hasta ahora es suficiente para transmitir mi sentimiento de indignación como mujer, esposa desde hace 36 años, madre de una hija y dos varones. Además de socia fundadora de la Asociación Mexicana de Reflexión Teológica Feminista A. C., integrante del Observatorio Eclesial, y colaboradora y profesora del diplomado “Enfoque feminista de la Teología Cristiana”, entre otras actividades.

Quiero concluir con una pregunta que dejo abierta para que cada quién se responda: ¿Cuándo reconocerá la estructura jerárquico-patriarcal de la Iglesia, la total dignidad de la mujer como sujeto pleno de derecho, libre y capacitada para tomar sus propias decisiones y emitir su propia voz?

IGLESIA ANGLICANA:Un antiguo obispo admite abusos sexuales a más de 20 jóvenes


  • Los delitos se habrían prolongado durante 15 años desde 1997 a 1992

  • La investigación ha revelado que la Iglesia anglicana lo protegió tras la primera denuncia

EL MUNDO.es

Actualizado:08/09/2015 18:15 horas

Peter Ball, antiguo obispo de Lewes y Gloucester, se ha declarado culpable este martes de haber abusado sexualmente de más de 20 jóvenes, 22 años después, según informa el diario británico ‘The Guardian’.

El ex obispo, de 83 años, ha reconocido ser el autor de abusos históricos sobre jóvenes durante un marco de 15 años, desde 1977 hasta 1992. Ball es una figura influyente en la esfera eclesiástica inglesa y entre sus conocidos se encuentra el príncipe Carlos, al que llegó a calificar como un ‘amigo leal’.

Ball ha comparecido ante el Tribunal Penal Central de Inglaterra y Gales con voz temblorosa a través de videoconferencia para declararse culpable de mala conducta en sus funciones públicas en relación al abuso sexual de 19 jóvenes y dos casos de ‘abusos deshonestos’. Sin embargo, no será juzgado por los delitos más graves que incluyen abusos a menores de 13 y 15 años.

La investigación ha revelado cómo fiscales, policías y el por entonces arzobispo de Canterbury, George Carey, confabularon para proteger a Ball después de que la primera denuncia tuviera lugar en 1993. Así pues no fue hasta 2012 cuando la Iglesia Anglicana accedió a entregar los documentos relativos a los delitos a la Policía.

Finalmente, será juzgado el próximo 7 de octubre. Carweyn Hughes, quien lideró la investigación del caso durante más de tres años, ha reconocido que se trata de una de las pesquisas más complejas que ha llevado a cabo debido a los «obstáculos legales para poder llegar aquí».

http://www.elmundo.es/internacional/2015/09/08/55eecf11e2704e75148b457d.html

El enojo conservador crece en el Vaticano, denuncia el Washington Post


http://www.clarin.com/mundo/Enojo-conservador-crece-Vaticano-Washington-Post_0_1427257537.html
En los últimos días, Francisco tomó dos medidas que seguramente han alertado aún más a los “lobos” o halcones del Vaticano: el perdón a los …

LA VIDA RELIGIOSA PARA SERVIR A DIOS.


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Jim Diethell, derecho, ayuda de 102 años de edad, a Teresa Langenderfer con Sor Antonieta Cosentino a dar la comunión en Woodlands en Sunset House en Toledo. ‘No creo que las hermanas se retiran,’ Hermana Cosentino dijo de hacer otro trabajo voluntario después de sus años de enseñanza. «Ellos simplemente re-algo. Enseñamos por ejemplo, aunque no estamos en el aula «. LA HOJA / JULIA NAGY Ampliar|compre esta foto
Publicado: Domingo, 06/09/2015 – Actualizado: hace 1 día

POR conocimientos tradicionales BARGER
HOJA RELIGIÓN EDITOR

Cuando la hermana María Antonieta Cosentino decidió unirse a las Hermanas Ursulinas, ella tenía 19 años y estudiante de segundo año en Mary Manse universidad estudiando para ser maestra. Ahora ella es 98, una hermana de 78 años, y ella dejó el aula hace sólo 10 años.

«La vocación religiosa es una vocación real», dijo la hermana Antonieta. «Una persona que tiene esa vocación religiosa quiere servir a Dios, y él es el único digno de nuestros servicios. Es una vocación real «.

Las Ursulinas fueron parte de su vocación por su atención a la educación.

Sor Antonieta fue la joven novena para unirse al Convento de las Ursulinas del Sagrado Corazón en Toledo en 1937. «Ellos estaban trabajando para el 12», dijo la hermana Antonieta. «Llegué el 14 de febrero para ser poco valentín del Señor.»

Sus padres, Rose y Joseph Cosentino de Berlin Heights, criaron seis hijos: Antonieta, gemelas Mary Jane y Catherine, Vincent, Teresa y José, Jr. Ellos asistieron a la Parroquia de San Pedro en Huron. 

 

En 1946 Mary Jane, un poco más de un año menos que la hermana Antonieta, se unió a las Ursulinas. «Ella estaba enseñando durante unos años antes de entrar», dijo la hermana Antonieta.

Ambas hermanas vivieron y enseñaron en Lima, Tiffin, y Toledo en diferentes momentos; en 1947, la Hermana Antonieta y la hermana Rose Angela – quien reclamó su nombre de bautismo, Mary Jane, cuando el Ursulinas permitió que en 1960 [Sor Antonieta] conserva la suya cuando ella tomó sus votos – eran maestros en Rosario Catedral Escuela de Toledo. Hermana Rose Angela enseñó grado 6; Sor Antonieta grado 3.

Hermana Mary Jane murió 31 de diciembre 2013, a los 95 años Ella y Sor Antonieta vivió tanto en el Centro de las Ursulinas entonces, y la hermana Antonieta sigue ahí.

«Siempre quise ser una hermana», dijo la hermana Antonieta. Pero también dijo: «Yo quería ser sacerdote cuando era un niño pequeño, y cuando me enteré de que tenía que ser un niño, dije que es el final de eso.»

Ella no es partidario de las mujeres se conviertan en sacerdotes católicos. «No creo que Dios  quiere que las mujeres por los sacerdotes. Creo que si Dios quería que las mujeres a ser sacerdotes, habría hecho desde el principio de su iglesia «.

Con 78 años de experiencia y la observación después de convertirse en una de las Ursulinas, al ver la forma en que el mundo y la iglesia ha cambiado, la hermana Antonieta no predice lo que está por venir.

«Nadie sabe lo que va a suceder», dijo ella, «pero lo bueno es que Dios todavía está a cargo y estoy seguro de que va a cuidar de ella. Pero tenemos que hacer un montón de orar de altura. «

Contacto conocimientos tradicionales Barger en  tkbarger@theblade.com, 419-724-6278 o en TwitterTK_Barger.

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La opresión de la mujer es universal, según la escritora egipcia Al Saadawi


La opresión de la mujer es una cuestión «universal» que «no tiene que ver con ninguna religión ni nacionalidad», sino que está relacionada con el «sistema patriarcal, económico y religioso» existente en el mundo, afirmó hoy la escritora egipcia Nawal Al Saadawi.

AGENCIA EFE | SEPTIEMBRE 8 DE 2015

Madrid, 8 sep (EFE).- La opresión de la mujer es una cuestión «universal» que «no tiene que ver con ninguna religión ni nacionalidad», sino que está relacionada con el «sistema patriarcal, económico y religioso» existente en el mundo, afirmó hoy la escritora egipcia Nawal Al Saadawi.

La activista, de 84 años, hizo estas declaraciones a la prensa con motivo de su participación mañana en un encuentro en Madrid dedicado a la igualdad de género en el Norte de África y Oriente Próximo, organizado por la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).

Al Saadawi animó a «una lucha conjunta» entre hombres y mujeres ante el principal reto que consiste en «entender las raíces de este problema», que no tiene su origen en cuestiones religiosas de «los musulmanes, cristianos, judíos o hindúes» sino en los sistemas capitalistas que fomentan las sociedades de «clases».

«Los desafíos de las mujeres españolas son similares a los de las sirias, egipcias o iraquíes; las mujeres están todas en el mismo barco», explicó esta psiquiatra nacida en 1931 en la localidad egipcia de Kafr Tahla.

La escritora se mostró muy crítica con las políticas de las potencias internacionales y aseguró que «vivimos en una jungla de capitalismo e imperialismo que no funciona».

Para ella, el gobierno de Barack Obama y Hillary Clinton (EE.UU) «trabajaron junto a los Hermanos Musulmanes para hacer fracasar la revolución en Egipto» porque «temían su independencia» y que este país formara «parte de los mercados».

«Muchas personas en el mundo creen que Estados Unidos está en contra de Daesh (acrónimo árabe de Estado Islámico), de los Hermanos Musulmanes, de Al Qaeda y de Boko Haram pero si se profundiza y se estudian las relaciones, se puede ver que estos movimientos religiosos fundamentalistas son producto del capitalismo y del gobierno de Estados Unidos», declaró.

Respecto a la crisis siria, Al Saadawi consideró que el debate en torno a Bashar Al Assad, de quien recordó su carácter «no democrático», «expone la hipocresía del mundo y de sus gobiernos», y denunció que éstos «no estén situándose a favor de la democracia y de los derechos humanos» sino de sus propios «intereses».

En relación a las jornadas que se celebrarán el 9 y 10 de septiembre, el director de cooperación con África y Asia de AECID, Alberto Virella, destacó la necesidad de mejorar el papel de la mujer en materia de «igualdad y poder» a través de un «progreso sostenible que requiere del diálogo entre las instituciones públicas y la sociedad civil», ambas representadas en el encuentro. EFE

http://www.wradio.com.co/noticias/internacional/la-opresion-de-la-mujer-es-universal-segun-la-escritora-egipcia-al-saadawi/20150908/nota/2923228.aspx

Un determinado Francisco se mueve para reformar una Curia recalcitrante.


Ordenes Sagradas

POR ALEXANDER STILLE
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Francis la realización de una audiencia papal en el Vaticano el mes pasado. Mediante el despliegue de su personalidad modesta y la retórica inclusiva, que ha creado la impresión de una Iglesia mucho más abierto e incluyente sin cambiar realmente doctrina de la Iglesia.
Francis la realización de una audiencia papal en el Vaticano el mes pasado. Mediante el despliegue de su personalidad modesta y la retórica inclusiva, que ha creado la impresión de una Iglesia mucho más abierto e incluyente sin cambiar realmente Iglesia doctrina.
Cuando entras en la entrada trasera de la Ciudad del Vaticano, se da cuenta rápidamente lo que el centro de la Iglesia Católica es un mundo pequeño. El complejo de ciento nueve acres, construido en gran parte durante el Renacimiento, es la sede espiritual y administrativo de una institución mundial con 1,2 millones de seguidores. El primer edificio que se ve es la casa de huéspedes de Santa Marta, donde Francisco vive y trabaja, en un espacio de tres habitaciones de unos setecientos pies cuadrados, en lugar de en el tradicional y más grande, apartamentos papales, en el Palacio Apostólico.

Al girar una esquina, hay un edificio amarillo que alberga varios cardenales. En una sola planta es el cardenal Tarcisio Bertone, quien fue Secretario de Estado bajo el predecesor de Francisco, el Papa Benedicto XVI. El cardenal Paolo Sardi, considerado como uno de los adversarios políticos de Bertone en la Curia, ocupa el suelo justo debajo. Un corto paseo por los jardines del Vaticano le lleva al monasterio Mater Ecclesiae, donde Benedicto XVI vive ahora. Cuando renunció, en 2013, voló en un helicóptero para comenzar una vida de retiro y oración, y muchos podrían haber pensado que él se había retirado a un monasterio en algún lugar de su Alemania natal. Pero él está aquí. A las afueras de los muros del Vaticano, en la Piazza della Città Leonina, hay otro edificio de apartamentos lleno de cardenales. Cardenal Gerhard Müller, el sucesor de Benedicto como el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, vive en el apartamento ocupado por Benedicto cuando no era más que el cardenal Joseph Ratzinger, y por encima de él es el cardenal Lorenzo Baldisseri.
Los vecinos han estado peleando: Müller es un defensor de la ortodoxia doctrinal, mientras que el Baldisseri reformista ha presidido el Sínodo sobre la Familia, una reunión del consejo iniciada por Francis año pasado, en la que los progresistas de la Iglesia han abogado por una mayor flexibilidad en cuestiones tales como el tratamiento de las parejas homosexuales y divorciados. Ha habido una continua disputa ahora, al parecer, resuelto, sobre el nivel de ruido en el edificio: Baldisseri, un consumado pianista, le gusta practicar después del almuerzo, cuando Müller toma una siesta.

En este mundo compactado, amistades, rivalidades intensas, chocando ambiciones y enemistades personales toda florecer. Tal vez porque los miembros de la Iglesia rara vez critican al Papa públicamente, diferencias personales toman a menudo la forma de murmuraciones, chismes pasillo, y detrás de las escenas de la intriga. Es en este entorno peculiar que Francisco, Jorge Mario Bergoglio, el ex arzobispo de Buenos Aires, se encuentra el intento de «sacudir» la Iglesia Católica, como le gusta decir. A diferencia de la mayoría de sus predecesores, que había pasado poco tiempo en Roma antes de su elección, el 13 de marzo de 2013.

El primer jesuita Papa en la historia, Bergoglio pasó prácticamente toda su carrera en América Latina. A los treinta y seis años, se convirtió en jefe de la orden jesuita en Argentina. Durante la guerra sucia llevada a cabo por la derecha junta del país, que fue acusado de entregar a los militares a dos sacerdotes, pero la evidencia es ambigua, y ha argumentado que trabajó para liberar a los sacerdotes y otras víctimas del régimen. (Algunos disidentes políticos han declarado que Bergoglio ayudó ocultarlos durante las persecuciones.) Después de que él fue nombrado arzobispo de Buenos Aires, en 1998, Bergoglio empezó a dedicarse a los pobres, que viajan en autobús a través de Buenos Aires y pasar tiempo en los barrios pobres de la ciudad .

Cuando el cardenal Bergoglio llegó a Roma en 2013, durante la reunión que elegir al sucesor de Benedicto XVI, se dirigió a un grupo de cardenales antes del cónclave se puso en marcha. Él criticó enérgicamente la tendencia «autorreferencial» de la Iglesia centrada en Roma hacia el «narcisismo teológico» cuando debería estar llegando a la periferia del mundo, y para los miembros más marginados de la sociedad. Justo antes de Navidad del año pasado, Francisco sorprendió a una audiencia de cardenales y monseñores denunciando las diversas «enfermedades» de la Curia-su «patología del poder», su «rivalidad y vanagloria», su «chismes, murmuraciones, y la murmuración», su «idolatrar de los superiores», su «arribismo y el oportunismo.» A pesar de que ha introducido algunas nuevas personas en el gobierno del Vaticano para llevar a cabo su visión de la Iglesia, en su mayor parte tiene que trabajar con la comunidad singular que heredó.

Tengo una idea de lo difícil que podría ser cuando asistí a una reunión de funcionarios de alto nivel del Vaticano en Roma a principios de este año y por casualidad a un cardenal a hablar de cómo L’Espresso, una revista de noticias italiana, pronto se publicará una exposición dañina de las formas libres de gastos de cardenal George Pell, el australiano quien Francis contratado para limpiar las finanzas del Vaticano. El artículo se basó en documentos filtrados, y el cardenal estaba claramente satisfecho con su publicación inminente. «Cuando Francisco entró, la actitud era que todo lo que hicieron los italianos era malo y corrupto, ahora es un poco más complicado», dijo. Sintió que era importante hacer cuentas con aquellos que él considera como «pseudo-reformistas.»

Hacia la tarde, la Guardia Suiza que se oponen centinela en el Vaticano eliminar cualquier visitantes rezagados en los jardines para el momento en que el Papa emérito, Benedicto XVI, toma paseo diario. Benedicto utiliza un andador para moverse, sino por todas las cuentas se encuentra en buen estado de salud mental. Ahora que ya no puede ser culpado por todo lo que va mal en el mundo católico, su papado está experimentando algo de una nueva evaluación.
Benedicto no da entrevistas a la prensa; más noticias sobre su vida se filtra a través de su secretario personal, monseñor Georg Gänswein, un teólogo alemán que comenzó a trabajar con él en 1996 y se convirtió en su secretaria en 2003. Gänswein también vive en el Mater Ecclesiae. Él se refiere con frecuencia como Gorgeous George, o como el George Clooney del Vaticano. Un hombre apuesto de cincuenta y nueve años, ha encanecido el pelo rubio, rasgos cincelados, y penetrantes ojos azules. Ha sido un ávido jugador de tenis y esquiador. Vestido con un elegante sotana negro, me recibió en una sala con frescos en el Palacio Apostólico. Poco antes de Benedicto renunció, elevó Gänswein al rango de arzobispo y le hizo Prefecto de la Casa Pontificia, una posición que ha mantenido bajo Francis.

 

Algunos de primera se mueve, su decisión de Francisco no vivir en el Palacio Apostólico, y no usar algunos de los papales regias vestiduras, fueron vistos en algunos sectores como reproches sutiles de Benedicto, un observador escrupuloso de las tradiciones y vestimenta papal. En un tono ligeramente irritado, monseñor Gänswein explicado al diario alemán Die Zeit que el Papa Benedicto no vivía en el Palacio Apostólico de egoísmo, y que él tenía muy modestos, hábitos sobrios. Gänswein parecía erizarse en la ola de Francis-mania que se extendió por el mundo después de su elección. El Papa, dijo, no puede ser «querida de todos,» y el enamoramiento de comunicación con él se desvanecería. Me dijo que el Papa era como un dedo apuntando a la luna, la luna de ser Dios. «A veces esto se volvió al revés, y toda la gente ver es el dedo que no ven la luna», dijo. «No es que esto es lo que el Papa quiere-el Papa no es una estrella de pop y no que Francisco está tratando de llamar la atención sobre sí mismo, pero los medios de comunicación tienen su propia dinámica.»

Las relaciones de Benedicto XVI con los medios de comunicación fueron menos encantada. Al principio, muchos periodistas exploran su vida durante la Segunda Guerra Mundial y su reputación para la rigidez teológica y el conservadurismo. Él nunca negó con la reputación que adquirió como ejecutor de Juan Pablo II de la ortodoxia doctrinal, una reputación que le había ganado los apodos del Papa Rottweiler y el Panzer Cardinal (después de que el tanque utilizado por la Wehrmacht). Algunos de los que trabajaron con él describe de cerca de un hombre de gran cortesía y sensibilidad personal, tímido y reservado, pero amable, de gran rectitud moral y la inteligencia excepcional.

Ningún otro Papa ha renunciado y continuó viviendo en el Vaticano. El más famoso anterior Papa a haber abdicado libremente fue Celestino V, un monje y un ermitaño, que renunció en 1294, con la esperanza de volver a su vida anterior. En su lugar, fue encarcelado por su sucesor, Bonifacio VIII, a quien Dante coloca en uno de los círculos inferiores del infierno. (Dante no era particularmente amable con Celestino, tampoco, refiriéndose a él como «el que por cobardía hizo el gran rechazo.»)

Benito y Francisco ciertamente se llevan mejor que Celestine y Bonifacio hicieron. El padre Federico Lombardi, que ha sido un vocero de prensa de ambos Papas, me dijo: «Yo no estoy en absoluto sorprendido, sabiendo Benedicto, que iba a manejarse con tacto irreprochable, discreción y delicadeza.» Y añadió: «Sus apariciones públicas no han sido frecuentes, pero siempre son bienvenidos y generalmente se produce por invitación de Francisco. «Francisco ha salido de su manera de tratar a Benedicto con la consideración, a la espera de hacer su aparición pública inicial como Papa hasta que pudo llegar a Benedicto por teléfono . Cuando le dio una extensa entrevista a la revista jesuita La Civiltà Cattolica, preguntó a Benedicto para revisar el texto y compartir cualquier comentario. Benedicto respondió con cuatro páginas de notas. Francis compara la presencia de Benedicto XVI a la de un abuelo respetado y querido en el hogar que puede ser invocado por un sabio consejo.
Muchas de las personas cercanas a Benedicto insistir en que él y Francis tiene mucho más en común de lo que generalmente se supone. Uno de los principales exponentes de este punto de vista es el cardenal Bertone, quien trabajó como ayudante del cardenal Ratzinger en la Congregación para la Doctrina de la Fe y luego se desempeñó como su secretario de Estado, en efecto, el primer ministro del Vaticano, durante la mayor parte de Benedicto de las ocho pontificado -año.

Conocí a Bertone varias veces en su apartamento en el Palacio de San Carlos, en la calle de la residencia de huéspedes de Francis. Él es un hombre alto e imponente, con una gran cabeza rectangular en un marco delgado pero sustancial. Se viste de manera sencilla sotana negro, la misma ropa que llevaba al principio de su carrera, como un padre salesiano. Sólo un gorro rojo indica su rango de cardenal. Lleva gafas que parecen estar ligeramente tintado, y hacen sus ojos oscuros parecen profundos pozos negros. Una persona que conocí lo describió como «impenetrable.» Él está en general muy vigilado, pero es amable y agradable cuando empieza a relajarse. Él me pidió que presentara una serie de preguntas por e-mail antes de nuestra entrevista, y cuando llegué me presentó con treinta y tres páginas de respuestas, con fechas, números y citas. Era como si Bertone no confiaba en sí mismo en una discusión de rueda libre, y parecía simbolizar los problemas papado de Benedicto tenía en la comunicación con la prensa.

Bertone se ha culpado por gran parte de lo que salió mal durante el papado de Benedicto XVI, y él aparece como un hombre orgulloso pero herido. En la prensa, se le representa a menudo como una intención burócrata del Vaticano en el bloqueo de la reforma y el encubrimiento de la corrupción. Un titular de 2012 declaró: «EL BANCO DEL VATICANO Y BERTONE DEMUESTRAN QUE SATANÁS existe.» Incluso después de Francis lo reemplazó, Bertone continuó siendo el blanco de las críticas. Historias y segmentos de noticias de televisión describieron la enorme apartamento se trasladó a al retirarse. Cuando celebró su octogésimo cumpleaños, historias aparecieron sobre la fiesta extravagante y la buena comida y vinos que se sirven. Sus hábitos se compararon con frecuencia poco halagüeña para el comportamiento espartano del nuevo Papa. En respuesta, Bertone ha decidido escribir (con un periodista italiano) su propio relato de su tiempo en el Vaticano, que se llamará «Il Camarlengo» («The Chamberlain»), uno de los muchos títulos que vinieron con su anterior trabajo.

El apartamento de Bertone parece más apropiado para un ex jefe de Estado, que a un sacerdote. Él me dijo que tenía el apartamento renovado por su propia cuenta y que comparte el espacio con su secretario personal y tres monjas. «Bertone es un uomo di potere» – un hombre de poder- «pero él es honesto», un miembro de su séquito me dijo confidencialmente. Él es sin duda un hombre devoto, cuyo calendario y paisaje mental están llenos de fiestas y ceremonias religiosas. En agosto, viajó a Guatemala para participar en diversas celebraciones en honor al fundador de la orden salesiana. Pero la proximidad al poder también es claramente importante para él. En el momento en que hablamos, estaba a punto de ir fuera para una semana de ejercicios espirituales. Cuando le pregunté sobre esto, él tuvo la precaución de agregar, «papa Col, papa col» – «. Con el Papa, con el Papa» Efectivamente, vi una fotografía en una revista italiana de Bertone compartiendo un asiento con Francisco en la parte delantera de un autobús.
Benedicto, Bertone insiste, está lejos de ser un «rígido conservador» o un teólogo seca carece de un toque humano. «Recuerdo muchas veces caminando por la Plaza de San Pedro cuando era cardenal y su participación en la conversación con jóvenes visitantes alemanes,» me dijo. «Le gustaba salir a comer en ciertos trattorias en Roma.» Él era amado de las personas en Borgo, el barrio justo fuera de los muros del Vaticano, donde ambos vivían, mientras trabajaba en la Congregación para la Doctrina de la Fe. «Los comerciantes, los barberos, camareras iban a salir y darle la bienvenida», dijo Bertone. Él sería alimentar a los gatos del vecindario, hablándoles en su propio idioma- «alguna variación de Baviera alemana, que parecían entender.»

Partidarios de Benedicto sostienen que su renuncia activar la era Francisco de reformas papales.

El largo tiempo corresponsal del Vaticano JT cuenta una historia reveladora sobre Benedicto XVI en su reciente libro, «Diarios del Vaticano»: Durante un viaje a Jordania, Benedicto fue llevado al lugar a lo largo del río Jordán, donde se supone que Cristo han pedido ser bautizado por Juan Bautista. Los camarógrafos se movió en su lugar, esperando una maravillosa sesión de fotos. ¿Podría el Papa bautizará a alguien? O por lo menos bajar cerca del río y recoger una taza de agua? Pero Benedicto permaneció en su coche y la caravana se fue.

El escándalo de los abusos sexuales en el clero, que había acumulado durante décadas bajo predecesores de Benedicto XVI, alcanzó su plena vigencia bajo su pontificado, la creación de la abrumadora impresión de un Papa que había perdido el control de la maquinaria del gobierno. El año 2010, recordado como el annus horribilis, estuvo dominada por las revelaciones espantosas de abuso sexual y violación. Y aunque Benedicto había hecho mucho más que los papas anteriores a disciplinar el abuso sacerdotal, sin embargo, tomó la mayor parte de la culpa. Luego, en 2012, el escándalo conocido como Vatileaks desdobló: resmas de documentos personales-cartas al Papa y otros altos funcionarios del Vaticano-comenzaron a aparecer en la prensa italiana, revelando un mundo de corrupción financiera y las luchas internas vicioso. El elemento con fuga resultó ser asistente personal del Papa, Paolo Gabriele, quien afirmó que quería sonar una alarma y hacer que el Papa conoce los problemas enconados a su alrededor.

A medida que el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Benedicto había abordado el escándalo de abuso sexual por acabar con el sistema de respuestas parciales por obispos individuales. En 2004, se impulsó una investigación del padre Marcial Maciel Degollado, el carismático mexicano que dirigió los Legionarios de órdenes religiosas de Cristo. Hay pruebas irrefutables de que Maciel abusó de numerosos jóvenes seminaristas en el curso de varias décadas y fue padre de varios hijos con mujeres con las que mantiene relaciones con. De acuerdo con una investigación en profundidad por Jason Berry, en el National Catholic Reporter, Maciel era un mago en la recaudación de dinero y reclutar seminaristas; él era uno de los favoritos de Juan Pablo II y de Angelo Sodano, su Secretario de Estado. Sodano presuntamente desviado Ratzinger desde la finalización de la investigación Maciel, y cuando la Legión estaba construyendo un campus universitario en Roma uno de los sobrinos de Sodano, un ingeniero, fue contratado para trabajar en el proyecto.
Benedicto, al comienzo de su papado, elimina Maciel de la Legión y le impuso «una vida reservada de oración y penitencia, renunciando a cualquier forma de ministerio público.» A pesar de que la gente en el Vaticano son reacios a criticar a Juan Pablo II, que se llamaba a menudo seguido de gritos de Santo subito («Santidad ahora»), que en voz baja señalan que durante los últimos años de su papado, cuando, que sufren de la enfermedad de Parkinson, fue severamente incapacitado, muchas cosas salieron mal. Por lo tanto, algunos de los escándalos que salieron a la luz durante el papado de Benedicto fueron heredados de la administración anterior.

Bertone y otras personas cercanas a Benedicto argumentan que debe ser visto como una figura de transición, que comenzó a muchas de las reformas que Francisco está promoviendo: la transparencia financiera, la intolerancia de abuso sexual sacerdotal, la apertura diplomática entre Cuba y los Estados Unidos, la reforma del la Curia.

Rompiendo con un patrón de silencio transferencia sacerdotes depredadores, el Vaticano bajo Benedicto y Bertone inició la eliminación de un número significativo de ellos del sacerdocio-expulsarlos unos trescientos ochenta y cuatro sacerdotes en 2011 y 2012, los últimos años del pontificado de Benedicto XVI. Pero las estadísticas no se dieron a conocer por la oficina de prensa del Vaticano; Associated Press les compilado por recoger a través de estadísticas anuales del Vaticano. En ninguno de sus conversaciones conmigo me Bertone menciono los defrockings, que parecían una muestra más de su falta de habilidades de relaciones públicas.

En 2010, Benedicto XVI creó una agencia reguladora financiera, la Autoridad de Inteligencia Financiera, dentro del Vaticano y bajo control del banco del Vaticano, el Instituto para las Obras de Religión, o Instituto para las Obras de Religión. Debido a sus transacciones financieras turbias, el IOR, que se encuentra fuera de la jurisdicción italiana, ha sido durante mucho tiempo una fuente de vergüenza para el Vaticano. En los primeros dos mil, el Vaticano se clasificó entre los diez primeros países en el mundo que se consideraban «offshore» paraísos financieros para la evasión de impuestos y lavado de dinero.

En septiembre de 2010, las autoridades italianas se negaron a permitir que algunos de veintitrés millones de euros (unos treinta millones de dólares) a transferir por el IOR después de que se negó a explicar a quien los fondos pertenecían o por qué estaban siendo trasladados. Con el fin de resolver la crisis, Benedicto firmó una ley contra el blanqueo de dinero; entre otras cosas, estableció la Autoridad de Inteligencia Financiera, cuya finalidad es la bandera de transacciones sospechosas y el intercambio de información con las autoridades bancarias extranjeras. A principios de 2011, Bertone solicitó al Vaticano para unirse Moneyval, una agencia de supervisión creado por el Consejo de Europa para estandarizar normas banca de transparencia entre los países europeos, que incluyeron visitas in situ.
Una batalla interna feroz pronto estalló sobre la velocidad y la naturaleza de su cumplimiento. En opinión de algunas personas involucradas, incluyendo Francesco De Pasquale, quien fue nombrado director de la FIA, el Vaticano estaba creando una mera apariencia de transparencia. Antes de una reunión con la gente de Moneyval, De Pasquale recuerda, su homólogo del Vaticano, monseñor Ettore Balestrero, le preguntó: «¿Realmente necesitamos decirles la verdad?» (Balestrero lo negó, diciendo: «Siempre he cooperado por completo y con absoluta transparencia en mis relaciones con los reguladores del Consejo de Europa. «)

El IOR tenía más de treinta mil cuentas, y miles de ellos fueron inactivos o «irregular»: pertenecían a personas no religiosas o entidades que pueden haber dedicadas a la evasión fiscal o el lavado de dinero. Ni el presidente del IOR, Ettore Gotti Tedeschi, ni De Pasquale, el jefe nominal de la agencia reguladora, tenía idea de lo que contenían estas cuentas.

En otra reunión, De Pasquale recuerda, Gotti Tedeschi preguntó: «¿Por qué no debemos compartir nuestros archivos? Como si dijera: ‘No tenemos nada que ocultar, ¿verdad?’ «Los directivos de la IOR y los representantes de la Secretaría de Estado respondieron, De Pasquale, dijo, con» el silencio glacial. «En marzo de 2012, la rama de Milán de JP Morgan cerró la cuenta que mantiene durante el IOR, debido a la el fracaso de la institución para cumplir con las normas de transparencia. Algunos de los documentos de vuelo de ida y vuelta encontraron su camino en la prensa.
Después de meses de revelaciones perjudiciales llegó Vatileaks. Todo un libro de documentos- «Sua Santita» («Su Santidad») – fue publicado por el periodista italiano Gianluigi Nuzzi en mayo de 2012. Gotti Tedeschi fue destituido como presidente del IOR esa semana, y Paolo Gabriele fue arrestado. Aunque era Gabriele que filtró casi todos los documentos, prácticamente nadie que hablé en el Vaticano cree que actuó por su cuenta.

Vatileaks fue en parte el resultado de la insatisfacción generalizada con la gestión de Bertone del Vaticano. Tanto él como el Vaticano insiste en que no había razones legales sólidas para no conceder el acceso a los registros de los reguladores-no del IOR menos, la defensa de la soberanía del Vaticano. Se necesitaron dos años para que el IOR para alcanzar el cumplimiento sustancial de las normas internacionales de transparencia, y en silencio ha cerrado alrededor de cuarenta mil seiscientos cuentas.

En más de una ocasión, varios cardenales instaron Benedicto despedir a Bertone como secretario de Estado, pero él se negó. Bertone fue criticado por su amplia participación en los asuntos de Italia. Colocó los protegidos en las juntas de los hospitales de la Iglesia y los bancos italianos; uno de sus uomini di Fiducia («hombres de confianza») se le dio una posición clave en el sistema de radiodifusión del Estado italiano. Él empujó para que el banco del Vaticano invertir en una compañía de películas de producción italiana que hizo películas religiosas y series de televisión. Él se involucró en los esfuerzos para apuntalar los hospitales católicos italianos que fueron amenazados por el fraude y la quiebra. Él asistió a una cena en la casa de la personalidad de la televisión italiana Bruno Vespa (en un edificio propiedad de la Santa Sede), con Silvio Berlusconi y otros, para discutir el futuro del gobierno italiano. Cuando le pregunté a Bertone si se arrepentía de asistir a la cena, él respondió: «Por supuesto, si hubiera sabido lo que un pueblo alboroto harían de ella, yo no habría ido.» Ninguna de estas acciones eran ilegales o poco común en el Vaticano, pero sugieren una concepción de la Iglesia que es más italiano que global.
Benedicto parece haber decidido dejar en la primavera de 2012, como el escándalo Vatileaks estaba construyendo. Tenía ochenta y cinco años, y durante un viaje a México se cayó y se golpeó la cabeza contra el lavabo mientras levantarse por la noche. Cuando se despertó a la mañana siguiente, la cabeza y la almohada estaban cubiertas de sangre. Él decidió que no podía seguir haciendo estos viajes largos. Él ya se había comprometido a un viaje a Brasil en el verano de 2013 y, evidentemente, tenía esto en mente como una especie de fecha límite. Él comenzó a discutir la cuestión de su renuncia con Gänswein y Bertone.

«Traté de hablar de ella, con el argumento de que podríamos escalar detrás su horario, reducir o eliminar los viajes, pero era firme,» Gänswein me dijo. Aunque todas las partes niegan que Vatileaks fue el catalizador, fue sin duda un factor.

Inevitablemente, Benedicto será recordado principalmente por su decisión de renunciar. Ese acto hizo papado de Francis posible, y los partidarios de Benedicto sostienen que ayudó a redefinir el papado para los tiempos modernos, de manera que la complicidad programa de reformas de Francis. «Fue un acto revolucionario», dijo Gänswein.

En el cónclave para elegir al sucesor de Benedicto XVI, se produjo un estado de ánimo de gran alcance contra el italiano. Los cardenales-catorce de ellos, y los latinoamericanos de Estados Unidos fueron firmes en su deseo de un cambio claro de dirección. Los cardenales estadounidenses lanzaron su peso detrás del candidato sudamericano más fuerte, el argentino Jorge Mario Bergoglio.

En 1302, el Papa Bonifacio VIII, el sucesor del desafortunado Celestine, emitió una bula papal que declaró: «Declaramos, proclamamos, definimos que es absolutamente necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al Romano Pontífice». En 1870, Pío IX, con su declaración de la infalibilidad papal, seguido en esta tradición, como lo hizo Juan Pablo II, un siglo más tarde, con su ortodoxia y demandas de estricta obediencia al Papa doctrinal. Pero hay una tradición alternativa de gobierno del Vaticano. En los primeros siglos del cristianismo, la Iglesia se rige por una serie de sínodos o consejos, a la que asistieron todos los obispos que fueron capaces de viajar a ellos. La nueva Francisco ha salido de su manera de referirse a sí mismo como el Obispo de Roma, uno de los muchos títulos del Papa, con la intención de remontarse a una tradición sinodal, en el que la Iglesia se ha ejecutado de una manera más democrática y el Papa fue el primer obispo entre iguales. Para combatir la incorporada en la insularidad de una Iglesia centrada en Roma, Francisco nombró nueve cardenales a su comité y un asesor de todos los continentes, además de su nuevo secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin. Funcionan como una especie de gabinete global. Él tiene un comité económico-supervisión de las quince personas, entre ellas ocho cardenales y siete laicos, que poseen iguales derechos de voto. Se ha nombrado un auditor general, que tiene el poder para auditar cualquier entidad del Vaticano, y que depende directamente del Papa.
Si Francisco parece al público en general una figura paternal amabilidad, dentro de los muros del Vaticano que tiene una reputación de dureza. En la entrevista con Civiltà Cattolica, describió a sí mismo como «un poco ingenuo» y «un poco furbo» – astuto, inteligente, aunque difícil. Mientras que se ha distinguido por gestos públicos que apuntan a una vida de humildad y caridad desinteresada que pagan su factura de hotel después de su elección como Papa, el lavado de los pies de la recuperación de adictos a las drogas, y abogar por una Iglesia de los pobres, por los pobres- se ha movido con igual firmeza en su insistencia en sacudir las formas tradicionales de gobierno del Vaticano.

Para tener una idea de cómo se está llevando a cabo esta revolución en términos prácticos, arreglé para visitar la recién creada Secretaría de Economía, encabezada por el cardenal Pell de Australia. En el pasado, el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe-árbitro de la ortodoxia doctrinal, fue la más influyente de las prefecturas del Vaticano. Pell y la Secretaría de Economía se han colocado en el mismo nivel, o, posiblemente, un nivel más alto. Pell también es parte del gabinete mundial de Francis.
Para llegar a las oficinas, se puede caminar a través del enorme patio del Belvedere, un patio renacentista construido por mecenas de Miguel Ángel, Julio II. Julio II de vez en cuando tenía el patio inundado, que utilizan para simulacros de batallas navales y otros entretenimientos papales. En algún lugar bajo sus adoquines son los restos de un elefante, un animal doméstico del Papa León X. Y por lo que es un poco una sorpresa para tomar el ascensor hasta el tercer piso y ven a un grupo de tipos de MBA de habla Inglés. Hasta ahora, el italiano ha sido el lenguaje del Vaticano, incluso entre sus cargos públicos extranjeros. Francisco aprobó hacer la Secretaría de Economía oficialmente bilingüe en italiano y en Inglés-el primer departamento del Vaticano para ser tal y Inglés se favorece decididamente. Danny Casey, gerente compatriota australiano y financiera a quien el cardenal Pell eligió para manejar las operaciones del día a día de la secretaría, me dijo, «Inglés es el idioma internacional de los negocios, por lo que podemos contratar a gente de todo el mundo. »

Pell y Casey, que trabajaron juntos en Sydney, colaboraron con los principales consultores internacionales para obtener un control sobre el Vaticano enmarañada finanzas-normalización prácticas contables, la identificación de los activos valiosos, y que traen una serie de pequeñas propiedades e instituciones del Vaticano bajo la gestión directa de la Santa Sede , la entidad jurídica que controla el Vaticano y algunas instituciones en los alrededores de Roma. A principios de este año, la nueva secretaría anunció que había identificado unos $ 1.2 mil millones en activos financieros que antes no estaban en el balance del Vaticano. Nadie afirmó que estaban ocultos para fines indebidos. «Cuando comenzamos nuestro trabajo, nos dijeron que la Santa Sede comprende unas sesenta y cinco instituciones diferentes», dijo Casey. «Hemos determinado que el número correcto es de ciento treinta y seis.»
¿Cómo se podría descubrir la propiedad de $ 1.2 mil millones y setenta y un instituciones? Casey explicó que la gestión de los bienes del Vaticano ha sido extremadamente fragmentado. La iglesia católica se estima poseer un veinte por ciento de todos los bienes inmuebles en Italia, y una cuarta parte de todos los bienes inmuebles en Roma. Las colinas de Roma tienen decenas de instituciones curiosos religiosas, monasterios, conventos, seminarios, fundaciones, cofradías, institutos: tesoros escondidos con hermosos jardines, palacios decorados con frescos, fuentes gorgoteo, y vistas impresionantes, muchos de ellos familiares propiedades de cada uno con su propio complejo historia-donada por algunos ricos Romano a la Iglesia desde hace siglos.

Ahora se les pide a todas las entidades del Vaticano para cumplir con las normas internacionales de contabilidad y supervisión, y los administradores de estas instituciones sacerdotes y monjas, en muchos casos, están siendo capacitados en las prácticas contables básicos. Se requiere que cada institución que llenar un formulario indicando sus objetivos para el próximo año y cuánto dinero será necesario para llevarlos a cabo. Casey y su equipo están trabajando duro para distinguir entre los activos del Vaticano que están realizando religiosa misiones de cuidado de las personas mayores, por ejemplo, o la enseñanza de los jóvenes y activos que son «no dentro de la misión.» Propiedades fuera de la misión debe considerarse activos comerciales , de la que el Vaticano debe tratar de obtener la mejor rentabilidad monetaria posible.

Propaganda Fide, la entidad del Vaticano que patrocina misiones religiosas en el exterior, posee un estimado de diez mil millones de dólares en el sector inmobiliario, concentradas principalmente en Roma, y ​​que incluye algunos de los palacios históricos más bellos de la ciudad. Hace unos cinco años, la noticia de que Fide fue supuestamente ofreciendo ofertas en alquileres a los políticos italianos, periodistas y empresarios. Bertone me dijo que el diseñador Valentino estaba pagando muy por debajo de alquiler de mercado por su tienda insignia, en la exclusiva Via del Babuino, en uno de los barrios más caros de Roma. (Un portavoz Valentino dijo que la tienda pagó alquiler a precio de mercado, y nunca había recibido ningún favor.)

En un artículo en el idioma Inglés Catholic Herald, el cardenal Pell recordó que un conocido británica le había preguntado cómo el Vaticano podría haber llevado durante tanto tiempo con tal de contabilidad informal. «Comencé señalando que su pregunta fue una de las primeras que vendría a nuestras mentes como los angloparlantes», dijo. Pero sería «mucho más baja en la lista de las personas en otra cultura, como los italianos.»

La observación no cayó bien a muchos en el Vaticano. Poco después apareció el artículo de Pell, L’Espresso publicó su exposición de sus gastos. El artículo se basó en una serie de documentos internos y recibos que obviamente habían sido dadas a la revista por funcionarios del Vaticano deseosos de tomar Pell abajo.
El artículo informó que Pell y Casey habían pasado más de quinientos mil euros en gastos de oficina en unos pocos meses. Casey se paga un sueldo de quince mil euros mensuales (libres de impuestos), una suma colosal para un empleado del Vaticano. Pell cargada vestiduras -un religiosas pocos miles de euros-como un gasto. Pell y Casey volaron con frecuencia la clase de negocios y trataban a sus huéspedes de negocios-asesor de champán. Todo esto sería normal en el mundo de los negocios, pero estaba fuera de sintonía con la modestia y sencillez practicada por Francis.

Aunque Francis ha arremetido contra las formas más salvajes del capitalismo sin restricciones, en la gestión de las finanzas del Vaticano que ha confiado en las principales empresas del mundo capitalista: McKinsey, Deloitte Consulting, EY (antes Ernst & Young). Él ha dado un papel mucho mayor para sentar los profesionales y la reducción de las tareas administrativas de los cardenales, que tienen poca preparación para ellos. El nuevo equipo ha tratado de instituir el principio llamado «cuatro ojos», en el que todas las decisiones financieras importantes deben ser revisados ​​cuidadosamente por dos personas, con el fin de recortar el tipo de feudos internos que eran hasta hace poco la norma en el Vaticano-un cardenal a cargo de miles de millones de dólares en bienes raíces, otro a cargo de un sistema hospitalario de billones de dólares.

Hay evidencia de que Francis y su equipo han tenido algún impacto. En los dos últimos años del pontificado de Benedicto XVI, la FIA informó sólo siete casos de En 2013, primer año de Francisco, que hizo doscientos dos de esos informes «actividad sospechosa.»; en 2014, se hizo un ciento cuarenta y siete. La policía italiana que investigan la corrupción en Milán intervenidas un prominente político (posteriormente condenado por aceptar sobornos) quejándose de la nueva atmósfera en el Vaticano. «No hay protección en el Vaticano, ya que el nuevo Papa. . . No podría dar una mierda sobre el mundo italiano, y luego entre los cardenales que no hay nadie que pueda ofrecer la protección más «.

La esperanza permanente de la Secretaría de Economía es, como es lógico, para generar más ingresos. «Hacer más dinero de nuestros activos para que podamos hacer más bueno», dice Casey. El IOR, una de las principales fuentes de ingresos, tiene sólo unos seis mil millones de dólares en depósitos y activos; los activos inmobiliarios de la Iglesia Católica en todo el mundo se han estimado en dos billones de dólares, una suma comparable al PIB de Rusia, India o Brasil.
Algunos reformadores financieros están instando a la creación de una organización paraguas, que se llamará Vaticano Asset Management, que asumiría la gestión de los activos financieros mantenidos por el Estado de la Ciudad del Vaticano y sus diversas entidades y, eventualmente, todos sus activos inmobiliarios, así. El banco del Vaticano también propuso la creación de un fondo de inversión, para ser registrada en Luxemburgo, que ofrecería un vehículo de inversión atractivo para los titulares de cuentas de IOR. Francisco ha rechazado la propuesta de Luxemburgo.
Según Piero Schiavazzi, un periodista que ha escrito extensamente sobre el Vaticano, «Hay una lucha pasando dentro del Vaticano, entre la gente más capitalistas de mente, como el cardenal Pell, y aquellos que quieren algo diferente. El primer grupo es para trabajar dentro del sistema capitalista y hacer tanto dinero como sea posible con el fin de hacer buenas obras. El otro grupo, que Francisco puede favorecer, cree que el Vaticano debería utilizar su dinero para cambiar realmente el sistema, para invertir en los países pobres directamente con el fin de cambiar su estructura. «En julio, el Papa pidió un nuevo orden económico, centrado en los pobres, declarando: «No tengamos miedo de decirlo: queremos un cambio, un cambio real, el cambio estructural», y denunciando un sistema que «se ha impuesto la mentalidad de lucro a cualquier precio, sin ninguna preocupación por la exclusión social o la . destrucción de la naturaleza «Esta crítica del capitalismo sin restricciones también está en el corazón de su reciente encíclica» Laudato Si ‘», que promueve un esfuerzo mundial para reducir el calentamiento global:» Hago un llamamiento urgente, entonces, para un nuevo diálogo sobre cómo somos la configuración del futuro de nuestro planeta. . . . El cambio climático es un problema mundial con graves consecuencias: ambientales, sociales, económicos, políticos y de la distribución de bienes «.

La coalición que eligió a Francisco, con su fuerte apoyo de los cardenales estadounidenses conservadores, puede comenzar a deshilacharse este otoño. Visitará los Estados Unidos este mes, terminando en Filadelfia, para el Encuentro Mundial de las Familias, un precursor del Sínodo sobre la Familia, cuya próxima sesión se llevará a cabo en octubre. En la reunión del año pasado, los progresistas entre los obispos y cardenales que asisten y (sin derecho a voto) laicos trataron de introducir cambios que harían que la Iglesia más tolerante con las parejas que cohabitan solteros, divorciados católicos vueltos a casar, y los gays. Este año, se espera que el Papa para hacer frente a estas cuestiones en toda su complejidad doctrinal.

En sus primeros dos años, Francis, mediante el despliegue de su personalidad modesta y la retórica inclusiva, ha creado hábilmente la impresión de una Iglesia mucho más abierta y tolerante sin cambiar realmente doctrina de la Iglesia. Apenas la semana pasada, anunció que los católicos que tenían abortos podría ser perdonado su pecado si confesaban sinceramente durante este año especial jubileo. En el pasado, el aborto es un pecado que provocó la excomunión inmediata. Pero Francisco estaba construyendo en un precedente: el Vaticano ya había permitido a los obispos para ofrecer la absolución bajo circunstancias especiales.

A veces Francisco elude cuestiones divisivas simplemente cambiando el tema, señalando que las misiones centrales del cristianismo son el amor, la caridad, la misericordia y el cuidado de los pobres. «No podemos insistir sólo en cuestiones relacionadas con el aborto, el matrimonio gay y el uso de métodos anticonceptivos», dijo en la entrevista en Civiltà Cattolica. Incluso con la decisión de celebrar un sínodo sobre la familia, tuvo cuidado de no mover sin precedentes de la Iglesia firmes: Juan Pablo II celebró un sínodo sobre la familia en 1980, pero con un espíritu diferente. «La mayoría de los obispos pasaron una cantidad excesiva de tiempo en sus discursos citando al Papa Juan Pablo II a sí mismo,» el padre Thomas Reese, sacerdote jesuita y analista del Vaticano, escribió recientemente. La única excepción notable fue el presidente de la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos, el arzobispo John R. Quinn, de San Francisco, quien sugirió la apertura de un diálogo sobre las posibles excepciones a la prohibición de la anticoncepción. «La reacción negativa del Vaticano fue feroz,» Reese pasó. «Muchos pensaban que la influencia de Quinn en la Iglesia declinó rápidamente después del sínodo.»
Juan Pablo II, preocupado de que tantos católicos estadounidenses no están de acuerdo con la Iglesia en cuestiones de moral sexual, tuvo dolores de nombrar obispos que se adhirieron a la línea ortodoxa en temas morales y sexuales. Y así, a pesar de los católicos estadounidenses están entre el mundo más liberal, algunos de los obispos que los representan muy probable que se oponen a la mayoría de las reformas. Francis ha cuidadosamente evitó tomar partido en el debate, pero ha aparecido para inclinar la mano, por ejemplo, en referencia a la Comunión como «no es una recompensa para el perfecto, pero una medicina para los enfermos.»

Antes Sínodo del año pasado en la sesión de la Familia, Francisco distribuyó un cuestionario a las parroquias de la comunidad sobre temas que incluían la anticoncepción y el divorcio. El abismo entre la doctrina Iglesia y las creencias y el comportamiento de los católicos practicantes reales ha vuelto peligrosamente amplia. En Estados Unidos en las últimas décadas, la Iglesia ha ido perdiendo terreno. Algunos treinta y dos millones de personas que se habían criado católico han abandonado la Iglesia, en parte porque han encontrado su jerarquía sordo a las preocupaciones del día a día de la gente común.

Durante los debates en el Sínodo sobre el divorcio, la cohabitación y la homosexualidad, los progresistas llevaron el concepto de «gradualidad», es decir a los pecadores podrían estar moviéndose hacia la verdad, sin haber llegado a ella. Por lo tanto, las parejas de hecho deben ser alentados a casarse, no será condenado. «Todas estas situaciones requieren una respuesta constructiva, tratando de transformarlos en oportunidades que pueden conducir a un matrimonio real y la familia, de conformidad con el Evangelio», un anteproyecto de señalar, y que incluía el lenguaje sobre los homosexuales tienen «dones y cualidades» esa necesidad a ser reconocido. A medida que el cardenal alemán Reinhard Marx, uno de los líderes progresistas, se explica en el sínodo, «Tomemos el caso de dos homosexuales que han estado viviendo juntos durante treinta y cinco años y el cuidado de los demás, incluso en las últimas fases de su vida . ¿Cómo puedo decir que esto no tiene valor? «En cuanto a los católicos divorciados vueltos a casar y desea tomar la comunión, los gradualistas sostienen que esos católicos han pecado, arrepentido, y están tratando en un segundo matrimonio para cumplir con sus obligaciones familiares.

En el sínodo, el cardenal Raymond Burke, el ex arzobispo de St. Louis, y el entonces jefe del más alto tribunal del Vaticano, con vehemencia denunciaron la iniciativa de reforma. Burke vez había declarado que iba a negar la comunión a la candidata presidencial demócrata John Kerry, debido a la posición pro-elección de Kerry. Después de que el sínodo, que implícitamente criticó Francisco, diciendo que el Papa estaba sembrando «confusión», y que la Iglesia se había convertido en «un barco sin timón.» Francisco le había transferido a un puesto menos potente.
Los sitios web católicos conservadores advierten sobre «lite catolicismo.» De hecho, cuando los organizadores del Sínodo publicaron un informe de mitad de período que incluyó muchas de las posiciones del campo progresista, hubo un levantamiento menor, con los tradicionalistas que sienten que los que se preparan el anteproyecto tenido llevado a cabo una especie de golpe de Estado que no reflejaba el consenso de los obispos. En un proyecto posterior, aprobado por los obispos, algunos de los pasajes más controvertidos fueron modificados o eliminados. El pasaje de los «dones y cualidades» de los homosexuales se había ido. Cuando se publicó el informe final de la Santa Sede, reveló los votos a favor y en contra de cada párrafo. Los pasajes impugnadas (sobre los gays y católicos divorciados vueltos a casar) fueron los únicos que no lograron alcanzar la mayoría de dos tercios, que constituye un consenso.

Cualquiera que sea el resultado del debate, en última instancia es el Papa quien decide sobre el contenido del documento final del Sínodo. «La Iglesia es una comunión, no es una democracia», monseñor Vincenzo Paglia, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, dijo. Sin embargo, la Iglesia prefiere lograr grandes mayorías, para evitar facciones y rupturas. Francis ha estado trabajando muy duro para cambiar el consenso dentro de la Iglesia en lugar de imponer el cambio.

«Él es muy jesuítica de decir o hacer algo que parece empujar discusión mucho más por el camino de lo que realmente tiene la intención de ir», Andrea Gagliarducci, un periodista católico y tradicionalista que escribe a menudo piezas que son muy críticos de Francisco, dijo. «Pero eso empuja a todos más por el camino que tenían la intención de ir.»

Por ejemplo, en el caso de los creyentes homosexuales, incluso el cardenal Bertone de acuerdo en que la Iglesia debe hacer mejor en la creación de un ambiente acogedor y aceptar. Señala que el Papa Benedicto XVI, como cardenal en los años ochenta, dejó en claro que la Iglesia se opuso a cualquier esfuerzo para denigrar a los homosexuales o discriminar en contra de ellos. Bertone se desliza sobre la diferencia entre la descripción del Cardenal Ratzinger de la homosexualidad como un «mal moral intrínseco» y Francis de «¿Quién soy yo para juzgar?» A pesar de ello, el ablandamiento de Bertone sobre el tema es evidencia de que Francisco ha cambiado el debate dentro de la Iglesia. Es el genio particular del catolicismo que sigue cambiando aunque insistió en que nunca ha cambiado. En 1845, el cardenal Newman (quien posteriormente se opuso a la declaración de la infalibilidad papal en el Concilio Vaticano I) escribió que, aunque no hubo ningún cambio en el Cielo «, aquí abajo, vivir es cambiar y ser perfecto es haber cambiado a menudo. »

Pensé en esta siempre cambiante, que nunca cambia Iglesia como visité un cardenal anciano en su apartamento palaciega cerca del Vaticano. Cuando llamé al timbre, fui recibido por un hombre poco atractivo en sus primeros años ochenta. En la entrada, había un retrato de tamaño natural, de larga duración de él. Entonces me di cuenta de otro gran retrato pintado de él unos pocos pies de distancia.

Él me llevó a la sala, donde había al menos otros siete retratos de él, algunos de ellos pinturas grandes, de tamaño natural. El pasillo principal estaba llena de fotografías de los muchos líderes mundiales el cardenal había conocido, algunos entre ellos él, otros firmados y dedicados a él. Él no muestra ninguna conciencia de que amarre la lengua un feroz que Francisco dio a los cardenales de la Navidad pasada acerca de la naturaleza narcisista y vano de la Curia Romana podría aplicarse a él. Tomó la línea que parte del Vaticano papado de Francisco no era una revolución, sino una elaboración adicional de la herencia de sus predecesores. Las diferencias, dijo, eran de la personalidad y de énfasis, y se debieron a los orígenes de Francis en América del Sur. «Cada Papa es diferente», dijo. «Cada Papa refleja su propio tiempo y es el Papa el adecuado para ese momento en particular. Y así la Iglesia se adapta. Este es el secreto de su supervivencia a lo largo de dos mil años, con la ayuda del Espíritu Santo «. ♦

http://www.newyorker.com/magazine/2015/09/14/holy-orders-letter-from-the-vatican-alexander-stille

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