La Conferencia de Ordenación de Mujeres con sede en EEUU (WOC) acoge reunión Ordenación Mundial de la Mujer. Conferencia de Ordenación de Mujeres formó 40 años atrás, en 1975, después de un grupo de defensores de la ordenación de mujeres se reunió en Detroit. De la Mujer Ordenación Worldwide (WOW), una asamblea de grupos internacionales que apoyan la ordenación de mujeres, creada en 1996; el grupo de Estados Unidos es miembro.
La reunión de tres días se evaluará la situación de las mujeres en la iglesia y en la sociedad y desarrollar planes para avanzar sus agendas de justicia basado en el Evangelio. Los delegados también evaluarán los avances y retrocesos en el movimiento desde los años 1970.
Entre los oradores en la reunión de la próxima semana será feministas católicas veteranos Elisabeth Schüssler Fiorenza y Mary Hunt, Misericordia Sor Theresa Kane y Loretto Sor Maureen Fiedler. Los delegados también quisieron oír desde:
- El teólogo e investigador arqueológico Dorothy Irvin;
- Teólogo británico Tina Beattie;
- Historiador australiano Paul Collins;
- Patricia Fresen, expulsado de su orden después de su ordenación ilícita en 2004;
- Kristina Keneally, un teólogo de la liberación que escribe sobre temas de la mujer;
- Ursula Rey, que escribe sobre la espiritualidad de la mujer.
«Hay una enorme energía de cara a esta conferencia Será histórico -. Una reunión uno-de-uno-bueno», dijo Deborah Rose-Milavec, director ejecutivo del grupo de reforma católica FutureChurch.
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Conferencia Ordenación co-director ejecutivo de la Mujer Kate McElwee dijo a NCR que espera que la reunión ayudará a «la corriente principal de la conversación» de la ordenación de las mujeres al afirmar que como una cuestión de justicia. El tema de la conferencia es «Género, Evangelio, y la Justicia Global».
La cuestión de la ordenación de las mujeres católicas no ha desaparecido, a pesar de los esfuerzos por parte de la jerarquía católica para enterrar para siempre. Conferencia de Ordenación de la Mujer es una de las razones que el tema ha quedado ante el público estadounidense.
La enseñanza oficial católica prohíbe a las mujeres de ser sacerdotes ordenados. Citando siglos de tradición, mantiene esta es la voluntad de Dios. Cánones de la Iglesia piden duras sanciones contra quienes participan en el intento de ordenación de una mujer.
Feministas católicas dicen que no encuentran ninguna sustancia teológica en las enseñanzas que excluyen a las mujeres del sacerdocio. El reformista Francisco, que ha presionado para que el cambio en muchos frentes, ha descartado la posibilidad de la ordenación. «La iglesia ha hablado, para que la puerta está cerrada», ha dicho.
A medida que el mundo, sobre todo el Occidente, se ha avanzado hacia la igualdad de género, un sacerdocio católico sólo para hombres es cada vez más inaceptable para las feministas católicas, muchos de los cuales expresan sentimientos ambivalentes hacia su iglesia – y la reforma de la iglesia.Se preguntan en voz alta la cantidad de energía en caso de que poner en la reforma de sus instituciones recalcitrantes cuando otra paz prensado, la justicia y las necesidades medioambientales requieren atención.
Sin embargo, las feministas católicas – incluyendo algunos que han abandonado en gran medida la reforma institucional – siguen aplaudir el trabajo de las mujeres más jóvenes que han tomado en el tema de la ordenación.
Kane, que viaja por el país y habla de la necesidad de que las mujeres católicas sacerdotes, es uno de los que expresan admiración por las mujeres más jóvenes que han tomado la causa de la ordenación.Ella ve la lucha por los derechos de las mujeres en la iglesia como directamente conectada con una lucha más amplia por los derechos de la mujer en la sociedad en general.
«Alguien dijo una vez que para nosotros que mientras WOC se mantiene vivo, que ha hecho su trabajo», dijo Kane, en referencia a los esfuerzos institucionales para detener la propagación de una idea «subversiva».
Otra hermana Misericordia, historiadora María Jeremy Daigler, ha pasado muchos años investigando la ordenación de mujeres. Ella escribió contraria al plan de Dios: Una Historia del Movimiento Ordenación de la Mujer en la Iglesia Católica de Estados Unidos Romano, publicado en 2012.
Dice Daigler: «Podría decirse que es el movimiento más largo activo, la extensión geográfica de reforma en la historia de la iglesia.»
Ella dice que hay una gran cantidad de investigación histórica y arqueológica que pone de manera creíble las ordenaciones cristianos más antiguos de las mujeres en aproximadamente 125 AD
A pesar de la longevidad del movimiento, que se remonta 20 siglos, y más recientemente a 1911 en Europa, «cada generación lo escucha como un tema nuevo.»
Esto se debe a que no oyen nada sobre la ordenación de mujeres en sus púlpitos parroquiales, dijo.»Por otra parte, a causa de la indiferencia contemporánea o la ira con la Iglesia Católica Romana, muchas mujeres llamadas a la ordenación simplemente han alejado», añadió.
Al preguntarle cómo ve el futuro del movimiento, ella respondió: «En vista de la longevidad de la cuestión, estoy completamente seguro de que tendrá un futuro.»
Actuales líderes del movimiento son «extremadamente creativo, enérgico, conocedores de la tecnología y comprometida con el tema», dijo.
«Después de estudiar el movimiento la ordenación de las mujeres por año, puedo decir que estoy absolutamente seguro de que tendrá éxito», Daigler concluyó.
Hunt, co-fundador y co-director de la Alianza de Mujeres para la Teología, Ética y Ritual (AGUA) en Silver Spring, Md., Ha sido la de cada uno de los siete principales reuniones de la Conferencia de Ordenación de la Mujer a partir de 1975. «Habrá mucho para celebrar en Filadelfia «, dijo.
«Las mujeres han crecido. Toda la iglesia ha crecido a causa de este movimiento. Cuando miro hacia atrás más de 40 años que recuerdo la forma arrogante en la que se trataron los pioneros, la burla, el escarnio, búsqueda de chivos expiatorios y los estereotipos que tuvieron que soportar. ¡Qué maravilloso que iban a han resistido todo – y en contra de lo que las probabilidades «.
Quizás ninguna otra mujer está más asociado con la ordenación de mujeres católicas – o más reverenciado universalmente entre sus partidarios – que es Kane.
En 1979, durante el primer viaje del Papa Juan Pablo II a los Estados Unidos, que lo saludó en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción. En un breve discurso, ella le pidió que abriera «todos los ministerios de la iglesia» a las mujeres. Ella va a ser una de las antepasadas de honor durante la asamblea de Filadelfia.
Cuando se le preguntó cómo el movimiento la ordenación de las mujeres ha cambiado con los años, Kane recordó con cariño la emoción generada por el Concilio Vaticano II a mediados de la década de 1960. «Había mujeres observadores en el consejo. En las reuniones privadas que trajeron la idea de la ordenación de mujeres y de algunos obispos fueron muy receptivos.»
La primera vez que los defensores de la ordenación de mujeres católicas se reunieron, en Detroit en 1975, que lo hizo con el viento de la reforma del Vaticano II en la espalda. También fue un año después de 11 mujeres habían sido ordenados sacerdotes en la Iglesia Episcopal (NCR, 18-31 julio, 2014). Fue una época de esperanza para el cambio. Esa reunión dio lugar a la formación oficial de la Conferencia de Ordenación de Mujeres.
El movimiento estadounidense cobró impulso en los años 1970 y 80, dijo Kane, señalando a la creación de Mujeres-Iglesia de Convergencia, una coalición de organizaciones feministas que se unieron en 1983 para presionar agenda de justicia de las mujeres en la iglesia.
Al principio, las religiosas eran más involucrados, Kane recordó, pero con el tiempo, la Conferencia de Ordenación de la Mujer hicieron cada vez más laica dirigida. Kane ha sido miembro del consejo y consejero durante la mayor parte de la historia de la organización.
Mujeres visión religiosa ordenación de las mujeres desde perspectivas variadas. Kane lo ve como una cuestión de derechos y justicia, diciendo que la ordenación debe estar abierto a todas las mujeres. Es insostenible, dice, que cualquier mujer que se siente llamado a la ordenación no se debe permitir que siga esa llamada.
Otras mujeres precaución religiosa hermanas católicos a permanecer fuera de las filas clericales de la iglesia. Entre los que expresan esta duda es Inmaculado Corazón de María Sor Sandra Schneider. Un teólogo influyente, Schneider dice clero y los religiosos sirven claramente diferentes papeles en la iglesia y las religiosas no deben mezclar estos papeles.
Ella ha escrito acerca de lo que ella ve como «la tensión fundamental entre una vocación intrínsecamente jerárquica y una profética.»
En los años 1970 y 80, no era raro que los obispos católicos a firmar documentos de apoyo ordenación de las mujeres. Ese período terminó en mayo de 1994, cuando el Papa Juan Pablo II publicó OrdinatioSacerdotalis, en el que escribió la Iglesia «no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres.»
En ese documento se pretendía poner fin a las discusiones – pero sólo les espoleó. La situación provocó el cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y más tarde el Papa Benedicto XVI, para tratar de apagar todos hablan de la ordenación de las mujeres. En noviembre de 1995, emitió una breve carta, Respuesta a la duda, la afirmación de que el decreto de Juan Pablo requiere «asentimiento definitivo.»
Ni declaración detuvo las mujeres. De hecho, parecía tener el efecto de reforzar la determinación. Con la ordenación ya no una posibilidad inmediata, las feministas católicas volvieron al trabajo, profundizando en la historia de la iglesia y el desarrollo de la teología feminista.
Teólogo Caza recuerda aquellos años como especialmente fructífera. «No fueron desviados hacia la ordenación como tantos de nuestros hermanos protestantes fueron,» dijo ella. «Muchas mujeres siguieron haciendo trabajos preparatorios teológicamente en qué hacer a continuación. Eso nos salvó de la suerte de la ordenación.»
En 1992, Schüssler Fiorenza, un teólogo de Harvard Divinity School, publicó Pero ella dijo: Prácticas Feministas de interpretación bíblica. En ese libro, que acuñó la palabra kyriarchy, definiéndola como un sistema social basado en la dominación y la opresión. Esto representa un nuevo paso en el pensamiento feminista, un nuevo contexto que pronto encontrará su camino en las críticas de la Iglesia Católica.
Cuando la Conferencia de Ordenación de la Mujer se reunió en 1995 en Arlington, Va., Para celebrar su 20 aniversario, los delegados escucharon Hunt, Schüssler Fiorenza y teólogo Diana Hayes animan a los delegados a mantenerse alejados de la ordenación y en lugar de asumir otros ministerios feministas.Esas conversaciones desafiaron la organización, obligaron a un nuevo examen, y se trasladó a ampliar su base y el enfoque.
En la Mujer 2005 recolección Ordenación Worldwide, Schüssler Fiorenza elaboró su crítica, diciendo que por «la cooptación de los ritos, vestimentas, prácticas de selección, los títulos de la jerarquía, corremos el riesgo de volver a inscribirlas. … Si no rechazamos la ordenación en privilegios del clero y de las estructuras sagradas de dominación, WOW podrían volver a hacer cumplir la ciudadanía de segunda clase de la mayoría de las mujeres de la iglesia, el llamado laicos «.
Historia de la ordenación de las mujeres dio otro paso notable en junio de 2002, cuando siete mujeres, en violación de los cánones de la iglesia, fueron ordenados sacerdotes en una ceremonia en el río Danubio en Europa. Un año más tarde, dos de los siete fueron ordenados obispos, asegurando la continuación de esta línea de sacerdotes y complicando el movimiento ordenación.
De repente, al parecer, los defensores de coordinación se ven obligados a expresarse a favor o descontento con las acciones de las mujeres en Europa. Esas ordenaciones marcó el comienzo del movimiento Womenpriests católicos. Hoy en día, el grupo estadounidense romanos Womenpriests católicas reclama seis obispos y más de 80 sacerdotes.
Divisiones en tácticas aparte, Kane dice que las mujeres son más fuertes que nunca en apoyo a la plena igualdad en la iglesia. «Yo no voy en cualquier lugar que las mujeres no hablan de ello. Incluso las mujeres más tradicionales dirán:» Podríamos tener una misa si dejan que esas mujeres sean ordenados. »
Las encuestas muestran actitudes católicas han crecido más favorable en los últimos años hacia la ordenación de las mujeres. En 1974, una encuesta mostró que el 29 por ciento de los católicos a favor de la ordenación de mujeres. Otro, en 1985, mostró que el número había aumentado a 47 por ciento.Según la última encuesta del Pew Research Center de los católicos estadounidenses, el 59 por ciento de todos los católicos de Estados Unidos y el 45 por ciento de los católicos estadounidenses que asisten apoyo semanal iglesia la ordenación de mujeres.
Las cifras son consistentes a través de los católicos en edades comprendidas entre 18 y 65 años se han producido estos cambios de actitud como el número de sacerdotes han caído fuertemente, causando muchas parroquias y escuelas para cerrar.
Al igual que otros grupos de reforma sin fines de lucro católicos, Conferencia de Ordenación de la Mujer opera desde una base financiera modesta. Límites de la oposición episcopales Fierce acceso a nosotros feligreses que de otro modo podrían ofrecer un apoyo financiero. Mientras tanto, la organización ha construido lazos y visibilidad internacional. Director ejecutivo de Co McElwee se encuentra estacionado en Roma (donde su marido, Joshua, es NCR ‘s corresponsal en el Vaticano).
Se espera que los delegados a la Mujer encuentro Ordenación Mundial de la próxima semana para venir a partir de 17 naciones de América Latina, Europa, África y Asia.
Fiedler (que bloguea para NCR) también ha sido un defensor de la ordenación que se remonta a 1975, cuando asistió a la reunión de Detroit.
Cuando se le preguntó lo que ella piensa que podría salir de la reunión, ella respondió: «Creo que la gente que organizó esta conferencia esperan que encender un fuego debajo de Francis, que podría enviar una señal a lo que este es un tema que tiene que ser dirigida «.
Añadió que Francisco «es demasiado inteligente para no tener en cuenta simplemente lo que está pasando a su alrededor.»
[Tom Fox, NCR editor, será en Filadelfia cubriendo conferencia Ordenación Mundial de la Mujer.Llegar a él en tfox@ncronline.org o seguirlo en TwitterNCRTomFox.]
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