Entrevista a la Rev Emma Percy: ¿Por qué me refiero a Dios como un «ella»


 Los pronombres femeninos no pretenden sustituir las masculinas, sino para ampliar las experiencias de la gente de Dios, dice ella

Como miembro de la Mujer y la Iglesia (Ver), el grupo de presión que presionó para la ordenación de mujeres obispo, el reverendo Emma Percy es una feminista orgulloso.

Pero el capellán del Trinity College de Oxford causó sorpresa a principios de este año cuando anunció que quería luchar contra el sexismo en la Iglesia de Inglaterra al referirse a Dios como «Ella».

Al utilizar exclusivamente el lenguaje masculino para describir a Dios, la Iglesia está reforzando la idea de que Dios es como un hombre, lo que implica que las mujeres son menos santo, el Dr. Percy argumentó. «Algunas personas dijeron que se trata de hacer un alboroto innecesario, pero no el sentido todavía en la Iglesia que las mujeres están allí bajo un acuerdo que dice que es perfectamente razonable que la gente piense que no debemos ser», dijo a i, y agregó que «algunas personas Probablemente pienso que debería callarse «.

Ella no está siendo paranoico;la  Dra. Percy ha sido el destinatario de montones de cartas, los sentimientos de los que son decididamente anticristiano.

«Algunos decían que era estúpido … algunos eran un poco más ofensivo. Me interesaba que agitó a la gente tanto. Lo realmente bueno es que tiene conversaciones en marcha «.

Dr. Percy anima a los feligreses para escribir oraciones y liturgias usando pronombres femeninos e imágenes al reflexionar sobre «nuestra Madre Dios».

Los pronombres femeninos no pretenden sustituir las masculinas, sino a «ampliar las experiencias de la gente» de Dios, dijo.

LEER MÁS: LA PRIMERA HERMANA DEL FEMINISMO
CARDENAL ESTADOUNIDENSE CULPA A LOS SACERDOTES PEDÓFILOS EN ‘FEMINISTAS RADICALES «

Dr. Percy y reloj tienen la esperanza de que será capaz de demostrar a los que escriben las liturgias de la Iglesia de que esto no es sólo una cuestión de «un grupo pequeño, peculiar», sino por «muchas más personas en la comunidad en general».

«Tengo una fe muy fuerte que me ha sostenido a través de una gran cantidad de subidas y bajadas. Me gustaría que la gente sea capaz de encontrar esa misma fe y el entusiasmo en Dios. Eso significa que tenemos que dar a la gente … la capacidad de hacer una conexión entre Dios y sus propias vidas. Para una gran cantidad de mujeres que significa que necesitan para poder tener un sentido Dios entiende y valores de quienes son «, dijo la Dra. Percy.

«Hay conversaciones en curso para asegurarse de que la Comisión Litúrgica son conscientes de esto sigue siendo un problema. ¿Hasta qué punto el orden del día, es decir, no estoy seguro, pero vamos a seguir diciendo esto es importante «.

http://www.independent.co.uk/news/people/rev-emma-percy-interview-why-i-refer-to-god-as-a-she-10497478.html

LO MAXIMO MUJER SACERDOTE ABUSÓ DE LLAMAR A DIOS «ELLA»


ruth-Gledhill Ruth Gledhill CHRISTIAN TODAY EDITOR CONTRIBUYENDO 12 de septiembre 2015

Gorjeo
Rev Emma Percy, capellán del Trinity College de Oxford, ha sido criticada por decir que Dios puede ser referido como ‘Ella’.

Un sacerdote que lleva la mujer que cree que Dios debe ser referido como «ella» ha recibido decenas de cartas de gente diciéndole que es «estúpida» o peor.

Rev Emma Percy,   capellán del Trinity College de Oxford  y miembro de la Mujer y de laIglesia, dijo a principios de este año que quería cambiar la idea de que Dios es «una especie de hombre en el cielo» mediante el uso de «Ella» en lugar de la más tradicional «Él». Ella no cree que los pronombres masculinos deben ser dejados al referirse a Dios, pero que no debería ser la opción para los pronombres femeninos en la liturgia, como «nuestro Dios Madre».

 Ella teme que el efecto de utilizar sólo los pronombres masculinos es reforzar un prejuicio discriminatorio que los hombres son de alguna manera más santa que las mujeres. Ella admitió que algunas personas piensan que debería «cállar» y también dijo que todavía había un sentido en la Iglesia de Inglaterra que mientras las mujeres ahora pueden ser sacerdotes y obispos, es sigue siendo aceptable para creer que no debe ser.

Ella  le dijo a The Independent ‘s i  periódico que había recibido «pilas» de letras: «Algunos decían que era estúpido … algunos eran un poco más ofensivo que me interesaba que agitó a la gente tanto Lo realmente bueno es que.. llegó conversaciones en marcha «.

Sin embargo, ella dijo: «Tengo una fe muy fuerte que me ha sostenido a través de una gran cantidad de subidas y bajadas me gustaría que la gente sea capaz de encontrar esa misma fe y el entusiasmo en Dios Eso significa que tenemos que dar a la gente …. .la capacidad de establecer una conexión entre Dios y su propia vida. Para muchas mujeres que significa que necesitan para poder tener un sentido Dios entiende y valores de quienes son «.

Percy dijo: «Hay conversaciones en curso para asegurarse de que la Comisión Litúrgica son conscientes de esto sigue siendo un problema ¿A qué distancia de la agenda es decir, no estoy seguro, pero vamos a seguir diciendo esto importa.».

http://www.christiantoday.com/article/top.woman.priest.abused.for.calling.god.she/64584.htm

NO MAS VIOLADORES, NO MAS ROSTROS DESFIGURADOS, NO MAS VIOLENCIA


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Masiva marcha en Barcelona por la independencia de Cataluña


Las manifestaciones coinciden con el inicio de la campaña para las elecciones autonómicas.

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7:56 p.m. | 11 de septiembre de 2015

Miles de personas en la avenida Meridiana de Barcelona durante la Via Catalana, la gran manifestación por la Diada de Cataluña.

Foto: EFE

Miles de personas en la avenida Meridiana de Barcelona durante la Via Catalana, la gran manifestación por la Diada de Cataluña.

Cataluña empiezó este viernes la campaña electoral más importante de su historia contemporánea con una gran manifestación en Barcelona del movimiento independentista en busca de una amplia mayoría parlamentaria para lanzar un proceso de secesión del resto de España. (Vea en imágenes: La masiva marcha a favor de la independencia de Cataluña)

«11 de septiembre de 2015: pongamos la primera piedra de un país nuevo», rezaba un anuncio promocional de esta manifestación organizada por el día grande de Cataluña, la Diada, esta vez completamente politizada.

Si cumplen sus expectativas, movilizarán por cuarto año consecutivo a centenares de miles de personas en una avenida de la capital catalana en favor de la independencia de esta rica región nororiental de 7,5 millones de habitantes.

Su oportunidad puede darse en los comicios regionales del 27 de septiembre, que el presidente catalán, el independentista Artur Mas, y sus aliados presentan como un plebiscito sobre la secesión, a escasos tres meses de las elecciones generales españolas.

«Hubiéramos preferido un referéndum como en Quebec y en Escocia, pero el único camino que nos quedaba era organizar estas elecciones», dijo este viernes Mas en una rueda de prensa.

El gobierno conservador español de Mariano Rajoy rechazó repetidamente ese referéndum, alegando que corresponde a toda la población española decidir sobre la unidad del país. «Conseguir la independencia no será fácil pero ganar las elecciones será el primer paso importante», dijo Eusebi Rius, un jubilado de 65 años, con bigote blanco.

Rius está en Vic donde se han concentrado, exhibiendo sus ‘esteladas’, la bandera independentista, centenares de moteros, que posteriormente se dirigirán hacia Barcelona para la manifestación.

Tres sondeos publicados esta semana otorgan la victoria a las dos listas independentistas: Junts pel Sí (Juntos por el Sí) de Mas, una heterogénea coalición desde el centroderecha hasta la extrema izquierda, y la izquierda anticapitalista de la CUP.

No obtendrían una mayoría de los votos pero, debido al sistema de reparto electoral, si conseguirían una mayoría parlamentaria (68 sobre 135 diputados), y para Mas, «si tenemos la mayoría de parlamentarios, seguimos adelante» para llegar a la secesión en 18 meses.

«Al final de este periodo de 18 meses, que permitiría tener las nuevas estructuras (de un eventual nuevo Estado), habrá nuevas eleciones, esta vez constituyentes», detalló el cabeza de lista de Junts pel Si, Raúl Romeva.

Madrid desembarca en Cataluña

Pese a insistir en que sólo se tratan de elecciones regionales, el gobierno es consciente de la trascendencia de las mismas y multiplica, junto a los líderes del resto de formaciones estatales, visitas a la región para convencer a sus habitantes de permanecer en el barco.

El jueves, el titular de Exteriores, José Manuel García-Margallo, abrió la puerta a reformar la Constitución y ceder una mayor autonomía fiscal a las regiones, una de las reivindicaciones históricas del nacionalismo catalán. «Es absolutamente posible, viable y deseable», dijo, aunque supeditó el diálogo al resultado electoral.

Sin embargo, este viernes, su colega de Interior, Jorge Fernández Díaz, afirmó que «para reformar la Constitución debe haber un consenso, saber dónde queremos ir (…) Por tanto, si se trata de contentar a los independentistas no procede ninguna reforma de la Constitución».

El líder de la oposición socialista, Pedro Sánchez, consideró que «desde el punto de vista social, el independentismo no parece mayoritario», pero defiende una reforma federalista de la Constitución.

Demostración de fuerza

Hace pocos años, solo una quinta parte de los catalanes se sentía independentista, pero el movimiento ha aumentado desde 2008 con la crisis económica y la creciente escalada de tensión con las instituciones estatales.

En 2010, el Tribunal Constitucional recortó notablemente el autogobierno obtenido en un estatuto aprobado por referéndum cuatro años atrás.

En 2012, sus aspiraciones de mejorar su financiación en plena crisis se toparon con la negativa de Rajoy. La consecuencia fueron masivas manifestaciones del 11 de septiembre.

Este viernes, los independentistas esperan llenar los 5 km de la avenida Meridiana, el acceso norte de Barcelona. Simultáneamente, muchos catalanes no desean la secesión y se quedarán en sus casas, temerosos de que el país pierda esta región, las mas rica de España, responsable de un cuarto de sus exportaciones, 32.000 km2 estratégicos para Europa, entre los Pirineos y el mar Mediterráneo.

Fuera también la preocupación ha crecido, como lo muestra el aumento de la prima de riesgo de España, por encima de la italiana, y declaraciones de advertencia a Cataluña como la del primer ministro británico David Cameron quién asegura que en caso de secesión de la región quedaría fuera de la UE.

Barcelona (AFP)

http://www.eltiempo.com/mundo/europa/masiva-marcha-por-la-independencia-de-cataluna/16369164

El papa Francisco intentará afianzar la fe de los hispanos de EEUU


The Associated Press | Sep 10, 2015 | 12:28 PM

El Centro Pastoral San Juan Pablo II, una misión católica romana, se encuentra en uno de los extremos de un antiguo centro comercial pegado a un local de Arby’s. Ocupa un recinto que, según los líderes eclesiásticos, alguna vez albergó un nightclub y una sala de cine, con una historia cubierta por varias capas de pintura, bancos traídos de otras congregaciones y un altar de piedra y madera de Nuestra Señora de Guadalupe, la patrona de las Américas, especialmente venerada por los mexicanos.
La misión, que es la arquidiócesis de Atlanta, fue creada de apuro para servir a muchos latinoamericanos empleados por las plantas procesadoras de pollos que constituyen el principal sustento de la economía de Gainesville. Un domingo reciente, 5,000 personas asistieron a misa y los fieles rebasaron la iglesia.
Aquí hay también muchos evangélicos. Georgia es un estado bautista del sureste estadounidense, donde los evangélicos son particularmente fuertes y el catolicismo tenía poca presencia hasta la última ola inmigratoria. El reverendo nicaragüense William Canales, pastor de la misión, hizo notar con picardía que un predicador protestante se fue hace poco del mismo sitio.
«La Iglesia Católica de Gainesville está despertando», afirmó Canales pocas semanas antes de la visita del papa Francisco, el primer pontífice latinoamericano, a Estados Unidos.
Francisco llegará el 22 de septiembre en medio de enormes expectativas respecto a lo que puede hacer por los católicos de Estados Unidos. Pocos objetivos son tan imperativos para los líderes de la iglesia como el de afianzar la fe de los hispanos y alentarlos a que no la abandonen.
Aproximadamente el 38% de los católicos adultos de Estados Unidos son de origen latinoamericano, según el centro de estudios CARA de la Universidad de Georgetown, y ya constituyen la mayoría en varias diócesis.
Aumentan en número al tiempo que numerosos católicos abandonan la fe. La inmigración y la alta tasa de nacimientos de los latinoamericanos más que compensan esas pérdidas, ayudando a que la denominación de 68 millones de miembros siga creciendo.
La fe de los hispanos, no obstante, no parece tan firme como en el pasado. En el 2006, ocho de cada diez hispanos criados como católicos conservaron su fe de adultos. El año pasado, solo siete de cada diez lo hacían, de acuerdo con CARA. Igual que ocurre en sus países de origen, numerosos latinoamericanos están sumándose a movimientos pentecostales o abandonando la religión organizada, en cantidades lo suficientemente grandes como para alarmar a los obispos estadounidenses.

Un estudio muestra que más hispanos han abandonado el catolicismo en Estados Unidos.

«Uno de los desafíos que tenemos es que muchos inmigrantes latinos llegan a sitios donde no hay una iglesia católica», expresó Mark Gray, director de encuestas del centro de Georgetown. «A veces terminan en una iglesia evangélica».
Georgia es uno de los ejemplos más representativos. La población católica ha sido tan pequeña históricamente que el estado tenía una sola diócesis, la de Savannah. La diócesis de Atlanta fue creada en 1956 con apenas 24,000 feligreses.
Ahora Peter Faletti, director de investigaciones y planificación de la diócesis de Atlanta, se afana por conseguir espacio. Ha estado alquilando escuelas, antiguas salas de cine y concesionarias de autos en desuso para realizar allí las ceremonias eclesiásticas. En cuestión de semanas, sin embargo, esos sitios no dan abasto. En Lilburn, un suburbio de Atlanta, Nuestra Señora de las Américas atrae a 10,000 feligreses mayormente hispanos todos los fines de semana y sigue creciendo.
«Tenemos católicos hispanos que no son servidos porque no pueden ingresar» a la iglesia, dijo Faletti.
La llegada de profesionales no hispanos a Atlanta, procedentes del norte y el centro del país, ayudó también a incrementar las filas de los católicos en años recientes, pero los hispanos son el principal sustento del boom. Entre el 2000 y el 2011 se duplicó la población hispana de Georgia, que fue uno de los diez estados con mayor crecimiento entre los hispanos, según el Centro de Investigaciones Pew.
Hispanos y blancos constituyen aproximadamente el 44% del millón de miembros de la arquidiócesis de Atlanta y los latinoamericanos serán pronto la mayoría, al paso que van.
«A la gente le entusiasma este crecimiento. Se acuerdan de los días en que eran tan pocos que pasaban inadvertidos», cuenta el arzobispo Wilton Gregory. «El reto que tenemos por delante no es solo encontrar espacios físicos en estas comunidades en plena expansión sino desarrollar también un espíritu de inclusión».
Este es el terreno en el que puede ayudar el pontífice argentino, según líderes de la iglesia.
El arzobispo de Los Angeles José Gómez, el latinoamericano de más alto rango en la jerarquía eclesiástica de Estados Unidos, cuya arquidiócesis, que está constituida en un 70% por hispanos, ha estado a la vanguardia de la lucha por los derechos de los inmigrantes que están en el país ilegalmente, dijo que el papel de los hispanos «es una gran parte de la historia de la visita del Papa». En Washington el Papa canonizará al misionero franciscano español del siglo XVIII Junípero Sierra, quien evangelizó lo que más adelante pasó a ser California. Gómez dijo que la canonización es un «momento histórico en la vida de los hispanos», en el cual el pontífice pide a los estadounidenses que reflexionen sobre «nuestro legado como inmigrantes».
«Sabe que el rostro de la iglesia está cambiando. Sabe acerca de la herencia de los católicos hispanos de este país. Sabe lo importante que son los hispanos para el futuro de la iglesia», afirmó Gómez.
Los líderes católicos de Atlanta dicen que nadie puede anticipar cuántos inmigrantes se radicarán en Georgia. Jairo Martínez, un colombiano que encabeza el ministerio hispano de la arquidiócesis, se mostró sorprendido de que tantos latinoamericanos elijan este estado en lugar de Florida o California.
«La gente no venía a Georgia. Para nosotros, esta era un poco una tierra de nadie», relató Martínez, quien vino a Atlanta como ejecutivo de Coca Cola. «La arquidiócesis no estaba preparada. No había misas, servicios ni curas que hablasen el idioma» español.
El boom en la construcción previo a los Juegos Olímpicos de 1996 en Atlanta atrajo una cantidad de inmigrantes mayormente mexicanos. Otros vinieron para trabajar en fábricas de alfombras en Dalton, cerca de la frontera con Tennessee, y en las plantas de pollos en Gainesville, al noreste de Atlanta.
Canales recordó el llamado del Papa a que los sacerdotes estén cerca de los marginados y sean «pastores que viven con el olor de las ovejas. «Me gusta el olor a pollo que hay aquí», bromeó.
Mónica Opperman, quien trabaja en la oficina de enseñanzas y evangelización de la arquidiócesis, dijo que vio cómo un complejo de departamentos próximo a su parroquia se llenaba de familias hispanas. Un sacerdote contrató a una monja que hablaba español, igual que Opperman, quien es oriunda de México, para ayudar a los recién llegados.
Martínez dijo que los latinoamericanos llaman a su oficina diciendo que rezaban el rosario con otras familias en la casa de alguien porque no podían encontrar sitios donde ofreciesen misas. La arquidiócesis lanzó un programa de radio en español, llamado ahora Nuestra Fe, para tratar de llenar el vacío y envió a representantes al exterior para tratar de encontrar sacerdotes que hablasen español dispuestos a radicarse en Atlanta.
La arquidiócesis, igual que otras diócesis de Estados Unidos, sigue necesitando sacerdotes bilingües. Pero solo una de cada tres o cuatro misas que ofrece la arquidiócesis es en español en estos momentos, de acuerdo con Faletti.
Gregory reconoce que ha habido algunas fricciones derivadas de la nueva diversidad de la arquidiócesis.
Los líderes eclesiásticos están tratando de resolver las divisiones culturales, pero como ocurrió con generaciones previas de inmigrantes –italianos, irlandeses y de otros sitios–, las relaciones entre los distintos grupos étnicos, adentro y afuera de la iglesia, no son fáciles.

Miles de hispanos se preparan para recibir con júbilo y alegria al Papa Francisco en Estados Unidos.

Los católicos blancos de Atlanta tienen un nivel económico más alto y mejor educación, incluso sobre temas religiosos. Algunos latinoamericanos no pasaron de la escuela primaria antes de venir a Georgia y si bien participaban en festivales y servicios religiosos en sus países, trajeron escasa formación religiosa.
«En mis homilías trato de dar catequesis –explicaciones bíblicas– para que la gente entienda lo que está sucediendo», comentó el reverendo Mark Starr, de la Misión Santa Clara de Asís del suburbio de Acworth, quien aprendió español gracias en parte a un curso intensivo de ocho semanas en México pero dice no sentirse muy seguro hablando ese idioma. «Les explico de qué parte de las escrituras vienen partes de la misa o las oraciones que reza el párroco en silencio. He tenido gente que viene y me dice ‘no sabía nada acerca de eso»’.
Para los mexicanos en particular, ser parte de la iglesia implica participar en festivales anuales como el de Nuestra Señora de Guadalupe o ser parte de movimientos religiosos, incluido el de Renovación Carismática, que no gira necesariamente en torno a la parroquia y en los que pueden relacionarse con gente de otros medios.
Muchos de los hispanos de la arquidiócesis están en el país ilegalmente y alimentan el debate sobre las políticas de inmigración. Una salvadoreña que no tiene permiso para permanecer en el país buscó hace poco refugio en la iglesia de Lilburn. Jerarcas religiosos de Atlante creen que fue la primera vez que alguien buscó santuario en una iglesia local por asuntos migratorios. La centroamericana se fue de la iglesia al poco tiempo y se consiguió un abogado, según la arquidiócesis.
«Tenemos gente aquí que es indocumentada y que son personas católicas amorosas, y les hemos dado la bienvenida y nos hemos asegurado de que le gente entiende el evangelio y sabe que la iglesia siempre ha apoyado a los recién llegados», indicó Gregory.
Guzmán Carriquiry, vicepresidente de la Comisión Pontificia para América Latina y amigo del Papa, dijo que en su viaje a Estados Unidos Francisco no tratará a los hispanos como un apéndice de la vida religiosa sino como una parte integral del catolicismo estadounidense.
Las penurias de los inmigrantes y la necesidad de que las naciones ricas sean generosas y los reciban será un tema constante de la visita papal. Se espera que hable de la inmigración en su presentación ante el Congreso el 24 de septiembre. Francisco, por otro lado, ofrecerá varias charlas en español y tiene programado encuentros con inmigrantes en Washington y en una parroquia católica del East Harlem en Nueva York antes de dirigirse a Filadelfia.
En el Centro Pastoral San Juan Pablo II de Gainesville, los miembros de la misión esperan que la visita papal los inspire. Han estado realizando actividades más asociadas con los evangélicos, como ir casa por casa invitando a la gente a ir a misa. Canales dijo que una mujer se sorprendió tanto de ver a evangelizadores católicos en su puerta, que les preguntó varias veces si no eran protestantes.
El feligrés José Vera, que trabaja desde hace 20 años en una planta de pollos, dijo que le complace sobre todo el énfasis que pone Francisco en la necesidad de apelar a la bondad y la compasión para atraer a católicos que pueden haberse alejado de la iglesia.
«No hay que ser un experto para hablar de Dios. Tenemos que ofrecerle a la gente la mayor de las sonrisas», dijo Vera después de asistir a una misa matinal. «No hace falta una escuela grande. No necesitamos aprender toda la Biblia. Basta con que escuchemos lo que dicen».
©The Associated Press
http://noticias.univision.com/article/2459680/2015-09-10/el-vaticano/papa-francisco-intentara-afianzar-fe-de-hispanos-estados-unidos?ftloc=channel1504:wcmWidgetUimHulkCollection

Mujeres venezolanas respaldan el Plan Nacional de Derechos Humanos


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Caracas, 12 sep (PL) Féminas de toda Venezuela, agrupadas en Unión Nacional de Mujeres (Unamujer), respaldaron hoy el Plan Nacional de Derechos Humanos (DD.HH.) que impulsa el Gobierno bolivariano, y ofrecieron propuestas para enriquecer ese proyecto.

Reunidas en Caracas, debatieron en 11 mesas de trabajo con el propósito de darle un enfoque de género y perspectiva feminista a esta iniciativa, lanzada el pasado 14 de julio, y actualmente en proceso de consulta popular por sectores.

La ministra para la Mujer e Igualdad de Género, Gladys Requena, señaló que las mujeres serán las primeras en trabajar para garantizar la ejecución y el cumplimiento de este plan que guiará las grandes decisiones políticas del Estado en materia de derechos humanos.

Por su parte, el secretario ejecutivo del Consejo Nacional de DD.HH., Larry Devoe, señaló que el documento en debate contempla la promulgación de una ley para la promoción y protección del derecho a la igualdad y no discriminación por orientación sexual, identidad o expresión de género.

Explicó que próximamente el equipo técnico de ese consejo realizará un proceso de consulta con el movimiento nacional de la sexodiversidad para escuchar las propuestas y recomendaciones en torno a esta materia.

El Plan se propone, asimismo, fortalecer las unidades especializadas de prevención de la violencia contra la mujer, los centros de atención y tratamiento de las víctimas, y las unidades de orientación para el seguimiento y control de las medidas impuestas a las personas agresoras, dijo.

Apuntó que también propone mecanismos para avanzar en la sanción y promulgación de leyes en materia de parto y nacimiento humanizado.

mem/evm

http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&idioma=1&id=4153501&Itemid=1

Secretaria del Concejo de San Pedro de los Milagros desapareció en Medellín


Bibiana María Bedoya Zapata viajó a la ciudad a sus clases de derecho, pero nunca llegó a su destino. Familiares y amigos la buscan.

Angustia y desesperación sienten los familiares y amigos de Bibiana María Bedoya Zapata, quien desde el viernes desapareció.

La mujer de 45 años viajó desde San Pedro de Los Milagros, norte de Antioquia, para sus clases de Derecho. Sin embargo, nunca llegó a las mismas.

“Nosotros nos dimos cuenta porque no llamaba. Empezamos a buscarla y en la Terminal del Norte nos mostraron el video. Se ve cuando ella llega y toma un taxi y no se sabe más”, dice la Rosmira Zapata, madre de la mujer.

Bibiana trabaja como secretaria del Concejo de San Pedro de los Milagros y tiene una hija de 21 años.

http://www.noticiascaracol.com/antioquia/colombia/secretaria-del-concejo-de-san-pedro-de-los-milagros-desaparecio-en-medellin

BBC: Las intrigas cardenalicias que remecen a Chile


Filtración de correos electrónicos entre Ezzati y Errázuriz evidenció acuerdos para influir en el Vaticano y el Gobierno.

Algunos de los aludidos en los correos es Juan Carlos Cruz, una de las tres víctimas que denunciaron a Karadima, y Felipe Berríos.

Ante el escándalo, arzobispo y cardenal sólo han planteado sus descargos por escrito.

Ante el escándalo, arzobispo y cardenal sólo han planteado sus descargos por escrito.

Hasta el Te Deum, la tradicional ceremonia religiosa que se celebra en la catedral de Santiago el día de la independencia chilena, quedó en entredicho.

Tal es el escándalo desatado por la revelación de los correos electrónicos donde el arzobispo de la capital, Ricardo Ezzati y su antecesor,Francisco Javier Errázuriz, se coordinan para influir en el Vaticano y el Gobierno chileno.

Uno de los aludidos en los correos es Juan Carlos Cruz, una de las tres víctimas que denunciaron al sacerdote chileno Fernando Karadima, condenado el 2010 por el Vaticano por el delito de abuso de menores.

Los jerarcas católicos lograron impedir que Cruz fuera invitado a la Comisión Pontificia para la protección de menores, creada el 2014.

«Mañana lunes a primera hora me instalo en las oficinas del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe para impedir el mal del cual me escribes. Si no lo acepta, hablaré con el Santo Padre», garantiza el cardenal Errázuriz al Arzobispo, enterado de que Cruz había sido propuesto a la comisión por la activista irlandesa Marie Collins.

Cuando la invitación ya ha sido boicoteada, ambos cardenales se felicitan: «Querido don Ricardo. Ya está claro que ese nombre no será miembro de la comisión. Te recuerda con alegría y gratitud en nuestros antiguos pagos», firma Errázuriz.

Hoy, Cruz, junto a los otros dos denunciantes de Karadima, James Hamilton y Juan Andrés Murillo, acusan al arzobispado de Santiago de supuesta complicidad o encubrimiento y exigen una indemnización de 675.000 dólares (450 millones de pesos chilenos) en un juicio que comenzará en los próximos días.

subir«El profeta de la iglesia del futuro»

En los correos, los cardenales también acuerdan impedir que el jesuita Felipe Berríossea propuesto como capellán de La Moneda, el palacio de gobierno chileno, buscando los oficios de una figura influyente para impedirlo.

Berríos es fundador del programa social que hoy existe en 19 países latinoamericanos bajo el nombre «Un techo para mi país». Es también un intenso crítico de la jerarquía eclesial chilena.

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Cardenales acordaron impedir que Berríos sea propuesto como capellán de La Moneda (Foto: UNO).

Entre los motivos para rechazar al jesuita, Errázuriz le escribe al arzobispo: «Su pensamiento es claro: No sigan al Magisterio, síganme a mí, porque yo soy el profeta de la Iglesia del futuro, la cual acogerá de lleno la cultura del tiempo actual».

Berríos responde a BBC Mundo desde un campamento en el norte de Chile, donde vive junto a familias chilenas, colombianas y provenientes desde Perú y Bolivia.

«Hoy mi proyecto principal es vivir con la gente, vivir el Evangelio desde los más pobres», comenta. «No me escandaliza que exista una diversidad de opiniones en la Iglesia. Lo que me molesta es que se trate de bloquear a cualquiera que piense distinto o tiene espiritualidad distinta, cuando el Papa justamente llama a cuestionarse».

Pero Berríos también advierte sobre el peligro de publicar una correspondencia privada:«Yo creo que todos los seres humanos, por mucho que mejore la tecnología, tenemos derecho a la intimidad si no hay delito privado, ni cargo público y si no lo ordena un juez».

subirCorreos privados, figuras públicas

Ante el escándalo, arzobispo y cardenal sólo han planteado sus descargos por escrito.

El Arzobispado de Santiago recordó que los correos son privados y defendió su responsabilidad para discernir los cargos eclesiales.

El cardenal Errázuriz en cambio, respondió en un correo electrónico dirigido a un diario con una referencia religiosa: «Me impacta el ejemplo de Jesucristo, que no hizo nada en defensa propia».

Los aludidos en los correos también han comentado el caso: «No me quebrarán»advierte Cruz, que describió el actuar de los involucrados como «una suerte de mafia».

La violación de la correspondencia privada, sin autorización de un juez, es delito en Chile. El medio digital que publicó los correos electrónicos dice que no los obtuvo a través de un hackeo y se resguarda en el derecho a proteger a su fuente.

Juan Pablo Hermosilla, abogado de Cruz y los demás denunciantes de Karadima, desafió a la Iglesia a entablar acciones legales por la filtración: «Los sacerdotes, si bien no constituyen autoridades públicas, son autoridades morales, y deberían ser sujetos de mayor escrutinio», dijo a una radio local.

En medio del escándalo, Chile se prepara para celebrar su tradicional Te Deum del día de la independencia. La ceremonia religiosa ecuménica recibe a las principales autoridades políticas y de las iglesias en la Catedral Católica de Santiago, donde el arzobispo Ezzati oficia de dueño de casa.

Un grupo de parlamentarios, incluyendo integrantes de la Democracia Cristiana, de los principales partidos de gobierno, ha expresado su incomodidad frente a los polémicos correos.

Pero más allá de las declaraciones, el Arzobispado enfrentará su verdadera prueba de fuego, no en la prensa ni en la iglesia, sino ante la justicia chilena cuando un juez chileno determine si la Iglesia fue o no cómplice o encubridora de los delitos de Karadima contra Cruz, Hamilton y Murillo.

«Para mí Cruz y las víctimas han hecho un bien, deberíamos estar agradecidos»,dice Berríos. «Ellos nos han hecho un bien muy grande, denunciando una podredumbre que debería estar fuera de la iglesia. Los comentarios en los mail, no reflejan ese agradecimiento», concluye.

http://www.cooperativa.cl/noticias/pais/iglesia-catolica/bbc-las-intrigas-cardenalicias-que-remecen-a-chile/2015-09-12/165726.html

CHILE: Violación de correspondencia de dos cardenales


«Una seguidilla de escándalos»

«Pastores que han abandonado el Evangelio y se han dejado seducir por las tentaciones del poder»

José Manuel Vidal, 12 de septiembre de 2015 a las 14:19
Errazúriz y Ezzati

Errazúriz y Ezzati

Unos pocos destruyen el bien indiscutido que muchos realizan en los más variados campos del quehacer humano

(Juan Carlos Claret, Celso Rocha y Marco A. Velásquez).- Desde hace tiempo que laIglesia chilena no llama la atención por hacer presente la Buena Noticia del Evangelio, sino por provocar una seguidilla de escándalos que, cada vez más, aumentan el rubor de la vergüenza. Quienes escandalizan sin pudor no son muchos, pero sí son significativos porque surgen entre quienes detentan mayores responsabilidades jerárquicas.

Así, se ha conocido indebidamente la correspondencia privada de dos cardenales. Ella estaba destinada supuestamente a cuidar la imagen de la Iglesia y su magisterio moral, pero las razones verdaderas parecen ser diferentes. En lo que parecen maquinaciones propias del poder, se emiten delicados calificativos y prejuicios hacia personas públicas, donde una de ellas es una víctima abusada sexualmente por el mayor pederasta de la Iglesia chilena y el otro, un religioso jesuita querido y respetado, precisamente por su consecuencia evangélica.

Es evidente la falta de caridad cristiana practicada en lo privado, con el agravante de ser vulnerada por quienes han recibido la potestad del magisterio y la responsabilidad de presidir, precisamente, en la caridad.

No es bueno hurgar en la correspondencia privada, de hecho es un delito, pero también dice un principio fundamental de la ética que es recto aquello que, dicho en el ámbito secreto de lo privado, puede ser ventilado a la luz pública. Éste ha de ser siempre el actuar de un buen cristiano; de lo contrario todo lo que enseñe y lo que represente quedará destruido por la incoherencia. De ahí la exigencia moral que «la conducta del obispo sea irreprensible» (1 Tim 3,2), porque habiendo doblez no sólo no serán creíbles sus enseñanzas, sino que con su ejemplo mostrará al pueblo un dios fetiche imposible de ser reconocido como el único y verdadero Dios de los cristianos.

Entonces, la transparencia, la caridad, la verdad, la coherencia, así como la acogida incondicional a todos y todas, han de regir siempre el actuar del buen pastor.

Lamentablemente, escándalos como éstos motivan el descrédito que afecta a la Iglesia, donde unos pocos destruyen el bien indiscutido que muchos realizan en los más variados campos del quehacer humano.

La crisis de la Iglesia chilena es evidente. Ello ocurre porque hay pastores que han abandonado el Evangelio y se han dejado seducir por las tentaciones del poder. Es como si la Iglesia hubiera sido cooptada por algunos obispos, que anteponiendo sus intereses personales han subordinado el bien del Pueblo de Dios. Ya es urgente la hora en que la Iglesia chilena escandalice, no por la vergüenza de los actos de algunos obispos, sino por su radicalidad en la práctica del Evangelio.

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2015/09/12/violacion-de-correspondencia-de-dos-cardenales-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo-chile.shtml

 

¿Por qué Europa sí necesita de los inmigrantes?


El continente necesitará 50 millones de trabajadores por envejecimiento de su población. Análisis.

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11:08 p.m. | 9 de septiembre de 2015

La ultraderecha vende la idea de que inmigrantes roban empleos de nacionales.

La ultraderecha vende la idea de que inmigrantes roban empleos de nacionales.

Muchos europeos ven con suspicacia y desconfianza la llegada de cientos de miles de personas, refugiados que huyen de la guerra y la represión, en su mayoría. Cuando la Unión Europea (UE) está todavía saliendo de la crisis y carga con casi 23 millones de desocupados, los partidos ultraderechistas atizan el odio y acusan a los recién llegados de venir a robar el poco empleo de los nativos.

Pero esos miedos son, según análisis y economistas, pura ficción. Los informes de la Comisión Europea (CE) apuntan desde hace años a que Europa necesitará sumar 50 millones de trabajadores en las próximas tres décadas y media si quiere mantener sus sistemas sociales debido al envejecimiento de la población.  (Además: Comisión Europea pide a Estados miembros acoger a 120.000 refugiados)

Alemania es el país con la edad media más alta del planeta, tras superar a Japón.

Sin inmigración, repiten desde hace años los informes de la CE, la población europea descenderá poco a poco. Los peticionarios de asilo que han llegado en lo que va del año a la UE suman todavía menos de 500.000 –más del doble que en el 2014–, pero no llegan al 0,1 por ciento de la población total de los 28 países del bloque, que pasan de 500 millones de habitantes.

Además, no todos se quedarán. Casi la mitad vienen de los Balcanes y esos, en principio, serán devueltos a sus países. A corto plazo, supondrá un costo. Christian Odendahl, economista alemán del Centre for European Reform, explicó a EL TIEMPO que el costo para Berlín “podría llegar a 10.000 millones de euros, un 0,3 por ciento del PIB”.
La inmensa mayoría de los refugiados y migrantes que están llegando a Europa son jóvenes. Eso significa, como constatan varios informes de la Ocde, que, excepto a muy corto plazo, su contribución a la economía será mayor que el gasto en ellos de los Estados de bienestar. (Lea también: Del dolor del exilio a la desesperación por trámite de asilo)

Según Odendahl, a largo plazo, “sin los migrantes, la población alemana cada vez más vieja tendrá que trabajar muchos más años y pagar impuestos más altos para financiar el sistema de pensiones y la sanidad, eso sin mencionar el costo de la falta de médicos o enfermeras”. Así que, de acuerdo con este economista, “la inmigración es positiva para la economía alemana”, y para otros países europeos, dependerá de su perfil demográfico.

La ultraderecha cuenta a las clases pobres europeas que el migrante, como acepta cualquier salario, tira todos los sueldos a la baja. Pero los informes demuestran que normalmente los migrantes hacen los trabajos que dejan de hacer los locales, por lo que estos ascienden en la escala laboral. Su llegada tampoco genera desempleo, como lo prueba el que Reino Unido haya incorporado desde el 2004 a más de un millón de polacos y haya conseguido seguir reduciendo la desocupación a la vez que subía el salario medio. (Lea también: La ONU dice que todos los países deben acoger refugiados)

Una de las claves para que tenga éxito la integración será que los refugiados puedan trabajar lo antes posible, pero para eso habrá que cambiar leyes.

Mientras países como Suecia les permiten trabajar en cuanto les dan los papeles, y en cualquier sector laboral, otros les ponen limitaciones. Alemania les hace esperar tres meses, España seis, y en Hungría los refugiados solo pueden laborar en centros de retención de migrantes y refugiados. En el Reino Unido, deben esperar un año para poder trabajar y solo pueden hacerlo en los sectores laborales en los que decida el Gobierno.

Que empiecen a trabajar pronto, aunque sus condiciones laborales de inicio no sean ideales, tendría además otros efectos beneficiosos, tanto para los refugiados como para los sociedades de acogida.

Odendahl concuerda con este análisis: “Una condición clave para una integración exitosa es que los refugiados puedan trabajar. No ha sido así en Alemania, pero está cambiando”.

La Ocde considera que “el desafío es reducir el tiempo necesario para que se integren al mercado laboral” y repite en sus informes que “ningún economista ha demostrado nunca una conexión entre inmigración y desempleo”.

IDAFE MARTÍN PÉREZ
Para EL TIEMPO
Bruselas

http://www.eltiempo.com/mundo/europa/europa-si-necesita-de-los-inmigrantes/16363699

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