EL «NOMADISMO», EN EL CICLO DE CONFERENCIAS: «LOS CONCEPTOS DE DELEUSE»


También puedes ver los sitios del ciclo y de la UniNómada:
Saludos cordiales
Carlos Enrique Restrepo

(VIDEO) Colombia: llegaron 50 deportados colombianos desde España y no hubo escándalos


De paso fueron robados en el aeropuerto El Dorado

Credito: Aporrea.org

16 sept. 2015 – No hubo escándalo, no hubo reclamo a españa por deportar a estos ciudadanos colombianos, tampocoo hubo llamada a cancilleres.

Los deportados al llegar al aeropuerto El Dorado de Bogotá reclamaron que sus maletas fueron abiertas y les fueron robadas todas sus pertenencias de valor como laptops, tabletas y teléfonos celulares.

Vea el anális realizado por el ciudadano colombiano Willy Clavel, el cual fue tomado de su cuenta en You Tube.


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¿Unidad política y orgánica  para frenar  la locomotora minero-energética, desde los intereses de las poblaciones?


CRÓNICA: 37 organizaciones y experiencias de lucha se preguntaron:

Héctor Alfonso Torres rojas, Sociólogo

Del viernes  11 al domingo 13 de septiembre, con la participación de 120 personas, en representación de 37 organizaciones y/o experiencias,  llevó a cabo el Segundo Encuentro “Territorios y Resistencias al Extractivismo Minero-Energético”, en el hotel campestre “Choachimilco”, en el municipio de Choachí (Cundinamarca), a una hora de Bogotá, también golpeado por la “Locomotora” del Gobierno Santos. El Primer Encuentro tuvo lugar en Villa de Leiva (Boyacá), el año pasado.

El evento fue promovido por las organizaciones mencionadas en el afiche de promoción, fruto de un proceso de acercamiento, trabajo plural y unitario, como punto de partida y como punto de enlace, de una propuesta que puede llegar a representar un hito histórico para las luchas contra los proyectos minero-energéticos, tan salvajes como el neoliberalismo que los impulsa, y para otras luchas de la población del país.

La convocatoria justificaba la necesidad del encuentro con las siguientes razones:

  • “La resistencia a la gran minería nacional y transnacional se ha ampliado en la medida en que las comunidades enfrentan numerosos proyectos de exploración y explotación en toda la geografía nacional”.
  • “Algunos de los más recientes conflictos generados por el avance de dichos proyectos son: la iniciativa del Cerrejón de desviar el arroyo Bruno, afectando gravemente el ecosistema del Río Ranchería en la Guajira; la exploración de arena y otros materiales de construcción en las  inmediaciones del Páramo de Cruz Verde, en las goteras de Bogotá; la exploración similar a la anterior en  el municipio de Suesca”.
  • En materia de exploración y explotación de hidrocarburos el Gobierno y las empresas aceleran la extracción ante la caída de los precios del petróleo y el nuevo presidente de ECOPETROL anuncia que no se renunciará al fracking, a pesar de que los precios a la baja lo hacen inviable económicamente y a despecho de los daños ambientales.
  • Ante el revés sufrido en el Consejo de Estado, que suspendió provisionalmente el Decreto 943 de 2014 reconociendo el papel de los municipios en la definición de los usos del subsuelo, el Gobierno de Santos ha respondido con una andanada normativa a

través del Decreto “navideño” (2695) y de la inclusión en el PND de artículos que legalizan los títulos mineros otorgados en zonas de  páramo y otra serie de facilidades al modelo extractivo minero – energético. Se violan desembozadamente normas constitucionales, el derecho internacional y los más elementales principios de precaución y protección del ambiente sano.

  • Los intentos de diversos sectores sociales y ambientales de dialogar con el Gobierno y contener los atentados más protuberantes contra el medio ambiente, los territorios y las comunidades no encuentran respuesta más allá de la dilación y la displicencia. La estrategia de “licencia social” intentada por el entonces Ministro de Minas, Amylkar Acosta, como alternativa al mecanismo constitucional de la consulta popular, fue abandonada con su salida del cargo para darle paso al garrote físico y normativo.
  • La delimitación del Páramo de Santurbán es la prueba máxima de que el Gobierno no se acoge ni siquiera a su propia normatividad a la hora de favorecer los intereses del gran capital involucrado en la minería. Al tiempo la negativa del Concejo Municipal de Cajamarca a la consulta popular sobre la explotación minera en la Colosa, revela la capacidad de soborno e influencia de las transnacionales para torcer la voluntad de los “representantes” del pueblo”.

El evento tuvo varios “tiempos”

 

  1. Exposiciones sobre el panorama minero-energético a nivel nacional e internacional, por el economista Héctor Moncayo (ILSA) y el filósofo Danilo Urrea (CENSAT), respectivamente.

 

  1. El conocimiento o re-conocimiento de 35 experiencias concretas de resistencia y lucha, narradas por sus protagonistas. La acertada metodología logró que los participantes tuviesen la oportunidad de conocer la mayor parte de las experiencias, en mini-presentación de las líneas fundamentales, por medio de mini-exposiciones acompañadas de carteles, folletos, fotos, libros y otras ayudas pedagógicas.

 

      La presencia de las 37 experiencias refleja la vitalidad de la creciente corriente que

     se opone al inhumano y antipopular extractivismo minero-energético, en defensa

     del agua, de la naturaleza, del buen vivir, de otro tipo de civilización, que pasa por

     la defensa global del Medio Ambiente.

 

  1. La exposición y debate de seis propuestas que existen actualmente para lograr una muy necesaria unidad de la corriente ambientalista desde los intereses de los sectores mayoritarios de la población-víctima y una mayor incidencia política a nivel nacional, en el debate minero-energético, a saber:

 

  • Una moratoria minera, expuesta por Rafael Colmenares, a nombre de

“Unión Libre Ambiental”.

  • Constituyente minero-energética, presentada por Jairo Rojas, liderada por la Unión Patriótica y un conjunto de organizaciones.
  • Coordinadora minero-energética, explicada por Mónica Leyton.
  • De la Unión Sindical Obrera (USO), María Alejandra Garzón.
  • De “Ríos Vivos”, alrededor del agua, por Juan Pablo Soler.
  • De la Plataforma Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo, por Alejandro Pulido.

 

  1. Debate muy rico, sobre la posible articulación “unitaria” alrededor de alguna de las  6 propuestas –que no son excluyentes–,  para elevar el nivel político de la resistencia a la locomotora minero-energética. Tema que de por sí daría para un artículo.

 

En este debate se reconoció la importancia de la “Cumbre Agraria, Campesina, Étnica y Popular”, que ha venido jugando un enorme servicio a las luchas y a la unidad de los sectores populares. Hubo la pregunta si no sería mejor que la corriente contra el extractivismo minero-energético, se integrase a la “Cumbre”, que ya tiene entre sus múltiples temas, el de la minería. No hubo acuerdo por cuanto se perdería especificidad, dinamismo y capacidad de acción, en medio de los tantas cuestiones-temas y tareas que ya tiene “La Cumbre”.

 

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Es necesario y positivo mencionar y/o conocer sintéticamente, algunas de las 37 experiencias que participaron y compartieron su caminar

  1. La Veeduría Ciudadana de Choachí, que lucha contra la prospección minera de la empresa Consagro, y, además, tiene la amenaza de “La vía perimetral de oriente”, una de las llamadas 4G.
  2. Roche, Barrancas, Güajira, comunidad afrodescendiente atropellada por la empresa CERREJÓN. Explotación de carbón a cielo abierto.
  3. El Hatillo, en el municipio de El Paso, César, desde el año 2008, contra la explotación de carbón a cielo abierto y sus fatales consecuencias, adelantada por las transnacionales DRUMMOND, PRODECO Y CNRR-
  4. ATCC: Carare, Santander. Asociación de Trabajadores Campesinos del Carare, desde los años noventa, golpeados por la guerrilla, los paramilitares y la Fuerza Pública. En su territorio, 26 licencias mineras, entre otras, para el carbón.
  5. RETACO: Red de Acueductos Comunitarios, en Bogotá y Cundinamarca. Contra la contaminación del agua por mineras, areneras, relleno sanitario, agroindustria y cultivos intensivos (flores, palma de aceite, caña de azúcar, por ejemplo)…
  6. Asociación El Escarpe, que agrupa diez municipios de Cundinamarca (Zipacón, Bojacá, Albán, Cachipay, Tena,… que trabajan para que el corredor montañoso sea  declarado Parque Natural Regional
  7. Red Tejiendo Páramos, en proceso, a favor de de los páramos de Chingaza, Sumpaz, Cruz Verde…
  8. Asociación de Hermandades Agroecológicas y Mineras de Guamacó, Bajo Cauca antioqueña y sur de Bolívar. Empresas: San Lucas Gold Corp., Mineros de Colombia, S.A. y Anglogold Ashanti (AGA). En otro contexto, alguien anotó que AGA tiene el 40% de los títulos mineros en oro, del país.
  9. ACIN: Asociación de Cabildos Indígenas del Norte de Cauca, que cubre 8 municipios: Toribío, Jambaló, Miranda, Caloto, Santander de Quilichao, Buenos Aires y Suárez. Empresas: AGA y del azúcar. 256 títulos mineros en la región. Asociación Protectores del Territorio, en los municipios de Tasco, Sogamoso, Paipa…, Boyacá. Empresas: Cementos Holcing, Argos, Paz del Río…
  10. Comité Ambiental de Tolima, cuyo frente está particularmente centrado en La Colosa, oro, municipio de Cajamarca. Empresa: AGA.
  11. Proceso ciudad Bolívar, Bogotá, D.C.
  12. Red Ambiental Bakatá, Bogotá, D.C. Defensa de los humedales en  Suba, Ciudad Bolívar, Usme…  Y contra la super-explotación de materiales de construcción…
  13. Santurbán, Santanderes, defensa del agua contra mineras del oro
  14. Colectivo Soberanía y Naturaleza, Ciudad Bolívar-Bogotá, D.C.
  15. ONIC: Organización Nacional Indígena de Colombia. En tierras de los 85 pueblos indígenas, acontecen todo tipo de atropellos, incluyendo los de las mineras, ilegales, legales y empresas favorecidas por el Gobierno. Guerrilla, paramilitares y Fuerza Pública irrespetan y golpean a los aborígenes…
  16. Mineros Artesanales de Buenos Aires, Cauca.
  17. Proceso Campesino y Popular del municipio de La Vega, Cauca, “Corazón del Macizo Colombiano”. 25 años de lucha.
  18. Unión Libre Ambiental. Tres acciones: campañas a favor del Medio Ambiente; estudios e investigación; información y formación.
  19. Comisión de Interlocución del Sur de Bolívar y Sur del Cesar. 9 municipios y 35 asociaciones agromineras.
  20. Cinturón Occidental Ambiental, COA: minería, monocultivos, forestales, hidroeléctricas, agua, contaminación..
  21. Salvemos el Sumapaz, con sede en Melgar, Tolima.
  22. Comité Dinamizador Indígena-Campesino de Tolima
  23. Colectivo Hijos del Sur, de Cabrera, Tolima
  24. No le Saque la Piedra a la Montaña
  25. CRPC. Coordinadora Regional del Pacífico Colombiano
  26. Articulación Iglesia y Organizaciones Étnicas. Sede en CALI. Articulación para la Región del Pacífico.
  27. OIA: Organización Indígena de Antioquia
  28. Pacto Consciente, campaña nacional.
  29. Ríos Vivos

Más las organizaciones convocantes y organizadoras:

  1. Censat-Agua Viva-Amigos de la Tierra
  2. ILSA
  3. Corporación Nuevo Arco Iris
  4. Corporación Pensamiento y Acción Social
  5. Coordinadora Minero-Energética
  6. Constituyente Energética y Ambiental
  7. Fundación Verde Vivo
  8. Plataforma de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo

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Desarrollo del evento

La apertura, en la noche del viernes

Luego de saludos y agradecimientos por Rafael Colmenares, se llevó a cabo un ritual indígena, centrado en la rotación de cuerpos y miradas, del conjunto de participantes, hacia cada uno de los cuatro puntos cardinales, recordando que por las cadenas de montañas de la región de Choachí, que  fue un territorio indígena significativo, circularon (ahora menos), el oso andino, gacelas, cóndores… Territorio bañando por los ríos  Blanco y Negro, rico en lagunas y fuentes de agua, maíz y chicha… A los fumadores se les recordó que cada colilla de cigarrillo envenena cincuenta (50) litros de agua.

En la primera exposición, Danilo Urrea, de Censat-Agua Viva, insistió en el papel económico del extractivismo, en la actual división internacional del trabajo, que lleva a una reprimerarización de la economía, centrada en las materias primas.

El extractivismo está centrado en cuatro formas: 1. La minería. 2. El petróleo. 3. Las represas para la construcción de hidroeléctricas.  En Brasil se proyectan más de mil. 4. La agro-industria, dando importancia a los agro-combustibles para exportación.

El expositor entregó una serie de cifras sobre el alza y la baja en los precios de los minerales, para mostrar que a pesar de la baja, siguen siendo altamente rentables para las transnacionales. Y, además, para compensar “la pérdida” por la baja de los precios, aumentaron los volúmenes de explotación, esto es, mayor saqueo de las  cuencas y territorios mineros, es decir, de nuestros recursos, para la exportación. Asistimos a una super-explotación de los recursos, lo que significa mayores daños, como la contaminación y mayores conflictos ambientales, que se “solucionan” con la criminalización y la judicialización de las luchas sociales y populares, que no es otra cosa que el uso de la Ley y de la Fuerza Púbica, al servicio de las transnacionales , sintetizada en la palabra represión.

¿Quiénes ganan? Las transnacionales  y multinacionales. A título de ejemplo: en América Latina “trabajan” mil empresas de Canadá. El 66% de los activos mineros de las empresas internacionales, están en América Latina, que acumulan millonarias ganancias, en detrimento de las poblaciones empobrecidas de los países. En últimas, ¿quiénes son los responsables? Nuestros gobiernos, que no sólo le dan todas las facilidades a las empresas, sino que cambian a legislación para su beneficio  y colocan la Fuerza Pública a su servicio.

Héctor Moncayo, expuso las tendencias del extractivismo minero-energético en Colombia. Partió de una pregunta pertinente: ¿Si el modelo extractivista se vino abajo por la reducción de los precios, vale la pena seguir enfrentándolo? Para luego insistir en que a pesar de ello y desde antes, se implantó el modelo financiero-extractivista, y por ende, el peso primordial del capital financiero en la economía.

El analista hizo gala de cuadros y estadísticas, para recorrer un tramo de la historia económica del país. Un dato: en el año de 1925, la agricultura representaba el 60% del PIB. Y la industria, el 15%.  Finanzas, minas y otros, cero % en el PIB.

Hoy, la agricultura representa el 10% del PIB, y las finanzas entre el 20-25% del PIB.

También  ilustró sobre las alzas y bajas de los precios internacionales de los metales. Un ejemplo: el  oro alcanzó a subir hasta 1.923 dólares, la onza, en septiembre de 2011. En este mes de septiembre de 2015, ha rondado por 1.122 dólares, la onza. Pero las mismas empresas sostienen que su negocio es rentable si el precio del oro bajase a 900 dólares, la onza.

También  explicó que actualmente es el capital financiero el que organiza la economía, en todos sus aspectos: monocultivos (palma, soya, azúcar, transgénicos), minería (oro, carbón y otros metales…), hidrocarburos (petróleo), energía eléctrica, y la infraestructura necesaria para todas sus actividades e inversiones.

Los gobiernos, en consecuencia, re-ordenan el territorio, cambian leyes. En ese orden, por ejemplo, los recursos naturales ya no son del Nación sino del Estado. Hoy existen 11 PINES o Proyectos de Interés Nacional y Estratégico. Léase, de interés para las transnacionales y grandes empresarios colombianos. Y en lenguaje más claro: para beneficio del capital financiero y no de la población.

Actualmente existen 9.738 títulos mineros vigentes, que cubre un área de 5.408.123 has…

La guerra ha sido un vehículo de reordenamiento territorial. El mayor crimen no ha sido el del asesinato  sino el desplazamiento forzado para re-ordenar el territorio.

Las lectoras y los lectores perdonarán la mini-síntesis de las exposiciones académicas, pero el espacio de una crónica no permite extenderse.

 

Sábado: Presentación de las experiencias. A manera de síntesis

** Es muy rica y variada la riqueza de las 37 experiencias, que resumen lo que a lo largo y ancho de la geografía del país experimentan muchas otras experiencias en el contexto del extractivismo minero-energético. Todas las experiencias tienen que ver con la urgencia de la defensa del agua, bien común y derecho humano fundamental, no mercancía. El agua es un denominador común.

** Esas 37 experiencias dan razón del vigor de una creciente corriente nacional a favor de la Madre Tierra, de la Naturaleza, del Medio Ambiente, del Agua, de la Biodiversidad… En síntesis, de la VIDA. Se amplía el panorama de lo sujetos sociales como protagonistas.

** Se han desarrollado diversas formas de articulación y solidaridades locales, regionales y nacionales.

** Casi todas las experiencias han sido marcadas con la represión, militarización, criminalización y judicialización de su accionar y formas de lucha. El Estado usa la Fuerza Pública al servicio de las empresas nacionales o transnacionales. No en vano existen 13 batallones de la Fuerza Pública, al lado de las explotaciones minero-energéticas de las transnacionales.

** La mayor parte de las experiencias dan fe de la destrucción del hábitat, de los territorios, del Medio Ambiente, de la contaminación del agua, de infecciones y enfermedades, para la vegetación y para animales, incluyendo el animal humano. Ríos, quebradas, manantiales, lagunas y  pozos se han ido secando o se han secado.

** Es grande el atropello a la población por las transnacionales-multinacionales y empresas  nacionales: pérdida de los tejidos y redes sociales, vulneración de los derechos individuales y colectivos, desconocimiento y atropello de la autonomía y la participación ciudadana, destrucción de culturas locales o regionales, no reconocimiento a los derechos étnicos y ancestrales, ruptura y desaparición de la actividad económica tradicional, destrucción de las cadenas productivas y comerciales, desplazamientos masivos  y desalojo del propio territorio, cambio de uso de tierras ricamente productivas, daños a la soberanía alimentaria, reducción de la frontera agrícola, , daños humanos por el ruido y las ondas de las explosiones para perforar rocas (contaminación auditiva), debilitamiento y cuasi destrucción de humildes y sencillas viviendas por las ondas que produce la dinamita, lluvias de polvo muy fino, en el caso del carbón, que todo lo invade, cubre  y daña (cuerpos, agua, viviendas, comidas..), contaminación de aguas, destrucción de montañas, sequías y/o inundaciones, fruto de la destrucción del hábitat, que a su vez produce el calentamiento global…

** Formas de lucha: denuncias, pliegos, visitas a las instituciones públicas, marchas, plantones, bloqueo de vías, ocupación de oficinas públicas, acciones jurídicas (derechos de petición, tutelas, consultas previas, consulta popular, cabildos abiertos)…, petición de anulación de licencias de exploración y/o explotación…

** Sobre el Estado y Gobierno. Afirmación y convicción clara y nítida según la cual los  gobiernos  Uribe y Santos, han sido aliados totales, al servicio de las transnacionales minero-energéticas. El Estado colombiano perdió su autonomía frente a las multinacionales. Las transnacionales proponen e imponen los cambios en la legislación y la normatividad. Existe una connivencia con las empresas. A los funcionarios del Gobierno se les tapan los oídos cuando escuchan las denuncias. No le dan crédito a las poblaciones. Las autoridades, salvo excepciones, no visitan las zonas y lugares denunciados. Aceptan como verdad casi todo lo que afirman los voceros de las multinacionales, que además compran funcionarios, en todos los niveles. Los términos de referencia los colocan las transnacionales, no el Estado. De esa manera  entregan licencias y permisos. Además, el Estado les instala batallones en sus alrededores. Hay 13. La persecusión y la represión, las golpizas y los encarcelamientos, van  por cuenta del ESMAD, de la Policía Nacional.  El Gobierno responde con asistencialismo estatal y no con soluciones integrales a las luchas de la población.  Eso sucede de vez en cuando, porque casi siempre se impone el incumplimiento de los acuerdos pactados,…

Hernán Darío Correa, en su análisis de las experiencias, anotaba los siguientes temas-cuestiones: hay dinámicas que no aceptan el modelo de desarrollo; hay semillas sembradas de horizontes de cambio de civilización; se apunta a un Buen Vivir y a nuevos pactos de consumo; hay diversidad de sujetos sociales, incluyendo el relevo generacional y patriarcal; los horizontes de lucha han rebasado las lógicas de la resistencia.

En cuanto a las luchas y sus formas, hay cierto desgaste y cansancio, inclusive desgarramientos interiores cuando se asume lo público y se descuida lo personal-familiar; hay algunas formas de luchas y sus lenguajes desgastados; se hace necesario salir de las repeticiones y lugares comunes, como aquel de “Pueblo unido jamás será vencido”. Y siempre hemos sido vencidos. Hay limitaciones en lo local, cuando no hay apertura a lo regional, e incluso a lo nacional;  existe la conciencia de la correlación de fuerzas tan desigual y compleja, que no favorece a los sectores sociales y populares.

Como retos: se necesitan articulaciones más fuertes; sumar sin repetir; construir lenguajes políticos que salgan de la repetición; interpelar a los candidatos en las coyunturas electorales; recomponer subjetividades populares golpeadas y flageladas…

¿Tenemos una acción política común? Debate sobre las 6 propuestas

El domingo el encuentro terminó con el debate sobre la posibilidad de priorizar alguna de las seis propuestas, ya mencionadas, con el fin de lograr una mejor incidencia política nacional, una mayor unidad en la corriente contra el modelo extractivista minero-energético y una sólida y real interlocución con el Gobierno.

Cuestión nada fácil porque cada propuesta tiene sus propios puntos de vista, no sólo medio-ambientales sino también de perspectiva y orientación política, difíciles de conciliar. O por lo menos…, en estos meses. Este debate quedó abierto.

Sin embargo la asamblea acordó algunas pistas y/o líneas de trabajo, tales como:

  • Seguir impulsando el debate nacional sobre el extractivismo minero-energético, por los inmensos daños que implica para la tierra, los territorios, la biodiversidad y los sectores populares… Todas las ganancias se las llevan las transnacionales.
  • Defender el agua. Entre los daños, está en primer lugar la escasez del agua y su contaminación. Sin agua no hay VIDA.
  • Rechazar, por tanto, el extractivismo minero-energético en sus diferentes formas.
  • Organizar eventos regionales para conocer mejor las situaciones concretas y compartir el debate y planteamientos del II Encuentro.
  • Dar prioridad a la profundización y necesidad de la moratoria minera.
  • Pensar en la posible publicación de un “Libro Blanco”, del  extractivismo minero-energético para que quede la “Memoria” de todos los daños que ha venido causando al país.

 

Bogotá, Jueves 17 de Septiembre de 2015

Lo que está impulsando la canonización  ‘de Junípero Serra a Francisco?


 |  La gracia en los márgenes
Cuando Francisco llega a Washington, DC, gran parte de la atención de los medios de comunicación, sin duda, se centrará en su discurso ante una sesión conjunta del Congreso – en especial en el que los funcionarios electos serán castigados por las palabras del pontífice.Se prestará menos atención a la controversia en torno a la canonización del papa de Junípero Serra, que tendrá lugar la noche anterior en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción.Serra, un fraile español del siglo 18 que fundó las primeras misiones en California, se acredita por la Iglesia Católica para hacer proselitismo y bautizando a los pueblos indígenas.

Pero la historia de Serra se ata con detalles inquietantes, muchos de los cuales están bien presentados por NCR ‘s Vinnie Rotondaro en su reciente obra, «Cómo Tarnished es halo de Serra?»

Entrevistas Rotondaro Elías Castillo, quien pasó seis años investigando Serra y los registros de las misiones de California antes de escribir su reciente cruz de espinas: la esclavitud de los indios de California por las Misiones españolas.

Para Castillo, así como Valentin López, presidente de la Banda Tribal Amah Mutsun de los indios Costanoan / Ohlone, Serra era un fanático religioso cuyo propósito principal era salvar las almas de los indígenas, a quien veía como salvajes en desesperada necesidad de la salvación a través de la iglesia.

«Las estadísticas elaboradas por los frailes eran muy, muy detallada», dice Castillo NCR. «Registros Castigo nombrarían los indios y el número de pestañas que recibieron, y por qué estaban siendo castigados. Algunos de ellos estaban siendo castigados simplemente por pedir más comida. «A menudo eran azotados por tratar de huir de las misiones.

Los indígenas, que sobrevivieron más de 10.000 años en las tierras que hoy llamamos los Estados Unidos, vieron su población diezmada por los castigos, las enfermedades europeas, trabajo duro y la malnutrición causada por las misiones.

Como se ha informado ampliamente en mayo, durante su viaje a Bolivia, Francisco ofreció una disculpa para el tratamiento de la iglesia de los indígenas.

Gran parte de la disculpa de Francisco era una repetición de las palabras de Juan Pablo II del predecesor de contrición para los pueblos nativos en 1992 (durante un viaje a la República Dominicana) y durante el Jubileo en el año 2000:

«Digo esto con pesar: Muchos pecados graves fueron cometidos contra los pueblos indígenas de América en nombre de Dios», dijo Francisco durante su viaje a Bolivia en julio. «Al igual que San Juan Pablo II, le pido que la Iglesia» se arrodillan delante de Dios y de implorar perdón por los pecados pasados ​​y presentes de sus hijos e hijas. » »

Como muchos de los apologistas de Serra, Francisco insiste en que el fraile español era un defensor de los indios contra los colonos y soldados. Es un argumento que Serra biógrafo Steven Hackel dice no compensa el daño en última instancia, hecho a los pueblos originarios.

«Uno puede apuntar a ciertos momentos en el registro histórico cuando Serra protege indios, pero la historia más grande creo que es aquella en la que sus políticas y sus planes provocaron un tremendo dolor y el sufrimiento, la mayor parte no deseada de su parte, entre los pueblos nativos «Hackel recientemente dijo a Al Jazeera Latina.

«No hay duda de que su objetivo era alterar radicalmente la cultura indígena, tener indios no hablan sus idiomas nativos, para practicar la cultura española, para transformar los patrones de creencias nativas en formas que les haría mucho menos Nativo. Él realmente quería eliminar muchos aspectos de la cultura indígena «, añadió Hackel.

Incluso en la cara de una historia tan preocupante, Francisco fervientemente proceso de canonización de Serra de rápido seguimiento en el tiempo de su visita a los Estados Unidos.

El Papa programado la canonización ante la Congregación para las Causas de los Santos ha concluido el proceso de selección de la Serra y antes de un segundo milagro fue atribuida a su intervención.

Oficina santo de decisiones del Vaticano aprobó Serra canonización de cuatro meses después de que el Papa declaró que iba a hacer de él un santo. De acuerdo con la Associated Press, «un funcionario congregación reconoció que habría sido difícil para los miembros de haber hecho de otra manera dada la canonización ceremonia ya estaba programado «.

¿Por qué Francisco, defensor de los pobres y el sufrimiento, demuestran un deseo tan fuerte de canonizar a un hombre que, la historia sugiere fuertemente, abrió las compuertas a tanto abuso y la opresión?

En declaraciones a los seminaristas del Colegio Norteamericano en Roma en mayo, Francisco Serra elogió como «parte de un cuerpo misionero que ‘salió a todas las periferias geográficas, sociales y existenciales’ para difundir el Evangelio.»

«Tal celo nos emociona», agregó Francis.

Francis ha hecho su deseo de una nueva forma misionero del catolicismo claro desde el primer párrafo de su primera encíclica, Evangelii Gaudium («La alegría del Evangelio»):

La alegría del evangelio llena los corazones y las vidas de todos los que se encuentran con Jesús. Los que aceptan su oferta de salvación son liberados del pecado, la tristeza, vacío interior y la soledad. . . .En esta Exhortación deseo alentar a los fieles cristianos a embarcarse en un nuevo capítulo de la evangelización marcada por esta alegría.

Más tarde, en la encíclica, el Papa expresó claramente su preocupación por una creciente «desertificación espiritual», que es el resultado del intento de por «algunas sociedades para construir sin Dios o para eliminar sus raíces cristianas. En esos lugares ‘el mundo cristiano está volviendo estéril, y se está agotando en sí como una planta sobreexplotado, lo que se transforma en un desierto «.

Preocupación de Francisco sobre la eliminación de la identidad cristiana se planteó de nuevo en Bolivia, en el mismo discurso en el que pidió disculpas por el tratamiento de las personas indígenas.

«Algunas potencias se comprometen a borrar» el cristianismo, dijo, «porque nuestra fe es revolucionario, porque nuestra fe se opone a la tiranía de las riquezas.»

Francisco también advirtió contra una «nueva forma de colonialismo» que ha fomentado la desigualdad, el materialismo y la explotación de los pobres.

La extraña ironía es que Francisco está utilizando Serra, misionero que trató de borrar la cultura y la religión de un pueblo, para tratar de contrarrestar la supresión del cristianismo. Él está usando el padre fundador del colonialismo religioso para combatir el colonialismo secular.

En el período previo a la canonización de Serra, algunos han argumentado que, para ser un santo, usted no tiene que ser perfecto, es suficiente para ser santo.

Pero uno es difícil encontrar mucha gracia o santidad en la historia de Serra. En el Evangelio de Mateo, Jesús dice: «Por sus frutos los conoceréis.» ¿Cuáles son los frutos de la obra de Serra y los frailes que lo siguieron?

Nativos de hoy sufren niveles desproporcionados de pobreza, la depresión y la adicción. Los expertos dicen que esto es evidencia de que los siglos de trauma infligido atrás se ha transmitido de generación en generación. La pérdida de sus identidades, culturas y espiritualidades es un «alma herida» infligido en gran parte por las acciones de la iglesia. ¿Es este el «buen fruto» que Jesús nos llama a encontrar?

Seguramente Francisco podría haber encontrado un mejor modelo para la evangelización que podría hablar con los anhelos contemporáneos y agonías de las Américas. ¿Por qué no considerar la Hermana Dorothy Stang, cuyo amor por el Evangelio de su llamado a defender el pueblo indígena de Brasil, y que fue martirizado mientras lucha contra las fuerzas capitalistas que siguen haciendo estragos en el Amazonas?

La canonización de Serra se remonta a una piadosa, si no peligroso, el entendimiento de la evangelización, y ofrece evidencia dolorosa que la iglesia institucional aún no se puede llegar a aprender de sus errores.

Lo peor de todo es que volver a traumatizar a un pueblo ya rotos y abandonados.

[Jamie L. Manson es  NCR  editor de libros. Recibió su Maestría en Divinidad de Yale Divinity School, donde estudió la teología católica y la ética sexual. Su dirección de correo electrónico es jmanson@ncronline.org.]

Para las mujeres católicas como para mí, el Papa trae esperanza, angustia. Por Angela Bonavoglia Jueves, 17 de septiembre 2015 / Comentario de Bridget María Meehan ARCWP


(WOMENSENEWS)

 … «No hay conciencia de las realidades físicas, emocionales y socio-económicos de la vida de una mujer en relación con su capacidad de tener hijos, o de la relación de esas realidades a la pobreza … Si bien esto es una carga particular para las mujeres católicas, que están sujetos a una teología medieval de la mujer en la que líderes de la Iglesia Católica, entre ellos Francis, basan su promoción de políticas públicas que comprometen la salud y la vida de las mujeres en todo el mundo. … Lo que es relativamente nuevo es que a los ojos de la iglesia, el mayor pecado no es la guerra química o de limpieza étnica, la tortura de prisioneros o sonarse los niños con bombas, pero poniendo fin a un embarazo, incluso en la fase de cigoto. Y mientras que las mujeres que tienen abortos son excomulgados automáticamente, ni siquiera los violadores sacerdote o asesinos están sujetos a la misma censura. «(Mujeres Sacerdotes que dedicar nuestras vidas a servir al pueblo de Dios en las comunidades católicas inclusivas y nuestros seguidores están sujetos a la excomunión automática también. Como gesto de buena voluntad en este Año de la Merced, Francisco debe levantar todas las excomuniones automáticas y castigos contra todos los católicos que siguen sus conciencias incluyendo mujeres sacerdotes, divorciados y católicos casados, los gays, lesbianas y transexuales.) Bridget María Meehan, ARCWP, http://www.arcwp.org)

Francisco también extendió misericordia a la Sociedad cismática de San Pío X, que permite a los sacerdotes IR para oír confesiones, un paso más allá de la elevación del Papa Benedicto XVI de las excomuniones de varios de sus obispos. Desafortunadamente, Francisco no hizo tal gesto hacia los miembros excomulgados de  romanos católicos Mujeres Sacerdotes  o sus defensores, como expulsados ​​activista por la paz Padre Roy Bourgeois. Aunque abogar por una mayor «papel» para las mujeres en la iglesia, Francisco es un opositor firme de la ordenación de las mujeres … Más recientemente, lo está haciendo mejor, pidiendo «la igualdad radical» entre hombres y mujeres, la igualdad de remuneración por igual trabajo, el apoyo a equilibrar el trabajo y la familia y la oportunidad para que las mujeres a ser empleado «, donde se toman las decisiones importantes» (excepto, por supuesto, en la jerarquía de la iglesia) «.

Angela Bonavoglia es el autor de «Las buenas muchachas católicas: Cómo las mujeres están liderando la lucha para cambiar la Iglesia» y la historia oral clásico, «Las elecciones que hicimos: 25 mujeres y hombres opinan sobre Aborto», con prólogo de Gloria Steinem . El ex editor colaborador Sra, Bonavoglia ha escrito para La Nación, Salón, Newsday, el Chicago Tribune, Cosmopolitan, el National Catholic Reporter, Religión Despachos, de la Mujer Media Center y más; que bloguea en el Huffington Post. Para más información, visite:www.goodcatholicgirls.com.
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Papa Francisco: «Soy un poco feminista»


VATICANO

El Sumo Pontífice elogió el trabajo de las mujeres y aseguró que «hay espacio para una teología de la mujer que esté a la altura de esta bendición de Dios».

Papa Francisco. Foto: EFE.

Ciudad del Vaticano, VaticanoEFEjue sep 17 2015 09:03

«Perdónenme si soy un poco feminista», dijo hoy el papa Francisco al saludar a un grupo de jóvenes consagrados, para elogiar especialmente el trabajo de las mujeres.

«Tengo que agradecer el testimonio de las mujeres consagradas. Aunque no a todas, porque algunas son un poco histéricas», bromeó el pontífice, al recibir a 5.000 jóvenes consagrados en el Aula Pablo VI del Vaticano

De las mujeres elogió «que tienen siempre ganas de estar en primera línea debido a que «son madres» y sienten «esa maternidad de la Iglesia que las hace ser siempre cercanas».

Francisco, que en varias ocasiones ha animado a una mayor presencia de las mujeres en la Iglesia y valorado su trabajo en la familia, ayer también criticó los «muchos lugares comunes, a veces incluso ofensivos, sobre la mujer tentadora que inspira el mal».

Aseguró entonces que «hay espacio para una teología de la mujer que esté a la altura de esta bendición de Dios».

El papa escuchó algunas preguntas de los presentes y después en un discurso improvisado les aseguró que «uno de los pecados» más frecuentes en la vida comunitaria es la incapacidad de perdonar.

Francisco afirmó que un chisme en una comunidad «es como una bomba en la fama del otro, pues lo destruye y no puede defenderse».

«El religioso que ha consagrado su vida a Dios se convierte en un terrorista que tira una bomba y destruye su comunidad», agregó metafóricamente.

En su discurso, Francisco también advirtió que «evangelizar no es lo mismo que hacer proselitismo», porque la Iglesia católica «no es una asociación de fútbol que busca socios, pues evangelizar no es sólo convencer, sino testimoniar que Jesús está vivo».

http://www.elpais.com.uy/mundo/papa-francisco-poco-feminista.html

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