Lucas Hansen, SJ | 18 de septiembre 2015 – 9:30 pm |
Hermana Clara Zhang Jin Ping, un miembro de las Hermanas de la Santísima Virgen María en Hanyang, China, en el Centro de Retiro Cenáculo en Ronkonkoma, Nueva York, agosto 20. Ella fue uno de los sacerdotes y monjas chinos se reunieron para ayudar a entrenar a ellos para ocupar cargos directivos en la Iglesia católica en China (SNC foto / Gregory A. Shemitz).
Un obispo católico retirado en California está hablando públicamente por primera vez sobre su apoyo a la ordenación de las mujeres, diciendo que él encontró «liberación», cuando Francisco animó a los obispos en el Sínodo extraordinario en octubre pasado para «hablar con denuedo y escuchar con humildad», sobre los problemas que enfrenta la Iglesia.
Obispo emérito Francisco A. Quinn, quien se desempeñó como obispo de Sacramento desde 1980 hasta 1994 y ganó una reputación por su carácter pastoral, ayuda a los pobres y la potenciación del liderazgo laico en la iglesia, dijo en una entrevista con América el 16 de septiembre que Francisco dejó en claro que los obispos no deben censurar sus opiniones sobre la base de lo que piensan que el Papa quiere escuchar.
«Así que pensé: Bueno, está bien», explicó.
El sábado, pocos días antes de Francisco llega a los Estados Unidos para una visita apostólica de tres ciudades, dijo el Obispo Quinn en un artículo de opinión en el New York Times que la Iglesia Católica debería considerar el celibato opcional para los sacerdotes, la ordenación de mujeres, y permitir que los católicos que están divorciados vueltos a casar (sin una anulación) para recibir la Comunión.
En la entrevista con América, dijo el Obispo Quinn, «Personalmente, creo que el Espíritu está llamando a las mujeres a ser diáconos y sacerdotes, pero el Espíritu aún no ha comunicado a la iglesia la enseñanza.
«No veo ninguna razón por la que las mujeres no deberían ser sacerdotes», dijo. «La iglesia se beneficiaría en gran medida.»
Obispo Quinn dijo que tenía «ideas personales» sobre la ordenación de mujeres desde hace décadas, pero en el pasado que «nunca predicaría sobre él o decir públicamente», ya que el Papa Juan Pablo II había tomado «fuera de la mesa.»
En 1994, Juan Pablo II declaró en una carta apostólica a los obispos católicos que la Iglesia «no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.», Dijo El pontífice tarde esta enseñanza se basa en las Escrituras, Jesús eligió sólo hombres como apóstoles, y «la Tradición constante y universal de la Iglesia.»
Francisco ha confirmado esta enseñanza en ambas entrevistas y documentos magisteriales. En la exhortación apostólica «La alegría del Evangelio», escribió, «La reserva del sacerdocio a los hombres, como un signo de Cristo Esposo que da a sí mismo en la Eucaristía, no es una cuestión abierta a la discusión.»
El Obispo Quinn responde a estas declaraciones papales con una pregunta: «¿Podríamos esperar que algún día que el Espíritu Santo inspire a la iglesia de interpretar la Biblia de manera diferente? El Espíritu Santo ha inspirado a la iglesia para cambiar algunas cosas muy importantes en la historia.
«No quiero pasar por alto lo que los papas están diciendo en este momento, pero creo que va en esa dirección», dijo. «No está aquí, sino que va en esa dirección.»
En un Univision encuesta de 2014 de más de 12.000 católicos de los cinco continentes y 12 países, las mayorías de los católicos en Francia (83 por ciento), España (78), Argentina (60), Italia (59), Estados Unidos (59) y Brasil (54) apoya la ordenación de mujeres. Incluso en países con niveles más bajos de apoyo, como Polonia (38 por ciento), México (35), Filipinas (21), los datos revelaron que la oposición a un cambio en la enseñanza de la Iglesia está lejos de ser monolítico.
Este fin de semana, 500 católicos de 19 países y cinco continentes se reúnen en Filadelfia para instar a Francisco para apoyar la igualdad de la mujer en el liderazgo de la iglesia y el ministerio. Es la tercera reunión internacional de la Mujer Ordenación Worldwide, una coalición de grupos de gran parte católicos de 10 países.
Los organizadores de la conferencia dicen que esperan establecer conexiones entre la injusticia global contra las mujeres y su exclusión de la ordenación en la Iglesia Católica.
«Hacemos un llamado sexismo cuando lo vemos en nuestras escuelas, el lugar de trabajo, y en la política, pero cuando se trata de la Iglesia Católica, demasiados miramos para otro lado,» Erin Saiz Hanna, organizador y co-director ejecutivo de la Conferencia para la Ordenación de las Mujeres, dijo en un comunicado. «El liderazgo de las mujeres es parte integral de todos los aspectos de la iglesia y la sociedad, y es desde hace mucho tiempo que nuestra iglesia se abre la puerta a la ordenación de mujeres.»
En el artículo de opinión del New York Times, el Obispo Quinn dijo que ama a la iglesia, pero se preocupa por su futuro. Le preocupa que un número creciente de jóvenes que pertenecen a ninguna iglesia, son agnósticos, o tener una espiritualidad individualista sin entender la necesidad de la comunidad.
En este contexto, el obispo Quinn dijo que su «hermano obispo» Francisco debería considerar la convocatoria de un Consejo Tercer Vaticano, con el fin de «frenar o revertir el flujo de los fieles de la iglesia» y «estimular una nueva conversación acerca de Dios.» Espera un Consejo como abordaría cuestiones como la vida espiritual del clero y de los laicos, la moralidad de las economías mundiales, la paz y la guerra, la sexualidad humana y los pobres y los que sufren.
«El principal desafío que enfrenta la iglesia hoy no es simplemente para resolver cuestiones como el celibato», escribió, «pero para volver a aprender cómo comunicar una religión más profundo, más inteligente, más relevante que lleva a una vida de aceptación y amor.»
Obispo Quinn reconoció en la entrevista con América que la iglesia no ha todavía totalmente apropiado y aplicado las enseñanzas del Concilio Vaticano II, por lo que dijo el Vaticano III «podría venir por el camino.»
Obispo Quinn dijo que cree que los obispos están divididos de manera uniforme en hacer el celibato opcional en la Iglesia latina, pero no tenía forma de saber a ciencia cierta. Sobre la situación de los católicos en un segundo matrimonio sin una anulación, él piensa que los obispos «en principio» le gustaría permitir que estas personas reciban la Comunión, ya que estas personas «sobre todo necesitan el alimento y la curación de la Eucaristía.»
En la ordenación de mujeres, Obispo Quinn dijo que hay menos apoyo entre los obispos debido a las declaraciones de los últimos Papas. Sin embargo, tiene la impresión de que muchos obispos apoyarían la posibilidad de las mujeres diáconos, ya que es una cuestión abierta en la iglesia y los obispos «necesitan la ayuda» en sus diócesis.
El único diácono llamado en el Nuevo Testamento es una mujer, Phoebe.
Gary Macy, profesor de estudios religiosos en la Universidad de Santa Clara, ofrece evidencia histórica de las mujeres diáconos: Pasado, Presente y Futuro (2011) que las mujeres diáconos existían en la iglesia hasta el siglo 12, cuando el diaconado se convirtió en un paso de transición hacia el sacerdocio y la por lo tanto, excluido a las mujeres.
«El diaconado permanente ha funcionado muy bien en este país», agregó el Obispo Quinn, lo que sugiere que las mujeres deben ser añadidos a la cohorte de los diáconos sirven a la iglesia.
Después de su retiro en 1994, el Obispo Quinn se trasladó a Arizona para trabajar entre los nativos americanos. Mientras estuvo allí, escribió un «libro de memorias de ficción» titulado Behind Closed Doors: Los conflictos en la Iglesia de hoy, sobre la vida de tres sacerdotes. (Catholic News Service cuenta la historia.) En 2007, el Obispo Quinn volvió a Sacramento, donde ahora vive en una-vida asistida casa.
«No creo que lo que estoy diciendo nada drástico en el [New York Times] artículo de opinión, pero voy a saber de la gente», dijo.
Obispo Quinn dijo que muchas personas se quejaron cuando permitió un jazz Misa, los servidores de la mujer del altar, y se lavó los pies de las mujeres durante su etapa como obispo.
«Entonces», dijo con confianza, «todas esas cosas fueron aprobados más tarde.»
ALGUNOS COMENTARIOS:
Gleason ed | 09/20/2015 – 16:35
Era 1984 en Grace Catedral Episcopal {} en San Francisco durante la convención demócrata en una manifestación por la paz. Jesse Jackson habló, seguida por otros grandes oradores protestantes. Luego vino Bp. Francis Quinn.of Sacramento Él cabo todos ellos lo hicieron. Mi reacción fue por qué no hemos oído este tipo más a menudo y …. ahora que tenemos.
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Tim O’Leary | 09/20/2015 – 14:52
Cuando un católico cree que la Iglesia está mal en alguna enseñanza definitiva, el problema generalmente se encuentra en un error inconsciente o no reflejada en una doctrina más fundamental. Me parece que el deseo de las mujeres sacerdotes es una disidencia superficial aparente que oculta algo mucho más fundamental – la comprensión cristiana de Dios y de profunda antropología cristiana. Sabemos por la Sagrada Escritura y la enseñanza de la Iglesia continua que Dios se ha revelado a nosotros en el lenguaje y las acciones patriarcal. Él diseñó la sociedad judía como una sociedad patriarcal. El Espíritu Santo hizo el papel del padre en la concepción de Jesús en el vientre de María. El Hijo de Dios se encarnó como hombre. Jesús siempre y sólo se refirió a Dios como «Padre». Y, a pesar de su enseñanza radical, Él elige sólo los hombres para ser sus apóstoles y obispos, para actuar «in persona Christi» en la Eucaristía. Y el Espíritu Santo inspiró San JP II reiterar esta enseñanza de manera definitiva. Claramente, Dios nos está enseñando que el género es mucho más que accidental, y, ciertamente, no son intercambiables.
Si juzgamos a Dios por las normas del mundo, podemos pensar en una comprensión moderna de la igualdad (= igualdad, intercambio, etc.) supera a las palabras del Señor. Pero, si juzgamos el mundo por las normas de Dios, entonces debemos interpretar la igualdad de una manera que hace justicia intelectual y moral al patriarcado. El lenguaje de la complementariedad en la mayoría de los documentos recientes de la Iglesia parece hacerlo bien (al igual que la transubstanciación resolvió la disputa filosófica sobre la Presencia Real).
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Luis Gutiérrez | 09/20/2015 – 17:41
Es hora de que la Iglesia a superar la teoría patriarcal de género. El lenguaje sobre la complementariedad hombre / mujer es de aproximadamente el enriquecimiento mutuo dentro de una misma naturaleza humana. No es que hay dos naturalezas humanas diferentes, uno masculino y otro femenino, que se complementan entre sí. De acuerdo con la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II, al ser una persona cuerpo es más fundamental que la de ser un cuerpo masculino o un cuerpo femenino, es decir, ser un alma-cuerpo precede a la diferenciación sexual. Incluso después de la diferenciación sexual, no hay homogeneidad completa entre el hombre y la mujer, somáticamente y en todo su ser. Mira esto:
«Corporalidad y la sexualidad no se identifican por completo. Aunque el cuerpo humano en su constitución normal y lleva en sí los signos del sexo y es por su macho naturaleza o mujer, el hecho, sin embargo, que el hombre es un» cuerpo «pertenece a la estructura del sujeto personal más profundamente que el hecho de que en su constitución somática también es hombre o mujer «. Juan Pablo II, la Teología del Cuerpo, 7 de noviembre de 1979. Fuente: http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/jp2tb8.htm (véase también la sección 8: 1, página 157 de la edición de 2006)
«La mujer se hace» con la costilla «que Dios-Yahvé había tomado del hombre. Teniendo en cuenta la forma arcaica, metafórica y figurativa de expresar el pensamiento, podemos establecer que se trata aquí de la homogeneidad de todo el ser de ambos . Esta homogeneidad preocupaciones sobre todo el cuerpo, la estructura somática «. Juan Pablo II, la Teología del Cuerpo, 7 de noviembre de 1979. Fuente: http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/jp2tb8.htm (véase también la sección 8: 4, página 160 de la edición de 2006)
Desde lo que no es asumido no es redimido, las mujeres no podían ser bautizados a menos que se reconoce esta unidad fundamental de la humanidad. La teología del cuerpo no admite la patriarcal «hombre o mujer» simplista binario. Por el contrario, se deja en claro que los hombres y las mujeres son diferentes, pero comparten * una y la misma naturaleza humana *. La complementariedad del hombre y la mujer es sobre la reciprocidad y mutuo enriquecimiento, no se trata de la exclusión mutua. Esto tiene implicaciones importantes para todos los sacramentos, incluidas las órdenes sagradas.
¿Hemos de creer que «Dios Padre» es exclusivamente masculino? Los misterios de la fe no deben reducirse a las limitaciones del lenguaje humano. Textos bíblicos aislados no deben interpretarse de manera literal. Para actuar «in persona Christi» es actuar en una Persona divina. Lo que importa para la redención es que, en Jesús de Nazaret, Dios asumió la totalidad concreta de la naturaleza humana, que incluye un cuerpo diferenciado sexualmente. Por el sacramento del Orden, la masculinidad de Jesús es tan incidental como el color de sus ojos.
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Luis Gutiérrez | 09/20/2015 – 2:14 am
Es bueno saber un obispo mencionó el innombrable. La Iglesia es jerárquica, pero no necesariamente patriarcal. No es sólo una cuestión de números. En el mundo actual, el testimonio dado por abrazar el celibato por el reino es muy saludable. Por otra parte, la jerarquía exclusivamente masculina envía una señal de apego desmesurado a una cultura patriarcal que está pasando, y para mí cada vez es más repugnante.
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Crystal Watson | 09/19/2015 – 21:36
Mujeres como diáconos, pero no sacerdotes no van a resolver el problema … que las mujeres están siendo llamados por Dios para ser sacerdotes y que la iglesia no es lo que le permite. Y de todos modos, cuando la idea de una especie separada de «diaconisa» (no ordenados) se planteó hace unos años por el cardenal Kasper, que fue derribado por el cardenal Marx.
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Alfred Chávez | 09/19/2015 – 18:34
Si se permite que las mujeres diáconos, creo que sería una buena cosa, pero no para una de las razones Obispo Quinn da. Estoy seguro de que hay casos en que el diaconado ha funcionado bien y que hay excelentes diáconos sirven en ese papel. Pero mi experiencia personal no ha sido tan bueno. Me preparo los domingos que son «predican diácono» en nuestra parroquia. La homilía más reciente escuché un par de semanas estaba mal preparada y mal entregado. Me parece que la preparación para el diaconado permanente laico deja mucho que desear.
Mi esperanza sería que muchas de las hermanas pendientes que ya sirven a la iglesia después de años de formación serían llamados al diaconado. Mi apuesta es sus homilías sería más memorable que el gobernante proverbial en los nudillos.
La situación actual es, sin duda, no todo es malo; un diácono que sabía me dio una buena risa presidir bendición. Cuando llegó el momento de hacer la bendición, él levantó la custodia verticalmente tres veces hacia cada dirección en la iglesia luego barrieron en las tres direcciones del camino cruzamos tres Ts en una palabra en la escuela primaria. El Señor no tiene absolutamente un sentido del humor.
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Tim O’Leary | 09/19/2015 – 13:21
«Dijo el Obispo Quinn,» Personalmente, creo que el Espíritu está llamando a las mujeres a ser diáconos y sacerdotes, pero el Espíritu aún no ha comunicado a la iglesia la enseñanza «.
Lo que una declaración sorprendente para un obispo – el Espíritu ha comunicado al obispo Quinn que la enseñanza infalible de la Iglesia católica que está mal, y se mantienen los papas en la oscuridad acerca de esta nueva revelación? ¿Y cómo imprudente para un obispo para elevar sus propias dudas religiosas – iba a estar bien con los demás obispos diciendo lo mismo sobre el aborto o la eutanasia o el sexo gay o el divorcio?
El 2014 Univision Encuesta no distinguir la práctica de los católicos nominales / culturales, y tenía grandes mayorías en apoyo de divorcio (58%), aborto (66%), y Gay sexo / matrimonio (30%). Entonces, ¿cómo exactamente es que relevante para lo que la verdadera doctrina de Cristo es?
En los siglos 4to sexto, muchos obispos proclamaron que la enseñanza de la Iglesia sobre la divinidad de Jesús estaba equivocado (la herejía arriana). Era una herejía muy persistente y tomó siglos para superar por completo. Desafortunadamente, muchos obispos partieron del magisterio a favor de la herejía políticamente dominante. Si los herejes habían ganado, la humanidad siempre se han separado de la verdadera revelación de Cristo. Creo que las herejías de género de los siglos 20-21 son hoy tan generalizado y persistente. Dada la enseñanza consistente (Escritura, Concilios, credos, Catecismo, papas) en el género, si la Iglesia se equivoca en estas muchas enseñanzas morales, entonces no puede ser la Iglesia Cristo fundó.
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