Nuevas fotos y videos de la Conferencia Mundial sobre la Ordenación de las Mujeres en el mundo


Francisco visitó a Fidel en su domicilio en La Habana


Fidel Castro y el Papa Francisco

El encuentro duró entre 30 y 40 minutos en un ambiente «muy familiar e informal»

El hijo del comandante, Álex, hizo una fotografía para la historia

Redacción, 20 de septiembre de 2015 a las 21:15

En la reunión, según Lombardi, «hablaron de la problemática mundial de hoy, del medio ambiente»

(J. B./Agencias).- El papa Francisco mantuvo hoy un encuentro con el expresidente de CubaFidel Castro, a quien visitó en su domicilio de La Habana, según anunció el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi.

El encuentro se produjo tras la misa que el pontífice ofreció en la Plaza de la Revolución de La Habana, duró unos cuarenta minutos y se produjo en un ambiente «muy familiar e informal», según Lombardi

Fidel regaló al Papa un libro de Frei Bettotitulado Fidel y la religión, según reveló el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, en un encuentro con la prensa. Lombardi explicó que Fidel le pidió a Francisco que le hiciera llegar varios libros. Y así fue. Uno de esos volúmenes que el Pontífice entregó al comandante fue La boca se nos llenó de risas, de un sacerdote italiano. También otro del padre Lorente, jesuita, y profesor de Fidel Castro en el colegio de Belén.

Lombardi avanzó que el Vaticano no distribuiría imágenes del encuentro por respeto a la privacidad del exmandatario cubano. Pese a todo, finalmente éstas trascendieron, gracias a una imagen enviada por el hijo de Fidel Álex, a una agencia.

Explicó, no obstante, que fue una visita «muy familiar», en la que estaban presentes la mujer de Fidel, Dalia Soto del Valle, sus hijos y varios nietos. En la reunión, según Lombardi, «hablaron de la problemática mundial de hoy, del medio ambiente».

Antes de desplazarse al domicilio del comandante y, tras terminar la misa de la plaza de la Revolución, el papa Francisco saludó a los presidentes de Cuba, Raúl Castro, y de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, entre otras autoridades y personalidades, que asistiereron al oficio religioso. Cristina Fernández llegó el sábado a la isla y presenció la misa ataviada con un conjunto de blusón y pantalón blancos y una gran pamela del mismo color. También asistió a la misa la primera dama de Panamá, Lorena Castilla, con vestido negro.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2015/09/20/francisco-visito-a-fidel-en-su-domicilio-en-la-habana-religion-iglesia-vaticano-cuba.shtml

 

Papa Francisco encontrará en EUA una Iglesia que lucha por mantenerse


20 SEP2015

Dallas, 20 Sep (Notimex).- El Papa Francisco encontrará a su llegada este martes a Estados Unidos, una iglesia que lucha por mantener su doctrina en medio de una sociedad cambiante que pide apertura en temas como el divorcio, la homosexualidad y la igualdad de derechos para la mujer en la vida religiosa. Francisco también se topará con una comunidad eclesiástica que sufre un éxodo de feligreses a otras religiones, que crece en algunas áreas del país y se contrae en otras y cuya membresía va envejeciendo, con poca gente joven llenando las bancas de sus templos y con asistencia a misas que no aumenta. El Papa hallará una Iglesia católica que aún sufre las secuelas del abuso sexual infantil, que le dejó las cicatrices de un fuerte descrédito y un costo económico de unos tres mil millones de dólares, que debilitó sus finanzas y la ha obligado a deshacerse de cientos de propiedades. Aún así, la Iglesia católica continúa teniendo una vasta y diversa presencia en Estados Unidos, con una feligresía estimada en 79.7 millones de personas, 25 por ciento de la población del país, de acuerdo con el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado (CARA) de la Universidad de Georgetown. La iglesia atiende a esta población a través de 195 diócesis, con 271 obispos activos. Las diócesis tienen 17 mil 483 parroquias, donde prestan sus servicios 38 mil 275 sacerdotes, y casi 50 mil monjas. Sin embargo, la Iglesia católica tiene cada vez menos clérigos para atender a sus feligreses y este es uno de los principales problemas que afronta en Estados Unidos. El número de sacerdotes se ha reducido de 58 mil 632 que se tenían en 1965, a unos 38 mil 275 en 2014, según cifras de CARA. La baja es aún mayor en el número de religiosas, que pasaron de 179 mil 954, a 49 mil 883 en ese mismo periodo. Actualmente, unas tres mil de las más de 17 mil parroquias del país no tienen sacerdote designado y son atendidas de manera irregular por presbíteros visitantes. La carencia de sacerdotes podría agravarse seriamente en los próximos años. Se estima que hasta 40 por ciento de sacerdotes estadunidenses son mayores de 65 años, y se acercan a la edad de jubilación. La ola de retiros amenaza también con acarrear nuevos y fuertes compromisos económicos para la iglesia, al tener que enfrentar el pago de pensiones obligatorias de miles de sacerdotes. La falta de personal para sus labores de evangelización contribuye, entre otras cosas, a que se registre también un éxodo de feligreses a otras religiones, al no sentirse atendidos dentro de su iglesia. En 2014, el número de excatólicos adultos, quienes no se identifican ya como católicos, sumaba alrededor de 28.9 millones de personas. Otro de los problemas de la iglesia, es que su crecimiento en este país ha sido impulsado en una buena parte por solo un segmento de la población: Los hispanos. Desde 1960, el 71 por ciento del aumento de la feligresía católica en Estados Unidos ha sido debido al crecimiento de los hispanos. En la actualidad, 40 por ciento de los católicos en el país son hispanos. Su aumento ha provocado que el crecimiento de la Iglesia se haya centrado en las últimas décadas en el suroeste del país, mientras que sus anteriores enclaves en el noreste, como Boston, Chicago y Nueva York, la falta de feligreses está provocando el cierre de parroquias. La Arquidiócesis de Nueva York se ha visto en la necesidad de cerrar o fusionar casi un tercio de sus parroquias, mientras que en la Arquidiócesis de Galveston-Houston, hay problemas para poder abrir más templos, por lo que se rentan salones y teatros para poder atender el ritmo de crecimiento de los creyentes. Pese al aumento de feligreses hispanos, la asistencia permanece estancada desde hace 40 años, sin registrar un aumento en la cifra de personas que asisten a misa, de acuerdo con los datos de CARA. Se percibe que, aún cuando se dicen católicos, tienen años sin acercarse a la iglesia o a recibir sus sacramentos. El escándalo de abuso sexual infantil que estalló en 2002, provocó desaliento y agravó el éxodo de feligreses. Según BishopAccountability.org, un sitio en Internet creado por laicos católicos, la iglesia Católica en Estados Unidos ha enfrentado más de tres mil demandas por abuso sexual, algunas de las cuales han resultado en el pago de cifras multimillonarias como indemnización. Se estima que la iglesia Católica ha tenido que pagar más de tres mil millones de dólares como consecuencia de dichas demandas. Al menos las diócesis de Tucson, Arizona; Spokane, Washington; Portland, Oregon; Davenport, Iowa, y San Diego, California, se vieron obligadas a declararse en bancarrota a consecuencia de estas demandas. La Conferencia Nacional de Obispos Católicos (USCCB) adoptó la Carta de Protección de Niños y Jóvenes, para acabar con el abuso sexual, e incluyó drásticas medidas como la expulsión automática del ministerio a cualquier sacerdote que haya sido culpable de abuso sexual. Una de las áreas que históricamente han sido exitosas para la Iglesia Católica y que pudiera mantener y prolongar su influencia en Estados Unidos es su papel en la educación. La iglesia administra actualmente la mayor red de escuelas privadas del país. El número de estudiantes inscritos en escuelas católicas en el año académico 2012 llegó a dos millones 31 mil alumnos. La Iglesia católica posee en Estados Unidos cinco mil 636 escuelas primarias y secundarias y mil 205 preparatorias, y cuenta además con 233 colegios y universidades a las que en 2012 asistieron unos 812 mil estudiantes. Es en estos centros de educación superior donde se evidencia más la batalla que se da entre las fuerzas dentro de los católicos estadunidenses, una que busca una mayor apertura y cambios y otra que pugna por mantener su tradición. Muchos obispos estadunidenses han expresado su molestia con la forma en que las universidades católicas del país parecen fomentar estas divisiones doctrinales dentro de la iglesia. Menos del 20 por ciento de los alumnos en las universidades católicas comparten la visión de la iglesia en temas como el divorcio, el aborto y el control de la natalidad. El Papa Francisco llegará a Estados Unidos a dos meses de que la Suprema Corte de Justicia legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo. La Conferencia Episcopal de Estados Unidos ha pedido una enmienda constitucional para proteger la condición social y jurídica única de matrimonio en la creencia católica, de que «el matrimonio es la unión exclusiva y de por vida entre un hombre y una mujer”. Se espera que el Papa haga referencia a este tema en las homilías y discursos que pronunciará durante su visita esta semana. Además cada vez es mayor entre la feligresía el anhelo por que la iglesia flexibilice sus reglamentos sobre el divorcio, el control de la natalidad, la participación femenina en los actos de culto y el celibato sacerdotal. Una reciente encuesta de Gallup mostró que 86 por ciento de los católicos en Estados Unidos sostiene que es “moralmente aceptable” el uso de anticonceptivos y rechaza la posición de la Iglesia en relación a este asunto. También 60 por ciento de los feligreses está a favor de que las mujeres se ordenen como sacerdotas. NTX/I/FTD/LGS/PAPA15

http://noticias.terra.com/mundo/papa-francisco-encontrara-en-eua-una-iglesia-que-lucha-por-mantenerse,01a2ebf76a555895b5ed696cbe6ebc63x604w776.html

La Curia hace circular un informe contra la reforma de las nulidades de Francisco


El Papa y la reforma de la Curia

Un sector de la Santa Sede lo llama «la ley del divorcio católico» y lo califica de «muy preocupante»

Acusan al Papa de «no respetar los pasos naturales en un proceso de legislación»

Vida Nueva, 18 de septiembre de 2015 a las 11:05

El sector de la Curia refractario a Francisco considera que la forma en que ha sacado adelante los motu proprio contradice su apuesta por la colegialidad. Los críticos aseguran que no ha respetado la voluntad del Sínodo

(Darío Menor, en Vida Nueva).- No habían pasado ni 48 horas desde que fueron publicados, el 8 de septiembre, los motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus (dedicado a la comunidad latina) y Mitis et misericors Iesus (dedicado a las Iglesias orientales), cuando empezó a circular por la Curia un informe detallado que critica los supuestos atropellos cometidos por Jorge Mario Bergoglio en el primero de estos documentos magisteriales, en los que simplifica los procesos de nulidad matrimonial y pide la gratuidad de los mismos. Según ha podido saber Vida Nueva, un sector de la Santa Sede lo llama «la ley del divorcio católico» y lo califica de «muy preocupante».
Los refractarios a Francisco consideran un coladero el juicio breve para declarar un matrimonio nulo que instituye el motu proprio. «Da la impresión de que no se intenta buscar la verdad, sino aprobar el mayor número posible de nulidades», puede leerse en el documento crítico con Mitis Iudex Dominus Iesus, un informe cuyo autor o autores se amparan en el anonimato.

El texto ha sido distribuido al más alto nivel y lo tiene sobre su mesa el cardenal alemánGerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, según desveló el semanario germano Die Zeit. Máximo exponente del dicasterio vaticano encargado de velar por la ortodoxia de la fe católica, Müller ha manifestado en varias ocasiones su oposición a que los divorciados vueltos a casar sean readmitidos a los sacramentos. Este se presentaba como uno de los temas de mayor interés mediático de los que se debatirán en el Sínodo sobre la Familia, que se celebra en Roma del 4 al 25 de octubre. El Pontífice habría desactivado en parte este debate al facilitar el proceso de nulidad matrimonial, al que podrán ahora acogerse de manera mucho más fácil quienes se encuentran en una segunda unión.

«No se han respetado los pasos naturales en un proceso de legislación», lamenta el autor o autores del texto al que ha tenido acceso esta revista, que señalan, además, que «se han cometido graves errores formales». Aunque del grupo de expertos formaba parte el cardenal Francesco Coccopalmerio, presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, y miembros de otros organismos jurídicos vaticanos, tenían prohibido comentar los trabajos con personas ajenas a la comisión.

El sector de la Curia refractario a Francisco considera que la forma en que ha sacado adelante los motu proprio contradice su apuesta por la colegialidad. Los críticos aseguran que no ha respetado la voluntad del Sínodo. Recuerdan que el punto 115 del Instrumentum Laboris dice que en la asamblea anterior no se cosechó un «consenso unánime» respecto a la creación de un «procedimiento administrativo bajo la responsabilidad del obispo diocesano». El Papa habría pasado por encima de estas opiniones al establecer los procesos breves. Sí que hubo en cambio una «amplia convergencia» entre los padres sinodales para abandonar la doble sentencia, como decretan los motu proprio, y acerca de «la posibilidad de un proceso canónico sumario en los casos de nulidad patente».

 

 

El citado informe no es el único texto crítico sobre el motu proprio que circula por el Vaticano. También lo está haciendo un artículo del canonista estadounidense Edward Peters, referendario (asesor) del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, quien señala las luces y sombras que, a su juicio, tiene Mitis Iudex Dominus Iesus.

Peters asegura que varias de las situaciones que el documento magisterial de Francisco enumera como motivos para iniciar un proceso breve de nulidad matrimonial son habituales «en muchas parejas». «Por desgracia, la gente que se encuentra en alguna de estas circunstancias en sus vidas se va a preguntar, lógica y sinceramente, si su matrimonio es nulo. Se preguntarán, por ejemplo, si el matrimonio es nulo en caso de que la mujer estuviera embarazada en el momento de la boda». Casarse de penalti es uno de los escenarios que el texto magisterial presenta como motivo para poder conseguir la nulidad matrimonal.

El citado canonista estadounidense se pregunta, además, cómo le va a dar tiempo a los obispos a llevar a cabo estos procesos en pocas semanas con «los otros cientos de cosas que tienen que hacer». Considera «impresionantes» las implicaciones que estos cambios supondrán para los prelados y lamenta que la mayor reforma en este terreno de los últimos tres siglos se haya hecho en tan poco tiempo, sin hacer una consulta que implique a las Iglesias locales y a canonistas de países con experiencia en estos tribunales. Otros profesores de universidades católicas estadounidenses han realizado comentarios en la misma línea.

Para saber más, pincha aquí:

 

http://www.periodistadigital.com/religion/familia/2015/09/18/la-curia-hace-circular-un-informe-contra-la-reforma-de-las-nulidades-de-francisco-religion-iglesia-matrimonio.shtml

 

La Anticoncepción dio a las mujeres ‘una nueva libertad «: la última de la página web de los obispos alemanes


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Maike Hickson

vie 18 de septiembre 2015 – 16:40 EST

La anticoncepción, Los Obispos Católicos Alemanes

18 de septiembre 2015 (LSN) – El día antes de la publicación de la apología de un estudiante de teología para personas del mismo sexo «matrimonio», los obispos alemanes publicaron un artículo elogiando la píldora anticonceptiva para dar a las mujeres una «completamente nueva libertad.»

El artículo, una entrevista con el historiador de la Iglesia alemana Arnold Angenendt, apareció 16 de septiembre en el sitio web de la Conferencia Episcopal Alemana, katholisch.de. En esta entrevista, el historiador elogia la invención de los anticonceptivos: «La invención de la píldora entonces era la revolución decisiva.Desde entonces, las mujeres no tienen que temer quedar embarazadas en cada relación sexual. Eso les da una forma completamente nueva libertad […] »

Angenendt pone esta afirmación en ciertos contextos, diciendo que, en otros tiempos, la sexualidad sólo era considerado como un medio para tener hijos. Pero, dice, el Concilio Vaticano II «hizo un cambio allí y considera la sexualidad también como una posibilidad para el fortalecimiento del vínculo personal entre los socios.» Este historiador alemán – promovido ahora por los Obispos alemanes – también afirma sorprendentemente la idea de que cualquier sexual actividad fuera del matrimonio es pecado viene de una «concepción medieval» por el que cualquier destrucción de la esperma masculino era considerado pecaminoso: «La masturbación, la homosexualidad, o la anticoncepción fueron considerados como un acto de asesinato. A la luz de los conocimientos biológicos de hoy, este es un fuerte error de juicio «. También afirma que la ciencia moderna ha demostrado que la orientación homosexual tiene que ser considerado como» su propio antropológicamente dado y la forma fundamental de la sexualidad humana, tal y como está en el caso de la heterosexualidad. Por lo tanto, no se puede describir la homosexualidad como antinatural «.

En relación con el Libro del Génesis, Angenendt alega que no se basa en ninguna realidad científica, sino, más bien, debería llamarse Y, concluye «un mito que describe una declaración de fe.»: «Por lo tanto, nada habla en contra de nuestra re-evaluación de la homosexualidad, también. »

Esta no es la primera vez que este profesor alemán propone una re-evaluación de la doctrina de la Iglesia. En 2011, el profesor Angenendt publicó un artículo en el diario alemán Süddeutsche Zeitung, titulada «Los temores de la Iglesia sobre la sexualidad», donde afirma que Jesús quería superar los principios que promueven el celibato, diciendo: «El celibato se basó en un culto arcaico de pureza que Jesús quería superar «.

https://www.lifesitenews.com/opinion/contraception-gave-women-a-completely-new-freedom-the-latest-from-the-germa

CIRCULAR PÚBLICA DEL SECRETARIO GENERAL DEL CABILDO INTERRELIGIOSO DE COLOMBIA, CON OCASIÓN DEL DÍA INTERNACIONAL DE LA PAZ


Bogotá D.C., 21 de septiembre de 2015.

CIC-SECGRAL-CIDIP001-2015

 

Colombianas y Colombianos,

 

Este año 2015 el Secretario General de las Naciones Unidas Ban Ki Moon, nos invita a seguir clamando y trabajando por la paz en medio del incremento de la violencia y las guerras en el mundo, y nos invita a involucrar a la población juvenil como fuerza activa y vital de todas las iniciativas que conlleven a alcanzar un mundo ideal de paz.

 

De manera muy especial, como Pueblo Colombiano, hemos querido dedicar este Día Internacional de la Paz a reflexionar, meditar y exhortar hacia la tan necesaria paz con el medio ambiente, en el marco de la publicación de la carta encíclica Laudato Si del Papa Francisco sobre el cuidado de la Casa Común el pasado mes de mayo, y de la Cumbre del Clima que se está celebrando esta semana en Bogotá, como preparación a la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático a celebrarse París, Francia, presida por el COP21/CMP11 a finales de este año.

 

No existe ninguna religión o espiritualidad que enseñe a disponer de manera indiscriminada de los recursos naturales, sino que por el contrario, recuerdan que la sabia administración de los mismos permitirá asegurar la supervivencia de la Humanidad y la consecución de una sociedad pacífica y justa.

 

En Colombia hemos estado sufriendo decenas de crímenes ambientales cuyos efectos colaterales están poniendo el peligro la vida de millones de personas. En junio de este año, el Cabildo Interreligioso de Colombia levantó su voz de protesta por causa de los ataques terroristas contra oleoductos y vehículos petroleros, especialmente en el Pacífico Nariñense y Putumayo. El derramamiento de petróleo sobre campos de cultivo y ríos afecta directamente a cientos de especies animales y vegetales, y a millones de personas a quienes se les ha condenado con dichos atentados a la miseria y el exterminio.

 

Se ha llamado la atención a casos como el envenenamiento de los ríos en zonas con yacimientos de oro, las constantes amenazas de explotación de oro en los páramos, ríos y demás reservas naturales. Y junto con decenas de organizaciones ambientalistas y colectivos sociales, hemos clamado al Gobierno Nacional para que se atienda con urgencia la crisis humanitaria que sufre el Pueblo Wayuú como consecuencia de la destrucción del Río Ranchería, del cual dependían para su supervivencia.

 

Nuestra preocupación también se extiende al Fenómeno de Cambio Climático que ha azotado este año a gran parte de Colombia con una alarmante temporada de sequía, incluso en zonas de los Andes donde normalmente no existía escasez de agua; cultivos, reservas forestales, lagunas, páramos, animales y personas están en peligro a falta del preciado líquido.

 

Debido a que todas y todos tenemos gran parte de responsabilidad en el deterioro del medio ambiente, es nuestro deber moral revertir la corriente y hacer todo lo necesario para ayudar a su recuperación. Celebramos por esta razón las diversas campañas de prácticas sanas ambientalistas, tales como la rutina del reciclaje, la reducción de la producción de basura y reutilización de elementos, el consumo responsable y moderado de agua y de las diversas energías.

 

Celebramos la actitud de las autoridades civiles que son conscientes de esta realidad y están estableciendo nuevas políticas públicas de protección al medio ambiente, aún desafiando la avaricia de las multinacionales que venden a la ciudadanía un sueño de confort y progreso a costa de la destrucción masiva de la Naturaleza.

 

Celebramos las acciones judiciales y legislativas que castigan con severidad el maltrato a los animales, incluyendo dicha conducta ejercida con fines comerciales o de entretenimiento. Estamos aprendiendo que el camino constante hacia la humanización incluye también la praxis de la compasión, el cuidado, la preservación y el respeto a los demás seres de la Naturaleza.

 

 

Invitamos a los fieles de todas las iglesias, confesiones de fe y demás espiritualidades, para que sigamos promoviendo la toma de conciencia acerca de la crisis ambiental que estamos sufriendo, y que cada quien determine cómo puede ayudar a minimizar el daño al medio ambiente, e incluso! a sumarse activamente en recuperación, la cual beneficia integralmente a todos los seres vivientes. La preservación de la Naturaleza también significa, inevitablemente y en consecuencia, la preservación de la raza humana.

 

Bendiciones!

Rabino Dr. RICHARD GAMBOA BEN-ELEAZAR

Secretario General

CABILDO INTERRELIGIOSO DE COLOMBIA

Bogotá D.C., Colombia

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CARTA : esperanza para el Papa, las mujeres sacerdotes: Ann Harrington ARCWP


Es con gran anticipación que muchas personas esperan la visita de Francisco a los Estados Unidos. Muchos católicos alienta que su visión de la iglesia es incluyente y compasivo. En un discurso Angelus Domingo el 30 de junio de 2013, que se transmitió por Radio Vaticano, Francisco dijo: «Que María nos ayude a ser más y más … libres en nuestra conciencia, porque está en la conciencia de que el diálogo con Dios es dada – hombres y mujeres capaces de escuchar la voz de Dios y seguirla con la decisión «.

Francisco también dijo: «Jesús no quiere cristianos egoístas, que siguen sus egos y no hablan con Dios, ni cristianos débiles sin voluntad, ‘control remoto’ cristianos incapaces de creatividad, que buscan nunca para conectar con la voluntad de otro y no son gratuitas.Jesús quiere que seamos libres, y esta libertad – en donde se puede encontrar? Es que se encuentran en el diálogo interior con Dios en la conciencia «.

Escuché por primera vez la enseñanza en la conciencia, en 1962, cuando estaba en quinto grado en la Escuela Católica Nuestra Señora de la Esperanza, en Baltimore. Vi las noticias sobre los Derechos Civiles y movimientos contra la guerra y me moví por sus actos de desobediencia civil. Martin Luther King, inspirado por San Agustín, dijo que «una ley injusta no es ley en absoluto … El que rompe una ley injusta … es en la realidad que expresa el más alto respeto por la ley.»

Después de años de la guía espiritual de uno-a-uno con profesionales capacitados, rompí Derecho Canónico 1024 por ser ordenada válidamente un sacerdote con la Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos romanos. Hice esto abiertamente y con amor en obediencia a mi conciencia. Que Francisco iniciar un diálogo con los católicos romanos Mujeres Sacerdotes. Estamos siendo fieles a las enseñanzas de nuestra amada Iglesia Católica.

REV. ANN HARRINGTON

Greenville

http://www.reflector.com/opinion/letters/letter-hope-pope-women-priests-2986731

CALIFORNIA: OBISPO CATOLICO FRANCISCO A. QUINN APOYA LA ORDENACIÓN DE LA MUJER EN TODAS LAS COSAS.


Lucas Hansen, SJ | 18 de septiembre 2015 – 9:30 pm |

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Hermana Clara Zhang Jin Ping, un miembro de las Hermanas de la Santísima Virgen María en Hanyang, China, en el Centro de Retiro Cenáculo en Ronkonkoma, Nueva York, agosto 20. Ella fue uno de los sacerdotes y monjas chinos se reunieron para ayudar a entrenar a ellos para ocupar cargos directivos en la Iglesia católica en China (SNC foto / Gregory A. Shemitz).
Un obispo católico retirado en California está hablando públicamente por primera vez sobre su apoyo a la ordenación de las mujeres, diciendo que él encontró «liberación», cuando Francisco animó a los obispos en el Sínodo extraordinario en octubre pasado para «hablar con denuedo y escuchar con humildad», sobre los problemas que enfrenta la Iglesia.

Obispo emérito Francisco A. Quinn, quien se desempeñó como obispo de Sacramento desde 1980 hasta 1994 y ganó una reputación por su carácter pastoral, ayuda a los pobres y la potenciación del liderazgo laico en la iglesia, dijo en una entrevista con América el 16 de septiembre que Francisco dejó en claro que los obispos no deben censurar sus opiniones sobre la base de lo que piensan que el Papa quiere escuchar.

«Así que pensé: Bueno, está bien», explicó.

El sábado, pocos días antes de Francisco llega a los Estados Unidos para una visita apostólica de tres ciudades, dijo el Obispo Quinn en un artículo de opinión en el New York Times que la Iglesia Católica debería considerar el celibato opcional para los sacerdotes, la ordenación de mujeres, y permitir que los católicos que están divorciados vueltos a casar (sin una anulación) para recibir la Comunión.
En la entrevista con América, dijo el Obispo Quinn, «Personalmente, creo que el Espíritu está llamando a las mujeres a ser diáconos y sacerdotes, pero el Espíritu aún no ha comunicado a la iglesia la enseñanza.

«No veo ninguna razón por la que las mujeres no deberían ser sacerdotes», dijo. «La iglesia se beneficiaría en gran medida.»

Obispo Quinn dijo que tenía «ideas personales» sobre la ordenación de mujeres desde hace décadas, pero en el pasado que «nunca predicaría sobre él o decir públicamente», ya que el Papa Juan Pablo II había tomado «fuera de la mesa.»

En 1994, Juan Pablo II declaró en una carta apostólica a los obispos católicos que la Iglesia «no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.», Dijo El pontífice tarde esta enseñanza se basa en las Escrituras, Jesús eligió sólo hombres como apóstoles, y «la Tradición constante y universal de la Iglesia.»
Francisco ha confirmado esta enseñanza en ambas entrevistas y documentos magisteriales. En la exhortación apostólica «La alegría del Evangelio», escribió, «La reserva del sacerdocio a los hombres, como un signo de Cristo Esposo que da a sí mismo en la Eucaristía, no es una cuestión abierta a la discusión.»

El Obispo Quinn responde a estas declaraciones papales con una pregunta: «¿Podríamos esperar que algún día que el Espíritu Santo inspire a la iglesia de interpretar la Biblia de manera diferente? El Espíritu Santo ha inspirado a la iglesia para cambiar algunas cosas muy importantes en la historia.

«No quiero pasar por alto lo que los papas están diciendo en este momento, pero creo que va en esa dirección», dijo. «No está aquí, sino que va en esa dirección.»

En un Univision encuesta de 2014 de más de 12.000 católicos de los cinco continentes y 12 países, las mayorías de los católicos en Francia (83 por ciento), España (78), Argentina (60), Italia (59), Estados Unidos (59) y Brasil (54) apoya la ordenación de mujeres. Incluso en países con niveles más bajos de apoyo, como Polonia (38 por ciento), México (35), Filipinas (21), los datos revelaron que la oposición a un cambio en la enseñanza de la Iglesia está lejos de ser monolítico.

Este fin de semana, 500 católicos de 19 países y cinco continentes se reúnen en Filadelfia para instar a Francisco para apoyar la igualdad de la mujer en el liderazgo de la iglesia y el ministerio. Es la tercera reunión internacional de la Mujer Ordenación Worldwide, una coalición de grupos de gran parte católicos de 10 países.

Los organizadores de la conferencia dicen que esperan establecer conexiones entre la injusticia global contra las mujeres y su exclusión de la ordenación en la Iglesia Católica.

«Hacemos un llamado sexismo cuando lo vemos en nuestras escuelas, el lugar de trabajo, y en la política, pero cuando se trata de la Iglesia Católica, demasiados miramos para otro lado,» Erin Saiz Hanna, organizador y co-director ejecutivo de la Conferencia para la Ordenación de las Mujeres, dijo en un comunicado. «El liderazgo de las mujeres es parte integral de todos los aspectos de la iglesia y la sociedad, y es desde hace mucho tiempo que nuestra iglesia se abre la puerta a la ordenación de mujeres.»

En el artículo de opinión del New York Times, el Obispo Quinn dijo que ama a la iglesia, pero se preocupa por su futuro. Le preocupa que un número creciente de jóvenes que pertenecen a ninguna iglesia, son agnósticos, o tener una espiritualidad individualista sin entender la necesidad de la comunidad.

En este contexto, el obispo Quinn dijo que su «hermano obispo» Francisco debería considerar la convocatoria de un Consejo Tercer Vaticano, con el fin de «frenar o revertir el flujo de los fieles de la iglesia» y «estimular una nueva conversación acerca de Dios.» Espera un Consejo como abordaría cuestiones como la vida espiritual del clero y de los laicos, la moralidad de las economías mundiales, la paz y la guerra, la sexualidad humana y los pobres y los que sufren.

«El principal desafío que enfrenta la iglesia hoy no es simplemente para resolver cuestiones como el celibato», escribió, «pero para volver a aprender cómo comunicar una religión más profundo, más inteligente, más relevante que lleva a una vida de aceptación y amor.»

Obispo Quinn reconoció en la entrevista con América que la iglesia no ha todavía totalmente apropiado y aplicado las enseñanzas del Concilio Vaticano II, por lo que dijo el Vaticano III «podría venir por el camino.»

Obispo Quinn dijo que cree que los obispos están divididos de manera uniforme en hacer el celibato opcional en la Iglesia latina, pero no tenía forma de saber a ciencia cierta. Sobre la situación de los católicos en un segundo matrimonio sin una anulación, él piensa que los obispos «en principio» le gustaría permitir que estas personas reciban la Comunión, ya que estas personas «sobre todo necesitan el alimento y la curación de la Eucaristía.»

En la ordenación de mujeres, Obispo Quinn dijo que hay menos apoyo entre los obispos debido a las declaraciones de los últimos Papas. Sin embargo, tiene la impresión de que muchos obispos apoyarían la posibilidad de las mujeres diáconos, ya que es una cuestión abierta en la iglesia y los obispos «necesitan la ayuda» en sus diócesis.

El único diácono llamado en el Nuevo Testamento es una mujer, Phoebe.

Gary Macy, profesor de estudios religiosos en la Universidad de Santa Clara, ofrece evidencia histórica de las mujeres diáconos: Pasado, Presente y Futuro (2011) que las mujeres diáconos existían en la iglesia hasta el siglo 12, cuando el diaconado se convirtió en un paso de transición hacia el sacerdocio y la por lo tanto, excluido a las mujeres.

«El diaconado permanente ha funcionado muy bien en este país», agregó el Obispo Quinn, lo que sugiere que las mujeres deben ser añadidos a la cohorte de los diáconos sirven a la iglesia.

Después de su retiro en 1994, el Obispo Quinn se trasladó a Arizona para trabajar entre los nativos americanos. Mientras estuvo allí, escribió un «libro de memorias de ficción» titulado Behind Closed Doors: Los conflictos en la Iglesia de hoy, sobre la vida de tres sacerdotes. (Catholic News Service cuenta la historia.) En 2007, el Obispo Quinn volvió a Sacramento, donde ahora vive en una-vida asistida casa.

«No creo que lo que estoy diciendo nada drástico en el [New York Times] artículo de opinión, pero voy a saber de la gente», dijo.

Obispo Quinn dijo que muchas personas se quejaron cuando permitió un jazz Misa, los servidores de la mujer del altar, y se lavó los pies de las mujeres durante su etapa como obispo.

«Entonces», dijo con confianza, «todas esas cosas fueron aprobados más tarde.»

 

ALGUNOS COMENTARIOS:

Gleason ed | 09/20/2015 – 16:35
Era 1984 en Grace Catedral Episcopal {} en San Francisco durante la convención demócrata en una manifestación por la paz. Jesse Jackson habló, seguida por otros grandes oradores protestantes. Luego vino Bp. Francis Quinn.of Sacramento Él cabo todos ellos lo hicieron. Mi reacción fue por qué no hemos oído este tipo más a menudo y …. ahora que tenemos.

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Tim O’Leary | 09/20/2015 – 14:52
Cuando un católico cree que la Iglesia está mal en alguna enseñanza definitiva, el problema generalmente se encuentra en un error inconsciente o no reflejada en una doctrina más fundamental. Me parece que el deseo de las mujeres sacerdotes es una disidencia superficial aparente que oculta algo mucho más fundamental – la comprensión cristiana de Dios y de profunda antropología cristiana. Sabemos por la Sagrada Escritura y la enseñanza de la Iglesia continua que Dios se ha revelado a nosotros en el lenguaje y las acciones patriarcal. Él diseñó la sociedad judía como una sociedad patriarcal. El Espíritu Santo hizo el papel del padre en la concepción de Jesús en el vientre de María. El Hijo de Dios se encarnó como hombre. Jesús siempre y sólo se refirió a Dios como «Padre». Y, a pesar de su enseñanza radical, Él elige sólo los hombres para ser sus apóstoles y obispos, para actuar «in persona Christi» en la Eucaristía. Y el Espíritu Santo inspiró San JP II reiterar esta enseñanza de manera definitiva. Claramente, Dios nos está enseñando que el género es mucho más que accidental, y, ciertamente, no son intercambiables.

Si juzgamos a Dios por las normas del mundo, podemos pensar en una comprensión moderna de la igualdad (= igualdad, intercambio, etc.) supera a las palabras del Señor. Pero, si juzgamos el mundo por las normas de Dios, entonces debemos interpretar la igualdad de una manera que hace justicia intelectual y moral al patriarcado. El lenguaje de la complementariedad en la mayoría de los documentos recientes de la Iglesia parece hacerlo bien (al igual que la transubstanciación resolvió la disputa filosófica sobre la Presencia Real).

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Luis Gutiérrez | 09/20/2015 – 17:41
Es hora de que la Iglesia a superar la teoría patriarcal de género. El lenguaje sobre la complementariedad hombre / mujer es de aproximadamente el enriquecimiento mutuo dentro de una misma naturaleza humana. No es que hay dos naturalezas humanas diferentes, uno masculino y otro femenino, que se complementan entre sí. De acuerdo con la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II, al ser una persona cuerpo es más fundamental que la de ser un cuerpo masculino o un cuerpo femenino, es decir, ser un alma-cuerpo precede a la diferenciación sexual. Incluso después de la diferenciación sexual, no hay homogeneidad completa entre el hombre y la mujer, somáticamente y en todo su ser. Mira esto:

«Corporalidad y la sexualidad no se identifican por completo. Aunque el cuerpo humano en su constitución normal y lleva en sí los signos del sexo y es por su macho naturaleza o mujer, el hecho, sin embargo, que el hombre es un» cuerpo «pertenece a la estructura del sujeto personal más profundamente que el hecho de que en su constitución somática también es hombre o mujer «. Juan Pablo II, la Teología del Cuerpo, 7 de noviembre de 1979. Fuente: http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/jp2tb8.htm (véase también la sección 8: 1, página 157 de la edición de 2006)

«La mujer se hace» con la costilla «que Dios-Yahvé había tomado del hombre. Teniendo en cuenta la forma arcaica, metafórica y figurativa de expresar el pensamiento, podemos establecer que se trata aquí de la homogeneidad de todo el ser de ambos . Esta homogeneidad preocupaciones sobre todo el cuerpo, la estructura somática «. Juan Pablo II, la Teología del Cuerpo, 7 de noviembre de 1979. Fuente: http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/jp2tb8.htm (véase también la sección 8: 4, página 160 de la edición de 2006)

Desde lo que no es asumido no es redimido, las mujeres no podían ser bautizados a menos que se reconoce esta unidad fundamental de la humanidad. La teología del cuerpo no admite la patriarcal «hombre o mujer» simplista binario. Por el contrario, se deja en claro que los hombres y las mujeres son diferentes, pero comparten * una y la misma naturaleza humana *. La complementariedad del hombre y la mujer es sobre la reciprocidad y mutuo enriquecimiento, no se trata de la exclusión mutua. Esto tiene implicaciones importantes para todos los sacramentos, incluidas las órdenes sagradas.

¿Hemos de creer que «Dios Padre» es exclusivamente masculino? Los misterios de la fe no deben reducirse a las limitaciones del lenguaje humano. Textos bíblicos aislados no deben interpretarse de manera literal. Para actuar «in persona Christi» es actuar en una Persona divina. Lo que importa para la redención es que, en Jesús de Nazaret, Dios asumió la totalidad concreta de la naturaleza humana, que incluye un cuerpo diferenciado sexualmente. Por el sacramento del Orden, la masculinidad de Jesús es tan incidental como el color de sus ojos.

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Luis Gutiérrez | 09/20/2015 – 2:14 am
Es bueno saber un obispo mencionó el innombrable. La Iglesia es jerárquica, pero no necesariamente patriarcal. No es sólo una cuestión de números. En el mundo actual, el testimonio dado por abrazar el celibato por el reino es muy saludable. Por otra parte, la jerarquía exclusivamente masculina envía una señal de apego desmesurado a una cultura patriarcal que está pasando, y para mí cada vez es más repugnante.

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Crystal Watson | 09/19/2015 – 21:36
Mujeres como diáconos, pero no sacerdotes no van a resolver el problema … que las mujeres están siendo llamados por Dios para ser sacerdotes y que la iglesia no es lo que le permite. Y de todos modos, cuando la idea de una especie separada de «diaconisa» (no ordenados) se planteó hace unos años por el cardenal Kasper, que fue derribado por el cardenal Marx.

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Alfred Chávez | 09/19/2015 – 18:34
Si se permite que las mujeres diáconos, creo que sería una buena cosa, pero no para una de las razones Obispo Quinn da. Estoy seguro de que hay casos en que el diaconado ha funcionado bien y que hay excelentes diáconos sirven en ese papel. Pero mi experiencia personal no ha sido tan bueno. Me preparo los domingos que son «predican diácono» en nuestra parroquia. La homilía más reciente escuché un par de semanas estaba mal preparada y mal entregado. Me parece que la preparación para el diaconado permanente laico deja mucho que desear.

Mi esperanza sería que muchas de las hermanas pendientes que ya sirven a la iglesia después de años de formación serían llamados al diaconado. Mi apuesta es sus homilías sería más memorable que el gobernante proverbial en los nudillos.

La situación actual es, sin duda, no todo es malo; un diácono que sabía me dio una buena risa presidir bendición. Cuando llegó el momento de hacer la bendición, él levantó la custodia verticalmente tres veces hacia cada dirección en la iglesia luego barrieron en las tres direcciones del camino cruzamos tres Ts en una palabra en la escuela primaria. El Señor no tiene absolutamente un sentido del humor.

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Tim O’Leary | 09/19/2015 – 13:21
«Dijo el Obispo Quinn,» Personalmente, creo que el Espíritu está llamando a las mujeres a ser diáconos y sacerdotes, pero el Espíritu aún no ha comunicado a la iglesia la enseñanza «.

Lo que una declaración sorprendente para un obispo – el Espíritu ha comunicado al obispo Quinn que la enseñanza infalible de la Iglesia católica que está mal, y se mantienen los papas en la oscuridad acerca de esta nueva revelación? ¿Y cómo imprudente para un obispo para elevar sus propias dudas religiosas – iba a estar bien con los demás obispos diciendo lo mismo sobre el aborto o la eutanasia o el sexo gay o el divorcio?

El 2014 Univision Encuesta no distinguir la práctica de los católicos nominales / culturales, y tenía grandes mayorías en apoyo de divorcio (58%), aborto (66%), y Gay sexo / matrimonio (30%). Entonces, ¿cómo exactamente es que relevante para lo que la verdadera doctrina de Cristo es?

En los siglos 4to sexto, muchos obispos proclamaron que la enseñanza de la Iglesia sobre la divinidad de Jesús estaba equivocado (la herejía arriana). Era una herejía muy persistente y tomó siglos para superar por completo. Desafortunadamente, muchos obispos partieron del magisterio a favor de la herejía políticamente dominante. Si los herejes habían ganado, la humanidad siempre se han separado de la verdadera revelación de Cristo. Creo que las herejías de género de los siglos 20-21 son hoy tan generalizado y persistente. Dada la enseñanza consistente (Escritura, Concilios, credos, Catecismo, papas) en el género, si la Iglesia se equivoca en estas muchas enseñanzas morales, entonces no puede ser la Iglesia Cristo fundó.

http://americamagazine.org/content/all-things/california-bishop-voices-support-ordination-women

Sacerdotes ofrecen apoyo a la ordenación de mujeres


  • Burgués
  • Flannery
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FILADELFIA

Cuatro hombres – uno activo y tres sacerdotes inactivos – compartieron sus diversos viajes pastorales e intelectuales Sábado, explicando cómo cada finalmente vinieron a apoyar a las mujeres en sus misiones para la ordenación. Por turnos en un panel en la conferencia de Ordenación Mundial de la Mujer aquí, cada uno dijo que su camino pasó por crecientes entendimientos de injusticias dentro de la iglesia y un deseo de unirse de forma más completa en solidaridad con los fieles católicos.

Para escucharlos contar sus historias, no había nada en especial «radical» en sus intenciones; apoyo a la ordenación de mujeres era algo natural y por la necesidad de mantener la integridad personal y al pastor con mayor eficacia.

Cada uno de los hombres, en un momento u otro, se convirtió alienados de una institución cada uno de dichos parecía valorar el control sobre la compasión.

El panel de Tony Flannery, Roy Bourgeois, Jack McClure y Paul Collins fue el evento individual más grande masculina en esta conferencia de otro modo en su mayoría mujeres, patrocinado por la Conferencia de Ordenación de Mujeres con sede en EEUU (WOC), en su segundo día aquí y aparentemente ganando impulso, dado el espíritu general de la reunión. Cada hombre habló de la forma en que los valores de la inclusión y la curiosidad se inculca en él a una edad temprana. Cada uno explicó cómo él creció gradualmente descontentos con las prácticas de la iglesia, especialmente extralimitación Vaticano. Cada explicó cómo el apoyo a la ordenación de mujeres llegó como un medio para erradicar la injusticia. Cada uno explicó cómo la idea de ordenación de las mujeres había ampliado su visión del sacerdocio y, finalmente, había traído la paz de la mente y un mayor sentido de solidaridad con los fieles católicos.

Flannery dijo que se unió a los Redentoristas a los 17 años en 1964 y fue ordenado sacerdote diez años más tarde, en 1974. Pasó su vida sacerdotal como un predicador, que ofrece muchos retiros, sobre todo alrededor de Irlanda. Durante ese tiempo, dijo, también creció como escritor, escribiendo numerosos artículos y libros en una variedad de publicaciones, tanto religiosa como secular. Para algunos 14 años, contribuyó una columna regular para el redentorista revista  Realidad.

Fue en 2012 que fue contactado por primera vez por el Vaticano, que aparece objeciones a los artículos que había escrito. Convocados a Roma por el Superior General de los Redentoristas, comenzó un proceso largo, que él llamó descaradamente injusto.

«Me di cuenta de que había sido acusado, juzgado y condenado antes de que tuviera la oportunidad de defenderme», dijo. «Me opuse más que no había habido ningún procedimiento adecuado. El proceso violó mis derechos humanos más básicos «.

Dijo que después de Francisco había sido elegido para el papado recibió la noticia de que la Congregación para la Doctrina de la Fe se había convertido en «más de una mente» y si podía trabajar con un teólogo que podría ser capaz de rectificar su situación canónica .

«Me negué», dijo. «Se me habría tenido en el mismo proceso injusto».

Roy Bourgeois dijo a la audiencia que había sido ordenado sacerdote Maryknoll en 1972 y pronto se vio que viven y trabajan entre los pobres de Bolivia durante cinco años. Ahí es donde comenzó su proceso de «conversión», dijo. Aprendió acerca de la teología de la liberación y sobre lo que significa para acompañar a los pobres y marginados.

Después de regresar a los Estados Unidos, se convirtió en un opositor abierto de la política exterior de Estados Unidos en América Latina, recordó. Había visto cómo esa política había infligido penurias y sufrimiento a los pobres con los que había vivido y trabajado.

Fue durante ese tiempo, recordó, se le acercó una mujer que le pidió que se examine injusticias más cerca de casa, las injusticias dentro de su propia iglesia, injusticias mujeres sufrían a manos de los clérigos varones.

Él comenzó a examinar la situación de la mujer en la iglesia y su exclusión del sacerdocio. Reflexionó las palabras de las mujeres con las que había estado escuchando y decidió «romper mi silencio».

«Llamé a la ordenación de mujeres y asistí a la ordenación de Janice Sevre-Duszynska en Lexingon, Ky.,» Recordó Bourgeois. «Fue una gran alegría. Huelga decir que el Vaticano no compartía mi alegría «.

Apoyo Bourgeois para la ordenación de las mujeres finalmente llevó a su ser expulsado de Maryknoll en 2012.

Preciosa Sangre P. Jack McClure, entre los cuatro el único sacerdote ahora en activo ministerio institucionalmente sancionado – y el único que llevaba un cuello romano durante el panel de discusión – comenzó su historia preguntando a la audiencia de unos 500 a orar con él para ayudar a reunir la Espíritu y hablar con la verdad.

Utilizó lecturas bíblicas recientes para explicar la manera en que Jesús siempre se sentía cómodo caminar con las mujeres, recordando al que los sacerdotes se reunieron la Preciosa Sangre se sienten cómodos hablando a través de las lentes de las Escrituras.

McClure recordó que creció en el sur de Iowa, se convirtió al catolicismo, asistió a seminario, y optó por entrar en los padres de la Preciosa Sangre «debido a que sus creencias eran congruentes con lo que yo creía.»

El área sacerdote Bahía de San Francisco, más recientemente, el pastor de la Parroquia Santísimo Redentor en el Castro, dijo a la audiencia que su experiencia como sacerdote ha sido principalmente de naturaleza pastoral. Algunos se han referido al Santísimo Redentor como el más grande de la parroquia «gay» en la nación, pero McClure respondido, diciendo que es simplemente una parroquia abierta, una parroquia «acogedor».

Hace muchos años, a principios de los  años 1980, McClure dijo que dejó su orden Preciosa Sangre por lo que calificó de una interrupción de ocho años. Estaba perturbado por reglas de la iglesia y sintió que podía hacer las fronteras institucionales más externas. Él pasa mucho tiempo trabajando con los niños sin hogar.

Fue durante ese período se casó. «Me fui», dijo, «no casarse, pero debido a algunas de las discrepancias en la iglesia que encontré difícil de vivir.»

Finalmente, después de que su matrimonio terminó, regresó a su comunidad de la Preciosa Sangre, ya que, según explicó, él sentía que era en la comunidad que podría servir más a los necesitados, especialmente los jóvenes.

Él compartió que ahora se sentía llamado a romper su silencio sobre la ordenación de mujeres como parte de un llamado al diálogo iniciado por Francisco, añadiendo la renovación pontífice mente le había dicho a la iglesia «que el diálogo debe ser un hábito.»

«Estoy contento de ser parte de ella», dijo McClure.

Él continuó diciendo que los padres de la Preciosa Sangre ponen énfasis en la predicación. «Mi comunidad también cree que estamos llamados a la reconciliación», dijo. «Mis hermanas, me preguntaban en el nombre de cada hombre que ha caminado antes de la tierra para perdonar cuando hemos sido inadecuado en la actuación de la necesidad de estar en control.»

«Creo que cualquier tipo de discriminación, cualquier tipo de intimidación, está mal y tenemos que detenerlo», dijo McClure. «Tenemos que parar ahora.»

«Estoy muy agradecido de estar aquí, muy agradecido de estar aquí», ha concluido, lo que indica que se sentía una sensación de paz en estar con las mujeres en su apoyo a una mayor justicia en la iglesia.

Paul Collins, el autor de Australia, fue la última persona en el panel para hablar.

Nacido en un suburbio de clase trabajadora de Melbourne, Australia, en 1940, Collins estudió, ganando títulos en la historia y la teología. Fue ordenado sacerdote en 1967 y se convirtió en un locutor y escritor.

«Crecí en una tienda de la esquina. Yo era hijo único y mis padres colaboré. Ellos modelaron igualdad absoluta «, dijo Collins. «No hubo tareas asignadas para el género.» Esas nociones de igualdad de género, dijo, se quedó con él para toda la vida.

Dijo que una de las cosas que aprendió es que en la vida religiosa, la independencia financiera es importante. «Si tienes dinero que entra, usted puede conseguir lejos con las cosas.»

Su orden estaban junto a él en cada paso del camino a través de sus ministerios de éxito en la radiodifusión y la escritura.

En una primera etapa en su carrera como escritor, reunió algunas de sus ideas y los puso en forma de libro, la publicación de poder papal  en 1997. En ese libro, argumentó que si era el servicio que caracterizó el liderazgo papal en el primer milenio, el poder es lo que caracterizado en la segunda.

Dentro de los seis meses de la publicación, recibió una carta transmitida a las filas jerárquicas de la iglesia de la Congregación para la Doctrina de la Fe. «Uno de los problemas del Poder Papal ‘fue que le dije a la Congregación para la Doctrina de la Fe emplea consultores de segunda categoría». Más tarde le preguntó si había algo que había lamentado en el libro, recordó diciendo el entrevistador le gustaría tener consultores CDF escritos eran «tercera clase».

Cuando se le preguntó cómo se sentía acerca de ser excomulgado, él respondió, «maravillosamente, porque nunca me he sentido más la comunión con la Iglesia.»

En marzo de 2001, renunció después de 33 años de su ministerio sacerdotal activo. En ese momento, le dijo a NCR decidió renunciar como sacerdote «activa» para volver a ser un creyente católico común.»Mucha gente va justificadamente preguntar: ¿Por qué? La razón es simple: yo puedo suscribir ya no concienzudamente a las políticas y los énfasis teológicos procedentes del Vaticano y otras fuentes oficiales de la iglesia «.

Después de un período de preguntas y respuestas, el moderador señaló que si bien estos sacerdotes habían sufrido a manos de la institución – y pagó el precio – eran casi solo. Preguntó la mujer en la audiencia que también había sido desterrado por funcionarios de la iglesia para hablar de sus conciencias y perseguir la ordenación al ponerse de pie. Después de un poco de vacilación, las mujeres comenzaron a levantarse de sus sillas. Entre 50 y 100 mujeres quedaron como el público reconoce sus dificultades con aplausos sostenido.

[Fox es NCR editor y director de Global Hermanas Informe. Se puede encontrar en TwitterNCRTomFox y se puede llegar por correo electrónico a tfox@ncronline.org.]

http://ncronline.org/news/faith-parish/priests-offer-support-womens-ordination

‘Black Dot’,-punto negro- la campaña contra la violencia doméstica que revoluciona Internet


La campaña ayuda a aumentar la conciencia social sobre la violencia de género

El ‘punto negro’ ya ha ayudado a seis mujeres en tal solo 24 horas

‘Black Dot’- punto negro en inglés- es una novedosa idea a través de la cual las mujeres que sufren violencia de género pueden avisarlo a través de las redes sociales. Para ello suben una foto con un punto negro dibujado en la palma de la mano.

La campaña viral "Black Dot", que ofrece a las víctimas de violencia doméstica una nueva forma de obtener ayuda a través delas redes sociales, revoluciona internet en pocos días

‘Black Dot’ anima a los que están sujetos a la violencia doméstica a subir una foto con un sencillopunto negro en la palma de la mano como señal para alertar a otros de su situación.

La campaña ya ha llegado a 4,8 millones de personas en todo el mundo , según datos de la página oficial de la campaña en FACEBOOK . La idea original la ha tenido una antigua víctima que consiguió salir de esta situación. Lo que se espera con esta iniciativa es que la persona que está sufriendo violencia doméstica tenga una vía para alertar de forma sutil de su situación, y que de esta forma se pueda comenzar un proceso para someterse a ayuda profesional.

Una mujer, Jenn Hunton , publicó la iniciativa en su facebook, escribiendo la siguiente frase: «En tan sólo 24 horas , la campaña ha llegado a más de 6.000 personas en todo el mundo , y ya ha ayudado a6 mujeres. Por favor, ayudar a difundir la campaña subiendo una foto de vuestra mano con el punto negro   para mostrar vuestro apoyo a todos los sobrevivientes de   la violencia doméstica « . Acompañando el texto de una foto con el famoso punto negro en la mano; la publicación fue compartida más de 56.000 veces.

  Sin embargo, la campaña ya cuenta con detractores que señalan fallos en la misma, los cuales han sido reconocidos por los organizadores. Entre estos fallos puede darse que las organizaciones benéficas de apoyo profesional no estén al tanto de la campaña del punto negro, y no sepan reconocer el grito de ayuda que hay detrás. Por otro lado existe la preocupación de que en lugar de ser alguien que pueda ayudar el que vea la foto, sea el propio abusador, conocedor del verdadero significado, el que la vea, lo cual empeoraría la situación de la víctima.
 

Ante estas observaciones, los organizadores han respondido subiendo un comunicado en su página , diciendo : « Esta no es la solución que va a ayudar a todo el mundo, pero sí ayudará a las personas a que se den cuenta de lo que es el abuso , cómo afecta a quien lo sufre y dar a las éstos una formafacil de pedir y acceder a la ayuda . Poner una campaña de este tipo en Facebook ayuda a aumentar la conciencia social sobre esta triste realidad».

A lo que añaden: «Cuando la gente se pone en contacto con nosotros abrimos las puertas de la comunicación y les ponemos en contacto con personas y organizaciones profesionales que realmente pueden ayudar «.

Polly Neate, de ‘Womens Aid’ – Ayuda a la Mujer-, dijo a The Huffington Post : «Para las víctimas de abuso doméstico puede resultar muy difícil y peligroso hablar sobre lo que les está pasando , por temor a lo que hará el agresor , y por el temor a no ser creídas. El PuntoNegro podría ayudar a algunas de las víctimas a comunicar su situación, es muy útil disponer de una gama amplia de opciones porque las circunstancias de las mujeres varían mucho «.

http://www.cuatro.com/noticias/Black_Dot-violencia_domestica-violencia_de_genero-campana_viral-punto_negro_0_2054325185.html

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