ECUADOR: El Opus pierde su feudo de Guayaquil


Antonio Arregui

Lo controló durante 26 años

Antonio Arregui (Opus Dei) sustituido por el franciscano Luis G. Cabrera

Nacho Fernández, 27 de septiembre de 2015 a las 10:01

¿Hasta qué punto el Opus Dei está perdiendo poder al frente de las diócesis de todo el mundo?

Luis Gerardo Cabrera/>

Luis Gerardo Cabrera

(Nacho Fernández).- El Opus Dei ha perdido un feudo en el arzobispado de Guayaquil (Ecuador). En efecto, el día 24 de septiembre, la Santa Sede ha nombrado a monseñor Luis Cabrera Herrera, de la orden de los franciscanos, para sustituir a monseñor Antonio Arregui Yarza, numerario del Opus Dei, que había sido su arzobispo desde el 7 de mayo de 2003 y que había presentado su renuncia al cumplir los 75 años.

Es la edad fijada por la Iglesia Católica para que los obispos residenciales pongan su cargo a disposición del Papa, el cual se lo puede aceptar en cualquier momento.

Cuando fue nombrado monseñor Antonio Arregui Yarza al frente del arzobispado de Guayaquil, sustituyó al también numerario del Opus Dei monseñor Juan Larrea Holguín, que estaba al frente de la archidiócesis desde 1989. Por ello, la prelatura ha contado con dos arzobispos de Guayaquil durante veintiséis años.

Ambos tuvieron diversos cargos en la Conferencia Episcopal ecuatoriana. El nuevo arzobispo de Guayaquil es un destacado franciscano que es conocido por sus opiniones avanzadas muy en la línea del actual Papa Francisco. Se da la circunstancia de que Arregui y Cabrera Herrera participarán en el Sínodo de la Familia que se reunirá en Roma el próximo mes de octubre, en representación a la Conferencia Episcopal de Ecuador.

¿Hasta qué punto el Opus Dei está perdiendo poder al frente de las diócesis de todo el mundo? Esa baja parece confirmarlo este nombramiento en Guayaquil y el cese del fallecido monseñor Rogelio Livieres Plano, también numerario del Opus Dei, al frente de la diócesis de Ciudad del Este en Paraguay y que ejerció el cargo desde el 3 de octubre de 2004 hasta el 20 de diciembre de 2014. Fue sustituido por monseñor Heinz Wilhelm Stecklin.

El sucesor de Livieres pertenece a la congregación de los Oblatos de María Inmaculada(OMI). Existe la coincidencia de que ahora monseñor Antonio Arregui Yarza será sustituido por un religioso franciscano. El Papa Francisco, perteneciente a la Compañía de Jesús, ha significado una revolución dentro de la Iglesia que puede llegar ahora con estos cambios episcopales.

De momento, es muy difícil que se produzca un cambio al frente del arzobispado de Lima, pues su actual titular, cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, también numerario del Opus Dei, no cumple los 75 años para retirarse hasta el 28 de diciembre de 2018.

La prelatura personal del Opus Dei dirá ahora que estos cambios son normales en la Iglesia y que el Papa Francisco ha expresado su cariño al Opus Dei. ¿Hasta que punto?

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/09/27/el-opus-pierde-su-feudo-en-guayaquil-iglesia-religion-dios-jesus-papa-ecuador-dei-cabrera-arregui.shtml

 

13 potentes Mujeres místicas que ayudaron a dar forma al cristianismo


Ellas estaban en una misión de Dios.

Las mujeres místicas  del cristianismo vivieron vidas valientes ya menudo radicales. Empujaron sus cuerpos a los extremos de la supervivencia, desafiaron las normas sociales y, en ocasiones, murieron por su fe. Eran rebeldes y renegados que ayudaron a formar el cristianismo  tal como lo conocemos hoy en día. Al igual que sus homólogos masculinos, estas mujeres buscaban una conexión con Dios mediante la oración y la acción devocional, ya su vez, se sentían los destinatarios de los mensajes divinos.

Shelley Emling, el editor senior de Huff / Post 50, se sumerge en la vida de uno de estos místicos mujeres valientes en su próximo libro,  Ajuste del mundo en el fuego: El Breve, Astonishing Vida de Santa Catalina de Siena.  Para Emling, Catherine y otros místicos femeninos demuestran el reto, pero el empoderamiento de la tarea de ser guiado por una fuerza divina.

«Ellos hicieron sus voces conocidas y mantienen influencia sobre incontables seguidores – los hombres incluidos – dentro de una sociedad totalmente dominada por los hombres», dijo Emling. «A lo largo de la Edad Media, las personas influyentes, incluyendo el Papa tomó visiones y profecías de estas mujeres como un evangelio.»

Estas mujeres místicos frecuentemente hablaban de ser dirigida por Cristo, pero eran de ninguna manera receptores pasivos. Ellos actuaron «como personas seguras de sí mismas que no tenían dudas sobre sus habilidades o los caminos que estaban en», dijo Emling. «A pesar de que su corazón pertenecía a Dios, estas mujeres eran ferozmente independiente, y sus acciones y escritos han inspirado a muchas generaciones de creyentes.»

Desplácese hacia abajo para aprender acerca de estas 13 poderosas y proféticas mujeres místicos cristianos:

  • Santa Catalina de Siena
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    El segundo más joven de 25 niños, Catalina de Siena  es uno de sólo dos santos patronos de Italia. Catalina cree a sí misma a ser espiritualmente casada con Jesús y se comprometió a una vida monástica como un adolescente. Ella era un pacificador  durante la revolución 1368 en Siena y convenció a Gregorio XI para devolver el Papado a Roma durante una época turbulenta para la Iglesia Católica. Una historia de su vida dice de Jesús que aparece a ella con un corazón en sus manos y diciendo: «hija querida, mientras tomaba su corazón lejos de ti el otro día, ahora, ya ves, te estoy dando la mía, así que puede seguir viviendo con él para siempre. «Fue canonizada en 1461.
  • Juana de Arco
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    Juana de Arco  creció un campesino en la Francia medieval y se dice que empezó a oír las voces de los santos de una edad joven. A la edad de 18 años, Joan cree que Dios la había elegido para dirigir a Francia a la victoria en la guerra en curso con Inglaterra. El precoz Joan convenció coronado príncipe Carlos de Valois para que le permita liderar un ejército del país a Orléans, donde derrotó a  la de sus aliados franceses Inglés y, los borgoñones. Ella fue capturado posteriormente por las fuerzas anglo-borgoñona, juzgado por herejía y quemado en la hoguera en 1431. Ella era tan sólo 19 años cuando murió. La Iglesia Católica la canonizó en 1920.
  • Hildegard von Bingen
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    Hildegard von Bingen  fue una abadesa benedictina que vivió entre 1098 y 1179. Hildegard hizo monja cuando era un adolescente, a pesar de que había recibido visiones divinas  desde la primera infancia. No fue sino hasta unos 40 años que Hildegarda comenzó a escribir un registro de estas visiones, que llegó a ser conocido como Scivias (Conoce los Caminos). Ella se dedicó a escribir otros textos que documentan su filosofía y también compuso obras cortas sobre medicina, historia natural, música y más. Obispos, papas y reyes le consultó  en momentos en que pocas mujeres participan en el dominio político. Fue canonizada por el Papa Benedicto XVI en 2012.
  • Santa Teresa de Ávila
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    Teresa de Ávila  nació en España durante el siglo 16 para una familia acomodada. Teresa estaba fascinado por las historias de los santos y mártires cristianos desde una edad temprana y exploró estos intereses a través de juegos místicos que jugó con su hermano, Rodrigo. Sus primeros esfuerzos para unirse a un convento fueron interrumpidos por la desaprobación de su padre, así como varios episodios de malaria. Se dio la vuelta en su lugar a la oración y la contemplación tranquila y alcanzó lo que ella describe en su autobiografía como la «oración de unión», en el que se sentía su alma absorbida por el poder de Dios. Ella pasó a unirse a un convento y se dice que tiene en un momento dado restauró su joven sobrino a la salud después de ser aplastado por un muro caído. El episodio se presentó en el proceso de canonización de Teresa, que tuvo lugar en 1662.
  • Santa Catalina de Génova
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    Nacido en 1447, Catalina de Génova  es quizás mejor conocido por sus visiones de y tratado sobre el purgatorio. Ella conceptualiza el purgatorio como un interior, en lugar de exterior, el fuego que los individuos experiencia dentro de sí mismos. «El alma se presenta ante Dios aún ligada a los deseos y el sufrimiento que se derivan del pecado y esto hace que sea imposible que disfruta de la visión beatífica de Dios», Catalina escribió en su libro de revelaciones. Ella desarrolló una profunda relación con Dios que el Papa Benedicto XVI describió como una «vida unitiva.» Catalina también dedicó su vida al cuidado de los enfermos, lo que hizo en el Hospital Pammatone hasta su muerte en 1510. Fue canonizada en 1737.
  • Santa Clara de Asís
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    Clara de Asís  rechazado una vida de lujo en su familia italiana ricos para dedicarse al orden creciente de Francisco de Asís. Cuando sus padres prometieron su mano en matrimonio a un hombre rico en 1211, Clara huyó de la Capilla Porciúncula y fue recogida por Francisco. Ella tomó los votos que dedican su vida a Dios, y Francis Clare coloca provisionalmente con las monjas benedictinas de San Paolo. Su familia, furioso por el vuelo secreto de Clara, fue allí para tratar de arrastrar a su casa por la fuerza, pero Clare fue resuelta. La piedad de Clare era tan profunda que su hermana, la madre y otros parientes femeninos finalmente vinieron a vivir con ella y ser sus discípulos en su convento fuera de Asís. El grupo llegó a ser conocido como los «Clarisas» y caminó descalzo, dormía en el suelo, se abstuvo de carne, y habló sólo cuando sea necesario. Clare murió en 1253 y fue canonizado  dos años más tarde por el Papa Alejandro IV.
  • Teresa de Lisieux
    Nacido en Francia en 1873, Teresa de Lisieux  experimentó una unión mística con Cristo mientras se somete a estudio para su primera comunión en 1884. Entró en el Carmelo de Lisieux, una ermita del Carmen, en 1888 e hizo una profesión de devoción religiosa en 1890. Se convirtió en enfermo y murió a la temprana edad de 24 años, pero sus escritos y revelaciones forman la base para la veneración generalizada después de su muerte. Cariñosamente llamadaLa Pequeña Flor, Teresa cree que los niños tienen una aptitud para la experiencia espiritual, que los adultos deben modelar. «Lo que importa en la vida», escribió, «no grandes hazañas, pero gran amor.» Fue canonizada por el Papa Pío XI en 1925.
  • Juliana de Norwich
    Poco se sabe sobre Juliana de Norwich, un místico Inglés que vivió desde 1342 hasta aproximadamente 1430. Información sobre ella proviene principalmente de sus Revelaciones del Amor Divino en Dieciséis Proyecciones, el libro en el que Julián registró sus visiones divinas.En 1373, ella se enfermó y casi muere en cuestión de días. Un sacerdote llegó a su lado y le muestra una imagen de Cristo, después de lo cual Julian recuperó y recibió los 16 revelaciones que ella registró en su libro. Más tarde, Dios le reveló el significado de estas visiones, que se registra como: «‘¿Te aprender a ver con claridad el significado del Señor en esta cosa? Aprenda bien: El amor era su significado. ¿Quién se lo mostró a usted? Amor …. ¿Por qué se muestran a usted? For Love «…. Así que me enseñaron que el Amor era significado de nuestro Señor.» Ella eligió vivir una vida contemplativa y solitario hasta su muerte.
  • Santa Brígida de Suecia
    BEAO / WIKIPEDIA
    A diferencia de muchos de sus homólogos, Brígida de Suecia  no se dedicó por completo a una vida religiosa hasta unos 40 años cuando su marido murió en 1344. Según se informa angustiada después de su muerte, Bridget pasaba largas horas en oración junto a la tumba de su marido en la abadía de Alvastra. No creía que Dios le habló, diciéndole que «ser mi novia y mi canal.» Él le dio la tarea de fundar la nueva orden religiosa, y ella pasó a iniciar las Brigittines, o la Orden de San Salvador. Tanto los hombres como las mujeres se unieron a la comunidad, con claustros separadas. Ellos vivían en conventos pobres y fueron instruidos para dar todo excedente de ingresos a los pobres. En 1350, Bridget hicieron frente a la plaga que asolaba Europa, al peregrinaje a Roma con el fin de obtener la autorización para su nuevo orden del Papa. Sería 20 años antes de que ella recibió esta autorización, pero Bridget se convirtió rápidamente conocida en toda Europa por su piedad. Fue canonizada en 1391, menos de 20 años después de su muerte.
  • Santa Beatriz de Silva
    BOCACHETE / WIKIPEDIA
    Nacido en 1424, Beatriz de Silva  abandonó una vida de la corte con la princesa Isabel de Portugal para entrar en un convento cisterciense en Toledo. Ella vivía en el convento hasta 1484, cuando ella creía que Dios llamó a fundar una orden religiosa. Ella comenzó la Congregación de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María, donde vivió y sirvió como superior hasta su muerte alrededor del año 1492. Poco antes de la muerte de Beatriz, el Papa Inocencio VIII aprobó  una adopción por parte del convento de la regla cisterciense, que consistía en tres directrices : callar y sumiso a la dirección de Dios; luchar por una vida de oscuridad y la piedad; y amar a todos con un amor santo. Beatriz habría recibido una visión de la Virgen María vestida con un hábito blanco con un escapulario blanco y manto azul, que constituyó la base del vestido para su orden. El Papa Pablo VI canonizó a San Beatrice en 1976.
  • Santa Ángela de Foligno
    WIKIPEDIA
    Angela de Foligno  era un místico franciscano que nació en una familia de prestigio y se casó a la edad de 20. Una serie de eventos, que incluyó un violento terremoto en 1279 y una guerra en curso contra Perugia llevarla a pedir a san Francisco, que apareció a ella en una visión y le instruyó para ir a la confesión. Tres años más tarde, su madre, esposo y todos sus hijos murieron en el lapso de unos pocos meses. Angela luego vendió sus posesiones y en 1291 se matriculó en la Tercera Orden de San Francisco. A los 43 años, Angela tuvo una visión  del amor de Dios, mientras que ella estaba haciendo una peregrinación a la ermita de San Francisco de Asís. Ella dictaba sus experiencias en el libro de la experiencia de la verdad fiel.Francisco canonizado  Angela de Foligno en 2013.
  • Matilde de Magdeburgo
    WIKIPEDIA
    Como Hadewijch, Matilde de Magdeburgo  fue parte de la comunidad Beguine. El místico alemán decidió a los 22 años para dedicar su vida a Dios y fue autor de un texto titulado La luz que fluye de la Divinidad. Ella entró en el convento de Helfta en 1270 y se utiliza la poesía para expresar sus revelaciones divinas. En la primera página de La Luz fluye, Mechthild escribió: «Se me ha puesto en guardia acerca de este libro, y algunas personas me han advertido de que, a menos que lo tengo enterrada, será quemada. Sin embargo, yo en mi debilidad lo he escrito, porque no me atrevía a ocultar el don que hay en ella «.
  • Hadewijch
    WIKIPEDIA
    Hadewijch era un místico flamenco que era parte del movimiento Beguine, una red de comunidades ascéticas y filantrópicas de las mujeres que se presentaron principalmente en los Países Bajos en el siglo 13. Poco se sabe de su vida fuera de sus escritos, que incluyen una colección de cartas en la vida espiritual de las beguinas, así como un libro de visiones. De acuerdo con la doctora Elizabeth Alvilda Petroff, un profesor de literatura comparada en la Universidad de Massachusetts , Amherst, Hadewijch «cree que el alma, creada por Dios a su imagen, anhela ser uno con el amor divino de nuevo, ‘llegar a ser Dios con Dios.'»
http://www.huffingtonpost.com/entry/13-powerful-women-mystics-who-helped-shape-christianity_55f9a53ce4b0d6492d63e7c7?ncid=fcbklnkushpmg00000051&section=australia

El Papa se enfrenta a la globalización en EE UU


El Papa, recibido en Filadelfia como una superestrella

El Papa, recibido en Filadelfia como una superestrella VÍDEO
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El Papa, durante la misa en Filadelfia. / Tony Gentile (Efe) | Atlas
Se atrevió a poner en su sitio al capitalismo y a su efecto globalizador, algo que dice «en sí mismo no es malo, sólo en la forma en la que ocurre»
MERCEDES GALLEGO ENVIADA ESPECIAL A FILADELFIA
27 septiembre 201 12:50
Hay católicos que dicen que es un rojo, pero a Jorge Mario Bergoglio no le importa. A sus 78 años, el papa argentino ha visto demasiado y siente que tiene poco que perder. Por eso ayer, en el lugar donde se firmó la Constitución de EE UU y Abraham Lincoln alzó la bandera de la Unión, el Papa Francisco se atrevió a poner en su sitio al capitalismo y a su efecto globalizador, algo que dice «en sí mismo no es malo, sólo en la forma en la que ocurre». O sea, «cuando destruye la riqueza y la individualidad de cada pueblo».

Ya el viernes en la ONU había advertido a un centenar de jefes de estado sobre los riesgos de «promover una colonización ideológica a través de la imposición de modelos y estilos de vida anómalos a la identidad de los pueblos». Ayer, entre las 50.000 personas que le escuchaban sin contar con las pantallas gigantes repartidas por toda la ciudad, había un gran número de hispanos, a los que instó a que «no se avergüencen nunca de sus tradiciones». Y por si acaso no había quedado claro, insistió: «Repito, no se avergüencen de aquello que es parte esencial de ustedes». A más de uno entre el público se le cayeron las lágrimas.

Han sido tiempos duros para los hispanos de EE UU, después de años esperando la reforma migratoria que debería legalizar la situación de más de once millones de personas que pagan impuestos y han tenido hijos en EE UU, pero siguen obligadas a ocultarse en las sombras, por miedo a que los deporten y «destruyan las familias», recordó el pontífice. El candidato presidencial Donald Trump los ha puesto del debate electoral llamándolos «asesinos y violadores», así que no es de extrañar que ayer se abrazaran a la cruz cuando oyeron al pontífice, convertido de la noche a la mañana en estrella mediática, defender no solo su causa sino su esencia y tradiciones.

Basílica de San Pedro y San Pablo de Filadelfia.
Basílica de San Pedro y San Pablo de Filadelfia. / Tony Gentile (Efe)
«Muchos de ustedes han emigrado a este país con un gran costo personal pero con la esperanza de construir una nueva vida», les dijo hablándoles directamente en español. «No se desanimen por las dificultades y los retos que tienen que afrontar».

Igual de conmovidos y entusiasmados estaban los obispos estadounidenses que han visto ese flujo de emigrantes hispanos salvar a sus iglesias. Década y media de escándalos sexuales, hipocresía y conservadurismo extremo ha provocado una estampida en la Iglesia católica de EE UU, salvada sólo por los emigrantes. «La mitad de mi diócesis es hispana, y el porcentaje sigue creciendo», explicó el obispo de New Jersey Paul Bootkoski. «Los hispanos son el futuro de la Iglesia en EE UU».

http://www.elcomercio.es/sociedad/201509/26/papa-llega-filadelfia-para-20150926143018-rc.html

El padre Julio Bolívar le sirve a Dios por medio de los abuelos.


Óscar Quintero A.
El Diario del Otún

«Me cuenta mi madre que cuando estaba muy niño me llevaba a misa y cuando llegábamos a la casa yo me colocaba las sábanas imitando el vestido del padre, partía bananos en tajaditas y decía que esa era la hostia», y precisamente así inició la historia del hoy sacerdote Julio Bolívar, quien es el director de la Fundación Hogar de los Abuelos Santa María de Veracruz de Pereira, una misión de la iglesia Católica Anglicana que atiende en promedio 40 adultos mayores.
Desde 2006, año en que la fundación abrió sus puertas, este pereirano ha liderado el proceso y aunque no ha sido nada fácil, Dios con su amor y los hombres con su generosidad han conseguido que el proyecto ya cumpla 9 años de vida ayudando a los más necesitados.
«Esta obra se sostiene primero por la misericordia de Dios y segundo por las personas de buen corazón que con su presencia y con los aportes económicos, nos han ayudado para que los abuelos sientan que son importantes. En el año 2005 surgió la idea de montar una obra para abuelos manejada a  través de un sacerdote de nuestra iglesia; el padre Jorge Humberto Gartner hizo todo el montaje, consiguió los primeros benefactores para que nos apoyaran con el arrendamiento, con la adecuación de la casa y finalmente se pudo llevar a buen término el 26 de enero del 2006. Comenzamos con una casa en la 14 con cuarta, teníamos solo 9 abuelos, el lugar no tenía las condiciones ni la estructura necesaria para el funcionamiento, fue empezar con las uñas, pero siempre confiando en Dios».
En este lugar estuvieron por 13 meses, luego y con el objetivo de ampliar la cobertura, se ubicaron en la carrera 12 entre calles 24 y 25, donde queda la actual sede, allí lograron ayudar a más necesitados. En el momento la casa tiene capacidad para 13 abuelos quienes viven allí permanentemente muy cómodos, además les brindan almuerzo todos los días a 20 más de la calle, sin ningún costo.
«De los abuelos que tenemos internos en esta casa, más de la mitad depende económicamente de nosotros, hay algunos que pagan una pensión, no es mucho y con eso pues algo nos ayudamos. La mayoría, desgraciadamente, son víctimas del abandono de las familias y de los hijos».
Y como todas las obras de Dios, esta con el pasar de los años ha crecido, a tal punto que el padre Bolívar y su grupo de colaboradores (8 fijos y 2 más los fines de semana), con esfuerzo consiguieron una sede campestre, ubicada en el sector de Morelia, allí en el momento hay 7 abuelos, lo más limitados y delicados de salud.

De la mano de Dios

Aunque la generosidad de los pereiranos y los risaraldenses es muy grande, los aportes realizados no son suficientes para el mantenimiento de la fundación, por tal razón el hijo único de don Horacio Bolívar, ya fallecido, y de Carmen Carvajal, optó por emprender un proyecto de reciclaje que se ha expandido por varias empresas que les colaboran con el material.
«Nosotros recogemos cartón, plástico, botellas, archivo, chatarra, y en la sede campestre hay un espacio donde tenemos el programa de reciclaje. Hacemos rutas lunes, miércoles y viernes en entidades como motos Honda, Auteco, Suzuki, trilladora Villegas, Almacafé y algunos almacenes del centro comercial Arboleda, procesamos el reciclaje y después salimos a comercializarlo al centro de acopio. Ahora estamos montando unos galpones con pollos y estamos sacando producción cada 15 o 20 días, y con eso también nos ayudamos».

Su vocación
No es casualidad el amor que este hombre siente por el prójimo, este sentimiento nació cuando tan solo era un niño y habitaba el barrio Santa Teresita de Dosquebradas, sus vecinas eran las hermanas de la congregación religiosa Los Pobres de San Pedro Claver.
«Yo vivía en Dosquebradas y en esa época, 1966, ellas fundaron un hogar para niñas huérfanas, allí se celebraba la eucaristía y yo era el monaguillo (ayudante del sacerdote). También me formé académicamente con salesianos, y siento que esas dos comunidades me infundieron las raíces y la inquietud por el servicio a Dios, entonces todas esas cosas como que han influido».
Luego de terminar su etapa de estudio en el colegio Salesiano San Juan Bosco de Dosquebradas, inició su vida laboral, pasó por varias empresas, y como todo muchacho, quiso disfrutar de su juventud, pero el camino ya estaba escrito.
«Pienso que Dios tiene designadas para uno las cosas, obviamente que uno va creciendo y llegan sus momentos de locura, pero fueron pasajeros, el amor del Creador es eterno. Comencé un programa de diaconado permanente con la Iglesia Católica Romana aquí en Pereira, pero por distintos motivos en 1995 me retiré y trabajé en una empresa por 4 años. Ya en 1999 conocí la Iglesia Anglicana, empecé un proceso y me ordené en el año 2005, el mejor momento de mi vida fue cuando le dije al Señor que sí aceptaba su llamado».

Anglicano Católico
Aunque la principal diferencia entre la iglesia Católica Romana y la Anglicana es la opción del no celibato, (ser sacerdote y formar una familia con esposa e hijos), esto no fue lo que llamó la atención del padre Julio, pues luego de 10 años de servicio a Dios por medio del sacerdocio, según él, aún sigue siendo célibe.
«Elegí la iglesia Anglicana porque sentí que ante la situación mía de familia, soy único hijo y veo por mi madre, me apoyaron y en ningún momento me pusieron trabas, me dijeron ‘usted puede ver por su mamá, ayudarle y dedicarse al ministerio’, esa fue una de las cosas que más me llamó la atención. No tengo absolutamente nada que decir de la iglesia Católica, la amo, la respeto, pero veo que no estoy en un movimiento como muy extraño. Estoy en una iglesia que es histórica y continuante desde la que le estoy sirviendo al Señor, es una opción de vida y fue una decisión personal. Cuando la conocí me fue gustando y tomé la determinación de quedarme aquí».

Primera misión
Antes de llegar a la fundación, este hombre, quien se considera un contador público empírico, pues en las empresas que trabajó siempre le dieron la oportunidad de laborar en dicha dependencia, tuvo su primer reto como religioso en el barrio La Unidad de Pereira, allá acompañó a los más necesitados, posteriormente y sin pensarlo llegó al hogar de los abuelos.
«Las cosas no se dan por coincidencia sino por diosidencia, yo nunca me visualicé haciendo este trabajo, jamás, pero cuando se presentó la oportunidad, cuando dijeron que no había quién administrara la casa porque el sacerdote que empezó a fundar llegó a un momento que no se podía hacer cargo, entonces le dije a mi obispo que yo lo asumía, sin saber absolutamente nada, lo que he ido haciendo ha sido por la gracia de Dios, pero de lo que sí estoy seguro es que Él me tenía preparado este camino, y puedo decir con absoluta seguridad que la mejor etapa de mi vida comenzó cuando acepté este trabajo, cada día aprendo más de los abuelos.
Aprendí a que a Dios lo veo muy hermoso en los cuadros, en los crucifijos, pero aún lo veo más hermoso en el anciano desvalido, en el anciano dependiente, en el anciano que lo único que necesita es un poquito de amor, ahí aprendí a mirar al Señor», concluyó el padre Julio Bolívar Carvajal.

 

Anglicana
«Tenemos un gobierno, un obispo ordinario para Colombia que también maneja Venezuela, Chile y Brasil, se llama Monseñor Germán Orrego Hurtado. Y hay un arzobispo metropolitano en Estados Unidos, que es el que maneja todo, se llama Mark Haverland, estuvo en julio visitándonos. Aparte de la Fundación Santa María de Veracruz, tenemos otras misiones acá en Pereira, una en la Siria, vía a Morelia, y otra que se está organizando en el Parque Industrial.

En la actualidad la Iglesia Católica Anglicana tiene presencia en otros lugares colombianos como Manizales, Bucaramanga, Cartagena, Barranquilla, Yopal, Bogotá, Cali, Puerto Tejada y Medellín», expresó el padre Bolívar, quien el domingo celebra la Santa Eucaristía a las 12:00 del mediodía en la sede de la fundación ubicada en la carrera 12 nro. 24-21. Allí semanalmente se congregan entre 150 y 200 personas.

http://www.eldiario.com.co/seccion/PERSONAJE/el-padre-julio-bol-var-le-sirve-a-dios-por-medio-de-los-abuelos1509.html

Francisco quiere que la iglesia se adapte a la caída de las vocaciones religiosas


El Papa Francisco, durante la misa celebrada en la catedral de San Pedro y San Pablo de Filadelfia. EFE

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PABLO PARDO Corresponsal Filadelfia (EEUU)
@pablopardo1
ACTUALIZADO 26/09/201522:48″No puedes llevarle la contraria a los números». Ésa es la frase favorita de Sandy Weill, el hombre que refundó Citigroup y lo transformó en el mayor banco del mundo (antes de que, como casi todos sus competidores, tuviera que ser rescatado en 2008). Por su religión-es judío-, su estilo de vida-tiene una fortuna de 1.000 millones de dólares, o sea, 890 millones de euros-, y su actividad-es financiero en Wall Street-, Weill no parece encontrarse demasiado en la onda de Francisco. Pero el Papa, en su sermón en la Basílica de San pedro y San pablo, en Philadelphia, parecía tener su cabeza en la frase del banquero. El Papa declaró, en un sermón en español, que «sabemos que el futuro de la iglesia reclama una participación de los laicos mucho más activa». Y es que hay números con los que no se puede discutir. En 1965, el año en el que acabó el Concilio Vaticano II, la Iglesia católica estadounidense tenía 58.632 sacerdotes. En 2014, eran 38.275. Eso es un 34% menos, según el Centro de Investigación Aplicada para el Apostolado de la Universidad de Georgetown. En los próximos tres años, se jubilarán otros 8.500, de acuerdo a las estimaciones de la agencia de noticias Reuters. Y en los seminarios solo hay 3.631 personas esperando la ordenación. Así que es comprensible que Francisco quiera que los laicos se comprometan más. Porque la quinta parte de las parroquias de Estados Unidos no tienen párroco residente, así que deben ser los fieles los que se encarguen de mantenerlas operativas. Es un equilibrio complicado, porque el Papa tampoco quiere que los laicos disputen la autoridad de los sacerdotes. Y así lo dejó claro ayer. «Esto no significa renunciar a la autoridad espiritual que se nos ha confiado», dijo, en referencia a los eclesiásticos, ante las 1.600 personas que abarrotaban el templo.La misma actitud de ‘cambio, pero sin pasarse’ aplicó Francisco a la cuestión de la participación de la mujer en la Iglesia, cuando declaró que hay que «valorar la inmensa contribución que las mujeres, laicas y religiosas, han hecho y siguen haciendo a en la vida de nuestras comunidades». Es sí, de ordenación de mujeres al sacerdocio, nada.

http://www.elmundo.es/internacional/2015/09/26/5606ba6646163fea6d8b4576.html

El Papa Francisco Rechazó Saludo De Nicolás Maduro


POSTED BY: REDACCIÓN NOTICIAS AL DIA Y A LA HORA 25 SEPTIEMBRE, 2015
El jefe del régimen venezolano intentó saludar al Papa en medio de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Sin embargo, el Pontífice evitó el encuentro. Ya había rechazado reunirse con él en Cuba.
Nicolás Maduro, el jefe del régimen de Venezuela, estaba en la segunda fila de la Asamblea General de las Naciones Unidas y, viéndose tan cerca del papa Francisco, quiso tener un contacto de primera mano que no estaba previsto. Sin embargo, el venezolano volvió a ser rechazado por el Pontífice. Tal como pasó en Cuba,Francisco se negó a mantener un contacto con el presidente venezolano. Lo mismo sucedió en La Habana cuando desde Caracas manifestaron su intención de tener un acercamiento. En esa ocasión la negativa fue rotunda y Maduro no viajó a la capital de los Castro.
Pero el traspié cubano no resultó suficiente para que el chavista resignara sus ambiciones de saludar al Papa y tomarse una imagen con él. El sorteo de las ubicaciones en el pleno de la Asamblea le dio otra oportunidad: le había tocado la segunda fila, justo pegado a uno de los pasillos centrales. Ubicación privilegiada. Cerca, muy cerca de su objetivo. Junto a él, estaban la canciller Delcy Rodríguez y la hija del fallecido Hugo Chávez y embajadora venezolana ante la ONU, Gabriela Chávez,.
El Papa comenzó su discurso tras una larga recorrida por las instalaciones de la ONU junto a Ban Ki-moon.
Esto aumentó la ansiedad de los presentes en el recinto principal, ávidos por escuchar el mensaje del hombre que está en el centro de los comentarios políticos, religiosos y sociales de todo el mundo desde que se inició su derrotero por Cuba y los Estados Unidos.
Finalmente Francisco ocupó su atril, fue presentado y dio un discurso en el que abarcó múltiples temas. A Maduro se lo vio ansioso, apoyado con sus codos sobre su posición y con los brazos cruzados.
Nadie se imaginaba que su ambición por llegar a Francisco lo llevaría a romper el protocolo de la ONU al finalizar la alocución del Papa. En medio de los aplausos, mientras Francisco se retiraba a continuar con su frondosa agenda, pugnó inútilmente por acercarse, en una actitud fuera de lugar.
Basta imaginar qué hubiera pasado si el magnetismo del Papa hubiera generado la misma reacción del resto de los presentes para tomar noción de lo vergonzoso de su actitud, totalmente fuera de lugar para un jefe de Estado.

¿Por qué el Papa despertó la ira de las víctimas de abusos sexuales?


RedacciónBBC Mundo
  • 25 septiembre 2015

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El papa Francisco en su reunión con los obispos en Estados UnidosImage copyrightGettyImage caption
El papa Francisco alabó la valentía de los obispos en Estados Unidos.

La polémica ha surgido por donde no se la esperaba. La visita del papa Francisco a Estados Unidos no provocó ningún choque de trenes con los sectores conservadores del país, aunque sí ha generado amargas críticas de las víctimas de abusos sexuales de sacerdotes.

¿La razón? Una intervención del pontífice durante una reunión el miércoles en Washington con los obispos de ese país en la que Francisco alabó la «valentía» con la que estos «han afrontado momentos oscuros en su itinerario eclesial sin temer a la autocrítica ni evitar humillaciones y sacrificios».

«Sé cuánto les ha hecho sufrir la herida de los últimos años, y he seguido de cerca su generoso esfuerzo por curar a las víctimas, consciente de que, cuando curamos, también somos curados, y por seguir trabajando para que esos crímenes no se repitan nunca más», dijo el pontífice.

Sus palabras generaron críticas fuertes por parte de las asociaciones de víctimas de abusos sexuales cometidos por miembros del clero.

Palabras hirientes

«Es grotesco que el Papa esté preocupado por los malos ratos que pueden haber pasado los obispos y no mencionar los momentos horribles por los que han pasado los sobrevivientes. Es un error terrible», comentó a BBC Mundo Terence McKiernan, presidente de Bishop Accountability, una ONG que publica un registro con toda la información disponible sobre los abusos dentro de la Iglesia Católica.

McKiernan aseguró que aunque el Vaticano ha hecho algunas cosas positivas en este campo como el nombramiento de una comisión y de un tribunal canónico para juzgar estos casos, aún falta mucho por hacer.

«Hace falta que el Papa tome acciones. La gente puede decir que él ha removido a algunos obispos, pero él no ha dicho por qué los ha removido. Él necesita volverse mucho más transparente y mucho más activo«, dijo.

El para Francisco durante su discurso ante los obispos.Image copyrightReutersImage caption
Las asociaciones de sobrevivientes consideran que el Papa debió centrarse en las víctimas de los abusos y no en los obispos.

Robert M. Hoatson, de la organización Road To Recovery dedicada a ayudar a las víctimas de abusos sexuales, afirmó estar muy decepcionado al ver que Francisco calificó como «valientes» a los obispos estadounidenses.

«No lo son. Ellos han encubierto y permitido los casos de abusos sexuales. Además han tratado muy mal a las víctimas. Esperamos que el Papa se retracte de su comentario y se enfoque en la recuperación de las víctimas», dijo Hoatson en respuesta a una consulta de BBC Mundo.

John Salveson, presidente de la Fundación para eliminar el abuso sexual contra menores (Facsa, por sus siglas en inglés) consideró que las palabras de Francisco fueron insultantes e hirientes para los sobrevivientes de abusos sexuales por parte de sacerdotes.

«Considerar que la respuesta de los obispos en Estados Unidos hacia las víctimas de abusos del clero ha sido ‘generosa’ y ‘valiente’ es bizarro. La iglesia católica en EE.UU. ha tratado a las víctimas de abusos sexuales como adversarios y enemigos durante décadas«, dijo en un comunicado.

Barbara Blaine, miembro de la SNAP (una red de sobrevivientes de abusos cometidos por sacerdotes en Estados Unidos) criticó que el Papa no hiciera ninguna referencia específica a los casos de pederastia en la Iglesia Católica.

«Sólo cuatro obispos, entre cientos que hay en Estados Unidos, han renunciado por haber ocultado y permitido estos crímenes horribles, pero sólo después de permanecer en el poder durante años y sólo tras una indignación pública masiva», señaló en un comunicado divulgado en la página web de la SNAP.

Falta de control

El Comité de Protección de los Derechos de los Niños de las Naciones Unidas presentó un informe en 2014 en el que denunciaba al Vaticano de violar sistemáticamente la convención que protege los derechos de los niños en el mundo.

El papa Francisco en la catedral de San PatricioImage copyrightGettyImage caption En la catedral de San Patricio, el Papa calificó los casos de pederastia como «una vergüenza»

De acuerdo con el informe, una gran parte del problema se centra en la falta de control por parte de la Iglesia para detener los abusos y el no enjuiciamiento de las personas acusadas de abuso sexual.

«El Comité está particularmente preocupado que, ante las numerosas alegaciones de abuso sexual, la Santa Sede eligió preservar la reputación de la Iglesia al proteger a los perpetradores de los delitos sobre el interés de los niños», señalaba el informe.

En todo caso, este jueves en la tarde, durante su homilía en la misa que presidió en la catedral de San Patricio en Nueva York, el papa Francisco calificó como una «vergüenza» los casos de pederastia dentro de la iglesia católica.

«Sé que ustedes como cuerpo presbiteral recientemente han sufrido mucho a causa de la vergüenza provocada por tantos hermanos que han herido y escandalizado a la Iglesia en sus hijos más indefensos», dijo.

«Por las palabras del Apocalipsis les digo que ustedes vienen de la gran tribulación. Los acompaño en este momento de dolor y dificultad así como agradezco a Dios el servicio que realizan acompañando al pueblo de Dios con el propósito a ayudar a seguir en el camino de la fidelidad a Jesucristo», dijo el Papa.

FUENTE: BBC MUNDO 25/09/15 NOTICIAS INTERNACIONALES

Papa Francisco a víctimas de sacerdotes pedófilos: »Lo lamento profundamente, Dios llora»


Domingo, 27 de septiembre del 2015 | 10:00
(Foto: EFE)
(Foto: EFE)

El papa Francisco se reunió hoy en Filadelfia (Estados Unidos) con víctimas de abusos sexuales cometidos por miembros de la Iglesia, según anunció el mismo pontífice, quien dijo que todos los responsables de esos crímenes “rendirán cuentas”.

“Los crímenes, los pecados de los abusos sexuales a menores no pueden ser mantenidos en secreto durante más tiempo”, dijo el papa al comienzo de un encuentro que mantiene en esta ciudad estadounidense con obispos.

[Papa Francisco: 17 inolvidables actos en su visita a Estados Unidos | FOTOS]

“Acabo de reunirme con un grupo de personas abusadas de niños que son ayudadas y acompañadas aquí en Filadelfia con un especial cariño por el arzobispo (de Filadelfia) monseñor (Charles) Chaput y nos pareció que tenía que comunicar esto a ustedes”, anunció.

“Lo llevo grabado en el corazón”, dijo Jorge Mario Bergoglio sobre el “sufrimiento de los menores que fueron abusados sexualmente por sacerdotes, continúa abrumándome la vergüenza por personas que tenían a su cuidado a esos pequeños a quienes les causaron graves daños”, añadió.

“Lo lamento profundamente, Dios llora”, exclamó.

“Ustedes, ellos, los supervivientes de abusos se han convertido en verdaderos heraldos de esperanza y ministros de misericordia; humildemente les debemos a cada uno de ellos y a sus famillias nuestra gratitud” por sus actitudes en este asunto, dijo.

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La reunión, explicó la Santa Sede, se celebró entre las 8:00 am y las 9:00 am (12.00 y 13.00 GMT) en el Seminario de san Carlos Borromeo, duró una media hora y en ella el papa se encontró con cinco adultos (dos mujeres y tres hombres) que sufrieron abusos sexuales cuando eran menores.

Todos ellos iban acompañados de un familiar o de una persona de confianza y el grupo estaba acompañado por el cardenal Seán Patrick O’Malley, arzobispo de Boston y el presidente de la comisión creada por el papa para la Protección de los Menores, el arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput.

Además estaba presente el obispo Michael J. Fitzgerald, responsable de protección de menores en la diócesis de Filadelfia.

EL PAPA AGRADECIÓ SU VERDAD

El papa, según un comunicado del Vaticano, escuchó sus testimonios, se dirigió a todos ellos en conjunto y luego habló con cada uno, antes de rezar conjuntamente.

El pontífice “manifestó que comparte su sufrimiento, su dolor y vergüenza por las heridas que les infligieron miembros del clero o colaboradores eclesiales”, según la nota vaticana.

“Renovó el empeño personal y el de la Iglesia para que todas las víctimas sean escuchadas y tratadas con justicia, los culpables sean castigados y los crímenes de abuso sean combatidos con un trabajo eficaz de prevención en la Iglesia y en la sociedad”.

Por último, el papa agradeció a las víctimas “su contribución esencial para restablecer la verdad y comenzar el camino de la recuperación”.

(Fuente: EFE)

http://laprensa.peru.com/actualidad/noticia-papa-francisco-reunion-victimas-abusos-sexuales-sacerdotes-filadelfia-51963

En el vuelo, Francisco dijo que el desafío de la Iglesia es estar cerca de la gente


Lunes 28 Sep 2015 | 10:27 am

Francisco, en la rueda de prensa concedida en el vuelo ver más

Ciudad del Vaticano (AICA): Francisco brindó una conferencia de prensa a los 40 periodistas que viajaron con él en su visita apostólica a Cuba y a los Estados Unidos. El Santo padre abordó diversos asuntos, entre ellos la visita a los dos países, los abusos sexuales por parte del clero, la crisis migratoria en Europa, el acuerdo de paz entre Colombia y las FARC, el Sínodo de Obispos sobre la Familia, el próximo Jubileo de la Misericordia, los recientes bombardeos del gobierno francés al Estado Islámico (EI) en Siria y la reforma en los procesos de nulidad matrimonial.

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En el vuelo de regreso a Roma, Italia, luego de su visita apostólica a Cuba y los Estados Unidos, el papa Francisco concedió una rueda de prensa a los 40 periodistas que viajaron con él. En ella abordó diversos asuntos, entre ellos la visita a los dos países, los abusos sexuales por parte del clero, la crisis migratoria en Europa, el acuerdo de paz entre Colombia y las FARC, el Sínodo de Obispos sobre la Familia, el próximo Jubileo de la Misericordia, los recientes bombardeos del gobierno francés al Estado Islámico (ISIS) en Siria y la reforma en los procesos de nulidad matrimonial.

Fue su primera visita a los Estados Unidos, ¿qué le sorprendió y qué fue diferente respecto a lo que esperaba?
– Sí, fue la primera visita, nunca estuve aquí. Me sorprendió el calor de la gente, tan amable, una cosa bella y también diferente. En Washington un recibimiento caluroso pero un poco más formal, en Nueva York un poco extralimitado, y en Filadelfia muy expresivo. Tres modalidades diversas, pero la misma acogida. Me impresionó mucho el recibimiento, las ceremonias religiosas y la piedad, la religiosidad. Se veía a la gente rezar y esto me impresionó mucho, mucho, fue muy bello.

¿Hubo algún desafío o provocación que no se esperaba en los Estados Unidos?
– No, gracias a Dios no. Todo fue bien, no hubo ninguna provocación, todos educados. Ningún insulto, no, ninguna cosa fea. No, no.

¿Y sobre los desafíos? ¿Los obispos?
– Tenemos que continuar trabajando con este pueblo creyente como han trabajado hasta ahora, acompañando al pueblo en el crecimiento de sus cosas buenas y en sus dificultades, acompañándolos en la alegría, en los momentos malos, de dificultades, cuando no hay trabajo, en la enfermedad. El desafío de la Iglesia hoy, es como fue siempre, estar cercana a la gente, próxima al pueblo de los Estados Unidos, con proximidad. No una Iglesia separada del pueblo, sino próxima. Este es un desafío que la Iglesia de los Estados Unidos entendió bien y quiere hacerlo.

Muchos en Filadelfia se preguntarán sobre el tema de los abusos sexuales ¿por qué tuvo necesidad de ofrecer palabras de consuelo a los obispos?
– En Washington hablé a todos los obispos de los Estados Unidos, estaban todos, de todas las ciudades. Sentí la necesidad de expresar la compasión porque pasó una cosa feísima. Y muchos de ellos sufrieron porque no sabían esto o cuando explotó el asunto sufrieron mucho.

Hombres de Iglesia, de oración, verdaderos pastores, y yo dije que sabía que ellos -usé una palabra de la Biblia, del Apocalipsis- “ustedes son los que vienen de la gran tribulación” y eso es lo que sucedió, fue una gran tribulación, pero no solo el sufrimiento afectivo, es lo que dije al grupo de personas abusadas, fue no digo una apostasía, pero casi un sacrilegio.

Cuando los abusos, lo sabemos, están por todas partes, están en el entorno familiar, en el entorno vecinal, en las escuelas, en los gimnasios, pero cuando un sacerdote comete un abuso es gravísimo porque la vocación del sacerdote es hacer crecer a ese niño, esa niña, hacia el amor de Dios, hacia la madurez afectiva, hacia el bien. En vez de hacer eso, lo ha impulsado al mal y por esto es casi un sacrilegio. Y él ha traicionado la vocación, la llamada del Señor, por esto la Iglesia en este momento también sufre. No se debe encubrir.

También son culpables los que han tapado estas cosas, también hay algunos obispos que taparon esto. Es una cosa feísima y las palabras de consuelo no son decir: “estate tranquilo, no es nada”. No, no, no. Fue así, pero fue muy feo. “Me imagino que han llorado mucho…” en ese sentido fueron esas palabras. Y hoy hablé muy duro.

Hay muchos sacerdotes que cometieron abusos sexuales a menores y no pidieron perdón a sus víctimas. ¿Usted los perdona? Y por otra parte, ¿usted entiende a las víctimas y a las familias que no logran perdonar o no quieren perdonar?
– Si una persona ha hecho mal, es consciente de lo que hizo y no pide perdón, yo le pido a Dios que lo tenga en cuenta. Yo lo perdono, pero él no recibe el perdón. Está cerrado al perdón. Una cosa es dar el perdón. Todos estamos obligados a perdonar porque todos fuimos perdonados, pero otra cosa es recibir el perdón y si ese sacerdote está cerrado al perdón no lo recibe porque él cerró la puerta con la llave desde adentro y lo que queda es rezar para que el Señor le abra esa puerta. O sea, para dar el perdón hay que estar dispuesto, pero no todos lo pueden recibir, lo saben recibir o no están dispuestos a recibirlo. Es duro lo que estoy diciendo y así se explica que haya gente que termine su vida dura, mal, sin recibir la caricia de Dios.

Sobre las víctimas y sus familias que no pueden perdonar o no quieren perdonar. Sí, los comprendo, rezo por ellos y no los juzgo, rezo por ellos. Una vez en una de estas reuniones me encontré con varias personas y una mujer me dijo: “cuando mi madre se enteró de que me habían abusado blasfemó contra Dios, perdió la fe y murió atea”.

Yo la comprendo a esa mujer. La comprendo. Y Dios, que es más bueno que yo, la comprende. Y estoy seguro de que a esa mujer Dios la recibió porque lo que fue manoseado, lo que fue destrozado era su propia carne, la carne de su hija. Yo la comprendo. No juzgo a alguien que no puede perdonar. Rezo y le pido a Dios, porque Dios es un campeón en buscar caminos de solución. Pido que lo arregle.

Sobre el proceso de paz en Colombia, entre las FARC y el gobierno. ¿Usted se siente un poco parte de este acuerdo?
– Cuando tuve la noticia de que en marzo se va a firmar el acuerdo le dije al Señor: “Señor haz que lleguemos a marzo, que se llegue con esta bella intención porque faltan pequeñas cosas pero la voluntad existe de ambas partes. Existe”. Tenemos que llegar a marzo al acuerdo definitivo. Queda el punto de la justicia internacional. Yo me quedé contentísimo y me sentí parte en el sentido de que yo siempre quise esto. Hablé dos veces con el presidente Santos sobre este problema, y la Santa Sede, no solo yo, está muy abierta a ayudar como pueda.

Quería preguntarle sobre la crisis migratoria. Muchos países están construyendo nuevos muros. ¿Qué piensa sobre esto?
– Usted usó una palabra: crisis. Se convierte en un estado de crisis después de un proceso largo. Esto es el resultado de un proceso de años, porque las guerras de las que aquella gente huye son guerras de años. El hambre es hambre de años. Cuando yo pienso en África, esto es un poco simple, pero lo digo como ejemplo. Pienso en África, el continente explotado y ahora vienen las guerras tribales, pero tienen detrás intereses económicos. Y yo pienso que antes de explotar un continente, un país, una guerra, se podrían hacer inversiones para que aquella gente tenga trabajo y así evitar esta crisis.

Es verdad, es una crisis de refugiados, como dije en el Capitolio, nunca vista desde la Segunda Guerra Mundial. Y usted me pregunta sobre las barreras. Usted sabe cómo terminan los muros. Todos, todos los muros caen, hoy, mañana, o dentro de cien años, pero todos caen. No es una solución. El muro no es una solución. En este momento Europa está en dificultades es verdad. Debemos ser inteligentes porque viene toda una ola migratoria y no es fácil encontrar soluciones. Pero con el diálogo entre países deben encontrarlas. Los muros nunca son la solución. En cambio, los puentes sí. Siempre. Siempre. Eso es lo que pienso sobre los muros y las barreras. No son una solución. El problema permanece y permanece con más odio.

Santo Padre, usted antes del Sínodo en su corazón de pastor ¿quiere realmente una solución para los divorciados vueltos a casar y qué responde a los que temen que con esta reforma venga la creación de facto del llamado divorcio católico?
– En la reforma de los procesos, del modo, cerré la puerta a la vía administrativa, que era la vía por la cual podía entrar el divorcio. Y se puede decir que aquellos que piensan en el divorcio católico, se equivocan, porque este último documento cerró la puerta al divorcio que podía entrar, y era más fácil, por la vía administrativa, siempre estará la vía judicial.

Sobre el documento: este estuvo pedido por la mayoría de los padres sinodales en el Sínodo del año pasado, acelerar los procesos, porque hay procesos que duraban diez, quince años, en una sentencia, y luego otra sentencia, y una apelación y otra apelación y no se terminaba nunca.

La doble sentencia, cuando era válida y que no había apelación fue introducida por el Papa Lambertini, Benedicto XIV, porque en Centroeuropa, no digo el país, había algunos abusos, y para pararlos él introdujo esto (la doble sentencia), pero no es una cosa esencial al proceso. Los procesos cambian y la jurisprudencia cambia y se mejora siempre. En ese momento era urgente hacerlo. Luego Pío X quiso acelerar e hizo alguna cosa pero no tuvo el tiempo o la posibilidad de completarlo. Los padres sinodales pidieron el aceleramiento del proceso de nulidad matrimonial. Este Motu Proprio, facilita los procesos en el tiempo, pero no es un divorcio, porque el matrimonio es indisoluble cuando es sacramento, y esto la Iglesia no lo puede cambiar, es doctrina, es un sacramento indisoluble.

El procedimiento legal es para probar que eso que parecía un sacramento no era sacramento por falta de libertad, por ejemplo, o por falta de madurez, o por enfermedad mental, pero tantos son los motivos que llevan luego de un estudio, una investigación, a decir ‘no, ahí no hubo un sacramento’, por ejemplo, porque esa persona no era libre. Un ejemplo que ahora no es común pero en algunos sectores en la sociedad es común, al menos en Buenos Aires era, el matrimonio cuando la novia estaba embarazada, deben casarse, yo en Buenos Aires al sacerdote les aconsejaba con fuerza casi prohibía hacer el matrimonio en esta condición, nosotros lo llamamos matrimonio de apuro, para cubrir todas las apariencias, y el niño nace, algunos van bien pero no hay la libertad y luego va mal se separan y si ‘yo he estado forzado a hacer el matrimonio porque debía cubrir esta situación’, esta es una causa de nulidad. Las causas de nulidad, ustedes pueden buscarlas en internet, están todas ahí, son tantas.

Después el problema de los divorciados que están en una segunda unión, ustedes lean, lo tiene, el Instrumentum Laboris, aquello que se discute, a mí me parece un poco simple decir que en el Sínodo la solución de estas personas es que puedan comulgar, esa no es la solución. El problema de la nueva unión, de los divorciados, no es el único problema, en el Instrumentum Laboris hay tantos, por ejemplo los jóvenes no se casan, no quieren casarse, es un problema pastoral para la Iglesia, otro problema la madurez afectiva para el matrimonio, otro problema la fe, “yo creo, que esto es por siempre , si, si, si creo”, pero ¿creo? la preparación para el matrimonio. Yo pienso tantas veces que para ser sacerdote hay una preparación de ocho años, y luego, como no es definitivo, la Iglesia puede quitarte el estado clerical, para casarse para toda la vida se hacen cuatro cursos cuatro veces, hay algo que no va, el Sínodo debe pensar bien cómo hacer la preparación al matrimonio, es una de las cosas difíciles, pero todo está listado en el Instrumentum Laboris, pero me gusta que me haga esta pregunta sobre el divorcio católico, eso no existe, o no hubo matrimonio, esto es nulidad, no existió, y si existió es indisoluble, esto es claro.

Santo Padre, usted apoya a las personas, incluso funcionarios del gobierno, que por objeción de conciencia no llevarían adelante por ejemplo una legislación en favor del matrimonio homosexual ¿Usted apoyaría también este tipo de reivindicaciones en el marco de la libertad religiosa?
– No puedo conocer todos los casos que pueden existir de objeción de conciencia. Pero sí puedo decir que la objeción de conciencia es un derecho que entra en los derechos humanos. Es un derecho.

Y si una persona no permite hacer objeción de conciencia, niega un derecho. En cada estructura judicial debe entrar la objeción de conciencia porque es un derecho, un derecho humano. En caso contrario, terminamos en la selección de los derechos: este es un derecho de calidad, este es un derecho de no calidad, este… Es un derecho humano.

A mí siempre, y esto va en mi contra, siempre me conmovió cuando de joven leí muchas veces “La Chanson de Roland”, cuando estaban todos los mahometanos en fila y delante estaba la pila bautismal, o la espada. Y tenían que elegir. No le estaba permitido la objeción de conciencia. No, es un derecho y si tenemos que hacer paz, hay que respetar todos los derechos. ¡Es un derecho humano! Si el funcionario de gobierno es una persona humana, tiene ese derecho. Es un derecho humano.

El presidente de Holanda anunció el inicio de bombardeos de parte de Francia contra las bases del EI, en Siria. ¿Qué piensa de esta acción militar?
– La verdad es que tuve noticias antes de ayer y no leí, la verdad es que no conozco bien la situación como fue. Escuché decir que Rusia tenía una posición, los Estados Unidos aún no estaba claro. La verdad, no sé qué decirte, no entendí bien la cosa. Pero cuando escucho la palabra bombardeo, muerte, sangre, repito lo que dije en el Congreso y en las Naciones Unidas: hay que evitar estas cosas, pero no sé, la situación política no la juzgo porque no la conozco.

Sobre la relación de la Santa Sede y China, ¿qué piensa?
– China es una gran nación que aporta al mundo una gran cultura, tantas cosas buenas, yo dije una vez en el avión cuando estábamos regresando de Corea, me gustaría tanto ir a China, yo amo al pueblo chino, lo quiero tanto, yo espero que se den las posibilidades de buenas relaciones, tenemos contactos, hablamos, andar adelante, para mí tener un país amigo como China que tiene tanta cultura y tanta posibilidad de hacer el bien sería una alegría.

Santo Padre, después de este viaje, ¿se siente más poderoso? ¿Veremos alguna vez mujeres sacerdotes en la Iglesia católica?
– Las monjas en los Estados Unidos hicieron maravillas. En el campo de la educación, en el campo de la salud. El pueblo de los Estados Unidos ama a las monjas; no sé cuánto ama a los curas, pero a las monjas las ama, las ama mucho. Son buenas, son mujeres estupendas. Cada una sigue a su congregación, sus reglas, hay diferencias. Pero son magníficas. Y por eso yo me sentí en la obligación de agradecer todo lo que hicieron.

Una persona importante del gobierno norteamericano me dijo en estos días: “Yo, lo que tengo de cultura, se lo debo primariamente a las monjas”. Las monjas tienen escuelas en todos los barrios, ricos, pobres, trabajan con los pobres en los hospitales.

Sobre sentirse poderoso: uo no sé si tuve éxito o no. Pero yo tengo miedo de mí mismo. Porque me siento siempre débil, no sé, en el sentido de no tener el poder, pero también el poder es una cosa pasajera, hoy está y mañana no está. Es importante si tú con el poder puedes hacer el bien. Y Jesús definió el poder: el verdadero poder es servir. Hacer los servicios más humildes. Y yo tengo todavía que avanzar en este camino del servicio, porque siento que no hago todo lo que debo hacer. Ese es el sentido que yo tengo del poder.

Y sobre las mujeres sacerdotes. Eso no puedo hacerlo. El papa san Juan Pablo II, después de largos tiempos de reflexión, lo dijo claramente. ¡No porque las mujeres no tengan la capacidad! Mira que en la Iglesia son más importantes las mujeres que los hombres. Porque la Iglesia es mujer. La Iglesia, no es el iglesia. La Iglesia es la esposa de Jesucristo. Y la Virgen es más importante que los papas y los obispos, y que los curas. Hay una cosa que debo reconocerte: nosotros estamos un poco con retraso en una elaboración de la teología de la mujer; debemos avanzar en esa teología. Eso sí es verdad. Gracias

Usted se convirtió en una estrella. ¿Es bueno para la Iglesia que el Papa sea una estrella?
– ¿Tú sabes cuál era el título que usaban los papas y que se debe usar? “Siervo de los siervos de Dios”. Es un poco diferente de una estrella. Las estrellas son bonitas para verlas. Pero el Papa debe ser el siervo de los siervos de Dios. Sí, en los medios se usa esto, pero hay otra verdad: cuántas estrellas hemos visto que después se apagan y caen, es una cosa pasajera. En cambio, ser el siervo de los siervos de Dios, esto es bello, no pasa. Así lo pienso.+

http://www.aica.org/19971-en-el-vuelo-francisco-dijo-que-desafio-de-la-iglesia.html

Dudas ante la posición del Papa sobre las mujeres en la Iglesia.


Por Kris Maher, The Wall Street Journal

El papa Francisco ha asumido posiciones audaces sobre la pobreza, el cambio climático y la injusticia económica, y ha apoyado un enfoque más abierto hacia el divorcio y la homosexualidad. Pero cuando se trata de asuntos de la mujer, ha sido mucho menos enfático.

Al inicio de su papado hubo esperanzas de un nuevo enfoque acerca de la función de la mujer en la Iglesia. Algunos incluso anticiparon cambios en la enseñanza de la Iglesia con respecto a un sacerdocio exclusivamente masculino.

Pero la falta de acciones concretas y una serie de comentarios del Papa que pusieron de manifiesto cierta falta de sensibilidad en este tema han decepcionado a algunas mujeres líderes, mientras que otras dicen que no era realista esperar cambios radicales en el papel de la mujer en la Iglesia Católica.

“El papa Francisco es conocido cariñosamente como nuestro enigma sagrado”, dijo Linda Pinto, coeditora de Corpus Reports, la revista de un grupo progresista católico llamado Corpus. “Es un líder sensible y acogedor para millones de católicos de todo el mundo, pero todavía está trabajando a partir de un modelo muy patriarcal”.

El Santo Padre ha alabado con frecuencia el rol eclesial de las mujeres, tanto laicas como religiosas. En Evangelii Gaudium, la exortación apostólica de 47,000 palabras que ha sido llamada el manifiesto del pontificado de Francisco, éste dijo que las mujeres son centrales para la fe y para la Iglesia. “De hecho una mujer, María, es más importante que los obispos”, afirma en un pasaje.

El Pontífice prolongó este mensaje con una serie de gestos: lavó los pies de mujeres durante los rituales del Jueves Santo y denunció la brecha salarial entre hombres y mujeres como un “escándalo”. También habló de la necesidad de incluir más mujeres en puestos de toma de decisiones dentro de la Iglesia y aumentó su presencia de dos a cinco en la Comisión Teológica Internacional, un grupo de 30 miembros que hace recomendaciones doctrinales al Vaticano. Hace un par de semanas denunció como “ofensivos” los estereotipos sobre la mujer y dijo que él era un “poco feminista”.

Pero al mismo tiempo ha excluido la posibilidad de admitir mujeres al sacerdocio y ha tardado en nombrar a otras mujeres a posiciones de poder en el Vaticano.

Muchas mujeres consideran que algunas de sus declaraciones son bien intencionadas pero fuera de lugar, como cuando por ejemplo comparó el incremento del número de mujeres en la Comisión Teológica Internacional con una decoración de torta. “Me gustaría destacar la mayor presencia de las mujeres, [que] aún no [son] demasiadas…son [como] las fresas del pastel, pero necesitamos más”, dijo el Papa.

En 2013, instó a un auditorio de 800 monjas a ser “madres” espirituales en lugar de “solteronas”, y más tarde comparó a una Europa débil con una “abuela [que ya no es] fértil y vibrante”.

“Creo que desde su punto de vista, como una persona de su edad [que proviene] de cierta parte del mundo, su intención es decir algo agradable y amable acerca de las mujeres”, dice Helen Alvaré, profesora de derecho en la Universidad George Mason, que ha participado en conferencias en el Vaticano. Pero más allá de las meteduras de pata, ella ve un progreso. “Existe en realidad un intento [para que] hombres y mujeres trabajen más juntos en la Iglesia y [para] ofrecer ese modelo al mundo”, dijo.

Otros dicen que las expectativas de cambio radical eran demasiado altas para una institución de 2,000 años de antigüedad.

“Cualquier persona que creyera que el papa Francisco iba a ordenar mujeres [sacerdotes] no era realista”, dice la hermana Sara Butler, teóloga y miembro de la orden de los Siervos Misioneros de la Santísima Trinidad, una congregación católica basada en Filadelfia. Un Papa no puede contradecir las enseñanzas de la Iglesia. “Esa no es la naturaleza de la fe católica”.

Aun así, la cuestión de un papel más importante para las mujeres es cada vez más urgente para la Iglesia. En efecto, dos tendencias —el severo y preocupante descenso del número de mujeres que se unen a las órdenes religiosas y la lucha por atraer a más jóvenes de la generación del milenio a la Iglesia— podrían estar en parte vinculadas a las posiciones de la Iglesia sobre las mujeres, dicen los expertos.

En EU, el número de monjas ha caído de 125,000 en la década de los 60 a 50,000 hoy, y su edad promedio ha subido a más de 75 años, según un informe del Vaticano publicado el año pasado. Algunos líderes de la Iglesia abogan por permitir que laicas puedan convertirse en diáconos como una forma de compensar la caída de las vocaciones, pero esta iniciativa ha ganado poco apoyo bajo el papado de Francisco.

“Los jóvenes de la generación del milenio viven en un mundo donde la barrera de la desigualdad de género se rompe el tiempo”, dijo Pinto. “El hecho de que la jerarquía católica todavía impida la plena participación de las mujeres es preocupante”.

http://elperiodicodemexico.com/nota.php?id=810125

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