Hablar libremente, con valentía y sin miedo.


De septiembre de 2015

Estimado Obispo Kambanda,

Me dirijo a usted ya todos los delegados obispo del Sínodo sobre la familia durante este tiempo rico intersticial le pregunte para abordar una cuestión subyacente de importancia crítica para la familia-la cuestión de la ordenación de mujeres al sacerdocio en nuestra «católica» iglesia.

De todas las cosas que Francisco ha dicho y hecho en los últimos años, su apertura del Sínodo sobre la Familia fue quizás el más extraordinario: le pidió a todos ustedes para hablar «libremente», «valentía» y «sin miedo. «Por un lado, esta exhortación es increíblemente impactante, que tendría que pedir a sus adultos obispos semejantes y maestros-a de la iglesia hablar honestamente acerca de lo que están sintiendo. Por otro lado, dada la atmósfera del Vaticano, donde el «diálogo» es una lengua hablada vacilante en todo caso, su exhortación no sólo era muy necesaria, pero también una señal modesta de esperanza en nuestra iglesia no-muy-relacional.

Si usted cree que la ordenación de mujeres al sacerdocio es vital para la integridad y la mutualidad de nuestra iglesia, incluyendo la doméstica iglesia le pido que hable libremente, con valentía y sin miedo.

Si usted encuentra que no hay nada en la Escritura o la tradición que es perjudi- cial contra las mujeres o que se opone a su ordenación sacerdotal, le pido que hable libremente, con valentía y sin miedo.

Si usted sabe que cualquier mujer dada es tan religiosamente maduras y capaces de proporcionar cuidado pastoral como cualquier hombre dado (por favor vea la carta adjunta), le pido que hable libremente, con valentía y sin miedo.

Si usted cree ver a las mujeres y hombres a través de una lente de «complementariedad» no es pertinente a las mujeres de ser digno de ordenación, le pido que hable libremente, con valentía y sin miedo.

Si usted sabe que la historia real de la ordenación de mujeres como de hombres de las necesidades tanto de reconocimiento y estudio cuidadoso por todos los obispos de enseñanza, te pido que hables libremente, con valentía y sin miedo.

Si usted cree que Ordinatio Sacerdotalis puso fin al diálogo sobre la ordenación de las mujeres en un momento en que podría haber sido abierta, inteli- gente y fructífera, le pido que hable libremente, con valentía y sin miedo.

Si usted ve la carta, Ordinatio Sacerdotalis, como una explicación histórica de la ordenación en lugar de una explicación teológica (véase la carta adjunta), le pido que hable libremente, con valentía y sin miedo.

Si usted piensa que la explicación teológica presentada por el Vaticano en los años 1970 y 1980, que las mujeres no pueden ser ordenadas porque son «no plenamente en la semejanza de Jesús» -would seas tonto si fuera no teóri- lo él-, le pido a hablar libremente, con valentía y sin miedo.

Si usted piensa que la «enseñanza infalible corriente» de Ordinatio Sacerdo- talis debe ser vista a la luz de otra «enseñanza ordinaria infalible» a través de los siglos (véase la carta adjunta), le pido que hable libremente, con valentía y sin miedo .

Si usted siente que la postura de la iglesia en contra de la ordenación de las mujeres se entiende por dentro y por fuera de la iglesia, como la afirmación de inferioridad de la mujer y como justificación de la violencia doméstica y otras atrocidades contra las mujeres, les pido que hablar con libertad, con valentía y sin miedo .

Si usted está preocupado acerca de las familias de muchos países que salen de la iglesia en masa sobre la injusticia de las mujeres excluidos de sacerdocio, si ves que un «Jesús patriarcal» es una contradicción colosal para adultos y jóvenes por igual, les pido que hablar libremente, valentía y sin miedo.

Si no se identifica como un patriarca en nuestra iglesia patriarcal, si el respeto mutuo y el diálogo honesto deben triunfar sobre vacua «narcisismo teológico» -I pedimos que hablar con libertad, con valentía y sin miedo.

Si usted cree que la práctica actual de la iglesia distorsiona relacional Tres-en-Unidad-si hay un enorme tablón patriarcal establecido firmemente en la iglesia de los ojos te pido que hablar con libertad, con valentía y sin temor de nuestro Dios.

Si desea que la iglesia, incluyendo la doméstica iglesia a caminar con orgullo en dos pies en lugar de imitar la cultura patriarcal y cojeando en torno a uno, le pido que hable libremente, con valentía y sin miedo.

Obispo Kambanda, si usted sabe que la iglesia y la familia nunca puede ser plenamente en la semejanza de Jesús hasta que las mujeres están plenamente en esa semejanza, por favor, que honra a lo humano y lo divino, tiene el valor de hablar libremente, con valentía y sin miedo .

Atentamente,

John J. Shea, OSA

PS Se adjunta una carta que envié a todos los Ordinarios de los Estados Unidos al comienzo de la Cuaresma en 2014.

 

Carta a todos los obispos de EE.UU.

El comienzo de la Cuaresma, 2014

Me dirijo a usted ya todos los Ordinarios de las diócesis de los Estados Unidos para pedir a usted ya sus compañeros obispos en su papel como maestros para proporcionar una explicación teológica clara y creíble de por qué las mujeres no están siendo ordenados al sacerdocio en la Iglesia Católica Iglesia. Escribo para no desafiar a la enseñanza de Ordinatio Sacerdotalis en la ordenaciones de las mujeres. Más bien, mi preocupación es la explicación teológica de esta teología de enseñanza-ser, como dijo Anselmo, «fe que busca el entendimiento.»

Hace dos años, escribí a todos ustedes con la misma petición. En ese momento, yo estaba enseñando en la Escuela de Teología y Ministerio en el Boston College. La enseñanza sobre la ordenación de las mujeres era muy importante para muchos de los estudiantes-mujeres, por supuesto, pero los hombres también, y un número de ellos fueron simplemente salir de la iglesia, porque la explicación teológica que se ofrecía no tenía sentido para ellos . Antes de mi carta, yo ya había hecho a un lado del ministerio activo como sacerdote hasta que las mujeres son ordenados. Después de mi carta, dirigida por jesuitas Boston College me terminó como profesor. Mi provincial, con la insistencia de varios arzobispos, me ha dado dos «advertencias canónicas» amenazándome con ser «castigado con una pena justa» para expresar mis preocupaciones.

En caso de que usted se está preguntando que está escribiendo a usted, soy un sacerdote agustino, profesos solemnes durante más de 50 años. Antes de servir en el Boston College (2003-2012), como profesor de la Práctica de Cuidado Pastoral y Consejería y Dual Director de Grado (MA / MA y MA / RSU), que enseña en la Escuela de Graduados de Religión y Educación Religiosa de la Universidad de Fordham ( 1.981 a 2.002). Mis áreas de especialización son en el cuidado pastoral y consejería (Fellow de la Asociación Americana de Consejeros Pastorales) y la psicología del desarrollo religioso (Ph.D., Psicología de la Religión), áreas que hoy sería considerado teología práctica. También tengo estudios de postgrado en la teología, la filosofía, la consejería pastoral, y el trabajo social.

Menciono estos antecedentes porque como teólogo práctico Yo también tengo preguntas acerca de la explicación teológica de por qué las mujeres no están ordenados. En toda mi estudio, en toda mi formación, en toda mi experiencia en consejería, y en todos mis años de docencia no he encontrado un solo pensador creíble que sostiene que las mujeres no son plenamente capaces de proporcionar cuidado pastoral. Del mismo modo, no he llegado a través de un solo pensador creíble que sostiene que las mujeres son deficientes en desarrollo religioso o madurez. Desde la perspectiva de la práctica theology- una teología de los vivos

iglesia, una teología que tiene experiencia en serio, me parece absolutamente nada que no admite la ordenación de mujeres al sacerdocio.

Parece que Ordinatio Sacerdotalis, el documento sobre la ordenación de mujeres que el Vaticano y los obispos mantienen señalando, es en realidad una explicación histórica de la cuestión. Se mira hacia atrás en lo que creemos que Jesús estaba haciendo en el nombramiento de los 12 apóstoles. Una explicación histórica, sin embargo, plantea una serie de preguntas. Fue puesta en el 12 un evento único? ¿Jesús significa para ordenar la forma de entender la ordenación hoy? ¿Fue la intención de Jesús para inaugurar el ministerio sólo los hombres podían llevar a cabo? ¿Alguna vez dice esto? ¿Estaba Jesús solo haciendo lo que él pensaba que funcionaría mejor en la cultura patriarcal de su día? ¿Qué había en el papel religioso de los escribas y los fariseos-todos los cuales eran hombres, que tan indignado Jesús? ¿Fue Jesús patriarcal? ¿Vio las mujeres como inferiores a los hombres? ¿Jesús imaginar las mujeres en el ministerio? Por último, ¿qué pasa con la historia de la ordenación en los últimos dos mil años, una historia increíblemente cuadros que incluya claramente a las mujeres?

El problema con las explicaciones históricas es que sufren de una lógica incompleta.Ellos no pueden completar el círculo. Por sí solas, no pueden decir que «lo que fue» también «tenía que ser.» Por su cuenta, no pueden decir que este evento en particular debe tener este significado en particular. Historia implica necesariamente la interpretación. Ordinatio Sacerdotalis, por ejemplo, da un significado paradigmático a la puesta en marcha de los 12 apóstoles. No se pudo otra interpretación perfectamente lógico del significado de ese acontecimiento ser que un número de hombres-entonces y patriarcales ahora eran y son totalmente en contra de las mujeres que tienen autoridad sobre ellos?

Si la historia no es una buena prueba, tiene muchos usos válidos. Una breve mirada a la historia de la esclavitud, la historia del racismo / intolerancia religiosa, y la historia de la inferioridad de la mujer en la iglesia es útil para desafiar nuestras tendencias absolutizar, así como en el castigo algunas nuestros sagrados autoevaluaciones. Cada una de estas tres cuestiones se trata de lo que nos hace iguales y plenamente humana.Cada uno es la causa de la increíble violencia, a menudo en el nombre de Dios-violencia que está más allá de toda narración.

  • Esclavitud-Que los hombres, mujeres y niños se convertirían en esclavos ya sea por conquista, la retribución, o inferioridad fue visto como algo casi «natural». Extrañamente, Jesús y St. Paul no parecen haber tenido un montón de problemas con él. Durante siglos la permisibilidad de la esclavitud fue visto como parte de «la enseñanza infalible ordinaria» de la iglesia. Con el tiempo, sin embargo, y en relación con el racismo y la intolerancia religiosa, la forma de pensar en la iglesia cambió dramáticamente. Ahora bien, el mal inherente de la esclavitud es parte de «la enseñanza infalible ordinaria» de la iglesia.
  • Racismo / INTOLERANCIA RELIGIOSA-Judios llegó a ser visto como «pérfidos» y fueron severamente perseguidos. Los musulmanes eran «infieles» y tenía sades cru- llevaron en contra de ellos por los papas. Es justo decir que durante siglos la inferioridad de Judios y musulmanes era parte de «la enseñanza infalible ordinaria» de la iglesia. Más tarde, con la colonización de las Américas y de África, la cuestión era si o no estos pueblos originarios eran seres realmente humanos con almas como los de los hombres europeos. Le tomó mucho tiempo con un inmenso sufrimiento, pero al final el aborrecimiento absoluta del racismo y la intolerancia religiosa se convirtió en parte de «la enseñanza infalible ordinaria» de la iglesia.
  • La inferioridad de la inferioridad de las mujeres de Mujeres fue visto como «natural» de las culturas que acunaban cristianismo. En nuestra historia, esta inferioridad fue generosamente reforzado por las enseñanzas de San Agustín y Santo Tomás de Aquino. Estos dos maravillosos theologians- posiblemente los dos más influyentes en Occidente, no sólo cuestionó si las mujeres tenían alma válidos, pero que han superado a la otra en la descripción de las mujeres en las formas más viles y profundamente deshumanizantes. Sin pensar en la iglesia es más virulento e intratable que la cepa patriarcal que lo respeta mujeres.Cuando el Vaticano discutía en los años 1970 y 1980 que las mujeres no podían ser ordenados porque «no están plenamente en la semejanza de Jesús», se afirma una «enseñanza infalible ordinario» con raíces muy profundas en el sustrato de nuestra iglesia.

Una explicación teológica pesa cualquier asunto contra el núcleo del mensaje cristiano. Obviamente toma acontecimientos históricos y sus interpretaciones en cuenta, pero la atención se centra en los entendimientos de la fe cristiana tan central que nuestra identidad cristiana y el sentido mismo de la fe están en juego. En su enseñanza infalible ordinaria que las mujeres no pueden ser ordenadas en la iglesia porque «no están plenamente en la semejanza de Jesús,» el Vaticano y los obispos estaban ofreciendo una explicación teológica muy necesaria de la cuestión. Era una explicación destinada a completar el círculo, una explicación destinada a resolver la cuestión de la ordenación de las mujeres en cuanto a la identidad cristiana.

Por desgracia, esta enseñanza de que «las mujeres no están totalmente en la semejanza de Jesús» -qualifying, como lo hace, como una explicación teológica -es total y manifiestamente herética. Esta enseñanza dice que las mujeres no están totalmente redimidos por Jesús. Esta enseñanza dice que las mujeres no se hacen todo por el ahorro a favor de nuestro Dios. Esta enseñanza dice que la iglesia «católica» sólo es verdaderamente «católico» para los hombres. Con el tiempo, muchos funcionarios del Vaticano y los obispos rechazaron la enseñanza infalible ordinaria que acababan afirmado. Ahora dicen: «Por supuesto, las mujeres están plenamente en la imagen de Jesús en la iglesia.» Las palabras respetuosas para estar seguro, pero ¿son reales?

Nosotros veneramos a Jesús como sacerdote, como profeta y como gobernante. Si «las mujeres son totalmente en la semejanza de Jesús» en nuestra iglesia, comparten plenamente en el sacerdocio de Jesús, pero, de hecho, las mujeres están completamente excluidos del sacerdocio de Jesús. Si «las mujeres son totalmente en la semejanza de Jesús» en nuestra iglesia, hablan de Dios como lo hizo Jesús, pero las mujeres son completamente sin voz en la iglesia; como si fueran niños que no pueden leer el Evangelio en la liturgia y se les prohíbe predicar la Palabra. Si «las mujeres son totalmente en la semejanza de Jesús» en nuestra iglesia, y luego comparten plenamente en la autoridad formal de nuestra iglesia-pero las mujeres, por el solo hecho de ser mujeres, están completamente excluidos de la autoridad eclesiástica.

Como obispo, ¿cuánto tiempo va a defender la inferioridad de la mujer en la iglesia?¿Cuánto tiempo durará su enseñanza sobre las mujeres sea una contradicción obvia y llamativos? ¿Cuánto tiempo su postura patriarcal degradante violar humanos de las mujeres y la igualdad religiosa en nombre de Dios?

Dos años más han ido y venido. Los sacerdotes son sordas. Los teólogos académicos son agradables y seguros. Los obispos hacen declaraciones pero no hacen nada que sería reconocido como docente contratado. Los adultos desesperados por algo que respete su inteligencia salen de la iglesia en masa. ¿Cuántas personas serias, jóvenes y viejos, han renunciado a encontrar nunca una explicación teológica de las mujeres excluidos de sacerdocio, una explicación no irremediablemente patriarcal y machista, no servir a la desigualdad y sumisión, no ayudar e instigar a la violencia?

Una vez más, es el inicio de la Cuaresma, un tiempo de oración, el ayuno y la limosna, un tiempo de para todos nosotros en la iglesia para ser conscientes de cómo estamos en nuestro cariño y nuestra justicia. Cardenal O’Malley, se proporciona una explicación teológica creíble, no herética de por qué las mujeres no son ordenados en la iglesia algo que puede hacer como parte de su responsabilidad docente como un obispo, como parte de su cuidado y su justicia?

Atentamente,
John J. Shea, OSA

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Una Respuesta

  1. Kathleen Fitzsimons
    Lo que Juan ha escrito en su carta al obispo Kambanda y en la carta a los obispos de los EE.UU. de la Cuaresma 2014 sobre la ordenación de mujeres y de la comprensión de las mujeres en general, es tan amplio que realmente estoy pensando ahora que el reto no es ayudar que entiendan cómo equivocados están, sino para ayudarles a superar su miedo a trabajar junto a las mujeres en la iglesia y las implicaciones de ese cambio. No todas las mujeres calificadas sienten llamados al sacerdocio, pero algunos lo hacen y deben ser capaces de reconocer que no hay ninguna razón «real» que no deberían ser capaces de responder a esta llamada. Muchos no le gustaría ser parte de ese órgano jerárquico y sería sin duda sufrir a causa de las muchas injusticias dentro de ella, pero esto no se ha puesto a retirarse. La razón de esto es que ellos sienten que tienen una llamada. ¿Cuántos jóvenes religiosos de hoy han dicho en sus historias vocacionales que esperaban esta «llamada» que sólo va a desaparecer, pero no lo hicieron. Sólo tenían que dejar a un lado las ideas que habían tenido sobre su futuro y comenzar a caminar en este camino menos transitado. Muchos miran hacia atrás ahora con tanta gratitud no porque el camino es fácil, sino porque es el camino que están destinados a viajar y al igual que todos los viajes que tiene sus ‘altibajos. Cuando se la ordenación de mujeres y el ‘modus operandi’ de la iglesia institucional convertido en la historia al igual que la esclavitud?

http://www.associationofcatholicpriests.ie/2015/10/speak-freely-boldly-and-without-fear/

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