«¿Quién es el primer testimonio de la Señor Jesús resucitado» La respuesta es unánime: «. María Magdalena» Entonces el sacerdote pide al recurrir a la «Primera Carta de Pablo a los corintios, capítulo 15: Los versículos 3-5, y leer en voz alta la lista de los testigos que habían visto a Jesús resucitado.
El nombre de María Magdalena no figura ya sea como la primera testigo o como cualquiera de los «quinientos hermanos mencionados a continuación;la primera experiencia de ver al Señor resucitado es atribuida por Pablo a Pedro.
Después de dar a los estudiantes un tiempo para superar este choque inicial, el sacerdote les pide responder a la ausencia de María Magdalena en el relato de Pablo en la Biblia. «¿Qué pasó con su nombre?», Pregunta el sacerdote: «¿Podemos ignorar esto como algo sin importancia?»
«Tal vez Pablo no le gustan las mujeres, o el contexto socio-político de la época era extremadamente patriarcal, y así Pedro tomó el lugar de María,» supongo que los estudiantes varones. «¿Qué tiene de extraño en ello? Las mujeres generalmente no esperan (o conseguir) las recompensas por su trabajo o contribución, que se da por sentado, «encogen las alumnas.
Reverendo Dr. Evangeline Anderson Rajkumar, sin embargo, quiere que pensar largo y tendido sobre ello. Como Decano de Estudios de Doctorado y programas de investigación en el Colegio Teológico Unido (UTC) en Bangalore, es profesora de la teología feminista, y la interacción que el anterior relata que-es como una lección comienza veces.
Una ministra ordenada en la Iglesia Luterana Arcot y una pastora asociada en la Gersón Congregación, la Dra. Evangeline se aproxima a la Biblia de una manera a sacerdotes masculinos rara vez, si alguna vez. Y al hacerlo, a menudo se tiene que criticar, incluso despedir, el papel de la Iglesia, lo cual, según ella, se sitúa entre Dios y las mujeres, a menudo a un daño de este último. Para contrarrestar su influencia, ella adopta plainspeak: «Jesucristo fue un hombre, un Judio, y un rabino, pero mostró el camino a través de su vida. Él rompió los estereotipos de su día para las mujeres y los hombres en cuanto a los roles de género o en el ministerio. Jesús tenía mujeres y hombres discípulos. Las mujeres no son de ninguna manera inferior a los hombres en los ojos de Dios «.
Para entender a Dios, que predica, hay que ver la injusticia claramente como lo que es-la injusticia. Ella identifica a sí misma como una feminista dalit, y habla en sus sermones dominicales de la discriminación contra los dalits, las mujeres, las tribus y los desfavorecidos en general. Para apoyar sus luchas no es más que una forma de adoración. «La Biblia es uno de los libros más usados y mal uso / maltratadas que hemos tenido en la historia», dice.Mientras que el Libro Sagrado es bien reconocido como «un testimonio de un Dios amoroso, que ha creado, redimido y sostiene este mundo por amor», también es mal utilizado «cuando afirmaciones exclusivas de la salvación, la justificación de las posiciones de justicia propia, y la discriminación contra otros seres humanos sobre la base de la clase, la raza, la casta y el género se mantienen como ‘bíblico’. «régimen del apartheid de Sudáfrica, señala, una vez justificado su opresión de los negros en la dudosa afirmación de que la Biblia apoya la esclavitud.
En su adolescencia, Evangeline había querido ser un abogado. Fue su padre quien ha querido que todos sus hijos estudien religión. Caja en la expectativa de malas calificaciones en su examen final BSc, ella le prometió que buscaría la teología si ella tiene una primera clase. «Fue muy improbable para mí, pero para mi sorpresa, sucedió. Yo anotó un alto de primera clase, y luego tuve otra opción que tomar la llamada. «Ella optó por la teología, y se sorprendió tanto por las interpretaciones patriarcales de la Biblia y cómo institucionalmente estaban siendo perpetuado.
Esto no fue una conclusión durante la noche, sin embargo. Tomó su tiempo de formación. En 1983, durante una entrevista para la admisión a una Licenciatura en Teología en curso UTC, que evocaba la risa cuando dijo que tal vez le gustaría volver a la universidad como profesor después de la finalización de su curso. (Hoy, ella tiene, pero en aquellos días las mujeres Teología graduados podrían formar parte del personal sólo como ‘trabajadoras’ cuyo trabajo era llevar a cabo estudios de la Biblia sin ningún pago;. Similarmente hombres calificados podrían ser pastores de prueba)
De todos modos, Evangeline era la única chica en una clase de divinidad de 21. En un primer momento, «casi no sentí ninguna diferencia con mis compañeros de clase. Yo era de una familia patriarcal, como cualquier otra niña. Por lo tanto, ni siquiera podía identificar a los matices de la discriminación de género a mi alrededor. «Al crecer, su padre había sido un estricto disciplinario, su madre había fallecido en su primera infancia. «Mi padre era un hombre de gran fe, que era su única fuente de fortaleza en la crianza de ocho hijos en ausencia de su madre. Ni siquiera me doy cuenta de que la disciplina militar estricta en casa era una expresión del patriarcado.Lo tomé como normal. No sabía que las niñas tienen derecho a una vida como la de los niños. Mi hermano gozaba de más libertad que yo, pero yo pensaba que no necesitaba la libertad «.
Fue después del curso concluyó que su «fuego» del feminismo estalló: cuando ella solicitó un trabajo en su iglesia, la Iglesia Evangélica Luterana de la India (IELC), una denominación luterana confesional con importante presencia en el sur de la India. A pesar de ser el topper clase UTC, que fue rechazada. El papel de una trabajadora era su propia iglesia podría ofrecer.»Fue una revelación», recuerda, «me di cuenta de que no importa cómo académicamente excelente que sea, usted no tiene un lugar en la iglesia, si usted es una mujer.» Y así lo hizo un Máster en el Seminario Teológico de Madurai y, a continuación, aplicar a UTC. En vez de la risa esta vez, ella consiguió el trabajo de un maestro. Ahora, después de haber hecho un doctorado también (de la Universidad de Serampore en Bengala Occidental), el Dr. Evangeline toma clases regulares como profesor en la teología feminista y la hermenéutica.
Sacerdocio tuvo que esperar hasta 2006, cuando la Iglesia Luterana Evangélica Unida en la India (UELCI) -con la Iglesia Luterana Arcot ser uno de 11 iglesias bajo su paraguas a la medida de una enmienda constitucional para permitir a las mujeres en su ministerio. «Hasta ese momento, todos los titulares de los cargos eran los hombres», dice el Dr. Evangeline, «Así que fui elegido como el primer vicepresidente de la iglesia.»
La Antigua iglesia de la Dra. Evangeline, la IELC, estaba tan furiosa por este giro herética de los acontecimientos, ya que vio, que incluso planteó preguntas sobre el derecho de su marido ordenados anteriormente por ella, para continuar como un sacerdote allí. También emitió una proclama contra la mujer en papeles religiosos de autoridad. «Fue muy humillante y doloroso.La declaración dice abiertamente ‘ordenación de las mujeres no es bíblica e injustificada y que no es más que una herejía gnóstica del siglo 21 «.
Como sacerdote, la Dra. Evangeline se destaca. Ella incluso solemnises bodas como feminista. «Por lo general, la novia se le da a la novia en matrimonio por su padre. En mi iglesia, insisto en que ambos padres hacen lo mismo, juntos. «Así alentado, madres -especialmente viudas-que tendían a alejarse de este tipo de ceremonias han empezado a salir adelante para participar.Para ella, esto es lo que siempre debería haber sido.
«Los primeros discípulos de Jesús estaban en las mujeres de hecho, y eran sin duda los que se quedaron con él hasta el final. Jesús se dejó interpelar en su fe por una mujer siro-fenicia. Aunque Jesús se puso para el ministerio y discipulado de iguales, [la prevalente] patriarcado logró empujar a las mujeres a la periferia de la iglesia y la sociedad. Durante siglos, los hombres nunca han sentido la necesidad de escuchar a las mujeres y las perspectivas de las mujeres. Teologías construidas dentro de este marco han pasado la regla de que la teología por los hombres, los blancos, los ricos y privilegiados, o el Oeste se puede llamar ‘teología’, mientras que las teologías que tienen [en cuenta] las experiencias de las mujeres, los dalits, tribals, indígenas , los negros o los indios, son sólo teologías adjuntos. «Es la voz del Dr. Evangeline, teóloga feminista, activista de los derechos de los dalit, sacerdote luterano. Y en sus sermones dominicales, que son más propensos a oír hablar de la amenaza de Posco a los tribales en Odisha como trato injusto del patriarcado a las mujeres en todas partes.
Evangelizadoras de los apóstoles 
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