¿Puede una mujer ser una pastora? ‘Si o no’?


¿Puede una mujer ser un pastor?  ¿Sí?  ¿No?

Dicotomía y División

Este mes de enero me pasó dos semanas en una antigua escuela de verano idiomas. Uno de mis compañeros de clase en la clase de griego se acercó con un diagrama de flujo para ayudar a calcular dónde colocar el acento en los verbos. Es una de esas cartas, donde se plantea una pregunta y te contesta ‘sí’ o ‘no’ y, dependiendo de su respuesta, dar un paso en una dirección particular, donde se plantea otra pregunta, una y otra vez lo que necesita para responder a cualquiera ‘ si o no’. Sigue adelante hasta que llegue al final de un camino particular y allí se encuentra, en este caso, dónde colocar su acento.

Recuerdo utilizando un sistema similar para clasificar organismos (en particular los árboles nativos australianos) en sus géneros y especies relativos durante mis breves días la ciencia. Este tipo de sistema se llama una clave dicotómica.

Empecé imaginar cómo una clave dicotómica podría ser utilizado por las iglesias para ayudarles a elegir nuevos ministros. Una pregunta inicial podría ser: ¿La persona tiene una, vibrante fe cristiana obvia – sí o no? O ¿La persona tiene un conocimiento profundo y el sonido de la Escritura – sí o no? O ¿La persona tiene un claro llamado al ministerio vocacional – sí o no? Poco a poco el tema de las preguntas obtendría más estrecho y más especializada para adaptarse a la situación y necesidades de una congregación única.

En realidad, la mayoría de las iglesias usan el razonamiento dicotómico la hora de elegir un ministro si se dan cuenta o no. Sin embargo, en lugar de las preguntas planteadas anteriormente, la primera pregunta parece ser, es la persona a un hombre – sí o no? Un «no» respuesta por lo general se traduce en que el candidato se rechazó al instante, y de la mujer de carácter, los regalos, las cualificaciones y la experiencia ni siquiera se considera.

No puedo evitar sentir que hay algo torcida con una vista que pone de género por encima de carácter, llamando, la piedad y la superdotación. Y hay algo mal con un sistema en el que, potencialmente, cada hombre puede ser considerado para el ministerio, pero cada mujer es descalificado.

Muchas personas se niegan a considerar a las mujeres para puestos de liderazgo y enseñanza en la iglesia, porque creen que la Biblia prohíbe a las mujeres de estas vocaciones. Es comprensible que no quieren hacer caso omiso de disposiciones de las Escrituras y de ir en contra de la voluntad de Dios. Sin embargo los pocos versículos de la Biblia que parecen prohibir a las mujeres de los ministerios que incluyen hablar en público – si bien pueden parecer simple y claro en el Inglés – son en realidad muy lejos de simple y claro en el griego. Hay textual significativa e incertidumbres hermenéuticos con 1 Corintios 14:34 y 1 Timoteo 2:12.

Por otra parte, la restricción de las mujeres de la dirección sobre la base de estos versos – que estaban escritas a iglesias específicas sometidos a su propio conjunto de circunstancias en una cultura muy diferente a la nuestra – es poco sólido y lleno de dificultades. Prueba de ello es la variedad de formas diferentes iglesias implementan sus propias interpretaciones de estos dos versos.

Con sólo alentar a los hombres en el ministerio, y limitando lo que las mujeres pueden hacer y pueden llegar a ser, una distinción que establece entre los sexos, una distinción que divide a la iglesia en dos clases. En algunas iglesias esta división se está profundizando. No veo esta dicotomía entre hombres y mujeres en el Nuevo Testamento. Los dones espirituales no dependen de género (Hechos 2:18). Y la igualdad y la unidad, incluso en el ministerio, se les enseña como principios básicos Unido.

En muchas situaciones de ministerio a la pregunta de si un ministro es un hombre o una mujer tiene poca relevancia.

http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/can-a-woman-be-a-pastor-yes-or-no/

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