¡A limpiar la Sierra Nevada de Santa Marta!


El programa Sierra Viva ganó el premio Latinoamérica Verde 2015 por ser la mejor propuesta para tratar basuras. Más de 22 comunidades indígenas arhuacas se propusieron desenterrar una historia de plástico.

Por: María Paulina Baena Jaramillo
En Twitter: @mapatilla

¡A limpiar la Sierra Nevada de Santa Marta!Capacitación a los indígenas arhuacos sobre la disposición de basuras. /Cortesía Sierra Viva

Rafael José Mindiola se llama Dwiawingumu Maku en lengua nativa. Ese fue el nombre que recibió del mamo de Nabusímake, el pueblo sagrado de los arhuacos en la Sierra Nevada de Santa Marta. “Dependiendo de nuestra misión en el mundo recibimos uno. El mío significa ‘comunicador’”, cuenta.

Mindiola creció en Nabusímake, estudió en Bogotá y por ratos baja a Valledupar para hacer enlaces con empresas y gestores sociales de 22 comunidades indígenas. Su objetivo, desde 2004, ha sido muy claro: limpiar la Sierra de todos los residuos sólidos.

Con esa idea en la cabeza nació el programa Sierra Viva, en el cual empresas privadas y grupos indígenas arhuacos se unieron para disponer adecuadamente más de 2.300 toneladas de residuos, de las cuales 2.000 eran materiales orgánicos y se utilizaban en sus huertas y 300 de reciclables que entregaban a recicladores en Valledupar. Hoy en día la comunidad produce alrededor de 5.000 toneladas de residuos sólidos anuales, de las cuales 750 son recuperables.

Sierra Viva se llevó el premio mayor de Latinoamérica Verde 2015 en la categoría de residuos. El reconocimiento, que se entregó el pasado 25 de septiembre en Guayaquil (Ecuador), fue una convocatoria de más de mil casos en América Latina de quienes contribuyen a la preservación del ambiente en sus prácticas personales, corporativas, institucionales o empresariales.

Pero ¿por qué llegó esta oleada de basura a la Sierra? Como explicó Mindiola, hace más de 50 años se vienen acumulando residuos debajo de la tierra. Los indígenas calculan que en el “corazón del mundo”, como llaman a su montaña, permanecían enterradas 70.000 toneladas de desechos.

Para él existen dos hechos que explican esa plastificación de la Sierra. “Inicialmente con los turistas, y posteriormente la comunidad tiene un contacto con en el mundo de consumo. El error es que, si bien necesitamos complemento de lo que consumimos, nunca nos dijeron qué hacer con esos empaques y no nos los íbamos a comer”, sostuvo.

La basura como tradicionalmente la conocemos, dispuesta en bolsa de plástico, de olores nauseabundos y recogida por un camión día a día era un contrasentido para el pueblo arhuaco. Los desechos se envolvían ancestralmente en el vástago de la hoja de guineo, que más tarde se secaría y se descompondría. Con las cáscaras de las frutas y los demás alimentos ocurría lo mismo. Esa actitud se reprodujo con los empaques. El problema es que estos tardaban en descomponerse muchos más años que los naturales.

Entonces empezaron a formarse criaderos de mosquitos, los niños presentaron brotes y diarreas, las aguas estancadas presentaban malos olores, las baterías contaminaban los ríos, lo que disminuía las poblaciones de peces, la tierra fue perdiendo su productividad y los animales se enfermaron.

Conscientes de sus problemas, los dos mamos de Nabusímake y Donachuí, las comunidades más grandes de la Sierra, se reunieron y comenzaron a involucrar a los indígenas de cuatro cuencas: la del río Guatapurí, la del río Ariguaní, la del río Jewrwa y la del río Los Clavos. En total, 64 pueblos, 22 comunidades y más de 12.500 habitantes.

El proceso consta de siete pasos: unas capacitaciones a todos los indígenas de la Sierra; un centro de acopio en el que se recolectan los residuos de cada casa; el transporte de esos residuos a los grandes sitios de almacenamiento en mulas, teniendo en cuenta que hay lugares que están a 20 minutos y otros a 10 o 12 horas de camino; el acopio en la caseta por cuenca; el transporte a Valledupar en camionetas; el tratamiento de los desechos por cooperativas de recicladores en Valledupar, y un monitoreo para evaluar todo el proceso.

La idea de Sierra Viva siempre ha sido proteger la cultura. “Las basuras hay que regresarlas a su lugar de origen, porque esto no lo producimos aquí”, dijo Mindiola. Pero tampoco quieren el enclaustramiento: “No podemos encerrarnos como cultura y cerrarnos a lo que un mercado ofrece. En la Sierra hay cosas que no se producen y que se necesitan”, remató.

Para Carolina Castelblanco, directora de la Corporación Horizontes, una de las organizaciones fuertemente involucradas en el proceso, “Sierra Viva nos demuestra que la unión por un mismo propósito da frutos: las acciones de la empresa privada, el gobierno indígena y las ONG han permitido impactar positivamente el territorio sagrado y la cultura de la comunidad arhuaca”.

http://www.elespectador.com/noticias/medio-ambiente/limpiar-sierra-nevada-de-santa-marta-articulo-592412

Obispo a la carta


14 octubre, 2015
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Jesús Eduardo Martín Jáuregui

 

De los hombres se hacen los obispos. (Refrán)

Hace unos meses en una charla informal monseñor José María de la Torre, Obispo de Aguascalientes, comentaba que en la actualidad, me parece que refiriéndose a la llamada “New Age” (que es una capirotada de creencias), cada persona buscaba hacerse la religión a su medida, tomando de diferentes confesiones lo que le acomodaba, como si de “moda” se tratase. En algunos casos extremos incluso, bajo el nombre de una religión pregonaban posturas contrarias a sus enseñanzas, cuando no a sus dogmas. Decía monseñor que ahora mucha gente se hacía una religión “a la carta”, seleccionando de los diferentes menúes religiosos, lo que de cada uno le acomodaba para terminar haciéndose su religión propia, apartándose de las enseñanzas ortodoxas y haciéndose la ilusión de que cada uno pudiera tomar para sí lo mas cómodo y desdeñar las espinas que casi todas las religiones tienen, porque seguirlas al pie de la letra no ha de ser tan fácil, de lo contrario todos las seguiríamos.

Recordaba las palabras de monseñor De la Torre el viernes pasado en que por curiosa coincidencia estuvieron en Aguascalientes, además del diocesano, dos obispos más: monseñor José Raúl Vera López de Saltillo y monseñor Sigifredo Noriega Barceló de Zacatecas. Con monseñor De la Torre tengo, si se me permite la presunción, una relación respetuosa y afectuosa, compartimos seguramente características que provienen de los Altos de Jalisco, una particular visión del ser y de la vida originada en un tiempo en el aislamiento, en la lucha por arrancar a la tierra magros frutos, en los ancestros probablemente sefardíes, en la concepción patriarcal de la familia, en el acendrado sentimiento religioso y su lucha por defenderlo, en la sangre de mártires que su defensa propició, en el gusto por la vida del campo, en la nostalgia por el olor a establo, en el disfrute de los ocasos y la alegría de los amaneceres, en la fe en Dios y la confianza en la Vírgen.

Monseñor De la Torre tiene un apostolado y un ministerio que respeto; que en ocasiones tiene matices alteños, por no decir arranques que no comparto y que en no pocas veces han propiciado desencuentros con grupos que, merecen tanto respeto como sus creencias, aunque, estoy seguro, como pastor que es de su recta intención y de que estará reflexionando en lo que haría el “Buen Pastor”.

Monseñor Vera se formó con los Padres Dominicos, la Orden Predicadora, de allí su sólida preparación, de allí su carácter misionero y evangelizador, de allí su discurso fluido y brillante y su enardecida pasión por la defensa y propagación de la fe. No en balde a los dominicos se encargó la Sagrada Congregación para la Defensa de la Fe, tan mentada, tan desconocida y sobre todo tan calumniada. Su labor pastoral se forjó como coadjutor del Obispo Samuel Ruiz en San Cristóbal las Casas. Siguiendo los pasos de los doce religiosos dominicos que llegaron a la Nueva España el 23 de junio de 1526, de los que ocho venían de Castilla y cuatro de la Isla de Santo Domingo; cuatro de ellos al pisar estas tierras murieron, tres regresaron a España, de los cuales dos murieron en la travesía, y para 1528 que llegaron cuarenta dominicos mas, de los primeros sólo quedaban Fray Domingo de Betanzos, Fray Gonzalo Lucero y Fray Vicente de las Casas, de quien recibió el apelativo la población de los altos de Chiapas.

Como dice de Fernando Benítez, Carlos Fuentes en el prólogo de Los indios de México, Don Samuel Ruiz, el Sub Comandante Marcos y Don Raúl Vera han conspirado para hacer visibles a los que durante muchos siglos quisimos hacer invisibles, a los indios, y con ellos a los pobres, a los campesinos, a los obreros, a los migrantes, a las mujeres, a todos los grupos en situación de vulnerabilidad. Su discurso es incendiario y en el mejor sentido revolucionario. No por nada, Oscar Wilde en su De Profundis, sostenía que el personaje más romántico de la historia y por ende revolucionario era Jesucristo.

La generosidad del Párroco de Santa Teresa de Cepeda y Ahumada, Teresa de Ávila o simplemente Teresa de Jesús, Porfirio Galindo, me hizo compartir una sabrosa y productiva comida con el Obispo Vera y luego su arenga por el “Evangelio en la Vida”, en la calle, con y para los marginados, los olvidados, los preteridos, hasta la reconstrucción de un mundo que sea habitable para todos, la restauración de un país que tendría que partir de arrasar la corrupción y la impunidad, para no ser como aquellos que edificaron sobre arena. No lo dijo, pero recordé al Salmista 127:1 “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la construyen”.

Apenas tomando respiro de la estrujada de meninges y de corazón que sufrí por las palabras del Obispo Vera, atendiendo la invitación del Director General de la Universidad Pontificia de México, campus Aguascalientes, Samuel Silva Floriano acudí a la conferencia del Obispo de Zacatecas, monseñor Sigifredo Noriega Barceló, “Los Derechos Humanos en el siglo XXI”. Norteño afable, sonorense por mas señas, si en vez del alzacuellos utilizara un paliacate podría pasar por vaquero, con el empaque, la fuerza, la decisión, que dan las faenas del campo, de cuna humilde, según nos dijo, encontró en la vocación sacerdotal el camino del servicio y, no lo dijo, pero lo puso de manifiesto, el de la sabiduría.

Escucharlo fue como estar en las escuelas medievales, entre cuestiones, disquisiciones y disputaciones. Con una aproximación escolástica partió de plantearse cinco misterios (Santo Domingo seguía presente con su devoción mariana) que me parece, formuló así:

1.- Qué son los Derechos Humanos en el Siglo XXI.

2.- Cuál es la percepción del hombre de la calle en relación con los DH, cómo los concibe, cómo los siente, cómo los proyecta, cómo los necesita.

3.- Cuál es el contenido de los DH en la actualidad, cuáles serán los ejes axiológicos que constituyan su columna vertebral, cuál su teleología. No lo dijo pero me hizo pensar en el Estagirita retomado por el Aquinatense: la doctrina de las concausas.

4.- Cómo dotar de ese contenido a los DH, cuáles deberían ser los mecanismos para su ejercicio y respeto, cuáles las formas de hacerlos permear para darle vigencia y permanencia, y

5.- ¿Cómo serán los DH a finales del siglo XXI?

Fue una exposición magistral que no me atrevo a glosar, pero sí a anunciar que de acuerdo con el Pbro. Silva Floriano, ofreceremos en un espacio plural y con los auspicios de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Aguascalientes, esta conferencia excepcional, pues monseñor Noriega generosamente aceptó la invitación. Entretanto baste señalar que monseñor recalcó que los DH son el lenguaje del siglo XXI, el sustrato común de los pueblos y las naciones del mundo, la “religión” que unifica y da sentido.

Tres visiones de tres pastores con una fe única y con un propósito común. Fue un día providencial: Obispo a la carta.

bullidero@outlook.com           bullidero.blogspot.com           twitter @jemartinj

http://heraldo.mx/obispo-a-la-carta/

Domingo XXIX Tiempo Ordinario 18 octubre 2015 Evangelio de Marcos 10, 35-45: Enrique Martinez Lozano


 

 

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y le dijeron:

¾ Maestro, queremos que hagas lo que te vamos a pedir.

Les preguntó:

¾ ¿Qué queréis que haga por vosotros?

Contestaron:

¾ Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda.

Jesús replicó:

¾ No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar?

Contestaron:

¾ Lo somos.

Jesús les dijo:

¾ El cáliz que yo voy a beber lo beberéis, y os bautizaréis con el bautismo con que yo me voy a bautizar, pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo; está ya reservado.

Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Santiago y Juan.

Jesús, reuniéndolos, les dijo:

¾ Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. Vosotros nada de eso: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del Hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos.

 

******

 

LA TENTACIÓN Y LA TRAMPA DEL PODER

 

Marcos es el evangelista que se muestra más duro frente a lo que califica como “ceguera y sordera” de los discípulos para ver y entender el mensaje de Jesús.

La contraposición con las actitudes del Maestro se pone de manifiesto, de un modo especial, en los llamados “anuncios de la pasión”. Mientras Jesús presenta su camino como “entrega” hasta el extremo, ellos son presa del miedo o discuten por cuestiones de poder o de “importancia” dentro del grupo.

 

El poder, en cualquiera de sus formas e intensidades, constituye una de las tentaciones más fuertes para el ser humano. El motivo es simple: nace de la necesidad del yo de autoafirmarse. Y a él se vinculan además sensaciones (aunque ilusorias) de seguridad y de libertad. En efecto, se tiene la creencia de que, al tener más poder, uno se sentirá más seguro y podrá hacer lo que le apetezca. Si tenemos en cuenta que la persecución de tales “ideales” constituye la esencia misma del yo, nos será fácil advertir que el poder aparezca como una de las tentaciones más intensas.

 

¿Dónde radica la trampa? Como en cualquier otro caso, en la mentira. Todo lo que nos aleja de la verdad que somos produce necesariamente confusión y sufrimiento. Lo cual es válido también en esta otra formulación: siempre que experimentamos confusión y sufrimiento es señal de que estamos desconectados (alejados) de la verdad que somos.

Mientras estamos “entretenidos” persiguiendo las expectativas del ego, seguimos reforzando la falsa creencia que nos reduce a él. Lo cual significa aumentar la esclavitud ante las necesidades y los miedos que se fueron programando en nosotros.

La sabiduría –la verdad- que conduce a la libertad no pasa por ceder a las exigencias del ego, sino por conectar con nuestro anhelo más profundo y vivir conscientemente anclados en nuestra verdadera identidad, donde nos sentimos siempre a salvo y uno con todos.

De esa comprensión nace también el comportamiento que propone el sabio Jesús, a partir de su propia práctica de servicio y entrega: “El que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos”.

 

 

http://www.enriquemartinezlozano.com

 

BOLETIN DE NOTICIAS PAX CHRISTI OCTUBRE 2015



BOLETÍN
Número 261 | Octubre 2015
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GLOBAL 
Pax Christi International se refiere a la necesidad constante de analizar las causas del desplazamiento forzado

Cientos de miles de inmigrantes y quienes buscan asilo se encuentran atrapados en las diferentes fronteras que conforma la Ruta de los Balcanes con el fin de poder llegar al territorio Europeo. La situación de los refugiados requiere que mediante la voluntad y la diplomacia, sea posible encontrar soluciones efectivas para los conflictos que obligan a la gente a dejar su país atrás. Este tipo de enfoque no esta siendo aplicado en las guerras que están teniendo lugar en Siria, Iraq, Eritrea, Afganistán y otros lugares. Puede  leer el editorial de Pax Christi acá,

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ÁFRICA 
Pax Christi Valonia-Bruselas sostendrá un debate acerca de la reconciliación en Ruanda

El 2 de Octubre, Pax Christi Valonia-Bruselas ofrecerá la siguiente conferencia, “Ruanda 20 años después del genocidio”. El debate se enfocara básicamente en el proceso de reconciliación que ha sigo manejado por los líderes del gobierno de Kigali. Los asistentes hablaran sobre los avances hechos hasta el momento y trataran de buscar alternativas para la convivencia pacífica en ese país. Para más detalles y sobre como registrarse haga clic acá.

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AMÉRICA Y EL CARIBE
Pax Christi Estados Unidos comunicado sobre la visita del Papa Francisco a ese país

En un comunicado emitido con ocasión de la visita del papa Francisco a los Estados Unidos, Pax Christi Estados Unidos  recibe con entusiasmo el llamado del papa de lograr la paz a través de la no- violencia y la oposición a los sistemas que maltraten los derechos humanos de todas las personas, una visión que destaca el trabajo realizado por organizaciones como Pax Christi.  El comunicado también enfatiza en el llamado que hizo el Papa para volver a un nivel de clima global donde todas las personas puedan vivir cómodamente y no simplemente existir, Lea todo el comunicado acá.

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ASIA-PACÍFICO
Pax Christi Australia protesta contra el bombardeo de Siria

Con ocasión del día internacional de la paz, el 21 de Septiembre, Pax Christi Australia organizo una protesta en contra del bombardeo en Siria. Dicha sede de Pax Christi ha enviado cartas a una serie de políticas australianos solicitándoles que se opongan a los planes del Estado Islámico de Bombardear Siria, y para que hagan todo lo posible para llevar ayuda humanitaria a los civiles en Siria, apoyen a todos aquellos quienes trabajan por que Siria sea una sociedad libre, democrática y secular, al buscar  soluciones no-violentas a la situación allí a así como que intervengan con el fin de que más puertas les sean abiertas a los refugiados de medio oriente. Lea más acá.

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EUROPA
Pax Christi Alemania interesado en preservar la actitud de “Refugees Welcome” en ese país

En un comunicado reciente, Pax Christi Alemania hace un llamado para que incremente el apoyo a las organizaciones que ayudan a los refugiados a llegar a Alemania. Con el objetivo abogar por una actitud de “Refugees Welcome” en el país.  Así mismo se motiva a la comunidad internacional para que inicien  negociaciones con Rusia e Irán referentes al tema de Siria, para que así los desplazados puedan volver tranquilamente al medio oriente. Haga click acá para más información en Alemán.

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MEDIO ORIENTE:

[Mensaje recortado]  Ver todo el mensaje

Los obispos piden que el Sínodo sea más positivo y menos eurocéntrico


MIGUEL CASTELLVÍ

Un fuerte varapalo a la primera parte delInstrumentum laboris, calificado en la mayoría de los 13 círculos menores de “negativo”, “eurocéntrico”, e incluso de “políticamente correcto”, es el balance de las reflexiones de los padres sinodales recogidas en las relaciones, difundidas hoy. En cambio, los componentes del Sínodo subrayaron la existencia de muchas realidades positivas en la Iglesia: “hay muchas familias que, incluso en situaciones difíciles, y con mucha fe, viven la visión católica del matrimonio y la familia”.

Del 6 al 8 de octubre, los 270 padres sinodales se reunieron en 13 círculos menores agrupados por grupos lingüísticos y compuesto cada uno por una veintena de prelados para estudiar la Primera parte del Instrumentum laboris. Titulada “La escucha de los desafíos que afronta la familia”, tiene cuatro capítulos: contexto antropológico-cultural, contexto social, familia e inclusión, y familia, afectividad y vida.

“No es bueno que el Sínodo gire solamente en torno a los problemas y crisis que atraviesan las familias de Occidente”

Los debates de estos tres días se han recogido en trece relaciones, leídas ayer en la Congregación general y hechas públicas. La tónica general de las mismas es crítica hacia el documento de trabajo del Sínodo. Su principal defecto, dicen, es el excesivo negativismo, ignorando las realidades muy positivas de tantas familias católicas de todo el mundo, así como ser muy eurocéntrico. Especialmente dura es la relación del grupo de lengua inglesa D, cuyo relator es Mons. Chaput, arzobispo de Filadelfia. Gran parte del texto –afirma la relación– “nos parece débil o inadecuado, especialmente desde el punto de vista teológico, falto de claridad, de confianza en la gracia, de uso de la Escritura y por su tendencia a ver el mundo a través de ojos occidentales”.

Los posibles lectores de este documento, continúa, “simplemente lo ignorarán si inicia con una letanía de cosas negativas y problemas sociales, en lugar de una visión bíblica de alegría y confianza en la Palabra de Dios sobre la familia. La enorme nube de desafíos que involuntariamente impregnan la primera parte del texto crean un sentido de desesperanza pastoral”. Varios miembros del círculo “han criticado muchos párrafos de la primera sección y algunos piensan que la presentación es caótica, sin ninguna lógica interna. Las frases parecen haber sido aventadas juntas sin ninguna conexión orgánica entre ellas”. Al texto le falta “cualquier cosa que pueda atraer a la gente”, y es imprescindible “revisar el lenguaje”, que en opinión de algunos padres sinodales “es demasiado cauto y políticamente correcto, y por este motivo el contenido es confuso y a veces incoherente”.

Honrar a las familias que viven la fe

En cambio, tanto la relación escrita por Mons. Chaput como varias de otros círculos insisten en la estupenda realidad de muchas familias cristianas “que, incluso en situaciones difíciles, sirven de contratestimonio a las tendencias negativas en el mundo por el modo en que, con mucha fe, viven la visión católica del matrimonio y la familia. Estas familias tienen que recibir reconocimiento, ser honradas y alentadas en el documento”.

Estas mismas ideas están recogidas en otras relaciones, por ejemplo la del círculo francés A. Los participantes, dice, “subrayan que no es bueno que el Sínodo gire solamente en torno a los problemas y crisis que atraviesan las familias de Occidente”, y que no puede decirse que, en todas partes, disminuyan los matrimonios y bautizos. En cambio, afirman los padres sinodales, “en todo el mundo existen familias que viven felizmente su enraizamiento en Cristo y en la fe”. La familia de hoy, se lee en otra relación en francés, “es un lugar donde no todo va mal, y sigue siendo una ‘escuela de humanidad’”.

Es necesario resaltar más “la reflexión teológica sobre los matrimonios fieles y enamorados, y sus familias, que, tan a menudo con heroísmo, viven un auténtico testimonio de la gracia de la familia”

“Una gran preocupación se refiere a la descripción excesivamente sombría de la escena contemporánea”, afirma la relación del círculo inglés A, moderado por el cardenal Pell. Es necesario resaltar más “la reflexión teológica sobre los matrimonios fieles y enamorados, y sus familias, que, tan a menudo con heroísmo, viven un auténtico testimonio de la gracia de la familia”. “Hemos tratado de hablar menos de la ‘crisis’ y más de ‘luces y sombras’ (…) de la vitalidad de muchas familias que testimonian la belleza de la vida familiar e inspiran a otros en su compromiso con la vida familiar (…) de las luchas y desafíos, que son parte de las sombras. ¡Qué importante es reconocer y dar apoyo a estas familias y el poder de su testimonio vivido!”.

También el círculo de lengua alemana señala que elInstumentum laboris concede un peso excesivo a una visión más bien pesimista de la sociedad, y sugiere elaborar una sección que describa la belleza del matrimonio. Y ha subrayado, por otra parte, la necesidad de hacer más asequibles los documentos sinodales, ya que en muchos de ellos prevalece un lenguaje demasiado jurídico o normativo. “Debe garantizarse que las posiciones teológicas son comprensibles no sólo internamente, sino también por parte de un ambiente secular”.

En la congregación general de hoy se comenzó a discutir sobre la segunda parte del Instrumentum laboris, dedicado a “El discernimiento de la vocación familiar”. Las reuniones generales proseguirán mañana sábado y los primeros días de la semana próxima. Luego se volverán a reunir los círculos menores.

Llamamiento del Papa por la paz en Oriente Medio

Por otra parte, el Papa Francisco expresó su preocupación por la violencia en Oriente Medio. “Con gran dolor y profunda preocupación –dijo hablando a los Padres sinodales al inicio de la Congregación general esta mañana– seguimos cuanto sucede en Siria, Iraq, Jerusalén y Cisjordania, donde está en curso una escalada de violencia que involucra a civiles inocentes y continúa alimentando una crisis humanitaria de enormes proporciones. La guerra trae destrucción y multiplica el sufrimiento del pueblo. La esperanza y el progreso solo se consiguen con opciones de paz. Unámonos, por lo tanto, en una oración intensa y confiada al Señor, una oración que sea al mismo tiempo expresión de solidaridad hacia los hermanos patriarcas y los obispos aquí presentes que provienen de estas regiones, a sus sacerdotes y fieles así como a todos sus habitantes”.

»Al mismo tiempo dirijo, con el Sínodo, un ferviente llamamiento a la Comunidad para que encuentre el modo de ayudar eficazmente a las partes interesadas, a ampliar sus horizontes más allá de los intereses inmediatos y a utilizar los instrumentos del derecho internacional y la diplomacia, para resolver los conflictos en curso», concluyó el pontífice.

https://www.aceprensa.com/newsletter-article/obispos-piden-sinodo-sea-mas-positivo-y-menos-eurocentrico/

Diócesis de Helena, MT Healing Servicio Homilía del Obispo Leo Thomas


Publicado el por Reyanna Rice

A raíz de los asentamientos con víctimas de abusos sexuales del clero en la Diócesis de Helena, MT, el obispo George Leo Thomas ha comenzado Servicios curativos en los diferentes decanatos de la diócesis. A continuación se muestra el texto de la homilía, reproducido aquí con su permiso … ..Reyanna

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Diócesis de Helena

A Healing Viaje
obispo George Leo Thomas
Obispo de Helena
Homilía en las Vísperas 30 septiembre a 8 octubre 2015

El 31 de mayo de 2012, fui invitado por un grupo
llamado los católicos preocupados de Missoula a
participar en una sesión de escucha con respecto a
cuestiones importantes que afectan a la vida de la Iglesia.
Los temas de la noche fueron muchas y
variadas, el contenido sustancial, saliente, y
sensible. Quince personas hicieron breves y
presentaciones en movimiento, y el tono de su
testimonio era respetuoso, orante y
sincero.

Durante esa noche, hace más de tres años, una
mujer diminuta y valiente subió al
micrófono. Con una voz temblorosa, ella
habló directamente desde el corazón sobre el tema de
los abusos sexuales del clero. Sus palabras eran difíciles
y cuidadosamente pensado. Esto es, en parte, lo que
ella dijo:

«Es con temor y respeto a su
oficina junto con mi respeto personal para
usted como un ser humano que comparto mis
pensamientos y experiencias.»

Luego procedió a describir la vida de una
persona en particular que sabía que había sido
abusado a manos de un sacerdote. Describió
en detalle espiral descendente de esta mujer de
la vergüenza y la culpa, de la traición continua, con
la posterior hospitalización y la ruina financiera.

«Esta víctima,» dijo ella, «salió de la iglesia, su
fe en Dios sesgada, su confianza en la humanidad
destrozada, y se fue con una incapacidad para compartir
o para responder a cualquier tipo de intimidad humana.
Ella finalmente regresó a la iglesia unos 35
años más tarde debido a un abrumador
deseo de recibir la Eucaristía. Desde el
momento del abuso por el sacerdote que
permaneció en silencio durante casi 45 años «.

Entonces esta mujer dijo las cuatro inolvidables
palabras que permanecen profundamente grabada en mi
memoria:

«Yo soy el que sobreviviente.»

Durante la parte restante de su
presentación, que describió el daño
infligido a la Iglesia y la comunidad por los
años de negación y ofuscación por los obispos y
funcionarios de la Iglesia. Ella denunció la cultura de
clericalismo que infligió un daño enorme a los
sobrevivientes de abuso a través de su secreto, encubrimientos,
archivos bloqueados, y los documentos destruidos.
Concluyó su discurso con estas palabras:

«Obispo, le pido que escuche mis palabras en
tu corazón y conciencia, meditar en
ellas. Elija dónde y cómo se puede más
frente honestamente mis súplicas con sus compañeros
obispos. Como sobreviviente de abuso clerical, yo
sinceramente espero que escuchar y que yo
no voy a concluir, una vez más, que estoy
simplemente golpeando mi cabeza contra la piedra
de la pared del clericalismo. Me acompañan por muchos
más en todo el mundo, incluyendo el clero. Ahí me
encuentro esperanza en la solidaridad como oigo guijarros
que caen de este muro de piedra «.

Fue esa noche 31 de mayo de 2012, que ayudó
a cabo la Diócesis de Helena en «el camino
menos transitado.» Era una mujer valiente
palabras que ayudaron a impulsar una profunda
realidad tan importante sufrimiento humano tiene un
rostro y un corazón.

Cuando se habla de los abusos sexuales, no estamos
hablando de estadísticas, o casos, o reclamaciones. Estamos
hablando de personas reales, vidas reales, roto
la confianza, los corazones heridos, y los individuos heridos
anhelo de sanación y esperanza.

Esa noche me prometió públicamente que en la Diócesis
de Helena, se respetarán las víctimas sobrevivientes,
amada, y creyó. En la Diócesis de
Helena, rechazaremos años de enconado
pleito, y buscar una vía de la mediación,
la conciliación, y el cuidado pastoral de nuestro pueblo.

Esta noche se embarcan en un viaje de sanación
juntos, un viaje marcado por la solidaridad con
los otros, y sobre todo con las víctimas
sobrevivientes. Estamos caminando en compañía de
el Señor Jesús, que repara vida destrozada, y
conjuntos corazones gratuita a través de su propia increíble
gracia.

Debo decirle, en las semanas previas a las
liturgias de sanación, he experimentado un profundo
sentido de inadecuación mientras buscaba encontrar
palabras para expresar la tristeza y el dolor que siento
hacia aquellos que han sufrido, tan a menudo en
silencio, durante años si no décadas.

En nombre de la Iglesia, le digo, «Lo siento, nos
sentimos, por todo lo que ha experimentado debido a
la conducta criminal de los que confiar. Es
no fue tu culpa «.

En una palabra, el abuso sexual debe ser reconocido por
lo que es, no sólo una traición alma ardiente de
los inocentes, sino también un crimen, donde
autores deben y se enfrentarán consecuencias
impuestas por la sociedad civil y el Estado de Derecho.

En los últimos meses, he escuchado una y otra vez
los sobrevivientes expresan justa ira y
frustración hacia los obispos y los funcionarios de la iglesia
para las decisiones que fueron a veces mal aconsejado
y egoístas, las decisiones que favorecieron
imagen Iglesia sobre el cuidado pastoral, y la protección
de los recursos por la seguridad de niños.

Por que yo también estoy profundamente triste, y estoy
alentado por la reciente promesa del Papa
Francisco para que los funcionarios responsables cuando su
liderazgo fracasado víctimas re-victimizados de nuevo,
y se coloca a otros en peligro.

Soy consciente de que todos ustedes han llevado a una carga
de vergüenza y la vergüenza como revelaciones de
abuso de niños salieron a la luz. Me duele más
por la realidad de que el clero fieles han vivido y
trabajado bajo una nube de sospecha y duro
juicio debido a las acciones criminales de nuestros
hermanos. Sin embargo, su integridad, sus buenas
obras y tierno cuidado de nuestro pueblo son las
mejores formas de dar testimonio de la presencia de
Jesucristo en medio de nosotros, y esto es la verdad
que nos hace libres.

En la preparación de la liturgia de esta noche, Me decidí
en oración a su vez a los sobrevivientes de las víctimas ellos mismos,
a buscar su consejo, y extraer de su
experiencia, sabiduría y apoyo en oración.

Quiero que este momento de oración sea una manera de levantar
sus voces, extraer de su experiencia,
validar sus historias, y compartir su fe con
la comunidad de fe todo como un don precioso
de Dios.

Cuatro víctimas sobrevivientes han dado un paso adelante y
se abrió una ventana a sus almas. Sus palabras
están marcadas por la franqueza y coraje,
compasión y convicción. Esto es lo que
han escrito:

La primera víctima sobreviviente ha escrito esto:

«Para aquellos que todavía están luchando con
desesperación provocada por el abuso sexual, yo
digo esto:» La curación es un proceso y un
viaje. No puede ser ignorada o coaccionado. Yo
tuve que optar por salir de la desesperanza,
la ira y la tristeza profunda. Yo nunca no he sido
abandonados o huérfanos por Dios, que ama a
mí profundamente y camina cada paso de este
viaje conmigo. Sólo han pasado para hacer frente a quien
me había permitido llegar a ser lo que he
sido capaz de recuperar la esperanza. Las cosas malas
suceden a gente buena cada segundo del
día. Yo podría permitir que el abuso a consumir
y el veneno de mí, o podía elegir para reprender a
la oscuridad en mi vida con la luz de
Cristo. Para empezar a sanar del pasado tuve que
primero aceptar que el pasado había terminado. No
importa cuántas veces volví a visitar que,
analizada, odiado, o agonizante sobre ella, se
había terminado. El pasado no podía hacerme daño alguno
más. Sin mi fe, sin los
sacramentos, y sin mi amada familia
y los amigos, que había realmente estar perdido y sin esperanza.
Estoy tomando el antídoto para el veneno que he
vivido durante tanto tiempo, y me estoy curando. «

Un segundo sobreviviente víctima ha ofrecido estas
palabras para todos nosotros.

«No hay una tormenta que Dios no va a llevar
a través. Sin puente que Dios no va a
ayudar a cruzar. Sin batalla que Dios no va a
ayudarle a ganar. Sin dolor que Dios no va a
ayudarle a dejar de lado. Él es mucho más grande
que cualquier cosa que se enfrentan hoy o se
enfrentará cada vez en la vida. Por la fe, dejar todo en
sus manos y abrazar este día con confianza
sabiendo que él se hará cargo de usted.
Recuerde que nuestro Padre escucha y ama
nos la manera que somos … «.

Un tercer sobreviviente víctima ha ofrecido estas
reflexiones orantes extraídas del corazón:

«El acto atroz de abuso sexual por un
sacerdote es tan poderosa que puede separar el
cuerpo y el espíritu, y por lo tanto atormentar el alma. Yo
he vivido durante tantos años en mi cabeza.
La meditación ha sido un regalo de Dios para mi
espíritu. Mi cuerpo y el espíritu están todavía separados,
pero a través de la meditación con la Escritura,
la meditación y la creación, y un eucarística
celebración, tengo destellos de plenitud
de nuevo «.

Un cuarto sobreviviente ha escrito poderosas y
proféticas palabras:

«Esto es un escándalo dividido en dos partes:
una, el acto criminal del depredador, y el
segundo, la estrategia criminal e inmoral
de mal manejo de estas situaciones por muchos
miembros de la jerarquía. Este grupo
crea más problemas de los que resuelven,
no sólo para los sobrevivientes, pero para sacerdote,
obispos y laicos que querían apoyar a
las víctimas y sus familias. El secreto involucrado
condujo a una explosión de demandas civiles y algunas
acusaciones falsas contra los inocentes.
Todos los miembros de la iglesia, laicos y
ordenados, tienen que educar a sí mismos,
a eliminar a las coartadas y negaciones, y
abrazar la verdad de esta doble escándalo para
ayudar a sanar al niño maltratado que ahora vive como un
adulto heridos. Nuestras heridas siguen abiertas.
Necesitamos creer nos valora humanos
seres y sabemos que nuestras vidas no están
ya definidos por los actos atroces
perpetrados hace tanto tiempo. Con nuestros ahora
los ojos llorosos y la piel arrugada, que decimos en
una sola voz: «Que la justicia llega, pero la verdad
ser escuchados.»

Por favor, deje esta casa de oración y llevar a
lo profundo de ustedes mismos estas peticiones para
la curación y hacer la obra de Dios para llevarlos a
buen término. Puede cada persona, renacido
en las aguas del bautismo, buscar dentro de sus
corazones, donde radica la responsabilidad de
llevar la justicia, la paz y la curación de la
herida en nuestra propia iglesia heridos. Que
los sobrevivientes de encontrar este viaje lleno de luz
a partir de ese apoyo. Que nosotros, los sobrevivientes
recuperar el asombro, el entusiasmo, el coraje,
y la luz prometida al nacer. Y
sobre todo, que podamos recuperar el amor que
nos trajo a este mundo «.

A medida que nos embarcamos en un viaje de sanación juntos,
lo hacemos en solidaridad profunda con los que han
sufrido.

En nombre de la Diócesis de Helena, agradecemos a
las víctimas sobrevivientes de la valentía que han
mostrado en dar un paso adelante y ayudar a la
Iglesia para eliminar este cáncer mortal. Usted ha
ayudado a arrojar luz y la verdad sobre uno de los
capítulos más oscuros de la historia de la Iglesia.

Debido a que hemos elegido para caminar en la
compañía del Señor, en las palabras de Pablo: «Nosotros
no perdemos corazón. A pesar de que nuestro hombre exterior
se va desgastando, el interior no obstante se
renueva de día en día «.

Nuestros víctimas sobrevivientes viven testimonio del
poder de la asombrosa gracia de Dios. Pedimos a Dios que
bendiga a ellos ya sus familias, y para ayudar a todos nosotros
mantenemos los ojos de nuestros corazones fijos en el
Médico Divino, que cura las almas y da
la paz interior.

Jesús, nos acompañe en cada paso
de este viaje de sanación, el viaje que hemos
empezado hoy. A ti sea la gloria y la alabanza,
siempre y para siempre! Amén.

http://concernedcatholicsmt.org/diocese-of-helena-mt-healing-service-homily-of-bishop-leo-thomas/

Ya sólo son siete los firmantes de la «carta de los 13» cardenales contra el Papa


Cardenales entrando al Sínodo

Pell y Napier se desvinculan, mientras que Müller advierte un «nuevo Vatileaks» tras la filtración

El texto se conoció después de que Francisco saliera al paso de la «hermenéutica de la conspiración»
Redacción, 13 de octubre de 2015 a las 12:30

Müller: «Es un escándalo que se publique una misiva privada del pontífice. Esto es un nuevo Vatileaks (…). La intención de quien ha querido hacer pública esta carta es la de sembrar peleas y crear tensiones. Me parece claro»

Oración del Papa en el Sínodo/>

Oración del Papa en el Sínodo

Como en la novela de Agatha Christie, Diez Negritos, cada vez van quedando menos cardenales que aseguran haber firmado, o estar de acuerdo, con la polémica «carta de los 13», criticando la metodología del Sínodo y, en resumidas cuentas, contra el propio Papa. Así, a los desmentidos de Scola, Vingt-Trois, Erdo y Piacenza, se suman ahoraGeorge Pell, quien niega haber firmado un escrito con ese contenido, y el cardenal Napier, quien anunció que retiraba su firma de dicho texto. A falta de nuevas renuncias, únicamente quedan siete de los firmantes originales, cuyo silencio les retrata.

Lo que nadie puede evitar, a estas alturas, es que la publicación de esta carta, denunciando lametodología utilizada y un intento de manipular el resultado del Sínodo sobre la Familia ha creado malestar entre los participantes y enturbiado la celebración de la reunión.

El periodista del semanal italiano «L’Espresso» especializado en el Vaticano, Sandro Magister (a quien se le retiró la acreditación tras saltarse el embargo de la última encíclica papal), publicaba el lunes en su blog una carta firmada por 13 cardenales pertenecientes al área más conservadora de la Iglesia católica en la que informaban al papa de su oposición a la metodología aplicada en este sínodo.

También se acusaba de querer manipular el resultado al concentrarse demasiado en cuestiones como la de permitir el acceso a los sacramentos a los divorciados vueltos a casar.

Las dudas sobre si la carta era verdadera surgieron después de que varios cardenales desmintieran que hubieran firmado la misiva, pero la prensa italiana publica hoy declaraciones del cardenal George Pell que confirman la existencia de este documento enviado al papa sobre el sínodo, aunque él desmiente categóricamente el contenido publicado.

 

«Las firmas están equivocadas, pero sobre todo el contenido está equivocado. La mayor parte del contenido no corresponde. No sé por qué ha pasado esto y quién la ha filtrado así», explicó Pell, también prefecto de la nueva Secretaría de Economía, en declaraciones publicadas hoy por el diario «La Repubblica».

El misterio está servido y como en otro de los escándalos que en el pasado convulsionaron el Vaticano, Vatileaks, ahora los miembros de la Iglesia se preguntan quién ha filtrado el documento al periodista, con qué objetivo y cuál era el verdadero contenido de la misiva.

Cuatro cardenales dijeron explícitamente que no firmaron nada: el arzobispo de Milán, Angelo Scola, y el arzobispo de París, Andrè Vingt-Trois; el relator general del sínodo, el húngaro Peter Erdo, y el penitenciario mayor, Mauro Piacenza.

Diferente la versión del cardenal sudafricano Fox Napier, quien dijo que retiraba la firma de la carta porque el texto no correspondía con el contenido que le habían comunicado.

El cardenal alemán Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la doctrina de la Fe (el ex Santo Oficio), también aparece entre los firmantes, y hoy en declaraciones a «Corriere della Sera», aunque no quiere confirmar ni desmentir su firma, denuncia que haya sido publicada.

«Es un escándalo que se publique una misiva privada del pontífice. Esto es un nuevo Vatileaks (…). La intención de quien ha querido hacer pública esta carta es la de sembrar peleas y crear tensiones. Me parece claro», afirmó Müller.

Por ahora, el resto, entre los que se encuentra el cardenal Jorge Urosa Savino, arzobispo de Caracas, guarda silencio.

En la carta publicada se lee que «la nueva metodología que guía el sínodo parece asegurar una excesiva influencia sobre las deliberaciones del sínodo y el documento sinodal final».

En detalle se refiere al mayor espacio de discusión de los llamados Círculos Menores, en los que se agrupan por idiomas los participantes, y en que la comisión para la redacción del documento final no se haya elegido sino que haya sido nombrada por el papa, así como también critican el contenido del «Instrumentum Laboris», el documento sobre el que se basa la discusión.

Pero lo que consideran más «urgente» es que «varios padres han expresado su preocupación de que un sínodo planificado para afrontar una cuestión pastoral vital -reforzar la dignidad del matrimonio y la familia- pueda llegar a estar dominado por el problema teológico/doctrinal de la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar por lo civil».

La misiva tendría fecha del 5 de octubre, justo el día en el que comenzó el sínodo. Eso explicaría la intervención por sorpresa al día siguiente del papa Francisco, cuando tomó la palabra en el Sínodo e invitó a los 270 padres sinodales a evitar pensar que existen «complots» o «manipulaciones».

El papa habló a los presentes de la «hermenéutica de la conspiración» y les invitó a tener «una plena confianza los unos en los otros, estar convencidos de lo que se expresa, y que el proceso sinodal se celebra en plena libertad y expresión sincera de las propias opiniones».

Este nuevo episodio ha vuelto a demostrar que a pesar de que el papa les invitó a no pensar que el Sínodo era un «Parlamento» compuesto por facciones, la Iglesia está dividida y el ala más conservadora sigue mostrando sus inquietudes ante la posibilidad de que se produzcan aperturas o cambios en la que consideran la intocable doctrina.

 

(Rd/Agencias)

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2015/10/13/ya-solo-son-siete-los-firmantes-de-la-carta-de-los-13-cardenales-contra-el-papa-religion-iglesia-vaticano-papa-muller-pell-napier.shtml

Los obispos africanos lamentan la óptica «fuertemente occidental» del documento para preparar el Sínodo de la Familia


lainformacion.com

Miércoles, 14 de octubre del 2015 – 14:46

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El arzobispo de Burkina Faso, Philippe Nakellentuba Ouédraogo, ha subrayado que en el círculo menor de francés, uno de los 13 grupos lingüísticos en los que se subdividen los más de 330 participantes del Sínodo de Obispos de la Familia, se ha evidenciado «la perspectiva fuertemente occidental» del Instrumentum Laboris, el documento preparatorio para esta segunda asamblea eclesial sobre la familia.

ROMA, 14 (EUROPA PRESS)

El arzobispo de Burkina Faso, Philippe Nakellentuba Ouédraogo, ha subrayado que en el círculo menor de francés, uno de los 13 grupos lingüísticos en los que se subdividen los más de 330 participantes del Sínodo de Obispos de la Familia, se ha evidenciado «la perspectiva fuertemente occidental» del Instrumentum Laboris, el documento preparatorio para esta segunda asamblea eclesial sobre la familia.

Ouédraogo, que ha definido las segundas nupcias de Occidente como una forma de «poligamia sucesiva» durante el habitual briefing tras los debates del Sínodo, ha lamentado que el debate sobre la comunión de los divorciados vueltos a casar haya copado el debate en Occidente. Así, ha planteado en los países de mayoría musulmana surgen otros problemas que también necesitan una respuesta clara por parte de la Iglesia católica.

«Hay personas en África que viven en poligamia, pero quieren recibir los sacramentos ¿qué les decimos?, ¿cómo los acogemos? Son problemas no occidentales, pero que también necesitan solución», ha explicado.

Por otro lado, ha señalado que la disposición pastoral hacia los problemas de las familias en función de las áreas culturales es fundamental y ha señalado que el Sínodo no sirve para estar de acuerdo o no con los valores de los demás, sino para contemplar el Evangelio y la mirada de Cristo sobre la familia.

AMBIENTE DEL SÍNODO

Al margen de la sesiones del Sínodo, la filtración a la prensa de supuestas» críticas de varios cardenales a la metodología del Sínodo y contra la decisión del Papa de elegir a los cardenales que elaboraran el documento final ha causado «confusión» y desazón en el Vaticano.

En la prensa italiana se menciona estos días un supuesto complot contra el Papa que no solo estaría encabezado por prelados del Vaticano sino también por poderes fácticos económicos y hasta políticos. Algunos expertos vaticanistas recuerdan en las editoriales el efecto Vatileaks, cuando las cartas del Vaticano acababan por filtrarse a la prensa.

En cualquier caso, el arzobispo de Westminster, cardenal Vincent Nichols ha reiterado que el ambiente del Sínodo es muy positivo y hasta ha reseñado que los participantes no son «solo compañeros de trabajo». «Estamos creciendo en amistad», ha destacado.

Asimismo, ha señalado que el Instrumentum Laboris necesita ser reestructurado, faltan más temas teológicos. «Hemos tenido unas sugerencias creativas», ha relatado. Además, ha planteado que el Papa «estableció el año de la misericordia para acoger las reflexiones del Sínodo de la Familia».

El presidente del CELAM, el cardenal Rubén Salazar Gómez, ha destacado finalmente la importancia de la familia para la Iglesia y la sociedad. Al explicar la importancia del Sínodo, ha resaltado que los padres sinodales han tomado conciencia «de que la familia es la célula vital, fundamental de la Iglesia y de la sociedad» y que la Iglesia «está para servir a la sociedad» y por tanto «tiene que tratar de acercarse a la familia».

Por otro lado, ha puesto en valor en el Sínodo la proposición de crear delegaciones regionales representativas que se inserten en la metodología del Sínodo para que en las asambleas eclesiales en lugar de hablar un padre sinodal de manera personal «se hablara en un sentido más continental y no tan personalista».

Además, ha explicado que hasta este momentos los propios padres sinodales no saben si el documento en el que están trabajando «será publicado inmediatamente o si servirá para que el Papa redacte una exhortación apostólica». «Es un momento muy importante para la iglesia que está escuchando las voces de las familias», ha añadido.

Sobre el ambiente en el Sínodo, Salazar ha remarcado que la discusión es «fraterna y ágil» y ha subrayado que se está desarrollando con «mucha libertad». «Hay posiciones diversas, se constata que hay sensibilidades diversas, pero fundamentalmente prevalece el deseo de mostrar la belleza de la familia», ha concluido.

http://noticias.lainformacion.com/religion-y-credos/convencion-catolica/los-obispos-africanos-lamentan-la-optica-fuertemente-occidental-del-documento-para-preparar-el-sinodo-de-la-familia_gJ3lnoX4DJehflxD

El sistema de la salud en Colombia.


Estimados maestros del sector oficial 2277 o 1278, para el caso es lo mismo, pretendemos formar seres humanos íntegros, críticos, ciudadanos que propongan soluciones a las crisis que enfrentan sus comunidades, sin embargo pareciera que el mundo para el  que formamos a los estudiantes, son los salones de clase, vivimos encerrados en ellos y lo que pase por fuera nos resbala, ¿cómo enseñamos a unos jóvenes a que defiendan sus derechos, a que tengan una conciencia colectiva, que sean solidarios, cuando nosotros no lo somos?, si se enseña con el ejemplo ¿que ejemplo estamos dando?, todo esto para decir que el HUV se debate entre el cierre inminente y la intervención de Eps privadas y nosotros como si nada, pues bien, hace unos días, trabajamos a media jornada porque se nos demoro uno o dias nuestro sueldo, pero no nos interesa que pasa con el salario de los empleados del HUV, y cual es la suerte de sus pacientes, que tristemente son las personas con las situaciones mas difíciles de nuestro departamento.
Nos quejamos a diario del servicio que nos presta Cosmitet, pero contamos con un servicio medico contratado, por eso no vamos a los hospitales públicos, pero la mayoría de nuestros estudiantes y sus familias pertenecen al régimen subsidiado de salud y por eso no tiene opción, a ellos les toca por obligación humillarse, madrugando para todo, hacer colas interminables para pedir una cita, para pedir  medicamentos que raras veces  hay, para que les autoricen una cita con especialista o un procedimiento quirúrgico, como pasa ahora con los afiliados a Caprecom, Ensanar entre otras Eps contratadas por el estado, que pasara ahora sin red de  hospitales públicos.
Estimados maestros hace unos días el docente Jorge Willian  nos hacia ver como nos ponemos la camiseta para ver jugar la seleccion de futbol, pero no nos ponemos la camiseta para otras cosas, cerraron el hospital San Juan de Dios y nada paso, ahora estamos mas pendientes de por quien votar que de la salud publica, dejamos toda la responsabilidad de defender el HUV a suss empleados y a los estudiantes de la Universidad del Valle, que afortunadamente tiene un mínimo de conciencia social y tienen ahora como causa la defensa de la salud publica en el país. Ya han desarrollado varias marchas y lo que les preocupa a muchos, es que paralizan el trafico en la ciudad.
El próximo miércoles realizaran otra jornada de movilización y oh sorpresa la comunidad indígena Nasa, se une a la marcha porque entienden la importancia de lo que aquí se defiende, !son indígenas del Cauca, pero la salud no tiene departamento, es de todos!
¿qué orienta el sindicato de maestros?
Comparto el video realizado por estudiantes de la Univalle, estudiantes así es que debemos formar, pero para ello primero debemos formarnos nosotros en la defensa de los intereses del pueblo, necesitamos una escuela que se parezca y sienta lo que siente su pueblo.
Carlos Arturo Arias Castañeda
Docente Nuevo Latir
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El papa Francisco pidió perdón por los recientes escándalos en Roma y en el Vaticano


En medio del sínodo, el pontífice sorprendió con un mensaje antes del inicio de la audiencia general; no especificó a qué se refería

LA NACION

MIÉRCOLES 14 DE OCTUBRE DE 2015 • 07:05
El papa Francisco pidió perdón por los recientes escándalos en Roma y en el Vaticano
El papa Francisco pidió perdón por los recientes escándalos en Roma y en el Vaticano.Foto:AFP
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ROMA.- El papa Francisco sorprendió hoy con un nuevo «mea culpa» en nombre de la Iglesia «por los escándalos que hubo recientemente en Roma y en el Vaticano» a los miles de fieles que estaban en la Plaza de San Pedro para la audiencia general de los miércoles.

«Antes de comenzar la catequesis, en nombre de la Iglesia quiero pedirles perdón por los escándalos que hubo recientemente tanto en Roma como en el Vaticano. Les pido perdón», dijo, provocando aplausos de la multitud.

Francisco habló desde el corazón, improvisando, sin explicitar a qué escándalos se refería.

Probablemente aludió al coming out del monseñor polaco, Krzysztof Charamsa, alto funcionario de la Congregación de la Doctrina de la Fe y profesor de teología, que en vísperas del sínodo de obispos sobre la familia confesó públicamente ser homosexual y vivir con un compañero, y de inmediato expulsado de sus funciones por el Vaticano. Y quizás también aludió a otro escándalo por relaciones gay de un sacerdote, estallado en los últimos días en la Iglesia de Santa Teresa de esta capital, cercana a Villa Borghese.

Aunque muchos también pensaron en el revuelo por la carta que 13 cardenales le escribieron cuestionando la metodología del sínodo que fue difundida el lunes, que reflejó un clima de intrigas adentro de la asamblea de obispos de todo el mundo, en curso en el Vaticano.

El mea culpa del Papa fue inspirado por el pasaje bíblico leído en diversas lenguas por los altavoces que dice: «Guay al mundo por los escándalos. Es inevitable que vengan escándalos, pero guay al hombre a causa del cual viene el escándalo».

En su catequesis, Francisco reflexionó sobre las promesas que hacemos a los niños. «No hablo de las promesas que hacemos para que se queden tranquilos y contentos durante la jornada, o para que sean buenos en el colegio. Hablo de las promesas más importantes, decisivas para sus expectativas de vida, su confianza hacia los seres humanos, su capacidad de concebir el nombre de Dios como una bendición», explicó.

Destacó luego la importancia de las promesas de cuidado, cercanía, atención, esperanza, que se pueden resumir en una promesa, la del amor. «Cuando ocurre lo contrario, los niños son heridos por un escándalo insoportable, aún más grave, porque no tienen medios para descifrarlo», advirtió.

El papa Francisco pidió perdón por los recientes escándalos en Roma y en el Vaticano
El papa Francisco pidió perdón por los recientes escándalos en Roma y en el Vaticano.Foto:AFP

«Guay a aquellos que traicionan su confianza ¡guay!», agregó, al subrayar que la «espontánea confianza en Dios de los niños no debería ser nunca herida, sobre todo cuando esto ocurre debido a una cierta presunción, más o menos inconsciente, de sustituirnos a él».

«Sólo si miramos a los niños con los ojos de Jesús podemos verdaderamente entender en qué sentido, defendiendo la familia, protegemos la humanidad. El punto de vista de los niños es el punto de vista del Hijo de Dios», también dijo el Papa, que recordó que la misma Iglesia, en el bautismo, le hace a los niños «grandes promesas», con las que compromete a los padres y la comunidad cristiana.

Francisco, que una vez más, pidió rezar por el sínodo de obispos en curso, cerró la catequesis invocando a San José -hombre justo, que acogió al hijo de Dios y lo protegió- «para que nos haga dignos de hospedar a Jesús en cada niño que Dios manda sobre la tierra».

Al saludar luego a los peregrinos venidos de América latina, Francisco se refirió especialmente a los 33 mineros chilenos que estuvieron atrapados en las entrañas de la tierra durante 70 días, en 2010, presentes en la audiencia general con banderas. «Cada uno de ustedes podría explicar qué es la esperanza», les dijo. «Gracias por su esperanza», concluyó.

http://www.lanacion.com.ar/1836325-el-papa-francisco-pidio-perdon-por-recientes-escandalos-en-roma-y-en-el-vaticano

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