¿Dios es masculino o masculino?

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¿Cree usted que de Dios como hombre? De alguna manera yo. Esto se debe probablemente al hecho de que Dios se refiere típicamente en la Biblia con pronombres masculinos tales como «él», y términos masculinos, como «padre». ¿Pero este lenguaje masculino realmente significa que Dios es masculino o masculino?

Metáforas masculino para Dios

La naturaleza trascendente de Dios y el carácter divino están más allá de nuestra comprensión humana.Para ayudar a nuestra comprensión, Dios se retrata a menudo en las Escrituras metafóricamente – el uso de imágenes y símiles que los seres humanos pueden identificarse. Estas metáforas bíblicas de Dios están diseñadas principalmente para ayudarnos a comprender a Dios «relacional y analógicamente» y no debe tomarse literalmente. (Houts 2002: 356)

Dios es a veces retratado en la Biblia con metáforas que tendemos a asociar con la masculinidad y la masculinidad. Se le conoce como un padre, [1] un rey y un guerrero, etc. Estas metáforas masculinas han dominado la visión de la Iglesia de Dios. Sin embargo las Escrituras también se refieren a Dios utilizando metáforas que tendemos a asociar con la feminidad y la feminidad. Estas metáforas femeninas de Dios se han ignorado en gran medida por la Iglesia. Estaremos viendo algunos ejemplos de estas metáforas femeninas abajo.

Los hombres y las mujeres en la Imagen de Dios

Génesis 1: 26-27 muestra claramente que tanto los hombres y las mujeres fueron creados a imagen de Dios.

Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, para que puedan gobernar sobre los peces del mar y las aves del cielo, sobre los ganados y todos los animales salvajes, y en todo animal que moverse por el suelo «.
Y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; . macho y hembra los creó Génesis 1: 26-27 (NVI 2011)

No sólo son los hombres y mujeres hechos a imagen de Dios, estos versos, y el siguiente versículo enGénesis 1:28, dicen que el dominio y administración de la creación de Dios fue dada a los hombres ya las mujeres. Génesis 1: 26-28 contiene verdades profundas sobre el mismo valor y el propósito de los hombres y las mujeres. [Más sobre género en Génesis 1 aquí.]

Es el liderazgo masculino?

A pesar del hecho de que la Biblia en ninguna parte enseña que los hombres representan una mejor imagen y semejanza de Dios, la Iglesia ha enseñado tradicionalmente que los hombres son el sexo superior, que los hombres representan más plenamente a Dios, y que sólo los hombres pueden ser ministros y líderes. En muchos aspectos, este mensaje continúa en la actualidad. Algunos maestros de la Biblia conocidos afirman que Dios es sólo para ser entendida en términos masculinos, y, a raíz de que la comprensión, que enseñan que los líderes de la iglesia deben ser hombres. Esto es especialmente cierto para muchas denominaciones cristianas que consideran a sus líderes de la iglesia como sacerdotes.

J. David Pawson, en su libro El liderazgo es masculino, es enfático en que Dios es sólo para ser entendida en términos masculinos. Pawson despide metáforas femeninas bíblicos de Dios, porque él considera «la proporción de estas referencias» femeninas «como infinitesimal (1997: 19), en comparación con el hombre.» (Su énfasis en cursiva.) Esta visión machista de Dios también ha influido en la forma en Pawson vistas al liderazgo en la Iglesia. Pawson afirma que está «hasta ahora convencido» de que el liderazgo del pueblo de Dios «debe ser masculino». (1997: 10) La opinión de Pawson no tiene en cuenta la dirección de Deborah y varios otros líderes proféticos femeninos mencionado en la Biblia (cf. Num11:12.; 1 Tes. 2: 7).

Pronombres masculinos

El Dios de la Biblia no es ni hombre ni mujer (sexo), ni es masculino o femenino (género). Si Dios se entiende en términos de género, esto contradice la afirmación de que Dios es Espíritu (Juan 4:24), que carece de materialidad (Deut. 4: 15-16), y que él es el Santo que es cualitativamente «otro» ( Is. 6: 2-3;Oseas 11: 9.; Apocalipsis 4: 8). (Houts 2002: 356)

A pesar del hecho de que Dios es Espíritu y no debe ser entendido o definido en términos de sexo o género, muchos de nosotros creemos, ya sea consciente o inconscientemente, de que Dios es de alguna manera masculina. Este punto de vista machista se ve agravada por el hecho de que, en la mayoría de traducciones inglesas de la Biblia, Dios se refería únicamente a con pronombres masculinos, tales como «él».

La razón por la que Dios se refiere como «él» es en gran parte debido a las limitaciones del lenguaje. No hay no-género «divina» en los idiomas bíblicos (o en Inglés) que podemos utilizar al hablar y escribir acerca de Dios; así que estamos limitados a los géneros gramaticales de lo masculino y lo femenino en el hebreo, y masculino, femenino y neutro en el griego. [3] Muchos nombres y títulos de Dios de la Biblia, como Yahvé, Elohim, Adonai, Theos y Kurios  son gramaticalmente masculino, que es la razón por la cual se utilizan los pronombres masculinos.

La palabra griega para «Espíritu» (pneuma), sin embargo, es neutro gramaticalmente, y los pronombres lo neutro (correspondientes a «eso») se utilizan a menudo en referencia al Espíritu Santo en el texto griego del Nuevo Testamento (por ejemplo, Juan 14: 17;. Rom 08:16, 26b.) [4] Estos pronombres neutros griegos, sin embargo, por lo general se traduce en Inglés como pronombres masculinos (como «él») para que el Espíritu Santo no parece impersonal.

La palabra hebrea para «espíritu» (ruah), por el contrario, es gramaticalmente femenino, y algunas iglesias tempranas se refirió al Espíritu Santo en términos femeninos. La Iglesia siríaca utiliza pronombres femeninos (correspondientes a «ella») al hablar y escribir sobre el Espíritu Santo hasta alrededor de 400 dC. (Houts 2002: 357)

El hecho de que la palabra «Espíritu» es neutro en las Escrituras Griegas y femenino en las Escrituras Hebreas no quiere decir que el Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad, en realidad es neutro o femenino. Del mismo modo el hecho de que Dios se conoce con pronombres masculinos en las Escrituras no significa que Dios es en realidad masculina.

[Es importante señalar que en muchos idiomas, incluyendo el griego y el hebreo, el  gramatical de género de un sustantivo puede o no corresponder a la actual género de la persona o cosa de ser nombrado. El concepto de género gramatical es a veces mal entendido por personas cuya única experiencia con el idioma es el Inglés, que tiene muy poco género gramatical.]

¿Por qué más masculino Metáforas?

Aunque Dios no es hombre, que se asocia a menudo con imágenes masculino. Tal vez Dios, a través de los escritores bíblicos, usa imaginería masculina y términos para hacer una clara distinción entre él y las diosas paganas de las naciones que rodeaban a Israel. Uno de los conceptos más generalizados de la divinidad en el Antiguo Cercano Oriente era de la diosa «Gran Madre». Muchas costumbres religiosas y rituales asociados con el culto de la «Gran Madre» involucrados prácticas inmorales, sexuales, que eran la antítesis de las prácticas señaladas en la Ley del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento menciona muchas veces que los israelitas tomaron parte en las prácticas de culto idólatra asociados con la madre-diosa semítica Asera. [5]

Margot Houts (2002: 356) sugiere, sin embargo, que Dios a veces se asocia con la masculinidad para dar cabida a la antigua cultura patriarcal de Israel, [6] El hecho de que hay más «en el que se utilizó la línea masculina de dignificar y elevar.» metáforas masculinas que femeninas en la Biblia no significa necesariamente que Dios es de alguna manera más masculina que femenina. Más bien, el hecho de que hay metáforas más masculinos simplemente refleja la cultura patriarcal de los tiempos bíblicos donde las mujeres fueron excluidas en gran parte de las funciones oficiales que involucraban influencia y liderazgo espiritual y civil.

Dios, a través de los escritores de la Biblia, utiliza metáforas que el pueblo de Israel podrían identificarse, y que podrían identificarse con el patriarcado. La norma cultural del patriarcado hace que las metáforas femeninas de Dios tanto más significativa. [Ver nota al final 6.]

Metáforas femenino de Dios

Maestra: En el Antiguo Testamento, las metáforas femeninas de Dios son en gran parte de las imágenes maternales. Una de las pocas excepciones a la imagen de la madre está en el Salmo 123: 2, donde tanto un maestro de siervos y una amante de sirvientas se utilizan como símiles de Dios.

Levanto mis ojos a ti, a ti, que se sientan entronizado en el cielo.
Como los ojos de los siervos miran a la mano de su amo,
como los ojos de una hembra de los siervos miran a la mano de su señora,
Así nuestros ojos miran a la . Jehová nuestro Dios, hasta que nos muestra su misericordia  Salmo 123: 1-2

Madre: En la sociedad patriarcal del antiguo Israel, los roles de las mujeres se limita en gran medida y las mujeres se identificó a todo con el papel de la maternidad [7] En las Escrituras, Dios a veces describe su actividad y emociones como las actividades y emociones de una madre.. [8]

En Isaías 42:14, Dios describe a sí mismo utilizando el símil de una mujer en el trabajo de dar a luz.

«Durante mucho tiempo he guardado silencio, he estado callado y se mantiene a mí mismo de vuelta.
Pero ahora, como mujer de parto, clamo, Jadeo y pantalón.  Isaías 42:14 (NVI 2011)

En Isaías 46: 3-4, Dios es descrito como una madre que había llevado a Israel desde su nacimiento. Fue sobre todo el papel de la madre para cuidar a los recién nacidos en el antiguo Israel (cf Is. 45: 9-12). Al comentar este versículo, Juan Calvino escribió: «. Dios ha manifestado a sí mismo como Padre y Madre para que podamos ser más consciente de la presencia y la voluntad de ayudarnos constante de Dios» [9]

«Ustedes que han sido traídos por mí desde el nacimiento
y se han llevado desde el vientre.  Isaías 46: 3b (NVI)

En Isaías 66:13, Dios compara a sí mismo con una madre que consuela a sus hijos,

«Como una madre consuela a su hijo, así os consolaré yo.»  Isaías 66:13 (NVI 2011)

En Isaías 49: 14-15, Dios compara a sí mismo con una madre que no olvida a sus hijos. Calvino escribe en respuesta a este versículo: «Dios no satisfizo a sí mismo de proponer el ejemplo de un padre, pero con el fin de expresar su muy fuerte afecto, optó por comparar a sí mismo a una madre, y llama a su pueblo, no sólo los niños, sino el fruto de tu vientre, hacia el que suele haber un afecto cálido. «[9]

En Oseas 11: 3, Dios describe su amor y la crianza de Israel utilizando imágenes y las acciones de la madre. En algunos versículos Dios es descrito como un padre y madre (Deuteronomio 32:18.; Isa. 45: 9-12).

Partera: En el antiguo Israel, las parteras eran siempre mujeres. De vez en cuando, Dios describe a sí mismo como de actuar como una partera, ayudando en la entrega de un recién nacido. Los siguientes versículos describen a Dios como el que trae el bebé recién nacido del vientre (Salmo 22: 9-10; 71: 6); y que ayuda en la entrega de la recién nacida nación de Israel (Isa. 66: 9).

Sin embargo, me sacaste de la matriz. . .   Salmo 22: 9a; Salmo 71: 6.

«¿Debo llevar al momento del nacimiento y no dar la entrega?», Dice el Señor.
«No cierro el vientre cuando traigo a la entrega?», Dice vuestro Dios.  Isaías 66: 9 (NVI 2011)

Ama de casa: Cuando se enseña sobre el Reino de Dios, Jesús usó ilustraciones en sus parábolas que los hombres y mujeres comunes de ese día podían entender e identificar con. En dos de sus parábolas, Jesús usó la ilustración de dos mujeres que ejercen tareas domésticas como metáforas de la actividad de Dios. [10]

En Lucas 13: 20-21, Jesús comparó la actividad de Dios en el Reino usando la metáfora de una mujer que trabaja en la levadura de pan. Esta parábola es paralela a la parábola anterior de la semilla de mostaza sembrada por un hombre, en Lucas 13: 18-19.

En Lucas 15: 8-10, Jesús usa la analogía de una mujer barriendo su casa en busca de una moneda de plata perdida. (La inferencia es que la moneda era parte de la dote de la mujer.) La parábola de la moneda perdida es paralela a la parábola precedente del pastor que busca la oveja perdida, en Lucas 15: 3-7.

No sólo pueden las mujeres que escuchan a Jesús identificar fácilmente con la mujer de añadir la levadura para el pan o la mujer barriendo una casa, pero las acciones de las mujeres en las dos parábolas representar metafóricamente actividades del Reino de Dios de (1) haciendo que su reino crezca, y ( 2) buscar cuidadosamente para un alma perdida, con gran regocijo cuando un alma se encuentra y restaurado.

También hay que señalar que a Dios se refiere a veces metafóricamente en las Escrituras como objetos inanimados tales como «Rock», «Fortaleza», o un «cuerno» (que simboliza la fuerza), etc. De vez en cuando Dios está incluso en comparación con las madres de los animales . [Ver nota al final 7.] El propósito de todas estas imágenes, metáforas, símiles, y descripciones es para ayudarnos a entender a un Dios que está por encima de nuestra comprensión. Ellos no están destinados a indicar o implicar género.

El Catecismo de la Iglesia Católica Romana afirma correctamente que Dios no es ni hombre ni mujer.Afirma que Dios es espíritu puro, en el que no hay lugar para las diferencias entre los sexos. Pero los respectivos «perfecciones» del hombre y de la mujer reflejan algo de la infinita perfección de Dios: las de una madre (Isaías 49: 14-15.; 66:13; Salmo 131: 2-3) y los de un padre (Trabajo 31:18;. Jer 3: 4-20) y su esposo (Jer 3: 6-19.). (CIC 370)

Jesús es Hombre

Dios el Padre y Dios el Espíritu Santo son más allá del sexo o género, ya que son «espíritu puro». Sin embargo, Jesucristo, la segunda persona de la Trinidad, vino a la tierra como un ser humano masculino. [11] Tal vez Jesús vino como un hombre para que él sería capaz de hablar en las sinagogas. O tal vez fue para cumplir el papel de lo último Cordero Pascual que era macho (Exo. 12: 5 ss; cf. 1 Corintios 5: 7;.1 Pedro 1: 18-19).

Carrie Bates (2011: 11) sugiere que «Enseñanzas sobre la auto-sacrificio y el tratamiento de las mujeres como iguales sociales habrían perdido su fuerza radical tenía esas enseñanzas provienen de una mujer.Cristo vino en una cultura histórica específica; a fin de obtener una audiencia para el mensaje de amor liberador de Dios, vino como un hombre. «Si la segunda persona de la Trinidad había llegado como una mujer, y de buena gana bajado y sacrificado en la misma forma que Jesús tuvo, el pleno implicación de que la humillación y el sacrificio, y el ejemplo profunda que proporciona, bien podría haberse perdido, sobre todo para los hombres (Fil 2: 7-8. cf. Ef 5:25). [12] Esto se debe a que muchas culturas refuerzan el estereotipo que es más habitual para una mujer ser humilde y servil de lo que es para un hombre.

Eric Weiss sugiere una razón completamente diferente que me parece convincente. [13] Eric escribe,

«Creo que una razón Cristo vino como un hombre era tan salvación de Dios sería visto como la participación e incluyendo hombres y mujeres. Tuvo Cristo, nacido de María, ha sido una mujer, entonces la salvación podría ser visto como desde y para la participación y sólo las mujeres y la naturaleza femenina. Pero el macho Cristo nació de una mujer. Y como la primera Eva fue llevado adelante del primer Adán, por lo que el segundo o último Adán se sacó de la segunda Eva (como la Católica Romana y las iglesias ortodoxas consideran María). (Cf. 1 Corintios 11:12.) »

Conclusión

Aparte de Jesús, Dios no es hombre o masculino, ni es mujer o femenino; y sin embargo, Dios ha escogido para revelarse a sí mismo de una manera que la gente en la antigüedad podían identificarse – en las funciones y actividades que las personas asocian a la masculinidad y la feminidad. Es muy importante ser consciente de que las metáforas bíblicas no son más que imágenes para ayudarnos a comprender a Dios relacional y analógicamente; ellos no tienen el propósito de definir la naturaleza y el carácter de Dios. Esto es cierto tanto para las metáforas masculinas y femeninas de Dios.

Dios está más allá de nuestra comprensión humana y trasciende el género, pero sí sabemos que tanto los hombres como las mujeres están hechas a su imagen y en su semejanza. Por otra parte, se ha encargado a hombres y mujeres para cuidar de su creación. Por la misericordia de Dios para toda la gente, que ha hecho de la manera para los hombres y las mujeres a ser redimidos, y él nos ha llamado a ser sus hijos y herederos. Además, ha dado su Espíritu para todos los hombres y mujeres creyentes, equipar a los dos para el servicio y ministerio (Hechos 2:18). [14] En Cristo, los hombres y las mujeres, a pesar de tener algunas diferencias fundamentales, son completamente iguales, y juntos reflejan la imagen y semejanza de Dios.

Así que en Cristo Jesús, vosotros todos sois hijos de Dios mediante la fe, para todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo. No hay ni Judio ni gentil, ni esclavo ni libre, ni hay hombre y mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Gálatas 3: 26-28

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Notas finales

Algunos teólogos creen también que la «sabiduría» (hebreo: hokmah; griego: sophia) es una metáfora femenina de Dios. La sabiduría es uno de los atributos de Dios y es un organismo de la acción divina de Dios en la creación. La sabiduría es a veces personificada como mujer, como es la locura (por ejemploProverbios 9: 13ss). Personificación femenina de la Sabiduría es particularmente claro en Proverbios capítulo 8 (cf Prov. 1: 20-33; 9: 1-6). Además, Jesús se refiere como «la sophia de Dios» en 1 Corintios 01:24 (cf 1 Co 1,30). Sin embargo, la sabiduría no es una metáfora de Dios, porque Dios es sabio. La sabiduría es uno de los rasgos definitorios de Dios en la misma forma que el amor es uno de los rasgos definitorios de Dios. La sabiduría no es una imagen o el símil que nos ayuda a comprender a Dios; por lo tanto, no he incluido la sabiduría como una metáfora de Dios.

[1] Los nombres bíblicos y títulos de Dios: Yahvé, Elohim, Shaddai, Sabbaoth, Adonai y Kurios  son gramaticalmente masculino, que es la razón principal se utiliza el pronombre masculino. Hubiera sido confuso si los escritores de la Biblia habían cambiado entre las formas masculinas y femeninas de palabras tales como Adonai y Kurios,  sobre todo porque una de las características de Dios es que él no cambia.

[2] Los cristianos generalmente se refieren a la primera persona de la Trinidad como «Padre», y sin embargo, las Escrituras que hablan de Dios como nuestro Padre suelen ser metafórica en el Antiguo Testamento. Los versículos del Nuevo Testamento que se refieren a Dios como Padre son bastante pocos (a excepción de los versículos donde Jesús habla de Dios como su Padre.)

[3] La lengua china tiene un pronombre sin género especial que se utiliza en referencia a la divinidad. El carácter chino para «él» contiene el carácter de «humano» y por lo tanto no es adecuado cuando se refiere a la deidad.

[4] La castración, el artículo singular, se usa frecuentemente con pneuma  en griego. Cualquier adjetivos y participios acordando, etc, son también neutro singular (por ejemplo, Mateo 10: 20).

[5] santuarios Asherah (postes de madera) y la adoración se mencionan cuarenta y nueve veces en nueve libros del Antiguo Testamento: Éxodo, Deuteronomio, Jueces, 1 y 2 Reyes, 2 Crónicas, Isaías, Jeremías y Miqueas. Jeremías se refiere a Asera como la «Reina del Cielo».

[6] El patriarcado es una forma de organización social en la que los hombres son los líderes. En las sociedades patriarcales, los hombres son los líderes de la comunidad, los líderes de los clanes, y los líderes de las familias y es difícil y raro que una mujer tenga poder oficial y la influencia. El patriarcado fue el resultado de la caída (Génesis 3:16) y no representa el ideal de Dios en el hogar, en la Iglesia o en la sociedad. Acto redentor de Jesús en la cruz ha comprado la igualdad para todas las personas independientemente de su sexo, raza o condición social.

[7] Dios también se describe el uso de las metáforas de las madres de los animales. En Oseas 13: 8aDios describe a sí mismo como una madre enfurecida osa privada de sus cachorros. En otras Escrituras que Dios es semejante a un ave que protege a sus polluelos debajo de la seguridad y el refugio de sus alas (Rut 2:12 cf Salmo 17: 8; 36: 7; 57: 1; 91: 1, 4). En el Nuevo Testamento, Jesús describe su deseo de proteger a Jerusalén usando la analogía de una gallina que junta a sus polluelos debajo de las alas(Lucas 13:34; cf. Mt 13:33).

[8] Dios describe claramente a sí mismo como tener emociones.

[9] Juan Calvino, Comentarios, Volumen 8, Isaías 33-66.

[10] En Antiguo y Nuevo Testamento tiempos, la cultura patriarcal imperante limita en gran medida las funciones de la mujer. La mayoría de las mujeres, pero no todos, se limitaron a roles domésticos en el hogar.

[11] Es importante señalar que mientras que Jesús es un hombre, su masculinidad nunca se hizo hincapié en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, en Filipenses 2: 7, 1 Timoteo 2: 5 y 1 Corintios 15:47, la palabra griega traducida como «hombre» (Anthropos) en realidad significa «persona» o un «ser humano».De hecho Jesús rara vez se hace referencia en el griego como Aner (hombre); que se conoce más comúnmente como Anthropos (un ser humano). Jesús se convirtió en nuestro salvador y mediador principalmente porque se convirtió en humano, no porque se convirtió en un ser humano masculino.

[12] Como es, ejemplo de humildad y sacrificio, y su contra-cultural de Jesús la enseñanza en el liderazgo ha sido mal entendido y demostrado en la iglesia.

Comentario [13] de Eric se toma de una discusión informal internet.

[14] ministerio del Nuevo Testamento se basa en el equipamiento del Espíritu Santo y no en el género. El Espíritu Santo da sus dones ministeriales como él quiere, aparentemente sin importar el género (1.Corintios 12:11). Este sitio web tiene varios artículos sobre mujeres que eran líderes de las iglesias mencionadas en el Nuevo Testamento.

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Bibliografía

Catecismo de la Iglesia Católica, Archivos Vaticanos sitio web,http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p1s2c1p6.htm

Bates, Carrie L., «Ontología de Género y Mujeres en el Ministerio en la Iglesia Primitiva» en Priscilla Papers, Vol 25, No 2, Primavera 2011, p6-15.

Calvino, John, Comentarios, Volumen 8: Isaías 33-36, Grand Rapids: Baker Books, 2005.

Hilton, Julie Ann, «Isaías-Comentario» en la Mujer IVP Bible Commentary, Clark Kroeger, Catherine, y Evans, Mary J., (eds), Downers Grove: InterVarsity Press, 2002, p355-369.

Houts, Margo J., «Imágenes de Dios como femenino» en Comentario de la Mujer IVP Biblia, Clark Kroeger, Catherine, y Evans, Mary J., (eds), Downers Grove: InterVarsity Press, 2002, p356-358.

Pawson, J. David, El liderazgo es masculino, Guildford: Eagle, 1997.

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http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/is-god-male-or-masculine/

Papa Francisco pide que la Iglesia sea más descentralizada

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El papa Francisco hizo un llamado para que la Iglesia Católica sea mucho más descentralizada. AFP

Sábado, 17 de octubre, 2015  –  09h47

AP

Ciudad del Vaticano

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El papa Francisco hizo un llamado este sábado para que la Iglesia Católica sea mucho más descentralizada, en donde los laicos tengan una participación mucho mayor, las conferencias de obispos se encarguen de ciertos problemas e incluso se reconsidere el papado.

Francisco hizo el llamado durante una ceremonia el sábado para celebrar el 50 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos, un organismo consultativo que se formó durante el Concilio Vaticano Segundo con la intención especifica de motivar precisamente un mayor episcopado en la gestión de la Iglesia al invitar a los obispos para que proporcionen su consejo a Roma.

Durante las últimas cinco décadas, el sínodo ha sido poco más que un encuentro para charlar, pero el pontífice ha buscado reinyectarle energía. Como resultado, la actual reunión en el Vaticano se ha vuelto polémica, con obispos conservadores y progresistas enfrentados por la pastoral familiar.

Francisco informó que inició el proceso del sínodo de la familia hace dos años al enviar cuestionarios a las familias católicas en todo el mundo para conocer su opinión: una fuerte señal de que los laicos católicos comunes tiene un papel importante en la gobernanza de la iglesia y la difusión de la fe.

«¿Cómo sería posible hablar de la familia sin comprometer a las familias, escuchar sus gozos y esperanzas, su dolor y ansiedad?», dijo.

Uno de los temas principales debatidos en el actual sínodo es si las conferencias individuales de obispos pueden tomar mayor responsabilidad al trazar estrategias pastorales para enfrentar temas como la pastoral a homosexuales y los divorciados vueltos a casar por lo civil.

Los conservadores insisten que sólo Roma puede proporcionar tales pautas doctrinales, mientras los progresistas creen que las iglesias locales conocen mejor qué requieren las circunstancias particulares.

En su discurso, Francisco afirmó que la Iglesia necesitaba reflexionar aún más en los «tipos intermedio de episcopado» que involucren a los obispos, incluso regresando a ciertos aspectos de la muy descentralizada iglesia del pasado.

Finalmente, el papa agregó que una verdadera Iglesia episcopal tiene implicaciones para el papado y, por lo tanto, para otras iglesias cristianas que se separaron de Roma precisamente por la primacía del papa.

Francisco se ha mostrado enfático al insistir que quizá sea primero y antes que nada el obispo de Roma.

«El papa no está, por sí solo, por arriba de la Iglesia, sino al interior de ella, como un católico bautizado entre otros católicos bautizados, y al interior del colegio episcopal como un obispo entre obispos», dijo. Al mismo tiempo, agregó, el pontífice es llamado «para guiar a la Iglesia de Roma que preside en el amor de todas las iglesias». (I)

http://www.eluniverso.com/vida-estilo/2015/10/17/nota/5187824/papa-francisco-pide-que-iglesia-sea-mas-descentralizada

Sueños de una pospenada

BORDADO A MANO

 

 

ENCUENTRO VIGENCIA DEL AMOR EFICAZ Y DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

¿Es pecado lo ilegal?

Publicado: 21 octubre, 2015

¿ES PECADO LO ILEGAL?
YOLANDA CHÁVEZ, yolachavez66@gmail.com
LOS ÁNGELES (USA).

ECLESALIA, 21/10/15.- Como latinoamericana viviendo en USA trato de mantener una actitud totalmente pacifica (aun yendo en contra de cada fibra de mí ser), cuando me enfrento a teorías tan ligeras y absurdas acerca de lo que somos, de lo que hacemos y de lo que deberían hacer con nosotros.

Aquí una de estas teorías: ser latino es ser ilegal.

Ser ilegal es grave, significa algo que es contrario a la ley o alguien que ha roto una ley.Romper la leyes un delito y a los delincuentes hay que castigarles.

Siguiendo esta lógica fue que los hermanos Scott y Steve Leader,de Boston, golpearon y se orinaron encima de un indigente mexicano que dormía cerca de una estación de trenes. Uno de ellos gritaba que habría que deportar “a todos estos ilegales”.

Muchas asociaciones pro inmigrantes tenían la esperanza de que la visita del Papa Francisco en septiembre pasado a este país, suavizara un poco el ambiente cargado de odio contra la comunidad latinoamericana promovido en las campañasde algunos aspirantes a ocupar la Casa Blanca.

Todos esperábamos un “antes y un después”. Más cuando vimos al congresista católico, John Boehner (conocido por oponerse a reformas de leyes en el sistema migratorio) estremecido hasta las lágrimas con la presentación del Papa “como hijo de inmigrantes” y con el mensaje que Francisco hilaba en el Congreso a partir de figuras estadounidenses reconocidas por luchar a favor de las minorías.

Mirar el rostro lloroso del conmovido congresista tras la blanca figura del pontífice, era como presenciar en vivo y en directo la conversión de Saulo de Tarso que la Biblia nos relata en los Hechos de los Apóstoles: “Lo cegó una luz que lo hizo caer” y escuchó una voz que le decía: “Saulo, Saulo, ¿porque me persigues?”… Pero no, hasta ahora no ha habido tal conversión, falta la parte donde deja de perseguir a la minoría para hacerse uno con ellos.

Aquí el hecho es que no hubo un “antes y un después” y los latinos, por ser latinos, seguimos navegando entre el pecado de la ilegalidad.

Quienes comulgamos con el mensaje de Jesús de Nazaret entendemos que no todo lo ilegal es pecado y no todo lo legal es lícito.

Jesús fue asesinado por haber cometido un delito: declararse “rey” de una provincia romana cuyo gobernante supremo era el emperador romano.

Su acto fue ilegal de acuerdo a la ley romana; su asesinato, legal.

Como Jesús, la comunidad latinoamericana en USA es juzgada por la sociedad, sus gobernantes y sus aspirantes a gobernantes.

Situándola así, entre el pecado y la ilegalidad:

Es ilegal darle empleo a un inmigrante indocumentado.

Es legal repatriar a esa persona, aun cuando su vida corra peligro en el proceso.

Es ilegal suscribir a un seguro médico a un indocumentado.

Es legal que esa persona sea donador de órganos.

Es ilegal otorgar beneficios de retiro a un inmigrante indocumentado que ha trabajado durante 25 años.

Es legal que la policía despoje de su automóvil a esa persona.

¿Cuál de estos actos constituye un pecado?

¿Es pecado lo ilegal?

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda

la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

https://eclesalia.wordpress.com/2015/10/21/es-pecado-lo-ilegal/

ESTÁ OCURRIENDO UNA GRAN TRAGEDIA HUMANITARIA CON LOS REFUGIADOS. Juan Cejudo

Me impresionan, como a cualquier persona que tenga un mínimo  de humanidad, esas imágenes que vemos en los telediarios donde esos miles y miles de refugiados huyen de Siria, Afganistán y otros países. Se le pone a uno los pelos de punta ver a esas personas caminando en medio de la lluvia, el frío y el fango por Eslovenia que cierra sus fronteras porque sólo pueden cruzar 2.500 cada día.

Escuece en propia carne ver a esos niños dormidos a hombros de sus padres  exhaustos, sin fuerzas, gritando algunos de ellos ante las cámaras que van a  morir de hambre y de frío.

¿Qué clase de humanidad es ésta? Mientras, los políticos de la Unión Europea, no son capaces de decidir nada ni hacer nada. Sólo piensan en cerrar fronteras para que no entren, para que no les molesten…Muros aquí, muros allí, vallas de espinos por aquí o por allá…Una crueldad inaudita.

EEUU y la Unión europea han provocado esta guerra y ya hay  más de 300.000 muertos y más de 11 millones de desplazados.

Los países más generosos en la acogida: Líbano, Turkía…Han recibido ya  a millones de estos refugiados. Los países de la U. E., muchos más ricos y con muchos más medios, se resisten a acoger a sólo algunos miles de ellos. Están viendo cómo puede ocurrir una gran tragedia humanitaria con centenares o miles de desplazados (la mayoría niños,  enfermos, ancianos…) que pueden morir mientras caminan entre la lluvia, el fango y el frío, sin alimentos ni ropa.

Provocamos una guerra y ahora nos lamentamos de que millones de personas vengan a nuestros países huyendo del infierno…

Si no quieres desplazados, no los bombardees, se podría decir.

Pero así están las cosas. Cuando ocurra la gran tragedia, a lo mejor entonces se apresuran a hacer algo. Antes que ocurra, habría que evitarlo. Ya están tardando.

Publicado por Juan Cejudo en 11:47

‘Conde de las mujeres negras Vidas’: Asesinatos y Desapariciones en LA

28 de mayo 2015| Jeanette Charles
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"La indignación tiene que elevarse sobre este tema de los asesinatos en serie de mujeres negras aquí en el sur de Los Ángeles. Hay un mini-genocidio que ha pasado aquí en este barrio. Afecta a todos y cada uno de nosotros y es una pena que hay hasta 200 mujeres desaparecidas y un máximo de 100 muertos y todo este país no lo saben ", exclamó Margaret Prescod, miembro de la Coalición Negro fundador Defiéndase asesinatos en serie y miembro de la Huelga Mundial de Mujeres.


En 1986, la Coalición Negro Defiéndase asesinatos en serie exigieron que autoridades federales investigan los asesinatos sin resolver de mujeres negras en el sur de Los Ángeles. Entre septiembre 1983 a marzo 1986, los informes concluyeron que 15 mujeres habían sido asesinadas. En los últimos 25 años, los asesinatos se elevó a más de 100 mujeres y cientos más desaparecidos. Todo esto ocurrió bajo la mirada sabiendo de las autoridades locales que voluntariamente ignoradas evidencia de que un asesino en serie estaba viviendo en el sur de Los Ángeles y se olvidó de informar a la comunidad.

Hoy en día, un hombre ha sido detenido, pero la comunidad continúa luchando por la justicia y exige respuestas de las autoridades.

Guerra contra las drogas y la criminalización de las mujeres negras

El asesino en serie, conocido como el "Grim Sleeper" por los medios de comunicación, dirigida sistemáticamente a las mujeres negras que van de 14 a 36 en la edad. La mayoría eran pobres, vivió en las calles y muchos trabajaron como prostitutas para apoyar a las drogodependencias. Al igual que millones de personas en los Estados Unidos, la mayoría de estas mujeres fueron barridos en la epidemia de crack-cocaína que abrumadoramente devastó comunidades negras que construyen la base de la guerra de Estados Unidos contra los negros.

En su libro "The New Jim Crow", detalla Michelle Alexander cómo la guerra de Estados Unidos contra las drogas se correlaciona directamente con la re-esclavización y el encarcelamiento masivo de los negros que se replantea como The New Jim Crow. La década de 1980 consolidan las bases de una guerra contra las comunidades negras de fabricación y que inundan de manera desproporcionada a las comunidades negras con el crack-cocaína en todo el país.

La guerra contra las drogas ha resultado en la muerte y desaparición de un sinnúmero de personas en los Estados Unidos ya nivel internacional, especialmente en países como Colombia, Honduras y México, donde el desplazamiento forzado, el feminicidio y otras formas de violencia relacionada con la guerra contra las drogas sigue aumentando.

Para los miembros de la coalición, las historias de estas mujeres y la falta de investigación deliberada por parte de las autoridades locales y nacionales ha sido impulsado por la criminalización de los pobres mujeres negras. Nana Gyamfi, abogado, organizador comunitario y miembro de la Coalición Negro Defiéndase asesinatos en serie, relata:

"Después se formó la coalición, se les dijo por funcionarios de alto nivel que no deben preocuparse por este tema, porque estos eran 'sólo prostitutas. Cuando la coalición trajo a colación el tema con los pastores prominentes en la comunidad, no podían tomar esto en porque era una cuestión moral ... la cuestión moral no era que las mujeres negras estaban siendo asesinados con impunidad, sino que estaban usando drogas ".

"Cuentos de un Grim Sleeper"

La verdad detrás de la política respetabilidad y la criminalización de los pobres mujeres negras se convierte descaradamente claro en los "Cuentos de un Grim Sleeper" documental de Nick Broomfield publicado recientemente en HBO el pasado mes de abril. El documental cubre el último cuarto de siglo la lucha que ha tenido lugar en el sur de Los Ángeles. Broomfield descubre rincones de negligencia policial que implica que la policía esencialmente sancionados este feminicidio en el sur de Los Ángeles.

En 1988, una mujer había sobrevivido a un encuentro con el "Grim Sleeper" e informó de su historia a las autoridades. El sobreviviente identificó a su coche, el bloque donde vivía y detalló sus características físicas para un boceto testigo. Las autoridades también recuperaron una bala de calibre .25 del pecho de la mujer. La bala le vincula a otras ocho mujeres que fueron asesinados en el sur de Los Ángeles.

Sin embargo, las autoridades no liberen la información al público ni informar a la comunidad que las mujeres negras estaban siendo perseguidos, desaparecidos y asesinados en su propio vecindario.

En un momento, los agentes de policía de Los Ángeles, incluso a que se refiere estos casos como NHI significa "ningún ser humano involucrado 'exponiendo aún más su respuesta deshumanizado a las atrocidades contra estas mujeres, sus familias y la comunidad.

El documental también recorre la vida y la historia de Lonnie Franklin, residente del sur de Los Angeles cuyo ADN coincide múltiples asesinatos Sleeper Grim data de 1985. Franklin fue arrestado en 2010 y está en espera de juicio por 10 cargos de asesinato y un cargo de intento de asesinato. Otros diez asesinatos también están pendientes. Durante su detención, la policía encontró las fotos de 180 mujeres en su casa. El paradero de estas mujeres son actualmente desconocidas.

Con el lanzamiento del documental, Gyamfi explica: "Queremos que la gente sepa actualizados sobre el caso, pero también miran a otras situaciones que han ocurrido con respecto a las mujeres negras, desaparecido y asesinado, en Los Ángeles y en todo el mundo. Echemos un vistazo a lo que está ocurriendo en lugares como Canadá, con las hermanas indígenas allí y lo que está sucediendo en México. Queremos que la gente vea las conexiones de modo que no se trata sólo de Lonnie Franklin. A pesar de que se trata de él, pero no se trata sólo de él ".

Vida de las Mujeres Negras Count

Dada la movilización reciente con la red nacional de Negro Vidas Materia contra la violencia sancionada estado después de la muerte de Michael Brown en Ferguson y Freddie Gray en Baltimore, la afirmación de la coalición que 'Conde de las mujeres negras Vidas' ha encontrado un nuevo impulso. La coalición "busca llamar la atención, la justicia y la responsabilidad en los asesinatos en serie de mujeres negras en el sur de Los Ángeles", y defiende el derecho a la vida y la humanidad para los cientos de mujeres negras asesinadas y desaparecidas en el sur de Los Ángeles.

Como Negro Vidas Materia continúa expandiéndose y otras organizaciones con trayectorias similares y anteriores avanzar en su trabajo, las conexiones se hacen más claras. Gyamfi explica, "Negro Vive La materia es tan hermoso y lo que estamos tratando en la Coalición Negro es tan similar. No se trata sólo de decir muertes Negro cuentan y no se trata sólo diciendo asuntos Peste Negra. En realidad se trata Negro vive asunto. El cuestiones no son sólo de conmemorar los que han perdido la vida, y no sólo está respondiendo y la adquisición de la rendición de cuentas por los asesinatos de nuestro pueblo, sino también mejorar la vida de nuestra gente aquí y ahora ".

Gyamfi expresa, "Negro Vive La materia es una llamada a nosotros mismos, a los negros. Dejar que la gente sabe que nuestras vidas son importantes y no tratando de solicitar que el imperio conoce nuestras vidas importan porque sabemos nuestras vidas nunca les importa. Tenemos que importa a nosotros mismos para mantener estas cosas sucedan ".

Referencias:

Entrevista con Nana Gyamfi y transcripción de cita de Margaret Prescod en el evento en abril de 2015 a la Biblioteca SoCal.

This content was originally published by teleSUR at the following address: 
 "http://www.telesurtv.net/english/bloggers/Black-Womens-Lives-Count-Murders-and-Disappearances-in-LA-20150528-0001.html". If you intend to use it, please cite the source and provide a link to the original article. www.teleSURtv.net/english

Piden perdón por el ‘padre Maciel peruano’

El Sodalicio de Vida Cristiana reconoce los hechos y pide perdón a las víctimas de su fundador L. F. Figari, castigado a una vida de retiro en Roma FUENTES RD LIMA 20 DE OCTUBRE DE 2015 23:00 h

Benedicto XVI con Figari en El Vaticano El movimiento laico católico Sodalicio de Vida Cristiana, pidió perdón a quienes fueron víctimas de abusos por parte de jerarcas de esa comunidad religiosa reconocida oficialmente por El Vaticano desde 1997, según un comunicado difundido el lunes en Lima. «Expresamos nuestro profundo dolor y cercanía con todas aquellas personas que han sufrido y sufren por acciones u omisiones cometidas por algunos de los miembros de nuestra comunidad», señaló el Sodalicio al responder a una serie de denuncias de abuso sexual que implican a su fundador, el peruano Luis Fernando Figari. «A ellas (las víctimas) les pedimos perdón y les ofrecemos nuestra disposición de escucha y ayuda. Rechazamos con firmeza todas estas acciones», subraya el texto sobre los testimonios publicados en el reciente libro «Mitad monjes, Mitad Soldados», del periodista Pedro Salinas, un antiguo integrante del Sodalicio en la década de 1980. «Es un hombre cruel, perverso, maquiavélico y abusivo», asegura Salinas al describir a Figari en una entrevista en la revista limeña Caretas. La mayoría de casos son de tres décadas de antigüedad. El movimiento al cual el Papa Juan Pablo II reconoció en 1997 como «Sociedad de Vida Apostólica Laical de derecho pontificio», asegura tácitamente haber estado al tanto de la situación al menos desde 2010, cuando su fundador se retiró de la vida pública, aunque admite no haber sido citada por ninguna autoridad judicial. «Luis Fernando Figari vive en una comunidad sodálite en Roma (…) En 2014 el superior general actual, después de haber recibido una serie de testimonios de distinta índole, ha dispuesto que intensifique esta vida de retiro», resalta el comunicado sin entrar en detalles. La organización recordó que en el pasado han acogido e investigado denuncias de este tipo y han tomado «con los responsables las medidas que corresponde según derecho».     Figari, hoy de 68 años, fundó el Sodalicio en Perú en 1971. Reclutaba a adolescentes de colegios privados de clase alta y los llevaba a vivir en comunidad su apostolado como «soldados de Cristo». Desde entonces el momiento se ha expandido a Colombia, Chile, Argentina, Brasil, Estados Unidos, Costa Rica, Ecuador e Italia. Según la página internet oficial del Sodalicio, la presencia de la comunidad sodálite se inició en Argentina en el 2005 con la invitación del Cardenal Jorge Mario Bergoglio (hoy Papa Francisco), entonces Arzobispo de Buenos Aires. En octubre de 2005 el Papa Benedicto XVI nombró a Figari auditor en la XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se realizó en El Vaticano.
Leer más: http://protestantedigital.com/sociedad/37650/Piden_perdon_por_el_padre_Maciel_peruano

¿Quién está detrás del terrorismo mundial ?

Interesantisima entrevista,  llena de datos esclarecedores, 

sobre el libro de la imagen:

enlace . link:

 https://ia801500.us.archive.org/27/items/regocijos_12-10-2015/encuentros_cercanos_-_fuera_de_control.mp3

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PRIMER CAPITULO:

http://static0.planetadelibros.com/libros_contenido_extra/31/30975_Fuera_de_control.pdf

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mas sobre el libro:

Rompió el silencio sobre el Club Bilderberg, una de las organizaciones más herméticas del mundo. Trató de ‘desmontar’ Wikileaks. Y ahora pretende demostrar que el terrorismo islámico es una creación de Occidente para controlar Oriente Medio. Daniel Estulin sostiene en su nuevo libro ‘Fuera de control’ que la “élite supranacional” crea organizaciones terroristas y fabrica primaveras árabes para desmontar países y gobiernos. El exagente del KGB lo tiene claro: “En el mundo del contraespionaje las coincidencias no existen”

LA GENTE HABLA. HAZTE SENTIR EN LA IGLESIA AQUI TIENES LA OPORTUNIDAD.

pagina para traducir.

 

Traduzca esta pagina 17 de octubre 2015 Actualización sobre el Sínodo: Padres sinodales experimentan caos y la confusión Los obispos se encuentran en un estado de confusión, que difieren ampliamente en sus puntos de vista sobre el papel y la misión de la familia. Consejo editorial NCR dice a los Padres sinodales: Usted debe saborear el uncertaintly y Bienvenido a la vida real de la familia! Desde nuestra perspectiva, este es el Espíritu Santo en plena actividad. Francisco nos ha animado a salir y hacer ruido, hacer un lío. Toda esta confusión es sólo lo que se necesita. El apoyo y oraciones para el Progreso de los Obispos Pongámonos de pie con los obispos que tienen el coraje de abordar con valentía el Sínodo demostrando su compasión por la lucha de las familias en el mundo actual. Recién nombrado de Chicago Obispo Cupich, hablando en nombre de los católicos vueltos a casar y la comunidad gay diciendo que la conciencia de una persona es inviolable . Cardenal Marx promueve abiertamente la comunión de los divorciados y remmaried. Él dice que la Eucaristía «no es un premio para el perfecto», pero el alimento para aquellos que están luchando y buscar la curación. Australia Arzobispo Marcos Coleridge dice Sínodo debe cambiar el lenguaje y las acciones de la Iglesia.   En medio de todo esto, Francisco reclama una Iglesia que escucha recíproca, Â aprende el uno del otro, y comparte una misión común. A falta de un milagro por parte de Francisco, Padre Tom Reese dice el Sínodo fue condenada al fracaso antes de que comenzara. Teniendo en cuenta todo esto, ¿qué se puede hacer, mientras que el Sínodo está en sesión? Vamos a hacer nuestra parte. 1. No es demasiado tarde para firmar esta petición de unirse con otras organizaciones internacionales de reforma que han enviado una apelación esbozar los problemas fundamentales experimentados por las familias católicas de todo el mundo: Los problemas sociales y económicos de la familia deben ser ampliamente discutidos por el Sínodo, en particular los que afectan a los más vulnerables, los niños y las mujeres. En cuanto a los divorciados y vueltos a casar y su admisión a la Eucaristía, la práctica de la Iglesia primitiva se debe adoptar, como se hace en la Iglesia Ortodoxa. En relación con el Motu Proprio (carta apostólica) de Francisco en el proceso canónico de nulidad del matrimonio estamos de acuerdo con la bienvenida y la simplificación del procedimiento, pero cuestionamos el concepto de anulación como tal. Las personas homosexuales y las parejas del mismo sexo deben ser considerados como miembros de pleno derecho de la Iglesia con todos los derechos y todos los deberes. ‘Humanae Vitae’ no ha sido aceptada por la mayoría del pueblo de Dios; parejas después de su conciencia deben ser respetados. El Sínodo debe enviar un mensaje claro y público de arrepentimiento a los sobrevivientes de abuso sexual clerical y sus familias. Por mucho que se espera, soluciones a estos muchos problemas desde el Sínodo está constituido actualmente, afirmamos que un defecto importante del sínodo es su carácter clerical y sobre todo la falta de representación de las muchas formas de familia católicos que experimentamos en nuestro mundo contemporáneo. Si desea inscribirse como organización, envíenos un correo electrónico. 2. Únete Arzobispo Durocher e instar al Sínodo a considerar una mayor participación de las mujeres en la Iglesia. Regístrate petición ahora. 3. Te invitamos a participar en nuestro blog llamado The People Speak Out, que continuará hasta el año jubilar y ser entregado a Francisco y los Obispos. Aquí tienes la oportunidad de compartir su propia historia muy personal de cómo las enseñanzas de la Iglesia están discutiendo en el Sínodo han dado forma a su vida. . . Para bien o para mal. Nuestros temas del blog incluyen una variedad de temas. Si usted está divorciado y vuelto a casar, ¿se siente desconectado de los Sacramentos? Si eres gay o lesbiana, ¿se siente marginados por la Iglesia? Si usted es una mujer, ¿cómo ha sido tratado? Enseñanza de la Iglesia restringir la anticoncepción artificial ha tenido un impacto en su vida y su matrimonio? Si usted está viviendo con alguien fuera del matrimonio, ¿se siente acogido a los Sacramentos? Si usted fuera un sacerdote y se fue porque te enamoraste, ¿cómo ha de la obligación del celibato impactado su vida? Si usted dejó la Iglesia, compartir la circunstancia que llevó a su partida y lo que, en todo caso, sería necesario para traer de vuelta? Le pedimos que comparta su historia muy personal sobre cualquiera de estos temas. Haga clic en el enlace de abajo ahora. Francisco quiere escuchar su historia y, más importante, para que los obispos les oye. www.SynodBishopsCanYouHearUs.org Para el seguidor acérrimo Sínodo, haga clic aquí para encontrar artículos adicionales en el Sínodo en nuestro sitio web. Esperamos con interés el intercambio de los obispos cuando se abre la segunda semana. [Una falla está siendo reparado y debe estar listo y disponible de nuevo en breve.]   En nombre de todos nosotros en la iglesia católica Reform International, René Reid, Directora