El imperio británico, la iglesia católica y la triste realidad de los niños migrantes


100 mil niños británicos fueron enviados a instituciones católicas en Australia, Canadá, Nueva Zelandia y Rhodesia (ahora Zimbabwe) bajo esquemas de migración oficiales que funcionaron hasta 1970, para forjar el Imperio Británico.

María Emilia Hidalgo

Hasta finales de 1960 el Reino Unido envió a niños de hogares humildes, orfanatos e hijos de madres solteras a una “nueva vida en Australia y otros países”. Fue una experiencia brutal para muchos, escribe Kirstie Brewer.

Durante el invierno de 1949, Pamela Smedley, de 13 años, abordó un barco a Australia con otras 27 chicas. Las monjas del hogar católico donde vivían, le habían dicho que se trataba de un viaje de un día. La realidad era que estaba siendo enviada a un orfanato en Adelaide y no vería Inglaterra otra vez durante más de tres décadas.
“Las monjas nos habían dicho que en Australia, uno podía tomar naranjas de los arboles, y yo estaba muy contenta, porque amaba las naranjas”, cuenta Pamela.

La madre de Pamela era soltera por lo que fue presionada para darla en cuidado a un hogar católico, y así fue como fue enviada al Hogar de Nazareth en Teesside.
El hogar era cruel y carente de alegría, cuenta Pamela, y recuerda que cuando la madre superiora pregunto quien quería ir a Australia, todas las niñas del hogar levantaron la mano inocentemente.

Una vez que el barco zarpo y tras un viaje de 6 semanas, las niñas se dieron cuenta de que no se trata de un viaje por el día, y en su lugar se les dijo que en Australia se encontrarían con familias que las adoptarían. La realidad es que solo harían ese viaje para ser trasladadas a nuevos orfanatos católicos donde trabajarían como esclavos y sufrirían todo tipo de abusos físicos, psíquicos y emocionales.

Pamela paso los siguientes 2 años en el hogar de Hermanas de la Misericordia de Goodwood, una imponente institución católica donde vivían alrededor de 100 niños.
Ella fue una de los 100.000 niños británicos enviados a Canadá, Australia y otros países de la Commonwealth como niños migrantes entre 1869 y 1970.

Dirigido por una asociación de organizaciones benéficas, la iglesia y los diferentes gobiernos de Gran Bretaña, los viajes a estos países se promocionaban como una vida mejor para niños procedentes de entornos pobres y hogares rotos. En realidad los esperaría una infancia cruel y llena de tristeza y soledad.

Tony tenía 2 años cuando su madre soltera lo dejo en el orfanato de Londres. Ella le dijo a las enfermeras que regresaría tan pronto como tuviera medios para poder mantenerlo, sin embargo cuando volvió su hijo había sido enviado a la otra parte del mundo. Pasaron 50 años hasta que pudieron reencontrarse.

Tenía 11 años cuando, en 1953, se embarcó rumbo a Australia, donde pasó los siguientes cinco años en Bindoon , un orfanato dirigido por los Hermanos Cristianos Católicos en el oeste de Australia,donde una Comisión Real de Australia reconoció el año pasado que los niños eran obligados a trabajar, se les proporcionaba escasa alimentación y educación y eran regularmente abusados.

“Vivíamos con el temor constante de ser abusados o maltratados. No teníamos dignidad ni autoestima. Todas las noches lloraba, y me preguntaba para merecer ese trato si yo no había hecho nada malo. Nos decían que éramos hijos de putas, la forma más baja de humanidad”, cuenta Tony.

«El programa niños migrantes fue activamente solicitado por Australia, ya que lo veían como una buena de construir una población blanca anglosajona y para darle un impulso a una economía en crecimiento, explica Gordon Lynch, Michael Ramsey Profesor de Teología Moderna en la Universidad de Kent

La gran mayoría de los niños fueron enviados a Australia con fondos del gobierno.
A su llegada a estas instituciones de la iglesia, todos los recuerdos personales de los niños – fotografías, cartas, juguetes – les fueron arrebatados y sólo se quedaron con una Biblia. Pamela recuerda que todos los niños estaban aterrorizados de la Madre Superiora, y de cómo los golpeaba con una correa, que llevaba siempre puesta y de la que colgaban varios rosarios.

La vida cotidiana en Goodwood consistía en rezar, trabajar, ir a la escuela, seguido por más trabajo, mas rezos y acostarse a dormir a las de la tarde. Lynch explica que estas instituciones eran en parte financiadas por el trabajo infantil que estos niños eran forzados a realizar.

Pamela recuerda de pasar todas sus vacaciones escolares viviendo con una familia para la que trabajo toda su estancia. “La madre de la familia me veía tan solo como mano de obra gratuita”.

A pesar de un informe realizado alrededor de 1956 por las autoridades del gobierno que hacían “inspecciones” de estos programas, que hablaba de las experiencias perturbadoras sufridas por estos ninos en diferentes países del Reino Unido, los niños continuaban siendo enviados. Según Lynch, la realidad se convirtió en «una verdad incómoda» – el Ministerio del Interior no estaban preparado para ir públicamente en contra de la Oficina de Relaciones de la Commonwealth (que estaban a cargo de los esquemas) por lo que trató de disuadir a las autoridades locales de seguir enviando niños al extranjero.

Construir el imperio británico era aun una prioridad y había además de temor de ir contra el gobierno Australiano, temor de enfrentar a la iglesia católica, explica el Profesor Lynch.

El abuso sexual fue además una dura realidad que muchos niños migrantes debieron enfrentar. Dentro o fuera de estos hogares.

Desesperada por liberarse de las garras del régimen, Pamela se casó tres días después de cumplir 18 años. En 1989 se conectó con la ONG Child Migrants Trust, quien la ayudó a reunirse con su madre Betty. Durante 40 años Betty creyó que Pamela había sido adoptada por una familia amorosa en Inglaterra.

Fuentes: BBC / THE GUARDIAN

http://www.laizquierdadiario.com/El-imperio-britanico-la-iglesia-catolica-y-la-triste-realidad-de-los-ninos-migrantes

Ola de asesinatos de mujeres trans revela falta de políticas de protección en Argentina


Adital

El asesinato de tres mujeres transgénero en sólo un mes, en Argentina, llama la atención sobre la vulnerabilidad y la falta de garantías de derechos hacia una de las comunidades más marginadas del país. Una de las víctimas fue Diana Sacayán, reconocida activista de los derechos de las personas lésbicas, gays, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI), fue encontrada muerta en su departamento, el último 13 de octubre, en la capital del país, Buenos Aires. Su cuerpo mostraba señales de violencia.

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Protesta de la población por los delitos transfóbicos: «#NiUnaMenos Basta de travesticidios”, dice el cartel.

Entre las varias luchas por los derechos de género que existen en el país, Diana participó activamente en la aprobación por el Senado Federal de Argentina de una ley que define el cupo de 1% de los empleos públicos de la Provincia de Buenos Aires para personas travestis, transexuales y transgéneros. Fue una manera que los movimientos sociales encontraron para garantizar más acceso a trabajo digno para esa parte de la población.

Ella era miembro del Programa de Diversidad Sexual del Instituto Nacional contra la Discriminación, Xenofobia y Racismo (Inadi), secretaria de la Asociación Internacional de Lésbicas, Gays y Bisexuales (Ilga) y una de las líderes del Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL). Era considerada una de las más activas defensoras de los derechos de género y un ícono en las luchas de ese sector.

En 2012, Diana recibió de manos de la presidenta de la República, Cristina Fernández, un documento que reconocía legalmente su identidad de género como mujer, de manera pionera. La Argentina es uno de los pocos países en el mundo que permiten que las personas cambien su género en los documentos oficiales de identidad. «Pido la colaboración de las fuerzas de seguridad nacionales y metropolitanas para esclarecer prontamente este terrible crimen”, dijo Cristina, durante un acto público.

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Diana Sacayán recibiendo de la presidenta Cristina Fernández el documento de identidad con cambio de género, en 2012. Foto: Reproducción.

Otras dos mujeres trans, Marcela Chocobar y Fernanda Coty Olmos, ambas líderes de organizaciones LGBTI, también fueron violentamente asesinadas, respectivamente, en las Provincias de Santa Fe y Santa Cruz. Marcela tenía sólo 26 años de edad y fue asesinada, descuartizada y quemada, desaparecida desde el comienzo de septiembre último, y sus restos mortales fueron encontrados 15 días después en un terreno baldío, después de una intensa búsqueda de sus familiares por las redes sociales y de investigación policial.

Por su parte, Fernanda tenía 59 años de edad y se destacó, en 2003, cuando participó en trabajos solidarios para ayudar a las víctimas de las inundaciones que afectaron su ciudad, en aquel período. Ella fue asesinada el 29 de septiembre de este año, en su propia casa. Tenía marcas de golpes en el rostro, puñaladas en la región de las nalgas, profundas heridas abiertas con arma blanca en la espalda y en el abdomen, y un tiro en el pecho. Había también marcas de resistencia de la víctima, lo que indica que ella llegó a luchar contra su agresor.

«Una nube oscura está cubriendo a la comunidad trans en Argentina. A no ser que esta ola de asesinatos sea efectivamente investigada y que aquellas personas responsables sean llevadas a la justicia, se enviará el mensaje que atacar a las mujeres trans está bien”, afirma Mariela Belski, directora ejecutiva de Amnistía Internacional en Argentina. «Argentina no debe permitir que esta ola de violencia continúe. Establecer una base de datos para documentar crímenes de género y desarrollar mecanismos fuertes para investigar y castigar la violencia de género serían buenos primeros pasos”, complementó Belski.

La Comunidad Homosexual Argentina (CHA) lamenta la muerte de Diana Sacayán y califica el caso como «delito de odio”. La entidad recuerda que solamente el año pasado siete muertes fueron registradas por la misma razón transfóbica. Esteban Paulón, titular de la Federación Argentina de Lésbicas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT), reclama una posición y acción de parte del Estado. «La discriminación sigue matando, y no lo decimos figurativamente”, afirmó.

«Casos como el de Diana Sacayán, Marcela Chocobar y Coty Olmos muestran con crudeza el efecto que esa discriminación tiene sobre las personas. Ante esta realidad, el Congreso no puede seguir mirando para otro lado sin brindar herramientas efectivas para la construcción de una sociedad igualitaria”, enfatiza el activista.

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Marcela Chocobar fue una de las tres víctimas fatales de transfobia en sólo un mes, en Argentina. Foto: Reproducción.

La repercusión de los casos reunió recientemente a decenas de personas en protesta ante la Corte Suprema de Justicia de Argentina. Familiares, amigos, grupos de defensa de la diversidad sexual y organizaciones de derechos humanos se manifestaron en solidaridad con las víctimas y exigieron el esclarecimiento de los delitos.

En entrevista a la prensa, Sasha Sacayán, hermana de Diana, declara que la investigación del crimen todavía no llegó a nuevas informaciones, pero avanza. «Nos estamos moviendo para pedir justicia y lo que me mantiene fuerte es estar constantemente en la fiscalía buscando el esclarecimiento”, dice. «Pediremos el esclarecimiento y el reconocimiento de la lucha tanto de Diana como de la agrupación Movimiento Antidiscriminatorio de Liberación (MAL). Además, será una manera de tener presente a Diana”, agrega Sasha.

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EN LA AVANZADA EDAD



CARMEN HERRERO, Fraternidad Monástica de Jerusalén, soeurcarmen@gmail.com
ESTRASBURGO (FRANCIA).

ECLESALIA.- 03/04/15.- Si desde que se nace, la autenticidad y profundidad de la persona radica en el ser, más que en el hacer, a cierta edad de la vida, la esencia de la persona está plenamente en el ser. El hacer se deja para las nuevas generaciones, que lo necesitan y lo pueden hacer mejor. Saber dar paso a los jóvenes desde esta conciencia y disposición interior, ¡es importante! Esta disposición lleva a vivir en libertad y armonía con mi ser más profundo; a habitar mi tierra profunda, mi yo más intimo. Y, es desde esta conciencia como se vive con gozo la propia edad, con todo lo que ella conlleva de riqueza, pobreza y limitaciones.

En el transcurso de la vida hay un tiempo para todo, y cada etapa conlleva sus propias exigencias y responsabilidades. Pero al llegar a la avanzada edad, si las etapas anteriores se han vivido desde la madurez, es decir, desde la entrega, el servicio, el don para el bien de los demás y la responsabilidad en su propia vocación y misión; todo será más fácil en el atardecer de la vida. El “caudal” adquirido es tal, la sabiduría y la experiencia de vida tan enriquecedora, que en adelante puede decir que se puede vivir de “rentas”. Ahora bien, esas rentas no son para guardarlas para sí, sino para seguir compartiéndolas con las nuevas generaciones, tejiendo unidos la historia de la Humanidad; pues el patrimonio más rico y bello que pode tener un pueblo son las personas.

En la avanzada edad las fuerzas físicas disminuyen, la energía y dinamismo no es el mismo de la juventud; todo se realiza a paso lento, con un ritmo más bien pausado, acompasado, armonioso, melodioso; se terminó el ritmo estridente, rápido y a veces discordantes; para dar paso a otro, mucho más suave y armonioso. En la avanzada edad se da una belleza que ni la persona misma ha llegado a descubrir, y mucho menos los que la rodean. Aprender a vivir la belleza de las distintas etapas de la vida es señal de madurez, de un buen equilibrio mental, humano y espiritual.

Las notas de la avanza edad son más armoniosas, porque la vida ha ido modelando el ser más profundo de la persona, redondeando las esquinas y picos que hacían que la vida reprodujese muchas notas discordantes, rompiendo la armonía, el equilibrio y la belleza de la “pieza”. Pues la vida es como una partitura de música que aprendemos a reproducir las notas a lo largo y ancho de nuestra existencia. La nota esencial de la vida será la muerte, asumida desde la libertad de la vida. El consentimiento a que soy una creatura finita, es el acto de mayor libertad, la nota más armoniosa y justa que podemos cantar…

El mensaje de la avanzada edad debe de ser la armonía interior, de donde brota la paz, la serenidad, la comprensión, la tolerancia y el verdadero amor. La avanzada edad permite a la persona amar en verdad y sin miedos, porque de alguna manera a logrado la libertad de la infancia, el candor de la inocencia. El mundo necesita de las personas mayores, las cuales son referencia, para las nuevas generaciones, igual que las personas mayores necesitan de los niños y de los jóvenes para guardar la frescura de lo que ellas fueron un día: también niños y jóvenes. El día que la sociedad comprenda que las distintas generaciones se necesitan y se complementan, aquel día será posible el comienzo de una nueva sociedad unificada, armoniosa, bella, alegre y fraterna.

La libertad es un don de la avanzada edad. Un fruto que va madurando en el transcurso de la vida y que se recoge con gozo y alegría al atardecer de la vida, como quien se encuentra con un gran tesoro. La libertad es el tesoro más extraordinario que la persona puede adquirir. Dios no ha creado para la libertad, para esa libertad interior que siempre lleva a obrar el bien y a amar en plenitud, sin miedos. A obrar con justicia y equidad, a ser lo que realmente soy sin caretas, sin armadura que me desfigure. La libertad va unida a la autenticidad, a la verdad.

La mentira es el peor enemigo de la libertad. No hay libertad fuera de la verdad. La mentira es el peor enemigo de la libertad. “La verdad os hará libres”. La mentira es la esclavizadora numero uno de nuestro tiempo, la que realmente ata las manos y los pies y paraliza completamente a la persona, por mucho que ella se mueva… Optemos, pues, por la verdad que es lo mismo que vivir la libertad.

En la edad avanzada, hay capacidades, fuerzas y energías que van disminuyendo, esto es una ley biológica que hay que asumirla con naturalidad, mucha serenidad y realismo. Sin embargo, en la avanzada edad se posee un “patrimonio” diferente, el cual da seguridad, paz, confianza y gozo de la misión cumplida. Con la edad madura todo se va unificando, para vivir en la paz, la libertad y amor

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

https://eclesalia.wordpress.com/2015/11/06/en-la-avanzada-edad/

Iluminación Nuestras velas, bailamos en la oscuridad. Por Laura Shannon


Laura ShannonAquí, en el hemisferio norte, estas semanas entre Samhain y el solsticio de invierno nos meterá en la época más oscura del año. En mis círculos de baile, este es mi momento favorito para las danzas de la vela, cuya luz suave nos guía cuando no podemos ver con claridad, mientras que el apoyo del círculo nos da coraje para entrar en lo desconocido.

Bailando con velas es como viajar en el tiempo. Durante miles de años, bailando en la oscuridad – en la noche, o de lo profundo de las cuevas – se llevó a cabo por la luz de la luna o la llama. La belleza de la danza de la vela es que la oscuridad sigue presente; no necesitamos para menospreciar ella, disiparla, huir o luchar contra ella. Este matrimonio de la luz y la oscuridad viene a través de esta foto preciosa de una vela reciente baile en Findhorn.

danza vela rmenian con Laura Shannon y músicos Kostantis Kourmadias y Nikolas Angelopoulos, en el 2015 Findhorn Festival de Danza Sagrada, Música y Canto, en la Sala Universal, Findhorn, Escocia.  Foto por Hugo Klip.

Danza vela armenia con Laura Shannon y músicos Kostantis Kourmadias y Nikolas Angelopoulos, en el 2015 Findhorn Festival de Danza Sagrada, Música y Canto, en la Sala Universal, Findhorn, Escocia. Foto por Hugo Klip.

Oscuro sanador de invierno hay nada que temer. Damos la bienvenida a la hermosa negrura de este tiempo de descanso, trascendiendo tropos racistas obsoletos que equiparan ‘oscura’ con ‘mala’. En lo profundo de las entrañas de año, cuando no podemos ver que hacer tanto, podemos reaprender a ser simplemente. La oscuridad es un santuario, un espacio fértil para gestar silencio nacimiento simbólico. Esta vez pacífica es el regalo más grande, y – si podemos recibirlo – a nutrirnos al igual que la tierra rica negro nutre la semilla latente.

Todos sabemos lo que es, sin embargo, caer en un letargo no deseada o no deseada, a través de la depresión o la desesperación, enfermedad o lesión, o un cambio de vida inesperado. Estos «tiempos oscuros» pueden ser muy aterrador. Incluso con los cambios de vida que hemos elegido, todavía necesita coraje para seguir adelante cuando no podemos ver lo que está por venir.

Por lo tanto, ayuda, metafóricamente, a la luz de una vela y brillar un poco de luz en el misterioso, impresionante oscuro. No es necesario iluminar plenamente toda la situación: sólo tenemos una pequeña luz, suficiente para avanzar con cuidado, paso a paso, sin dejar de disfrutar de la belleza de la noche.

Mairam Govand, danza vela armenia con Laura Shannon y el Grupo de Danza Sagrada Findhorn Findhorn en la Comunidad Encuentro de Invierno.  Foto: Findhorn Comunidad.

Laura Shannon lidera su grupo en un baile de la vela de Armenia, Lebensgarten Steyerberg, Alemania.Foto: Monika Hoy

Bailes de velas nos dan la oportunidad de experimentar un paso seguro a través de los lugares en los que no podemos ver. En mi investigación de toda la vida en las tradiciones de danza del círculo de las mujeres, me he encontrado con bailes de velas de todas partes del sureste de Europa y Asia Menor: Armenia, turcos, kurdos y griegos. También se encuentran en Europa septentrional y occidental, incluyendo Escandinavia, donde el día de Santa Lucía se celebra el 13 de diciembre  con una joven coronada con una corona de velas en la cabeza.

Bailes Vela se asocian a menudo con las costumbres de la boda. Los Knas baile tracios, todavía practicados en las aldeas en el noreste de Grecia, celebra la novia en la víspera de su boda. Se baila en la oscuridad, iluminada sólo por tres queman cirios de cera de abejas en un plato de pasta de henna en manos de la mujer que lleva la línea. El recipiente se pasa a los otros bailarines a su vez, y finalmente a la nueva novia, darle la bienvenida en el linaje de la mujer casada.

Todo el mundo tiene una vela en el baile de la boda armenia Mairam Govand, cuya canción cuenta la historia de una novia llamada Mairam.»Ellos vinieron y tomaron Mairam por noche / Tomaron Mairam luz de las velas …» El nombre Mairam (María) se canta una y otra vez, la invocación de la Madre Divina, al igual que en los tiempos antiguos, las mujeres en el umbral del matrimonio invocaron la armenia diosa Anahit .

Mairam Govand, danza vela armenia con Laura Shannon y el Grupo de Danza Sagrada Findhorn Findhorn en la Comunidad Encuentro de Invierno.  Foto: Findhorn Comunidad.

Mairam Govand, danza vela armenia con Laura Shannon y el Grupo de Danza Sagrada Findhorn Findhorn en la Comunidad Encuentro de Invierno. Foto: Findhorn Comunidad.

A través de este alegato en favor de la bendición y la protección divina, la danza puede ayudar a todos los presentes a moverse a través de cualquier transición que puede estar enfrentando – para que siempre hay algo nuevo por delante de nosotros, si lo vemos con claridad o no. Como la poesía sufí, canciones de boda como esta alusión a los místicos hieros gamos, el matrimonio interno sagrado que une a todas las partes del mismo en la totalidad del alma.

El viaje de iniciación puede ser visto como un paso a través de la oscuridad, como en el descenso de Inanna al inframundo. En un baile de la vela, este paso sobre el umbral del cambio se ilumina, como para la novia en la canción de Armenia, por las velas que llevamos. La luz de la propia vela es una metáfora de la conciencia despierta, que es lo que verdaderamente nos mantendrá seguros a medida que avanzamos a través de las puertas de entrada de la transformación.

Es maravilloso, en estos bailes, para experimentar físicamente lo pequeña luz de cada persona se suma a e incrementa la iluminación general del conjunto. Milagrosamente, nuestra individualidad y la diversidad de crear una unidad de curación, que para mí ilustra perfectamente la cooperación y la acción colectiva es urgente para encender el fin de salvaguardar nuestro planeta.

Un ejemplo inspirador de este milagro fue el  Círculo de la Vida evento dirigido por mi amigo Armenio Shakeh Tchilingirian, que mencioné en mi post del 24 de abril. En un emotivo acto en conmemoración del genocidio armenio y otras atrocidades de últimos 100 años, Shakeh invitado armenios, turcos, kurdos y asirios a encender velas y bailan juntos por la paz y la reconciliación.

Shakeh Tchilingirian enciende la llama en "El Círculo de la Vida" Foto: Hratch Tchilingirian

Shakeh Tchilingirian enciende la llama en «El Círculo de la Vida
‘Foto: Hratch Tchilingirian

 

Armenios, turcos, kurdos y asirios a encender velas y bailar juntos por la paz y la reconciliación Foto: Hratch Tchilingirian

Armenios, turcos, kurdos y asirios a encender velas y bailar juntos por la paz y la reconciliación
Foto: Hratch Tchilingirian

Como Carol P Cristo nos recuerda en su reciente mensaje, los terribles costos y pérdidas de la guerra y el exilio son una realidad impactante que nos enfrentamos de nuevo ahora en Europa, especialmente en Grecia, donde miles de refugiados llegan a diario. Nuestros corazones anhelan una solución a esta situación catastrófica y el fin de la guerra.

Sin embargo, aquí es lo que he aprendido en mis viajes en la oscuridad: catástrofes incluso puedo traer sabiduría y curación. A sólo gemas como preciosos se encuentran a gran profundidad, y las semillas solamente brotan cuando planté con seguridad en la tierra oscura, he descubierto valiosos regalos y tesoros «en la oscuridad» – ya sea la oscuridad de la enfermedad física, de la depresión, de un futuro desconocido, de pérdida repentina o un cambio inesperado. Cuando no podemos ver el camino a seguir es exactamente cuando podemos descubrir tesoros para sanar nuestras vidas y, a través de nosotros, el mundo.

Laura Shannon y bailarines en un baile de la vela de Armenia, Lebensgarten, Steyerberg.  Foto: Monika Hoy

Laura Shannon y bailarines en un baile de la vela de Armenia, Lebensgarten, Steyerberg. Foto: Monika Hoy

 

Pero primero tenemos que dar nosotros el resto de profundidad, en el fondo lo que permite el surgimiento de la semilla, y la excavación profunda en el que descubre la piedra preciosa brillante. Esta fase final del ciclo anual es el momento perfecto para que hagamos esto.

C-18a.  delantal de Razgrad, Bulgaria.  El dobladillo bordado representa una fila de mujeres bailando, posiblemente con velas en sus manos.  El fondo negro, estrellas radiantes y otros símbolos cósmicos demostrar que podemos estar completamente seguros y se sienten totalmente en casa mientras bailamos en la oscuridad.  Foto por Laura Shannon.

C-18a. delantal de Razgrad, Bulgaria. El dobladillo bordado representa una fila de mujeres bailando, posiblemente con velas en sus manos. El fondo negro, estrellas radiantes y otros símbolos cósmicos demostrar que podemos estar completamente seguros y se sienten totalmente en casa mientras bailamos en la oscuridad. Foto por Laura Shannon.

Este invierno Espero que todos podamos apoyar a nosotros mismos ya los demás para ir dentro, a confiar en la hermosa negrura de lo invisible, y cuando sea el momento adecuado, para encender una velita. Esto no sólo dará a apoyar para caminar, pero nos fortalecerá para ayudar a otros, que pueden necesitar orientación aún más que nosotros.

Laura Shannon © 2015

Procesión de Santa Lucía de Malungs Iglesia, Suecia

Procesión de Santa Lucía de Malungs Iglesia, Suecia

Laura Shannon  ha estado investigando y enseñando danzas rituales tradicionales de mujeres desde 1987. Es considerada una de las «abuelas del movimiento Sagrado / Círculo de Danza en todo el mundo y da talleres regularmente en más de veinte países de todo el mundo. Laura tiene una licenciatura en Estudios Interculturales (1986) y diplomado en Danza Movimiento Terapia (1990). También ha dedicado mucho tiempo a la investigación primaria en los pueblos de los Balcanes y Grecia, canciones de aprendizaje, danzas, rituales y patrones textiles que se han transmitido durante muchas generaciones, y que encarnan una visión del mundo secular de la sostenibilidad, la comunidad y la reverencia por la tierra. El ensayo de Laura ‘Danzas rituales de las mujeres: una fuente antigua de curación en nuestros tiempos’, se publicó en el baile en la Tierra. Laura vive en parte, en Grecia y en parte de la comunidad ecológica Findhorn en Escocia.

http://feminismandreligion.com/2015/11/07/lighting-our-candles-we-dance-into-the-dark-by-laura-shannon/#more-21323

APOYO AL PAPA Y A SUS REFORMAS. SI ESTAS DE ACUERDO FIRMA POR FAVOR.


http://www.propapafrancisco.com/index.html

La ordenación de hombres casados ​​causaría otros cambios importantes dentro de la iglesia


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Dios escribe derecho con renglones torcidos. Proverbio -Portugués

La cuestión de la teología de la ordenación sacerdotal simplemente no va a desaparecer.

En primer lugar, en una reunión con sacerdotes italianos en Roma en febrero, el Papa, nos dicen, dijo que se va a poner el tema de la ordenación de hombres casados ​​»en su diario.» Significado en su lista de temas a ser – – ¿qué? Dirigido? Discutido? Inaugurado a consideración? Prometida? Las posibilidades son tentadora.

En los países donde algunas comunidades católicas nunca ven a un sacerdote más de una vez al año, las implicaciones de una nueva y desarrollar el clero – un clero casado, así como un clero célibe – evocan imágenes de una iglesia que opten por ser vital y viable de nuevo .

En los propios Estados Unidos, así como en los lejanos puestos rurales, las parroquias están cerrando a gran velocidad. De hecho, la propia superestructura de la iglesia de los años 50 – el impacto de creación de comunidad, de sus servicios y ministerios, su vibrante testimonio – está desvaneciendo. La gente conduce millas para ir a misa ahora o no ir en absoluto. Ellos son voluntarios en agencias cívicas ahora en lugar de en los ministerios parroquiales porque hay pocas o ninguna proyectos de la iglesia lo suficientemente impactantes para exigir su compromiso. En cambio, la iglesia, donde hay uno, se ha convertido en una devoción privada.

Pero si Francisco toma en serio la cuestión de los hombres casados, que podrían, por una vez, conducir a un cambio real.

El número anual de los candidatos al sacerdocio en realidad podría aumentar, por ejemplo. El número de parroquias sin sacerdotes podría reducirse. El ministerio de la iglesia a las familias, en sí encarna en un modelo de la vida familiar, que podría ser más creíble. El sexo se convirtió en tanto un macho y una hembra cosa más que una receta para el control de las mujeres. Y, oh sí, el lugar y el papel de la mujer en la iglesia podrían muy bien cambiar, también, una vez que las mujeres comenzaron a ser vistos como parte integral de la parroquia y sus actividades.

Con todo, la iglesia podría llegar a ser mucho más cerca de las personas, a sus hijos, con el resto de las preguntas reales de la vida. Y no puede venir demasiado pronto.

Pero hay una segunda cuestión sobre la ordenación que también está llorando para ser escuchado. Un informe reciente de la posición pública de un grupo de sacerdotes irlandeses en relación con la ordenación de las mujeres pone el tema de la mujer en la iglesia, en una perspectiva clara y penetrante. Ellos dicen: «Somos conscientes de que hay muchas mujeres que están profundamente heridas y entristecidas por esta enseñanza. También creemos que el ejemplo dado por la Iglesia en la discriminación contra la mujer estimula y refuerza el abuso y la violencia contra las mujeres en muchas culturas y sociedades. »

CARA, el centro de investigación dedicado a temas y estructuras católicas en la Universidad de Georgetown, informa la disminución del número de mujeres que están todavía activos en la iglesia, y mucho menos dedicado a sus enseñanzas. Las madres que alguna vez fueron el brazo muy catequética de la iglesia ya no apoyar la posición de la Iglesia sobre el control de la natalidad, la homosexualidad, o el matrimonio entre personas del mismo sexo. Y lo dicen.

Más importante, tal vez, las mujeres solteras jóvenes ven poco o ningún lugar para ellos en la iglesia masculina. No pueden ser diáconas, a menudo no se les anima o incluso no se les permite ser niñas altar de nuevo. No tienen lugares en las comisiones permanentes de la iglesia que definen las prácticas litúrgicas, construcciones teológicas o interpretaciones de las Escrituras.

Así encuestadores seguimiento de ellos, ya que ir a otro lugar en busca de alimento espiritual o, igual de probable, ir a ninguna parte en absoluto. Desilusionado con la brecha entre la doctrina cristiana y la práctica católica en la igualdad, la religión tiene poco significado para ellos ahora. En un mundo donde son más propensos a reconocer la plenitud de la humanidad de la mujer que la iglesia hace instituciones seculares, la iglesia no les interesa mucho más.

La pregunta es qué relación, si la hay, hay entre estas dos cuestiones aparentemente diferentes? ¿Qué puede la ordenación de hombres casados ​​posiblemente tenga que ver con la ordenación de mujeres?

Este nuevo tema de un sacerdocio casado que está ahora en el diario del Papa podría, creo, si la historia es correcta, posiblemente cambiar todo eso. Pero no en la forma en la mayoría de la gente podría pensar. Y ese es mi problema.

En aras de la divulgación completa, tengo que decir que estoy un poco indecisa sobre escribir esta columna. Mis preocupaciones entran en la categoría de «No lo ponga en las ondas» o «ni siquiera te susurrar esto -. En el caso …»

¿Por qué? Debido a que la plantilla es de hasta si entenderlo.

Piense un minuto. ¿Por qué se han ordenado mujeres sacerdotes en otras denominaciones cristianas?Pensar. Debido a que se han casado sacerdotes masculinos, es por eso.

Sólo el tiempo, por el número de años, a través de la cantidad de los consejos canónicas, cree usted que los sacerdotes católicos casados ​​pueden resistir a la ordenación de mujeres casadas sacerdotes una vez que el tema tabú de las mujeres sacerdotes finalmente se puso en el altar para que todos oigan?

Me imagino que la historia de los sacerdotes casados ​​en la Iglesia Católica Romana se irá tal y como lo ha hecho en todas las otras confesiones cristianas: Frente a la visión de Jesús rodeado, apoyado y sostenido por las mujeres; consciente de la educación teológica de Jesús de la mujer, su ministerio a ellos ya través de ellos; conscientes de su bienvenida de ellos en cualquier situación pública y pastoral, a pesar de las prescripciones del recinto habían enfrentado en culturas anteriores; buenos sacerdotes en otras denominaciones cristianas simplemente no podían ignorar la voluntad de Dios para las mujeres más. Con el tiempo, llegó a ser cada vez más claro: el lugar de la mujer en la iglesia no era un problema a resolver, era un mandato divino destinado a ser honrado. Al final.

Y más que eso, tal vez, el número de conferencias para cuántos años cree usted que un sacerdote masculina podría volver a casa en la noche, lanzar su maletín sobre la mesa y decir victoriosamente a su esposa e hijas una vez más: «Bueno, he votado en contra todas ustedes de nuevo «. Gritos de alegría.Aplausos. Triunfo?

O tal vez el silencio y puré de patatas frías.

Desde donde estoy, el escenario es real. Pero usted puede ver por qué no quiero hablar en voz alta.Estoy convencida de que hasta que la cuestión de las mujeres se aborda en la iglesia, los números seguirán disminuyendo, y la iglesia se producirá un error en el siglo 21. No me gustaría dar tiempo a la oposición a organizarse en contra de los sacerdotes casados ​​con el fin de bloquear la visión de las mujeres en las rectorías de la iglesia. Si el cristianismo es siempre ser el cristianismo de nuevo simplemente debemos admitir que las mujeres también son seres y discípulos de Jesús humanos plenos.

De hecho, la cuestión de los sacerdotes casados ​​es muy importante.

Y creo que este Papa lo sabe. Después de todo, él ya tiene una nota al respecto en su diario. La pregunta es si tienen o no han descubierto la relación entre sacerdotes varones casados ​​y la eventual ordenación de mujeres sacerdotes.

Shhhhhhhhh. No se lo digas.

[Benedictina Sr. Joan Chittister es un frecuente NCR colaborador.]

Nota del editor: Podemos enviarle un mensaje de alerta cada vez que la columna de Joan Chittister, Desde donde estoy, se contabiliza en NCRonline.org. Ir a esta página y siga las instrucciones: Alerta email de registro.

http://ncronline.org/blogs/where-i-stand/ordination-married-men-would-cause-other-major-changes-within-church

Dios de las sorpresas: Liturgia


 Upper Room Incluido Comunidad Católica, Albany, Nueva York, co-celebrantes Kim Panaro ARCWP y Kathie Ryan ARCWP, 08/11/2015



El Domingo, 08 de noviembre 2015, cinco parejas del Upper Room Incluido Comunidad Católica decidieron renovar sus compromisos de bodas entre sí. La planificación de la celebración se inició con los facilitadores ARCWP, Kim Panaro y Kathie Ryan, de reunirse con las parejas de más comidas juntos. Hablaron de lo que el Dios de las sorpresas que ha demostrado a lo largo de los años que no podían haber anticipado el día que se casaron. Las parejas se casaron durante treinta años o más cada uno. Otras preparaciones implicados toda la comunidad. Cada miembro de la comunidad fue invitada a contribuir lecturas e ideas. La oración, los votos y la música fueron escritas y elegidos como expresión de las sesiones de escucha con las parejas. 

Durante la celebración eucarística, todos reunidos alrededor de la mesa fueron invitados a escuchar con los oídos de nuestros corazones a donde Dios invita a un compromiso renovado o nuevo en nuestras propias vidas. Este compromiso podría ser la de un socio, cónyuge, hijo, amigo, idea, yo, o Dios. Fue una celebración alegre y llena del Espíritu de gratitud al Dios de las sorpresas.

Celebración Litúrgica – Gratitud

Recepción de la estola

de bienvenida y Temática

Celebrante 2:
Oración de Apertura: Encarnado Amar uno, Estamos en usted como usted está en cada uno de nosotros. Usted nos creó para tener una relación contigo y con los demás. Estamos muy agradecidos por su presencia hoy y siempre. Traemos todos nuestros seres queridos, nuestras preocupaciones, cuidados y bendiciones a la mesa …… .I traer a la mesa.


Canción de apertura: Wedding Song por Paul Stookey

LITURGIA DE LA PALABRA

Primera Lectura: Lectura del libro «Proverbios

Tres cosas son demasiado maravilloso para mí, Sí, el cuarto, no puede entender;

El rastro del águila en el aire,

El rastro de la culebra sobre la peña,

El rastro de la nave en alta mar,

Y la forma de un dos personas que comparten sus vidas. (Proverbios 30: 18-19)

Tomando el camino nunca recorrida por Roger Karban

Nos encontramos con uno de los pasajes bíblicos más bellas e importantes sobre el matrimonio en dos versículos del Libro de los Proverbios. Casi nadie lo sabe; y es rara vez proclamada en la celebración de bodas. Sin embargo, contiene un mensaje extremadamente profunda.

Quizás el pasaje está tan a menudo se pasa por alto debido a que pocos de nosotros entendemos lo que el Sagrado autor pretende transmitir mediante el uso de la expresión «el camino». La palabra hebrea «Derek» básicamente significa una carretera o un camino.

Una vez que conocemos su significado, también sabemos por qué las tres primeras cosas son demasiado maravilloso para el autor de entender, y lo que el «Zinger» está en el cuarto. No hay ningún camino en el aire, en la roca o por el mar. El águila, serpiente y la nave deben hacer su propio camino.

Donde realmente van convierte en su «Derek».

De la misma manera, el Sagrado autor da cuenta, no hay camino en el matrimonio las relaciones (comprometidos). La forma de una pareja es tan único y aventurero como los primeros tres maneras. Al igual que el águila, serpiente y la nave, una pareja debe hacer su propio «derek.

 Una pareja debe escuchar con atención ya que sus familiares y amigos compartir generosamente los «caminos secretos» por el cual se haya alcanzado el éxito y satisfacción en sus relaciones. Pero, al mismo tiempo, cada pareja debe darse cuenta de que Dios quiere que encontrar su propio camino. El Santo les ha dado dones especiales y los dotados de personalidades únicas. No hay dos pares son idénticos. 

El compromiso que hacemos el uno al otro es sobre todo un compromiso para descubrir el camino especial el Santo quiere que exploramos. Dar de nosotros mismos entre sí es el primer paso en un camino que nadie ha viajado antes.
Aleluya: Celtic Aleluya y versículo boda

Segunda Lectura: Oraciones vida de Arthur L. Gillom

Shared Homilía

Ceremonia Votos

Renovación del Compromiso

Renuevo mi compromiso con usted, porque Te amo.

Me comprometo a compartir con ustedes

todo lo que la vida nos trae,

las alegrías y las tristezas.

Quiero seguir siendo sorprendido por usted,

riendo con usted, soñando con usted y bailar con usted.

Rezo para que podamos permanecer siempre en el Santo

que nosotros y todos aquellos cuyas vidas tocamos bendice.

Amén

Celebrante 2: Por favor, únase a nosotros en la Liturgia de la Eucaristía 

LITURGIA DE LA EUCARISTÍA

 Celebrante 1: Gran Misterio envuelve u s, nos levantamos a nuestroscorazones para comprender que o u r espíritus son una. Usted está, yque está en el yo u r presenc correo. Usted está w i t h con nosotros, yque vive. Todo vive, porque de ti, y cada t Hing es una.

Celebrante 2: Sus sabiduría mueve soy o n g nosotros como el viento, yque son bendecidos.

So now we enter in t o t h e o n e n ess , at t u n e o u rselves to jo i n i n t he h arm o n y , let o u rselves e m b r ace o n e n ess , t h a n kf u l nes s ,joy, as rezamos nuestra oración eucarística juntos.
Celebrante 1:  Por favor, únase en la oración la oración eucarística juntos.

Plegaria Eucarística – Gratitud (escrito por Jay Murnane)

Oh Santo, nos sorprendió por el mundo que nos rodea, y nosotros respondemos con profundo agradecimiento.

Hemos sido bendecidos por las luces de los cielos: el sol y la luna, los planetas y los cometas y las estrellas; somos bendecidos por la oscuridad que nos impide ser cegado por la luz, y nos facilita en la contemplación y el arraigo.

Hemos sido bendecidos por los océanos generosas, y los acantilados y costas que les abrazan y nos permiten tocar, y tocar. Hemos sido bendecidos por arroyos y lagos y ríos, por la nieve y la lluvia.

Hemos sido bendecidos por montañas, que nos enseñan de la soledad;donde podemos sentir la fuerza del viento más suave.

Hemos sido bendecidos por todas las armonías de la creación, que cobran nuestras almas con esperanza.

Hemos sido bendecidos por los niños cuyos brazos y la imaginación abierta enseñarnos entusiasmo y alegría por vivir en el ahora.

Hemos sido bendecidos por los amigos que comparten con nosotros la oscuridad y la luz, las lágrimas y la risa – nuestros compañeros de camino.

Estamos llenos de agradecimiento por todas estas bendiciones, como nos damos cuenta de que todo es la unidad y la unidad es todo. Y así cantamos:

Somos Santo, Santo, Santo … (Karen Drucker)
Tú eres Santo, Santo, Santo, …
Espíritu divino, Ven a mí 

Sentir amor, me Curación.


Abre mi corazón, Permítanme veo,
belleza y amor, vive en mí.

Debido al dolor en nuestros corazones y la inmensidad del dolor del mundo, a menudo caminamos esta buena tierra sin el aprecio y la conciencia.

Hemos sido bendecidos por todos los que nos han pedido que mire a su alrededor, se abren, respirar profundamente y realmente ver.Agradecemos a nuestros mayores en la familia de la vida – la ballena y el lobo y el girasol y el trigo – que simplemente viven con alegría y abandono.

Celebramos los trovadores y los relatores de la verdad que nos han precedido, y que están con nosotros ahora. Celebramos a Jesús, que vivió plenamente en el amor para mostrarnos cómo vivir, y que murió sólo por el bien de la integridad y la vida.

En la noche antes de morir, se sentó en una mesa con amigos y revivió con ellos su trabajo, sus enseñanzas y sabiduría del universo. Luego se fue en medio de ellos como el siervo, lavarles los pies, tocando sus corazones. Cuando regresó a su casa, tomó el pan, dio gracias y se la ofreció a ellos diciendo:

Tome este pan y se lo comen;

Es mi vida.

(pausa)

Él levantó una copa de vino, dio gracias y se la ofreció:

Tomad y bebed del pacto

Hecho nuevo otra vez a través de mi vida

Derramada por vosotros y por todo el mundo

Eso podría ser realmente libres.

Cada vez que me recuerdes como este,

Yo estoy entre vosotros.

(pausa)

Como estamos unidos con toda la creación, por lo que se nos unimos con Jesús en la vida y ministerio, muerte y resurrección.

Estamos unidos con él en pie con los quebrantados y heridos de la tierra, con las manos abiertas y listas para servir, la creatividad se volvió hacia la curación, la resolución y la reconciliación

Caminamos hacia una mayor y más completa apertura y conciencia, el sentido vivo de gratitud. Siempre la apertura a las increíbles energías de su espíritu creativo, entramos en la vida como lo hizo Jesús,

Como sus compañeros,

Los estudiantes,

Trovadores y dicen la verdad,

Respirar con su propio espíritu,

Somos capaces de reflejar su propia gloria,

Oh Santo,

Como vivimos todos los días.

Gran Amén. (cantado)

Celebrante 2: Oremos la oración de Jesús, interpretado por Daniel Berrigan:

Nuestra Madre, Padre, que están en el mundo y superar el mundo,

Bendecido por su presencia, en nosotros, en los animales y las flores, en el aire quieto y viento.

La justicia y la paz de mayo habitar entre nosotros, ya que vienen a nosotros.

Su será nuestra voluntad;

Usted tendrá que ser hermanas y hermanos, como el pan es el pan, el agua es en sí mismo,

Para nuestra hambre, por extinción de la sed.

Perdónanos.

Caminamos torcida en el mundo, y fallamos de nuestra promesa.

Pero seríamos humanos, aunque sólo usted autoriza despertar nuestros corazones.

Amén.

Celebrante 1: Oremos nuestra oración la comunión juntos.(Celebrantes sostienen el pan y el vino)

Todos:  Lo que hemos oído con nuestros oídos, vamos a vivir con nuestras vidas; Al compartir la comunión, 

nos convertiremos en la comunión, tanto el alimento del amor y el desafío del amor.

Celebrante 2: Nuestra celebración eucarística es todo incluido. Usted es una chispa de lo Divino y nada puede separarnos del amor de Dios.Todos son bienvenidos a recibir en esta mesa amistad. 

Por favor, únase a cantar nuestra canción comunión.

Comunión de canción: Deep Dentro

BENDICIÓN

Celebrante 1: Oremos:

Que el Santo bendiga y mantenernos.

Que podamos crecer en la confianza en el amor y el apoyo de familiares, amigos y la comunidad.

Podremos saber la paz, la salud, la felicidad y la alegría en abundancia.

Que podamos despertar en la mañana la bienvenida a nuestro Dios de sorpresas.

Que podamos encontrar nuestro descanso por la noche con gratitud por nuestro Dios, que nos da cada día nuestro pan de cada día.

Que sea como esto todos los días de nuestras vidas.

Bendito sea Dios, Creador de todo.

Amén

La totalidad de la vida santa es relación. -Buda      

Todos: AMEN

Avisos

Celebrante 2: Tenemos dos cierres canciones. Compañeros del Viaje. Durante la segunda canción Tú eres el sol de mi vida extiende la señal de la paz el uno al otro.

La justicia de EE.UU. eximió a los guardias fronterizos por la golpiza y uso de taser seguidos de muerte de un inmigrante


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Escuche/Vea/Lea (en inglés)

El Departamento de Justicia de EE.UU. anunció que los agentes fronterizos no serán enjuiciados por su participación en el asesinato de un inmigrante mexicano cerca de San Diego, aun cuando en un video de testigos oculares se ve cómo golpean y atacan al inmigrante con la taser. El hecho ocurrió en mayo de 2010 cuando Anastasio Hernández-Rojas de 32 años de edad fue capturado mientras trataba de ingresar a Estados Unidos desde México. Anteriormente había vivido en Estados Unidos durante 25 años y fue padre de cinco niños nacidos en dicho país. La oficina de medicina forense de San Diego catalogó la muerte de Anastasio Hernández-Rojas como homicidio y llegó a la conclusión de que sufrió un ataque cardíaco y que tenía «hematomas en el tórax, estómago, caderas, rodillas, espalda, labios, cabeza y párpados, cinco costillas rotas y la columna dañada». Los agentes afirman que se enfrentaron a Hernández-Rojas porque se puso hostil y se resistió a la detención. Nos acompaña Andrea Guerrero, cotitular de la Coalición de Comunidades de la Frontera Sur de EE.UU. y directora ejecutiva de la organización Alliance San Diego.

http://www.democracynow.org/es/2015/11/9/a_devastating_decision_no_charges_for

El Ministerio de la Mujer del Evangelio Apostólico


El Ministerio de la Mujer del Evangelio Apostólico

Actualmente estoy leyendo sobre el ministerio de los apóstoles en la iglesia primitiva y estoy aprendiendo algunas cosas interesantes. Por ejemplo, ¿sabía usted que los doce discípulos de Jesús rara vez se conocen como «apóstoles» en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, y no del todo en el evangelio de Juan? [1] Yo no sabía esto.

Hoy he leído este párrafo en el libro titulado Kevin Giles ‘Patrones de Ministerio entre los primeroscristianos, que contiene algunas observaciones y pensamientos interesantes:

[L] os autores sinópticos coinciden en que se trataba de mujeres que primero encontraron la tumba vacía. Y Mateo y Juan constancia de que Jesús se apareció primero a las mujeres. El encuentro entre el Cristo resucitado y las mujeres se dibuja como una escena de la puesta en marcha. El Señor dice: «Ve y dile a mis hermanos» (Mat. 28:10cf Juan 20:17). Las mujeres son elegidos y comisionados por el Cristo resucitado como el primero en proclamar: «¡Ha resucitado». Raymond Brown cree que era la intención de Juan a dar «un papel cuasi-apostólica» a estas mujeres. Retomando calificaciones paulinos para el apostolado, Juan muestra que las mujeres cumplen los dos requisitos básicos. Ellos ven al Señor resucitado y son enviados por él. (Juan nunca llama a los doce o nadie ‘apóstoles’ else.) Brown también se refiere al encuentro de Jesús con la mujer samaritana en Juan capítulo 4. En esta narración, que ve el cuarto evangelista otorgar estatus misionero apostólico en esta mujer. Se la representa como el fundador de la iglesia samaritana. Él argumenta que la terminología es elegido deliberadamente: tenemos aquí ‘el uso más importante del verbo apostellein en Juan’ (04:38), así como el comentario de que los hombres samaritanos creyeron debido de la mujer. Testigo [2]

He comentado en otro lugar que «no creo que fue una coincidencia que la primera persona en ver a Jesús vivo después de su resurrección era una mujer. Con la muerte y resurrección de Jesús, comenzó una nueva era. Una Nueva Creación ahora era posible (2 Corintios 5:17). En la nueva creación del viejo paradigma del patriarcado y la primacía del varón da paso a la igualdad y la unidad de todos los pueblos «.

Es interesante que las mujeres desempeñaron un papel en algunas otras primicias significativos Unido.Así como el primer convertido Samaritano y evangelista ser mujer, el primer convertido Europea, y, posiblemente, el primer líder casa iglesia europea, era una mujer – Lydia. Las mujeres han participado en todo tipo de ministerios influyentes en la iglesia del Nuevo Testamento, algunos como líderes. Algunos como cuasi-apóstoles, algunos como verdaderos apóstoles.


Notas finales

[1] Los Doce solamente se refieren con frecuencia como apóstoles en el Evangelio: «sólo una vez en Mateo y Marcos, en absoluto, en Juan, y cinco veces en Lucas. . . Muchos estudiosos [por ejemplo W. Schmithals (1969: 98-110)], de hecho, argumentan que Jesús no hizo en ningún momento llamar al doce «apóstoles durante su vida. . . ¿Acaso Lucas introducir el título de «apóstol» en su papel como editor de las fuentes históricas que usó, o era ya allí? «Kevin Giles, Patrones de Ministerio entre los primeros cristianos  (Collins Dove, 1989)  155, 157.

[2] Giles,  Patrones de Ministerio,  167. Giles se refiere aquí a papel «Papel de la Mujer en el cuarto evangelio» de Raymond E. Brown, Estudios Teológicos, vol. 36 (1975), 688-699.

Image: María Magdalena en la tumba vacía, una escena de la película Hijo de Dios.


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http://newlife.id.au/equality-and-gender-issues/kevin-giles-on-the-apostolic-ministry-of-gospel-women/

Feliz de ser una hereje: Maggy Whitehouse


Publicado: 08/11/2015 ocho y treinta y un minutos de la tarde GMT Actualizado: 09.11.2015 10:59 GMT

«No se puede ser un sacerdote católico;. Usted es una mujer No hay tal cosa como un sacerdote católico femenino,» dijo el hombre en la fiesta que se había asumido que me pide lo que hice para ganarme la vida sería una cuestión de rutina.

No estaba interesado en descubrir más; desde ese momento, lo único que quería hacer era conseguir la copa de Merlot y el último puñado de Twiglets lo más lejos posible de mí. Yo estaba demasiado miedo – y él ni siquiera era un católico.

Por lo menos él no presumo de que yo era un tío en el arrastre. Pero entonces nadie lo haría. Si ese fuera el caso, tendría el pelo grande, tetas fabulosas y mucho, mucho mejor maquillaje.

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Otros, gracias a Dios, están más abiertos a la idea. Mi estación local de radio de la BBC en Devon felizmente libros que haga servicios y domingo por la mañana Pausa para el pensamiento; mi diario está lleno de bodas, bautizos y funerales y me pasó un año como capellán del hospital de voluntarios, donde sólo unos pocos mujeres católicas celebran fuertemente a la mano y dijeron que podrían morir feliz ahora que sabían que la marea había cambiado.

Fui ordenado en 2007, el año antes de la Congregación para la Doctrina de la Fedecidió que todas las mujeres católicas ordenados y los obispos que ellos fueron ordenados automáticamente excomulgados. Ese decreto, dicen, es irrevocable.

Desde luego, no va a ser una de las cosas que la encantadora Francisco va a invertir;Hace dos años que excomulgó a un sacerdote australiano y activista, el P. Greg Reynolds, que apoya los derechos de LGBT, la igualdad de matrimonio y la ordenación de las mujeres.

Mi iglesia, La Flor del Carmelo, es compatible con todos los que son demasiado.

La gente espera que consiga het arriba sobre la ordenación de mujeres y hacer campaña por él, pero, aparte de eso estar en un escondite para nada, yo no creo que importe.

¿Por qué? En primer lugar, porque busca el permiso no es el punto: la capacidad de hacer un trabajo viene de hacer el trabajo, no de esperar a que alguien le dice que se le permite hacer el trabajo. El cambio real viene de la base, no desde arriba. Y, si me perdonas mis metáforas de mezcla, cuando se trata de mujeres católicas sacerdotes la pasta de dientes está bien y verdaderamente fuera del tubo. Mujeres católicas están por ahí haciendo el trabajo y si el Vaticano no le gusta que sólo hay una cosa que pueden hacer realidad con ningún poder – lo verdaderamente cristiana; ellos nos pueden perdonar!

La segunda razón es que Dios no le importa qué religión eres, o incluso si usted tiene uno. Eso es ego y Dios no es cuestión de ego, aunque la mayoría la religión enseña que Él / Ella / Es. Dios no ha leído la letra pequeña. La letra pequeña es la materia religiosa que hemos añadido a las reglas básicas de ‘ser amable con los demás «que sustentan los Diez Mandamientos. Usted debe haber notado que Dios no llueve rayos sobre las personas que rompen «las reglas.»

La fe cristiana entera está basada en la vida y obra de uno a Jesús de Nazaret, que rompió las reglas derecha de izquierda y centro. Jesús criticó a la gente religiosa que pensaban que la ley era más importante que el amor. Sanó a los pobres, los inadaptados, los perdidos. Vivió una vida inclusiva. Eso es lo que hace el amor.

La letra pequeña en contra de la ordenación de mujeres no viene de Jesús, que viene de St. Paul, que vivía en la sociedad romana, donde las mujeres no se les permitía salir a la calle por su cuenta, y mucho menos permite hablar en público. Así es como lo era entonces; no habría sido aceptable o incluso seguro para una mujer ser abiertamente un sacerdote. Pero el trabajo de un ministro – cualquier tipo de ministro – es ser un siervo del Dios viviente, no vivir en los libros de historia.

No tiene sentido en la campaña contra el Vaticano. Debemos apreciar el gran peso de la responsabilidad sobre sus hombros y permitir que sean conservadores de museos.Todos los seres humanos son amados de Dios y merecedores de respeto y el perdón sea cual sea su fe o ninguna. La religión puede ser una gran vía para que una gran verdad – o un terrible impedimento para ello.

Jesús era un hereje. Juana de Arco era un hereje. Martin Luther King era un hereje.Gandhi era un hereje. Teresa de Ávila logró ocultarlo muy cuidadosamente de la Inquisición española, pero ella era una hereje. Maimónides, el rabino judío ahora estimado-, se pensó originalmente para ser completamente fuera de la pared. Es herejes que cambian el mundo y herejes no pueden esperar para ser aceptado por el régimen actual. No es nuestro trabajo para esperar – o incluso que quererlo. Es nuestro trabajo hacer lo que Jesús hizo: trabajar y sanar a los que los oprimidos y roto por la vida y su letra pequeña.

Sí, es agradable de llevar túnicas sacerdotales – aunque para nosotros, las mujeres sacerdotes que suelen ser demasiado grande porque nadie de hacerlas off-the-rack para nosotros todavía. Estoy 5 pies 3ins y cuando estoy vestida de arriba, estoy básicamente lleva una tienda de campaña.

Es bueno hacer las campanas y los olores y es celestial para oficiar misa (donde, en nuestra iglesia, todos son bienvenidos). Pero yo estaba haciendo funerales y ritos para los que ellos y escribiendo libros necesaria acerca de Jesús, las mujeres y el misticismo mucho antes fui ordenado porque realmente hacer el trabajo es lo que se trata.

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En esta línea de negocio que usted hace lo que Dios quiere que hagas, incluso y sobre todo si está en contra de las reglas oficiales. Su / Su / Su último ministerio para mí es ser un comediante de stand-up, así como un sacerdote hereje. Es divertido desafío, miedo y una enorme … y ahora tanto mi madre y mi obispo cree que debería obtener un buen trabajo.

Puede encontrar más información sobre los católicos independientes aquí.

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