Carta abierta al Cardenal  GL Muller, prefecto de la CDF / Vaticano De teólogo Dr. Ida Raming, RCWP


                                    Carta abierta al cardenal GL Müller                                             

Dr. theol. Ida Raming

 (Alemania)

Para el Prefecto de la CDF diciembre 2015

Tarjeta. Gerhard Ludwig Mueller

Palazzo del Sant’Uffizio

00120 Città del Vaticano

Rev. cardenal,

Fuera de la preocupación por la evolución negativa en nuestra Iglesia RC que son profundamente contrario al Espíritu de Jesús, quiero hacer un llamamiento a usted como jefe de la CDF.

En primer lugar, por favor, permítame presentarme a usted: Yo soy una teóloga católica romano con un doctorado en teología, y fue promovido como un miembro de la facultad de la Universidad de Münster (Westfalia) en 1970. También soy una activa testiga del Concilio Vaticano II (habiendo presentado una petición al Consejo en 1963, junto con el Dr. Iris Mueller, quien murió en 2011).

En mi tesis, (publicado en 1973, segunda edición, 2002; traducción al Inglés: 1976, 2004), que investigó cuidadosamente la posición de la mujer en la tradición de la Iglesia RC, especialmente las razones de la exclusión de las mujeres del diaconado y el sacerdocio.    

Mi maestro (+ 1988) fue un conocido especialista en la historia de Derecho Canónico y de sí mismo Derecho Canónico.

Desde su entrada en el campo de la teología, he observado con atención el desarrollo en relación con este tema y he publicado numerosos artículos y varios libros sobre el mismo.

A través de mi investigación, he conseguido un profundo conocimiento de la larga historia de discriminación contra la mujer en la tradición católica. He encontrado no sólo los textos bíblicos que discriminan a las mujeres, sino también textos de Padres de la Iglesia y los maestros de la Iglesia (por ejemplo, Agustín, Tomás de Aquino). Hacen hincapié en que las mujeres son tanto genética como moralmente inferiores a los hombres. Por lo tanto, afirman que las mujeres se limitan a un estado de sometimiento (subiectionis estado). En consecuencia, las mujeres se les niega no sólo la dignidad de ser creado a imagen de Dios (por lo menos, esto es cuestionado profundamente), sino también la posibilidad de ser ordenado válidamente (cf la argumentación de Tomás de Aquino y otros canonistas, sobre el estado de sometimiento de la mujer y la ordenación de mujeres).

Estos textos fueron recogidos como fuentes en el Corpus Iuris Canonici y sentaron las bases de la llamada imposibilidad de ordenación de las mujeres, como CIC / 1 917 c. 968 § 1 declara: «Sacram ordinationem valide recipit solus vir baptizatus» – «Sólo un hombre bautizado puede recibir válidamente la sagrada ordenación»). Esta ley se hizo cargo en el CIC / 1983 c. 1024 sin ningún tipo de cambio, a pesar de la protesta de los movimientos de mujeres y de la investigación científica fundamental.

El resultado es:

La exclusión de las mujeres de la ordenación al sacerdocio se basa en una grave discriminación, de larga duración contra la mujer, que puede ser probado por muchas fuentes de historia de la iglesia y la tradición de la iglesia. Esta historia se mantiene cerrada a la reevaluación honesta por la iglesia-líderes, incluso en nuestros días, y por lo tanto la discriminación sigue vigente hasta nuestros días.

Por supuesto, hoy en día los responsables de la iglesia-líderes evitan referirse a la supuesta inferioridad de la mujer como motivo de su no-ordenación, – la situación social actual y los ideales en los Estados democráticos son tales que este argumento se rechazó de plano.

Pero detrás de la argumentación del liderazgo de la Iglesia en relación con la «no-ordenación» de las mujeres, todavía se puede encontrar la discriminación continua contra las mujeres, – es simplemente disfrazado.

  • En cuanto a la exclusión de las mujeres de la ordenación, líderes de la Iglesia (incluyendo la CDF) declaran que Jesús era totalmente libre en la elección de sólo doce hombres como apóstoles.

Esta argumentación no tiene en cuenta que la posición de las mujeres durante toda la vida de Jesús fue totalmente inferior (excluidos de la enseñanza en público y de ser testigo en la corte). Así, las mujeres no eran capaces de actuar como apóstoles, que fueron enviados por Jesús para enseñar y dar públicamente testimonio. De la misma manera, Jesús no podía elegir un esclavo (legalmente incapacitado) en el grupo de los Doce – por medio de la lucha por la liberación de los esclavos!   

Es evidente: doctrina de la Iglesia, sin tener en cuenta la evolución socio-culturales e históricos inevitablemente conduce a conclusiones falsas y falsas doctrinas!

  • Con el fin de apoyar la exclusión de las mujeres del ministerio sacerdotal, líderes de la Iglesia también se refieren a la «otherhood», el «otro, o en función del género, el papel de la mujer».

Pero, ¿quién define el llamado «otherhood», o «otro papel» de las mujeres? Es sólo el liderazgo de la Iglesia – en relación con los cuales las mujeres están en un estado de subordinación!

De hecho, es revelador y sorprendente que los líderes de la Iglesia están siempre haciendo hincapié en que la exclusión de las mujeres del ministerio sacerdotal ordenado no implica ningún tipo de discriminación o desventaja a las mujeres! Esto es, por supuesto, un esfuerzo de los líderes de la Iglesia-pastores para calmar las mujeres, para disfrazar la injusticia contra ellos. Sin embargo, la verdad es que sólo los que están oprimidos por la injusticia – las mujeres – son capaces de expresar lo que sienten como una discriminación en contra de ellos, no a los tomadores de decisiones (= líderes de la Iglesia)!

En mi opinión, la doctrina de la Iglesia en «Ordinatio Sacerdotalis» (Juan Pablo II., 1994) se equivoca cuando afirma «que la iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres». De hecho, me gustaría hacer hincapié en que la iglesia (liderazgo de la iglesia) tiene «la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres»!

Ellos seguramente pueden confiar en los siguientes textos de la Biblia:

1 Corintios 12:11:  «Todos estos regalos son la obra de uno y el mismo Espíritu, y él / ella les da a cada uno en particular como él / ella determina.»

Eso quiere decir: Dios está llamando libremente las mujeres al ministerio sacerdotal, nadie puede limitar a Dios a llamar sólo a los hombres al sacerdocio!

Gálatas 3: 26-28: «Así que en Cristo Jesús, vosotros todos sois hijos de Dios mediante la fe, para todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo. No hay ni Judio ni gentil, ni esclavo ni libre, ni hay hombre y mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús … « 

Estas palabras de la Escritura están en espera de reconocimiento y realización en la Iglesia RC.

Debido a la persistencia líderes de la iglesia ‘en su comportamiento patriarcal y el espíritu, se evita la realización de estas palabras de la Biblia – en detrimento de nuestra iglesia.

Pero a pesar de esto, es mi esperanza y creencia de que el espíritu viviente de Dios introducirá la iglesia «a toda la verdad» (Juan: 16,13), incluso en relación con la posición de las mujeres – en la cara de la resistencia de la iglesia líderes!

En esta esperanza en el Espíritu de la Verdad le envío saludos,    
Ida Raming

Publicado por Bridget María Meehan en 14:24

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/01/open-letter-to-cardina-gl-muller-from.html

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