Educar a las niñas y educar a la nación: P. Orobator Agbonkhianmeghe s.j.


 

Padre Orobator Agbonkhianmeghe

Líder espiritual y comunitaria para los jesuitas en África

¿Por qué es la idea de una mujer educada tan difícil para muchos aceptar? ¿Por qué está visto como una amenaza? ¿Cómo educar acerca de la educación?

Educar a las niñas y educar a la nación

Padre Orobator habló a la trágica circunstancia de las niñas nigerianos secuestrados por querer una educación, y cómo podemos ser educados por su valentía y el compromiso de sus familias para llevarlos a casa para continuar a seguir sus sueños educativos.

El líder espiritual de la comunidad y para los jesuitas en Kenia, Etiopía, Uganda, Tanzania, Sudán del Sur y Sudán del Norte, el padre jesuita Agbonkhianmeghe E. Orobator, es originario de Nigeria. Es profesor de teología y estudios religiosos en Hekima College, Escuela Jesuita de Teología y el Instituto de Estudios para la Paz en Nairobi, Kenia. Un delegado de la 35ª Congregación General de la Compañía de Jesús, se le considera uno de los más brillantes de una nueva generación de líderes jesuitas de todo el mundo.

http://www.voicesoffaith.org/speaker/fr-orobator/P

4 mil religiosos llegan a Roma para concluir el año de Vida Consagrada


Adital

Cerca de 4 mil religiosos consagrados pertenecientes a diferentes formas de vida consagrada están llegando a Roma [Italia], provenientes de todo el mundo, para participar de la conferencia final del Año de Vida Consagrada, que tendrá lugar del 28 enero al 2 febrero de 2016.

Con la temática principal “Vida consagrada en comunión: la base común en la diversidad de formas, un compromiso”, el evento contará con reuniones, vigilias de oración y momentos de encuentro con el objetivo de profundizar las particularidades de cada forma de vida consagrada, con un mirada profética al futuro.

El evento pretende también que los participantes conozcan mejor “el gran mosaico de la vida consagrada”, para vivir en comunión, redescubriendo una única llamada en la diversidad de formas (Ordo Virginum, vidas monásticas, institutos apostólicos, institutos seculares, nuevas instituciones y nuevas formas de vida consagrada).

El 28 de enero, el evento comenzará en la Basílica Papal de San Pedro, en el Vaticano, presidida por el monseñor José Rodríguez Carballo, secretario de la Congregación de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Participará también el cardenal João Braz de Aviz, prefecto de esa misma Congregación.

Los tres días siguientes, 29, 30 y 31 de enero, los participantes recorrerán cinco lugares diferentes en Roma y se reunirán para profundizar en cuestiones específicas de su vocación. Después, el 1 de febrero, tendrán una audiencia con el Papa Francisco.

La conferencia terminará con una peregrinación jubilar en la mañana del 2 de febrero y una celebración eucarística en ocasión del Día Mundial de la Vida Consagrada, presidida por el Papa.

De noviembre de 2014 a febrero de 2016, la Iglesia Católica celebra el Año de la Vida Consagrada, con el tema “Vida consagrada en la Iglesia hoy: Evangelio, profecía y esperanza”. Según el Papa Francisco, los consagrados “son hombres y mujeres que pueden despertar al mundo. La vida consagrada es una profecía”.

El Sumo Pontífice dijo también que los religiosos, con la riqueza de sus Carismas, edifican toda la vida espiritual y pastoral de la Iglesia. Basta pensar en el enorme trabajo que desarrollan en las diversas áreas de promoción humana: hospitales, asilos, casas de reposo, orfanatos, centros de recuperación de dependientes químicos y todo el campo socioeducativo. El Papa también destacó el papel de los religiosos en el ámbito de la educación, tanto en las escuelas como en las universidades, realzando la importancia de “transmitir conocimiento, transmitir formas de hacer y transmitir valores”.

Para el Año de la Vida Consagrada, Francisco trazó tres objetivos: “mirar al pasado con gratitud, vivir el presente con pasión y abrazar el futuro con esperanza”.

Lea el mensaje del Papa Francisco para el Año de la Vida Consagrada.

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=87882

COLOMBIA:La primera mujer latinoamericana en participar en elecciones para el Congreso español


Ilka Oliva Corado
Adital

Con una hoja de vida que muy bien la identifica como intelectual, Consuelo Cruz Arboleda es una mujer sencilla que tiene los pies bien puestos sobre la tierra, que no olvida su raíz aunque viva a miles de kilómetros de su natal, Santiago de Cali, Colombia. Y tiene muy claro cuál es su misión en la vida.

Con formación universitaria en América y Europa Consuelo es licenciada en Derecho y Ciencias Políticas por la Universidad Santiago de Cali. Tiene formación en África Postcolonial, Grupo de Estudios Africanos de la Universidad Autónoma de Madrid (GEA) Mujer y Diversidad, Euro-Mediterranean University Institute (EMDU), Universidad Complutense de Madrid.

En su activismo también es miembro de la Plataforma Cumbre Mundial de Afro descendientes. Es coordinadora general del Observatorio Internacional de Mujeres Afro (OIMA), miembro de la asociación Diásporas, de la Red ELWA, red de mujeres empresarias y microempresarias de África y España.

De su experiencia política también se podrían escribir varias hojas. Es miembro del Grupo de Expertas sobre la Trata de Personas de la Secretaría de la Igualdad de la CEF del PSOE [Partido Socialista Obrero Español]., coordinadora federal afro socialista POSE-España. Ha impartido innumerables conferencias con temáticas que abarcan la violencia de género, la discriminación racial, los Derechos Humanos de las minorías.

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Consuelo Cruz Arboleda.

También publica artículos de opinión en distintos medios de comunicación. Activista social desde sus años de universidad, Consuelo es la primera mujer latinoamericana que lucha por un escaño en el Congreso español. Ha recorrido un largo y difícil camino y nada le ha sido dado, se lo ha ganado a pulso.

No es nuevo que ella denuncie la injusticia social, que combata la impunidad, que empodere a hombres y mujeres migrantes y afro descendientes. Que denuncia la discriminación racial.

Tuve la oportunidad de entrevistarla recientemente para Crónicas de una Inquilina, a pocos días de las elecciones en España realizadas el 20 de diciembre del 2015. Dejo con ustedes a una mujer que le apuesta al cambio, que cree firmemente que otro mundo es posible, que el patriarcado, la misoginia, el clasismo y el racismo se pueden erradicar si todos nos involucramos.

Dejo con ustedes a una mujer maravillosa y que es sin lugar a dudas un extraordinario referente para quien quiera saber el significado de la consecuencia entre causa y acción.Consuelo ha hecho historia, no es fácil migrar, no es fácil acoplarse a un sistema distinto, a otra sociedad. Vivir en otro continente y profundizar la lucha por la equidad de género y la igualdad social. Se hubiera ganado las elecciones Colombia tendría a la primer mujer en el Congreso español. Y nosotros los parias a un ser humano que nos representara con dignidad en la política española y en Europa.

Como mujer, como migrante, como latinoamericana y como afro descendiente valoro el trabajo que realiza día a día Consuelo Cruz Arboleda. Y agradezco que tomara tiempo de su agitada agenda para realizar esta entrevista.

De pronto agarras una maleta y te vas de Colombia, emigras hacia Europa. Dejas tu natal Santiago de Cali y te vas a vivir a España. El 18 de diciembre es el Día Internacional del Migrante, ¿qué significa ser migrante?

Una aventura, un cambio constante, superación, adaptación y añoranza, es desaparecer para volver a aparecer en otra parte, otras costumbres y otro entorno. En mi caso es crecer y avanzar.

Llegas a España en el año 2003, ¿cómo fue la España del país de llegada y qué diferencia tiene con la España que es hoy tu país de residencia?

Te lo ejemplifico con una anécdota: Recién llegada a España al ir a trabajar un hombre de mediana edad me decía: ¡Guapa! Todos los días, después de muchos días así se lo dije a una compañera y ella me dijo que era un piropo; al volver a pasar el hombre me dice guapa y yo con una sonrisa le contesté, ¡gracias! Acto seguido me preguntó, ¿cuánto cobras?

Hoy soy la primera mujer en democracia en España en entrar a las listas al Congreso de los Diputados… Algo estamos cambiando con mucho trabajo y empeño de los colectivos sociales, con mi implicación firme y directa en el cambio, con aliados incomparables como Pedro Zerolo (mi amigo y mentor Q.E.P.D) y José Luis Rodríguez Zapatero entre muchos.

Es innegable hablar de la sociedad xenófoba y de la forma en la que el sistema trata a los inmigrantes africanos y a los latinoamericanos indocumentados.

¿A qué se debe esto?

A la falta de educación, falta de planes de estudio que pongan en valor la diversidad que está presente en el país, al racismo subyacente que está siempre ahí, a la falta de políticas públicas en favor de una verdadera integración. En definitiva todo se podría mejorar con leyes de igualdad de trato y en contra de todo tipo de discriminación e incluyendo en los planes educativos la diversidad étnico/racial y la interculturalidad de la sociedad que es mi lucha.

En la escuela te enseñaron a leer y a escribir, fuiste de la privilegiada en Colombia de tener acceso a la educación superior y te graduaste de licenciada en Derecho y Ciencias Políticas, pero los valores humanos te los enseñaron tus padres, cuentas que tu papá apenas tuvo acceso a la primaria y tu mamá era iletrada. ¿En un mundo de compra-venta, cómo se logra defender la honradez de la palabra y la acción?

Con valores, y eso no se aprende en la academia, se aprende en casa, y mis padres me los dieron a raudales. De mi padre aprendí la lealtad y valor de la palabra dada y de mi madre el esfuerzo, el compromiso y la honradez. Me enorgullece decir que esa primera mochila de las tantas que cargamos en la vida me la llenaron ellos y con ella me marcaron la senda.

En el camino he puesto en valor estas enseñanzas y las he trasmitido a mi equipo de trabajo añadiendo de mi propia cosecha que nada se consigue gratis, los regalos se pagan muy caro.

¿Por qué lo personal es político?

Estamos acostumbrados a ver la política como algo externo, todo es político, la vida es política y no hablo de política partidista hablo del arte de servir y está presente en todas las decisiones de la vida.

¿Por qué llevarlo al límite y participar directamente en la política?

Porque quiero estar para poder hacer, porque me cansé de que otros me representen sin representarme, porque España ha cambiado y ya es hora que el Congreso refleje la diversidad y multiculturalidad que existe en su sociedad.

Porque todas las reivindicaciones sociales tienen su desarrollo a través de las acciones políticas, los cambios que queremos ver y pienso que los movimientos sociales deben estar representados en todos los estamentos de toma de decisiones que les afecten.

¿Qué representa para ti ser la primera mujer latinoamericana en participar en elecciones para un cargo en el Congreso español?

Un inmenso honor, porque es el reconocimiento que el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) ha hecho a un trabajo concienzudo y continuo en favor de la visibilidad y empoderamiento de los inmigrantes en general y de los africanos y afro descendientes que he realizado con disciplina y tesón desde que me nombraron Coordinadora del Grupo Federal Afrosocialista PSOE. La confirmación de que la lucha contra el racismo, la discriminación, la xenofobia y la inclusión no tiene fronteras. También un inmenso compromiso y responsabilidad con los colectivos sociales que se sienten representados en mi candidatura.

kaosenlaredRecuerda que represento a las mujeres, los latinos, a los afros y permíteme que también me enorgullezca de representar a mi país de origen, Colombia.

¿Por qué en el Partido Socialista Obrero Español (PSOE)?

Porque me reconozco como una mujer, feminista, de izquierdas, inmigrante, afro descendiente, y ¡roja! ¿Dónde más? El PSOE es el partido que mejor refleja todo lo que soy y que además lo interioriza.

Ocupas el puesto 18 en la lista del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) al Congreso por Madrid. ¿Qué es lo que viene si logras ganar ese escaño?

Sacar a delante el programa del partido en particular nuestros aportes al mismo entre otras las siguientes:

-Impulsar un Plan integral contra el racismo, la xenofobia y la intolerancia asociada, incluyendo la formación antidiscriminatoria, los Derechos Humanos y la Tolerancia activa en todos los ámbitos educativos.

-Incorporar en los planes educativos la diversidad étnica/racial y la interculturalidad, con el objetivo de visibilizar la diversidad étnica y racial de la sociedad española.

-Apostar por la Mediación Social Intercultural como herramienta de prevención y resolución de conflictos, para favorecer la convivencia y potenciar la comunicación.

-Promover la declaración de un Día de la Memoria de la Esclavitud e impulsar la creación del Instituto de Cultura Afro como instrumentos de reconocimiento de la diversidad cultural y de apoyo a la comunidad negra, afro española, africana y de afro descendientes en España.

-Impulsar, promover y apoyar en nuestro país las líneas de trabajo e intervención establecidas por Naciones Unidas en la Declaración del Decenio Internacional de los afro descendientes.

Leí por ahí que te fascina la salsa y me vino a la mente aquella canción de Joe Arroyo, La Rebelión. ¿Qué viene a tu mente cuando la escuchas?

Rebeldía, lucha, camino y principio.

¿Si te digo Mamá África, qué viene a tu mente?

Raíz, cuna, fuerza, poder, añoranza.

¿Si te digo Valle del Cauca?

Amor, fuerza, olores, sabores, fortaleza y orgullo.

@ilkaolivacorado

contacto@ilkaolivacorado

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La disputa por América Latina: Alfredo Serrano Mancilla


ALAI AMLATINA, 27/01/2016.-  La IV Cumbre CELAC transcurre en la mitad del mundo (Quito, Ecuador) con el trasfondo de una América Latina en plena disputa. Los procesos posneoliberales afrontan seguramente sus momentos más complicados de los que se sucedieron a lo largo de este cambio de época. Las tensiones son cada vez más acuciantes. Son tensiones propias de las múltiples contradicciones surgidas al calor de la propia dinámica de un vertiginoso proceso de cambio. Hace algunos años, en el 2009, el vicepresidente boliviano Álvaro García Linera ya alertaba precisamente sobre esta disputa para el caso boliviano, en su libro Las tensiones creativas de la revolución. Esta advertencia es hoy absolutamente extrapolable y de vital importancia para todo lo que acontece en la región.

En este punto, además, es fundamental diferenciar entre tensiones fundamentales y tensiones secundarias. Las primeras son aquellas tiranteces existentes entre los bloques antagónicos de poder. El metabolismo del capital no se extingue ni desaparece con tanta facilidad como a veces se cree. Son múltiples las formas que tiene el neoliberalismo para continuar participando y siendo protagónico en la economía a pesar de que la política desee tomar un rumbo diferente para esta. A esto Mészáros, en su libro Más allá del Capital, le llama “el sistema del capital poscapitalista”. El capitalismo no se va de casa tan fácilmente aunque le indiques la salida. Se queda, se reinventa y se reacomoda. El rentismo importador es una demostración fehaciente de cómo el capitalismo responde para satisfacer la creciente demanda interna. El sector privado se injerta en el nuevo orden económico disputando buena parte de la renta (recuperada soberanamente) con una actividad económica importadora, ociosa y especulativa, improductiva, que ha usado excesivas divisas que se fueron fugando sin ningún retorno para el desarrollo interno. Así se generan círculos viciosos de la renta, que originan nuevas dificultades adentro de cada proceso. Véase el caso venezolano, o el ecuatoriano.

En relación a las segundas, las tensiones secundarias, son aquellas producidas al interior del propio bloque nacional-popular, esto es, emanadas en el seno del propio pueblo, como así las llamaba el Presidente chino Mao Tse Tung. La realidad de hoy apenas tiene que ver (afortunadamente) con aquella heredada del neoliberalismo a finales de siglo XX. Se ha producido un sinfín de mejoras sociales, de mejoras en los niveles de consumo, y de alteraciones en la composición socioeconómica. Ha emergido un nuevo sentido común, aún en movimiento. El nuevo imaginario de la mayoría social va mucho más allá de la demanda de derechos básicos que se hiciera en décadas pasadas. Hay una nueva subjetividad en construcción que ha de ser analizada como tal. Esa categoría llamada pueblo no puede ser jamás concebida como una fotografía estática. La gente común de esta época piensa, se ilusiona y actualiza sus demandas. Y la nueva derecha está muy atenta a ello. Véase el caso argentino.

Esta América Latina en disputa también se caracteriza porque hay otro mundo afuera, que se mueve y transita geopolíticamente a gran velocidad. El actual orden geoeconómico nada tiene que ver con el de hace unos años. Aparecen nuevos bloques emergentes. Se han diversificado las relaciones económicas a favor de los BRICS (fundamentalmente, con China). Sin embargo, el retorno de las carabelas es constante. Estados Unidos y la Unión Europea continúan firmando acuerdos de libre comercio con el bloque pacífico. Mercosur está además en plena disputa puertas adentro. La contracción del comercio mundial sirve como excusa para que los grandes empresarios brasileños y argentinos quieran acceder al mercado europeo. En ese mismo sentido, tampoco puede descuidarse el papel de las translatinas en este nuevo forcejeo a la hora de definir cuál será el mapa económico para los próximos años.

Por otro lado, frente a ello, el ALBA no logra dar el salto verdadero para disputar el ámbito económico. La integración política exige de mayor relacionamiento económico para superar la actual restricción externa. Si esto no se produce, entonces, este bloque bolivariano está condenado a ser marginalizado ahora que la Alianza del Pacífico acelera su proceso de inserción dependiente con los centros de poder económico a escala mundial.

En este escenario en disputa, la CELAC, como sustituto político de la OEA, también debe dar un paso adelante. Lo económico a día de hoy es demasiado importante políticamente como para darle la espalda. Hay demasiada tarea por hacer en este sentido: creación de una agencia latinoamericana de calificación de riesgo (de la deuda), implementación de nuevos mecanismos económicos de defensa frente a ataques de los fondos buitre, puesta en funcionamiento de un sistema de intercambios comerciales sin pasar por el dólar ahora que esta divisa escasea, diseño de un plan conjunto de inversión CELAC a nivel regional en sectores estratégicos, confección de un nuevo mapa de pequeños y medianos empresarios como nuevos proveedores latinoamericanos, planificación de encadenamientos productivos para crear el mayor valor agregado posible en América Latina.

Son muchos los retos y desafíos económicos y políticos para evitar que América Latina sea desgajada a pedazos como así lo pretenden desde afuera. La disputa está servida. El punto de bifurcación de la región está a la vuelta de la esquina: o una América Latina balcanizada pilotada desde afuera por la hegemonía neoliberal, o por el contrario, un bloque más integrado aunque eso no quiera decir que sea monolítico.

– Alfredo Serrano Mancilla es Director CELAG, doctor en Economía – @alfreserramanci

Fuente: http://www.celag.org/la-disputa-por-america-latina-por-alfredo-serrano-mancilla/

Papa da gran paso a “religión mundial” diciendo que todos somos “hijos de Dios”


El Papa Francisco dio un gran paso hacia “una religión mundial”, asegurando que todos los que son miembros de las religiones del mundo son “hijos de Dios”.

  • ECUMENISMO
  • 14 ENE 2016   
 

VATICANO.- Este mes, el Vaticano ha lanzado oficialmente en su canal de YouTube un video que forma parte de la “Red Mundial de Oración del Papa – Apostolado de la Oración”.

El material tiene un minuto y medio, fue grabado por el Centro Televisivo Vaticano y subtitulado para 12 idiomas diferentes. Está siendo divulgado principalmente a través de las redes sociales. Oficialmente, se aborda a lo se llama “intenciones mensuales de oración del Papa Francisco sobre los desafíos de la humanidad”.

El polémico video cubre lo que el Vaticano llama “diálogo inter-religioso”, aunque muchos analistas ven esto sólo como un gran paso hacia una única religión en el mundo.

“La mayoría de la población mundial se declara cristiana. Esto debería ser motivo para el diálogo entre las religiones”, dijo el Pontífice en el video originalmente hablado en español. “No debemos dejar de orar y colaborar con los que piensan diferente”.

Pero lo que viene después es muy claro. Una monja budista, un rabino judío, un sacerdote católico y un líder musulmán declaran: “Yo confío en Buda. Yo creo en Dios.

Creo en Jesucristo. Yo creo en Dios, Alá”.

Francisco, en tono pastoral, decreta: “Muchos piensan de manera diferente, se sienten diferentes, procuran a Dios o encuentran a Dios de muchas maneras. En esta multitud, esta variedad de religiones, sólo hay una certeza que tenemos para todos: Somos todos hijos de Dios”. Así que antes que las diferentes creencias religiosas finalicen, “Creo en el amor”.

En Brasil, el material ha tenido poco efecto, pues solo ha tenido 25.000 visualizaciones. Sin embargo, en otros países la reacción ha sido sorpresiva por el nivel de ecumenismo promovido por el Vaticano.

El teólogo Mike Gendron fue enfático en su análisis: “La declaración del Papa que toda la humanidad sirve al mismo Dios, es falso, de acuerdo con la Palabra de Dios. Nadie busca al (verdadero) Dios (Romanos. 3:11), pero hay muchos que buscan falsos dioses de su propia imaginación o falsos dioses de sus tradiciones religiosas”, resaltó.

También agregó que “la única manera de conocer al verdadero Dios es a través del único mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1 Timoteo. 2: 5). La palabra de Dios revela que la raza humana está compuesta por las personas que son o bien hijos de Dios o hijos del diablo (1 Juan 3:10)… El dios de este mundo [el diablo] creó una variedad de religiones para cegar a todos sus hijos de la luz del Evangelio y de la gloria de Cristo (2 Corintios. 4: 4)”.

Pasos ecuménicos globales

En una visita a Turquía el año pasado, el Papa dijo que los cristianos y los musulmanes son “hermanos y hermanas que viajan por el mismo camino”.

En un encuentro con Bartolomé I, uno de los líderes más importantes de la Iglesia ortodoxa, habló sobre la tentativa de la reunificación de las dos cadenas de la cristiandad, separados por casi mil años.

En octubre pasado, una ceremonia en el Vaticano reunió a líderes de más de una docena de tradiciones religiosas, incluyendo sikhs e hindúes. Francisco pidió en su momento que “Todos los creyentes de todas las religiones, juntos, podemos adorar al Creador por darnos el jardín que es este mundo”.

Al final, pidió que cada uno hiciese oraciones, “conforme su propia tradición religiosa” e instó a los representantes de las diferentes religiones presentes que le pidiesen a “su dios” que los hiciese “más hermanos”. Alrededor de la vuelta del año, incluyó a los ateos en este grupo.

http://www.noticiacristiana.com/iglesia/ecumenismo/2016/01/papa-da-gran-paso-a-religion-mundial-diciendo-que-todos-somos-hijos-de-dios.html

Expulsan familias evangélicas mexicanas de su comunidad porque no son católicos


La asamblea comunitaria determinó que no pueden estar en la comunidad porque no son católicos, así que los obligaron a salir de Jalisco.

  • 27 ENE 2016
JALISCO, MEXICO.- La Coordinación de Organizaciones Cristianas denunció que los informes de funcionarios en México que afirman que está garantizada la libertad de credo, es totalmente falso. En una publicación revelaron que a pesar de las notificaciones que se realizan ante diferentes autoridades, continúan ocurriendo los casos de persecución religiosa en diferentes partes del país, siendo el Estado de Chiapas uno de los que más concentran casos de este tipo.

La tarde de ayer, la Convención Nacional Bautista de México denunció la expulsión de evangélicos en el Estado de Jalisco desde su página en Facebook: “Oremos por nuestros hermanos huicholes. Esta tarde fueron desalojados de la comunidad de Tuxpan de Bolaños, 10 familias cristianas bautistas. Los llevaron lejos de la comunidad y los abandonaron en la sierra. En estos momentos la regional Emmanuel, a través de su presidente, Omar Rodríguez, hacen gestiones con gobernación en la ciudad de Guadalajara. También se les está solicitando que envíen patrullas para trasladar a los hermanos a Puente de Camotlan para ser albergados en el templo bautista. Muchas gracias por interceder”.

En la madrugada de hoy, se publicó lo siguiente: “Una vez más el Señor ha sido fiel y ha dado provisión y cuidado a su pueblo.

Después de los acontecimientos que ya todos saben nuestros hermanos huicholes fueron liberados. Las 20 familias están a salvo y están siendo trasladados a la comunidad de Puente de Comotlán en donde pasarán la noche en el templo.

El último reporte que tenemos del hermano Omar es que pasarán la noche en el albergue y las autoridades del estado de Jalisco se ha comprometido a dar todo el apoyo necesario, no sólo para esta noche sino para darle solución a este conflicto.

Sigamos orando y demos gracias a Dios por el hermano Omar, presidente de la Convención de la Regional, al hermano Isaí apoyando los asuntos legales, el pastor Adolfo Salazar y en especial por el licenciado Israel Velásquez, encargado de la oficina de asuntos religiosos del Gobierno Federal, en la Ciudad de México con quien estuve en comunicación todo este tiempo y nos brindó el apoyo necesario.

También agradezcamos a Gerardo y Abraham involucrados en esto. Pero resaltemos como en muchos lugares del país se levantaron oraciones y ruegos en favor de su pueblo huichol. Gracias”.

La Coordinación de Organizaciones Cristianas afirmó que “existen casos en los que los afectados llevan más de seis años refugiados debido a su desplazamiento esperando la solución y sobre todo, esperando el cumplimiento de promesas de los Gobiernos; en otros casos se buscan excusas para justificar la expulsión, tratando de hacer ver como culpables a los Evangélicos dando como ciertas y válidas las razones de los líderes comunitarios defendiendo los llamados “usos y costumbres” y privilegiando las fiestas católico-tradicionales siendo cómplices de la violación flagrante de los Derechos de Libertad de Credo establecidos en la Constitución Mexicana”.

Foto: Indígenas evangélicos chiapanecos participaron en la Marcha por la paz y la libertad religiosa en 2013 exigiendo cesen las expulsiones por diferencia de credo.

http://www.noticiacristiana.com/sociedad/persecuciones/2016/01/expulsan-familias-evangelicas-mexicanas-de-su-comunidad-porque-no-son-catolicos.html

La colaboración entre mujeres y hombres


02 de enero 2016

Si nos fijamos en la Iglesia desde el exterior la impresión que recibimos de cualquier ceremonia del Vaticano, cualquier reunión de alto nivel de que se trate con el futuro, en cualquier momento de la comunicación con el mundo exterior es que estamos ante un mundo rigurosamente masculina en la que hay sin la colaboración de las mujeres. Mujeres – y es bien sabido que son muchos e indispensable en la vida de la Iglesia – no aparecen, sus voces no son escuchadas y por lo tanto a menudo se puede llegar a la conclusión un tanto apresurada que simplemente obedecen en silencio.

Por el contrario – por suerte – esto no es como es: no sólo en los últimos años, pero a lo largo de mil años de edad, la colaboración historia de la Iglesia entre mujeres y hombres ha sido importante y fructífera. En esta edición el santo del mes, Paula, también puede presumir de una historia de colaboración con Jerome en el comienzo mismo de la vida cristiana. A partir de su esfuerzo conjunto la Vulgata nació, es decir, la traducción latina de la Biblia sobre la que se basó durante siglos la tradición bíblica. Y este año nuestra página teológica abre una nueva serie – en las figuras femeninas en el Antiguo Testamento, que nos hablan de grandes proyectos de colaboración entre matriarcas y patriarcas, de apoyo aunque a veces también en conflicto.En los últimos tiempos la creciente autonomía alcanzado por las mujeres en la vida social ha fomentado el nacimiento de formas de colaboración nuevas e interesantes: pensemos, por ejemplo, de la estrecha relación entre Hans Urs von Balthasar y Adrienne von Speyr, un médico y místico, de la que nacieron importantes e innovadoras escritos teológicos. Y desde luego que no podemos olvidar Clara Lubich, fundadora del Movimiento de los Focolares, que además de ser la primera y hasta ahora la única mujer a fundar un movimiento eclesial, en base a toda la organización en la colaboración entre mujeres y hombres, desarrollado a lo largo de los años con gran creatividad en muchos sectores. Qué Lubich propuso era claramente una Iglesia basada en la colaboración entre las y los hombres, una Iglesia que hace la diferencia entre los sexos la fuente de sus riquezas. Por otra parte el movimiento Lubich fundó se compromete a ser un ejemplo que señala el camino a seguir. En este número presentamos otras experiencias de vida de la colaboración entre los sexos, que hoy en día están en aumento, así como historias del pasado, importantes porque revelan las antiguas raíces de este trabajo conjunto, tanto en la Iglesia y para la Iglesia. Tomando nota de que esto es muy importante porque es el primer paso para concebir una Iglesia más viva y más caliente, una Iglesia que no ella no se limita a la defensa de la diferencia, pero lo encuentra dentro de ella y por fin la decisión de vivir en todas sus formas vitales . (Scaraffia Lucetta)

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Jerusalén y el museo del holocausto


Zona de los archivos adjuntos

Inminente renuncia del Defensor del Pueblo


El funcionario habló con el presidente Santos y estaría alistando su carta de dimisión.

Colprensa

El Defensor del Pueblo, Jorge Armando Otálora, presentaría renuncia en próximas horas, en medio del escándalo que lo envuelve por presunto acoso sexual y laboral.

Según reveló Darcy Quinn en sus secretos de 6AM Hoy por Hoy, Otálora habló anoche con el presidente Juan Manuel Santos, y esta mañana estaría considerando la decisión de apartarse del cargo.

Las pruebas que han divulgado medios sobre el presunto acoso, la presión política que pide su salida y la crisis que se ha desatado dentro de la entidad con la renuncia de uno de sus más cercanos colaboradores, el defensor delegado de asuntos constitucionales y legales, Luis Manuel Castro Novoa, podrían precipitar este mismo miércoles la decisión, según se indicó en 6AM Hoy por Hoy.

La renuncia de Otálora la provocaría el retiro del apoyo del Partido Liberal, la conversación con el presidente Santos que le aconsejo defenderse por fuera de la institución, la renuncia del defensor delegado para asuntos constitucionales y también el consejo de sus amigos más cercanos, quienes le celebraron el cumpleaños el pasado lunes en un reconocido restaurante de la ciudad. Otálora admite que es irregular y no ético mantener una relación con una subalterna, pero defiende que no la acosó y que tuvieron una relación amorosa.

http://caracol.com.co/programa/2016/01/27/6am_hoy_por_hoy/1453898646_989189.html

LAS VIRGENES REBELDES Y DESIERTO DE MADRES QUE HAN ESCRITO FUERA DE LA HISTORIA TEMPRANA DEL CRISTIANISMO PARA COMPARTIR.


POR ALEX MAR / 21 DE ENERO 2016
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Los rebeldes del cristianismo primitivo, como Melania, Paula, Susan y ese tío Jerónimo. (Todas las Ilustraciones: Matt Lubchansky)

I. DE SILK ROBES DE CAMISAS DE TELA BURDA
Cuando Jerónimo, el sacerdote católico y erudito, llegó a Roma a mediados del siglo IV, descubrió un círculo de mujeres nobles que vivían en casas elaboradas en la colina del Aventino que estaban en nada a sus vecinos.
Habían dejado sus ropas de seda y pendientes de perlas, los peinados y rouge y almizcle, incluso bañarse, como signos de vanidad, y ahora, vestidos de ropas gruesas hechas de pelo de cabra. Se quedaron casi enteramente en sus casas, el ayuno y la oración, discutiendo las Escrituras; en secreto, que podría visitar una basílica cercana o la tumba del mártir. Ellos nunca se dejaron descansar en los sofás o cojines de ningún tipo, y por la noche dormían en colchonetas finas en el suelo, a pesar de que casi no durmieron, pasar esas horas, en cambio, llorando y rezando. Lo más importante, estas mujeres -algunas de ellas viudas, algunos sólo recientemente de casarse con la edad, todos los conversos al cristianismo tenían cada uno dado un voto de castidad.
Su cabecilla era Marcella, una famosa belleza, ahora viuda, que vivía con su madre. Nadie estaba seguro de dónde había metido la idea de este improvisado red monástica, pero cuando su marido murió sólo unos meses después de su matrimonio, Marcella abrazó una vida que pocos de su clase jamás entender.
Monte de los Olivos
El Monte de los Olivos en Jerusalén, donde Melania estableció dos comunidades monásticas. (Foto: Godot13 / Wikicommons CC BY-SA 3.0)
Muchas de las mujeres líderes de la cristiandad, en la Iglesia católica, en particular, con sus 1,25 millones de seguidores en todo el mundo se les impide ser totalmente ordenado y están estrechamente supervisado por los hombres. Pero esto no siempre fue así. Decenas de paleocristiana mujeres-como Marcella, la vivienda desierto Susan, o los estudiosos Melania y Paula- abrazaron vidas radicales, ayudando al joven fan religión por todo el Imperio Romano y más allá.

Desde el principio, los seguidores de Jesús de Nazaret componen un movimiento que era extrema, contracultural, una revolución que abrazó a ambos hombres y mujeres, incluso los marginados sociales y los esclavos. En aquellos primeros siglos, mientras que la religión seguía definiéndose como institución, muchas mujeres devotas burladas convención cultural y eligieron el mismo Jesús, no los obispos y los burócratas como su guía personal. Estas mujeres tenían permiso para vivir más allá de su género como los líderes y clientes de las congregaciones locales, como predicadores y profetas extáticos y ascetas difíciles. Ellos desafiaron las leyes de familia romanos y rechazaron su sexualidad. Caminaron por las calles, la difusión del Evangelio. Ellos enseñaron a sí mismos hebreo, analizaron la Escritura, se correspondían con otros líderes cristianos. Eran aristócratas que tomaron el control de su dinero y canalizados en el movimiento, la construcción de monasterios y ayudar a los presos ya los pobres.
El cristianismo tomó forma con el apoyo de estos líderes y místicos y activistas femeninas. Pero lo que nos queda de ellos ahora son sólo los recuerdos de un puñado de hombres.
II. REBELDES VÍRGENES
Comenzó con las vírgenes.
En los dos primeros siglos del cristianismo, muchas de las culturas en las que se apoderó tenían papeles, pero obstinados estos roles de género no eran tan intransigente como se podría pensar. Las mujeres han sido durante mucho tiempo los directivos de sus hogares, y dado que los seguidores del nuevo movimiento se reunieron en privado, en íntimas “iglesias en casa”, las mujeres a menudo se convirtieron en los líderes naturales de la congregación. Mujeres y hombres cristianos por igual podrían ser ministros de pleno derecho.
En la carta del apóstol Pablo a los principios de la congregación que fundó en Corinto, sugirió que las mujeres no deben enseñar o incluso hablar en voz alta en la iglesia, pero en su carta a los romanos, también nombrar-controlada 28 líderes prominentes en la comunidad romana cristiana, 10 de los cuales eran mujeres. (Una mujer, el ministro de Phoebe, era plato de Pablo en esa comunidad.) Finalmente, en algunas zonas, incluso hubo obispos femeninos. Esto fue cuando la iglesia era todavía un movimiento social, pero no en una potencia política, y las mujeres se sintieron atraídos por las posibilidades que agrietado abierto para ellos, como predicadores, profetas y clientes.
Dicho esto, las leyes aprobadas por Augusto justo antes del inicio de la era común todavía requiere que todos los hombres de la clase alta de casarse y todas las mujeres para procrear, en un retorno a los valores familiares romanos que eran en gran medida mito político. Las mujeres sólo podían ser financieramente independiente o, simplemente, independiente -si hubieran sido divorciados o viudos o dan a luz a un mínimo de tres hijos. Para escapar de este sistema, algunas mujeres de clase alta fueron tan lejos como para inscribirse como prostitutas para tener vía libre con su propio dinero.
Kellia (“las células”), conocido como “el desierto más profundo”, era una comunidad monástica cristiana egipcia del siglo cuarto se extendió a lo largo de muchos kilómetros cuadrados en el desierto de Nitria.
Kellia, una comunidad monástica del siglo IV egipcia cristiana en el desierto de Nitria. (Foto: Geo24 / Wikicommons CC BY-SA 3.0)
Es en este ambiente que las mujeres cristianas comenzaron a utilizar el voto de castidad tanto como un acto de devoción y un excelente vacío legal. La virginidad se convirtió en un movimiento, el hack final. Como una virgen consagrada, una mujer de repente se liberó de muchas de las leyes del imperio de género, la libertad de predicar y ser líderes en su comunidad, la libertad de modelar a sí mismos después de los apóstoles. La mayoría de las vírgenes eran mujeres en las ciudades que formaron su propia red de iglesias en las casas. Ellos alarde de su independencia frente a los hombres, negándose a esconderse o para ocultar a sí mismos, frotando su superioridad ética en caras parejas casadas. Se vistieron para hacer una declaración, a veces la adopción de la ropa y los peinados de los hombres (algunos esquilada cabeza totalmente), predicaron en las calles en el arrastre. Las mujeres de todos los estratos sociales, en un movimiento que evoca la de finales de los años 1960 hippie éxodo de los suburbios norteamericanos, estaban abandonando sus padres y maridos y hogares para seguir profetas cristianos que pretendían ofrecer un más marcado, más verdadera interpretación del Evangelio, y una casta la vida como iguales junto a los hombres por igual devotos. Juntos, ellos trascender el mundo material.
Esta vida fuera de las convenciones sociales no duraría. Hacia el final del siglo III, el emperador Diocleciano ordenó ataques generalizados sobre las mujeres cristianas castas. Todas las mujeres socias menos que se negaron a casarse debían ser violadas o prostituida. 1.000 viudas fueron martirizados en Antioquía; 2.000 vírgenes fueron martirizados en Ancira.
Al mismo tiempo, el lugar de las mujeres en el movimiento una vez excepcionalmente abierta comenzó a contraerse. Como el cristianismo se expandió hacia el exterior en el ámbito político, creciendo en una institución ambicioso que pretendía endurecer su doctrina y prácticas, se tomó la decisión: Las mujeres ministro ya no, profetiza, o bautizar, y en nombre de la coherencia, muchas de sus historias no sería preservada. Rank-and-archivo de la Iglesia comenzaron a insistir en que las mujeres no deben ser ordenados, no debe bautizar a otros, y no deben enseñar el Evangelio argumentos que durante los primeros 200 años no habían sido hechas, por lo menos no en cualquier escala significativa. Pocos de estos primeros líderes femeninas quedaría una parte de la historia de la iglesia.

III. LA MUJER MÁS RICA EN ROMA
Como la iglesia cerró las funciones de sus seguidores en su lugar, el Concilio de Nicea, un primer intento de un consenso en la doctrina de la iglesia, se convocó en 325 todavía quedaban aquellos individuos que no se contenían. Esto nos lleva de vuelta a las casas bien equipadas, en la colina del Aventino, en el asiento del Imperio Romano: colectiva suelta de Marcella de mujeres de la nobleza estaban enviando un choque a través de su comunidad.
Un destacado miembro del grupo que hizo saber a través de su contemporáneos Jerónimo y el historiador Paladio-era Melania. La hija de un ex cónsul, se casó en una familia romana que conduce, ella fue una de las personas más ricas del imperio. Nada de esto, sin embargo, la había protegido de gran ecualizador, la enfermedad y, cuando tenía sólo 22 años, su esposo y dos de sus tres hijos se enfermó y murió.
Fue entonces que ella hizo algo muy humano: Melania se volvió hacia la religión. Ella se convirtió al cristianismo y se unió el círculo de Marcella. Era una vida miserable, una espiritualidad nacida de la desesperación personal.
Pero ella se pegó con él. Y, al cabo de unos años, Melania subió la apuesta. En un movimiento extraño para un aristócrata, decidió que iba a viajar a Egipto, en el desierto.
Buscando algo más profundo y más dura que la aprobación oficial, la vida cristiana asimilados, tanto los hombres como las mujeres habían comenzado de streaming en el desierto en Egipto, Siria, Persia y la actual Turquía-vivir como místicos. Relatos de la época del siglo cuarto hablan de decenas de miles de personas que renunciaron al mundo material y se fueron en busca de una extasiada, espiritualidad independiente, apoyado solamente por su comunidad ascética local o por una red informal de compañeros ermitaños. (En este punto, había alrededor de 3.000 dichas comunidades en todo Egipto.) Algunos de ellos, en ese páramo, se hicieron conocidos como los “padres del desierto” y “madres del desierto” porque estaban dando a luz a la vida monástica cristiana. De vuelta en las ciudades y pueblos, la palabra de esta gente se extendió, atrayendo a otros a encontrar-Melania entre ellos.
Monasterio Santa Tecla en Ma’loula
Monasterio Santa Tecla en Ma’loula. Tecla era un seguidor de Pablo, que fue sepultado en una cueva, y el tema de muchos cuentos más grandes que la vida de su devoción ascética. (Foto: Bernard Gagnon / Wikicommons CC BY-SA 3.0)
En silencio, antes de que el gobierno podría obligarla a casarse de nuevo (según la ley), se nombró a un tutor para su hijo restante, cargado todos los bienes que pudo en un barco, y la vela, con lo que muchas de las mujeres y niños de su casa con ella. Una vez que llegó a Alejandría, rápidamente liquidó sus activos. Ella había dejado de sexo; ella había renunciado a su último hijo sobreviviente; y ahora comenzó lentamente un proceso de regalar todo su dinero durante décadas.
Melania estudió con los ascetas del desierto y los siguió en sus visitas a las comunidades monásticas en toda la región. Cada persona tenía su propia celda en la que oraron y ayunaron y castigados sus cuerpos. Rara vez hablaba. Durante la oración de grupo o comidas silenciosas, llevaban capuchas para que sea más fácil para ellos para evitar mirar el uno al otro. A veces, algunos de los hombres o las mujeres desaparecería a caminar al día o dos en la ciudad más cercana y predicar en las calles, protestando contra el materialismo o incitar a un debate teológico climatizada.
Pero después de unos seis meses, con un cristiano cambiar-de-la-guardia en Egipto, el gobernador de Alejandría desterrado los monjes y todos los cristianos de Nicea a Palestina. Melania decidió seguirlas al exilio. Disfrazándose como un esclavo, que se coló en su complejo cada noche a visitar a estos hombres piadosos y llevarlos ante cualquier cosa que pueda necesitar, pagado con sus propios fondos. El cónsul de Palestina se enteró de lo que estaba haciendo Melania y, sin darse cuenta de sus raíces nobles, tenía la arrestó y encarceló. En ese momento (según Paladio), optó por tirar de rango, haciendo absolutamente claro que ella estaba en su situación humilde por elección. “Yo soy Fulano de Tal hija y Fulano de Así que la esposa, pero yo soy esclavo de Cristo. Y no desprecies la baratura de mi ropa. Porque yo soy capaz de exaltar a mí mismo si me gusta, y no me puedo asustar de esta manera … “Siempre que sea necesario, Melania no dudó en utilizar su capacidad financiera y social para apoyar a su religión. El cónsul le permiten hacer lo que quería.
Cuando los hombres fueron finalmente liberados, cinco largos años después, Melania estaba listo para un nuevo trabajo. Ella decidió dirigirse a Jerusalén, donde se sirvió de su dinero en la construcción de dos comunidades monásticas en el Monte de los Olivos: una para los hombres (encabezado por su colaborador casto, Rufino), y otro para mujeres. Vivió allí supervisar el convento, el cuidado de los peregrinos y de los refugiados, y el trabajo con los pobres, durante 27 años. Su reputación era tan impresionante que Jerome la llamó un santo en vida.
Cuando Melania recibió la noticia de que su nieta había decidido unirse a la vida ascética, regresó a Roma para ayudar a ella, e intentar (contra todo pronóstico) para convertir a otros miembros de su familia extraordinariamente rico. En ese viaje a casa, en el calor intenso, un diácono viajar con Melania se lavó con agua y luego se acostó en el suelo para un breve descanso. Melania, entonces de 60 años, supuestamente le gritó: “¿Cómo puede un joven de sangre caliente como te atreves a mimar a su carne de esa manera?”
Una vez hecho esto con Roma, Melania vende cualquier tierra que le quedaba, regresó a Jerusalén para regalar lo último de su dinero, y murió una leyenda a la edad de 70.

IV. INTRODUZCA LA CUEVA
Poco registro permanece de los ascetas del desierto Melania estudió con, y, aunque puede haber habido el doble de mujeres en el desierto como los hombres, sabemos mucho menos sobre las madres del desierto. Una pequeña colección de sus dichos fue transmitido por vía oral, pero casi nada de sus vidas. ¿Quiénes eran estos ermitaños y místicos? La historia de Susan, aunque ella vivió más tarde que los otros aquí, es un retrato sobreviviente raro de la ruta graves tales mujeres tomaron.
En algún momento en el siglo quinto, una niña de ocho años de edad en Persa Arzanene pidió a sus padres que la llevara a visitar los lugares santos en Jerusalén. Ella probablemente había oído hablar de ellos, ya que había miles de peregrinos que corrían a través de la región de cada año en su camino a solo ese lugar. La familia de clase alta podía permitirse el viaje, pero sus padres le despidió, reído apagado. Su hija ni siquiera había estudiado las Escrituras, así que lo que podría significar todo para ella?
Así que se escapó de su casa, se conectó con una caravana de peregrinos cristianos, y un aventón a Jerusalén. Allí, se detuvieron en cada uno de los sitios para orar, y pronto la niña, que monta este alto espiritual, encabezadas por su cuenta. Ella encontraría un convento del desierto y empezar una nueva vida. Ella viajó a un lugar que ella había oído hablar de una comunidad de muchas mujeres en algún lugar cerca de Gaza.
La vida ascética fue dura para la chica, quien renombró a sí misma “Susan”. Las hermanas no estaban dispuestos a consentir a ella, ella estaba a menudo abofeteó y reprendió, pero poco a poco se ganó su respeto. Y después de una década de vivir de esta manera, Susan se había convertido en un líder del grupo. Cuando las mujeres se vieron obligados a convertirse al cristianismo de Calcedonia (una rama reciente de la iglesia), bajo amenaza de tortura, las hermanas restantes se volvieron hacia ella. Ella decidió que harían lo que miles de cristianos de diferentes tradiciones ya lo habían hecho: iban a ir más profundo en el desierto, y construir una nueva comunidad allí.
Más detalles Monasterio de San Pishoy, Scetes, Egipto
Monasterio de San Pishoy, Scetes, Egipto, fundada en el siglo IV de nuestra era en el desierto de Nitria y el nombre de uno de los padres del desierto. (Foto: Berthold Werner / Wikicommons CC BY-SA 3.0)
Aquí, la historia de Susan, relacionado por el obispo Juan de Éfeso, un líder de una rama oriental de la iglesia, en lo que ahora es Turquía y toma un giro aún más dramático. En una secuencia de eventos típicos de las descripciones de la vida de los santos (e incluso Moisés y Jesús), Susan se dirigió al desierto y fue confrontado por el Mal.
Un día, después de haber vagado lejos en las dunas, rezando mientras caminaba, ella descubrió una cueva. Era más bien un gran agujero de piedra en la tierra, esta cueva, y, como por instinto, Susan bajó y se sentó en el duro suelo. En los próximos días y las noches, los demonios que supuestamente aparecían a ella, una después de la otra, porque así como el auto-castigo y los devotos se sienten atraídos por el desierto, por lo que (dicen) son espíritus malvados en su forma más cruda.
De vuelta en el convento, las otras hermanas eran miserables, confundido, hasta que los residentes de la aldea más cercana les llevaron a la cueva. Mirando hacia abajo en la apertura, descubrieron Susan, en el vientre de la tierra y grava, gimiendo y rezando en voz alta. Las hermanas rogaron que regresara con ellos. Por la fuerza, trataron de sacarla, tiraron de sus extremidades, trataron de levantarla y salir, pero ella resistió. Dios quiso que se quedara en este lugar, en la oración y la penitencia.
Durante los siguientes tres años, las hermanas Susan visitar una vez a la semana para traerla de agua y unos trozos de pan seco. Conforme pasó el tiempo, se corrió la voz de la mujer sola en la cueva, ayunando y orando y luchando contra los demonios. Su elección para aislar a sí misma atraía a la gente a sus-muchos visitantes vinieron a verla, de Alejandría y de los pueblos de Libia. Finalmente, un hombre santo mayor llegó, trayendo consigo diez discípulos. Junto con las hermanas, diseñaron un monasterio del desierto, con recintos separados para los hombres y las mujeres; y convencieron a Susan a salir de su cueva del desierto, por último, para guiarlos. Pasó sus últimos años allí, dispuestos a hablar con cualquiera que visitaron acerca de la vida monástica, pero siempre por detrás de la pared. En el momento de su muerte, ella no había mirado a la cara de un hombre en 25 años.
La gente en todo Egipto pasaron alrededor de las enseñanzas de Susan, las historias de su ascetismo, sus advertencias sobre el Apocalipsis, su exigencia de que cada persona pide perdón por la carne con el que nacieron. Hablar de sus poderes creció, de su capacidad de curar la enfermedad a sus habilidades en lucha lejana demonios usando sólo su mente. Como escribe Juan de Éfeso, “Esta es una mujer, pero ella es de piedra, y en vez de carne que es el hierro!”

V. ELLA CONOCÍA A SÍ MISMA NO MÁS COMO UNA MADRE
Al igual que Susan dejó a sus padres y Melania abandonó su último hijo, Paula, la más famosa de estas mujeres cristianas primitivas, las costumbres convencionales completamente desafiado de la feminidad: ella eligió la práctica espiritual sobre la familia. Fue una elección vistos entonces (y ahora), ya que incluso mucho más cuando se hizo por una mujer.
Al igual que Melania, Paula era un miembro del círculo de Marcella en Roma. Una vez que ella había dado a luz a un heredero varón (después de cuatro hijas), dio un voto de castidad y comenzó a pasar tiempo en la casa de Marcela. Cuando su marido murió poco después, se entregó por completo a la religión. Como una viuda rica de 35 años, Paula conoció a Jerónimo, y él la ayudó a supervisar su propio grupo de ascética mujeres de un grupo que incluía a sus hijos.
Dentro de dos años, sin embargo, la estrecha relación entre los dos cristianos castas se convirtió en la materia de los chismes. Por la misma época, la hija mayor de Paula murió, posiblemente de ayuno y excesiva una multitud enfurecida lanzó piedras a Paula en la calle durante el cortejo fúnebre. Jerónimo dejó Roma, y ​​Paula lo siguió, tomando su restante virgen hija Eustoquio y dejando a sus otros hijos detrás (incluyendo a su hijo recién nacido). Jerome describiría más tarde esa decisión: “Haciendo caso omiso de su casa, sus hijos, sus siervos, sus bienes, y en una palabra todo lo relacionado con el mundo, estaba ansiosa … solo y sin compañía … para ir al desierto.” A medida que sus hijos estaban en la orilla viendo el permiso barco, Paula, de pie en la cubierta, le dio la espalda a ellos. En ese instante, se transforma a sí misma de Penélope en Ulises, de la mujer siempre a la espera de que el hombre dejando siempre.
“Sabía que ella no es más que una madre,” Jerónimo escribió, “que podría aprobar a sí misma una sierva de Cristo. Sin embargo, su corazón se rompió dentro de ella, y ella luchó con su dolor, como si la estuvieran separados por la fuerza de partes de sí misma. “Esta elección dolorosa, Jerónimo insistió, hizo” todo lo admiran su victoria más. “No está claro que de Jerome refiriéndose cuando dice que “todos” admirado abandono de Paula de su familia por el resto de su vida, amigos trataron de atraer a su regreso a Roma, y ​​los críticos la acusaron de perder su mente. Pero Melania y Susan hicieron lo mismo; y esto también fue lo que Jesús hizo famoso, al negarse a pagar su madre ningún respeto ni atención particular. La ruptura de los lazos familiares era un síntoma de un llamado hecho por más chocante cuando se hace por una madre superior. Como Jerónimo escribió, Paula “overc [ame] su amor por sus hijos por su mayor amor a Dios.”
Junto con Jerome, Paula y Eustoquio pasaron más de un año viajando por toda Jerusalén (donde visitaron el monasterio de Melania) y Egipto (donde se quedaron con los padres del desierto). Por último, se establecieron en Belén, donde Paula usó su propio dinero y el crédito para establecer dos monasterios, uno para hombres supervisados ​​por Jerome, y otro para mujeres. El convento era una mezcla de mujeres de diferentes clases sociales y países que estaban unidos por los votos que había tomado, su segregación completa de los hombres, incluso los eunucos, y su renuncia a cualquier posesiones personales y todas las formas de vanidad. Paula, fanática en su práctica, le gustaba decir, “Un cuerpo limpio y un vestido limpio significa un alma impura.”
Pero su impacto duradero es como intelectual. Consiguió trabajo académico de Jerome, y ella le sugirió que traducir la Biblia (entonces en hebreo y griego) al latín. Ella le ayudó a llevarlo a cabo, proporcionando todos los materiales de referencia. Después de haber enseñado a sí misma hebreo, que editó el manuscrito por él, y ella y su hija hizo copias a mano. Esta versión de la Biblia, conocida como la Vulgata, se convirtió en la versión estándar de la Iglesia Católica durante aproximadamente los próximos 1.500 años.
Cuando Paula murió, a los 56, los obispos de varias ciudades estuvieron presentes para llevar personalmente su cuerpo en la Iglesia de la Natividad en Belén, sobre la cueva se cree que es lugar de nacimiento de Jesús. Gente de todo Palestina inundaron las calles, e incluso los ermitaños del desierto y las vírgenes escondidos en sus celdas salieron a presentar sus respetos. Por una semana entera, cantaban los salmos.
Jerome fue enterrado junto a sus 16 años más tarde.
VI. “SI CADA UNO DE MIS MIEMBROS ESTABAN DOTADOS DE UNA VOZ ‘
Marcella, Melania, Susan, y Paula-eligieron vivir en el borde mismo de la sociedad. Entre ellos, ellos desobedecieron a sus familias, regaló todo lo que trabajos académicos propiedad, ellos mismos educados, producidos, fundaron comunidades enteras, y fueron santo. Pero sus propias palabras no fueron considerados lo suficientemente importantes como para pasar hacia abajo. ¿Qué podrían tener que decir sobre el Evangelio que sus pares masculinos no habían dicho ya? ¿Cómo podían entender sus acciones lo suficientemente bien como para contar sus propias historias? Lo que sabemos sobre el movimiento de la virginidad, sabemos a través de un pequeño número de escritores y obispos cristianos tempranos. Lo que sabemos sobre Susan, sabemos a través de Juan de Éfeso. Y sabemos Melania través Paladio y Jerónimo.
Aunque la vida y obra de Paula también llega a nosotros a través de las cartas de Jerónimo, su antiguo colaborador, algunas versiones posteriores de la vida de Jerónimo, tal vez no es sorprendente-omitiera su estrecha relación con Paula para permitir una hagiografía más convencional. ¿Cómo se le dice a la historia de un gran hombre, si hay una gran mujer en el centro de la misma? Esta es sólo una parte de lo que se puede perder cuando la historia es contada exclusivamente por hombres.
El cristianismo ha tenido, desde su creación, innumerables historias de ascetas y santas y mártires en su repertorio, que se utiliza para volver a empaquetar sus doctrinas a través de melodrama, a través de la vida con mayúsculas. Lo que hace que estas historias diferentes? Tal vez son convincentes porque evocan una época tan cerca de inicios radicales de la iglesia y por lo tanto mucho más creíble como historias de potencial, de una iglesia que podría haber sido. O tal vez es porque las biografías de Melania, Susan, y Paula se convirtieron en las cuentas de la resistencia de un rechazo de la forma en que la iglesia, como órgano oficial del Estado, había comenzado a limitar la vida de sus mujeres. Estos son cuentos de mujeres que caminaban lejos de sus familias, derramaron su estatus social, regaló su dinero a su antojo, se puso la ropa de los hombres, se escaparon de sus ciudades, y viajaron al desierto. Viajaron tan profundamente en el desierto que golpearon el corazón de la misma, el lugar donde la gente va a ensayar. Y se enfrentaron a lo que fuera allí y sobrevivió y se transforma.
Con motivo de la muerte de Paula, Jerónimo escribió: “Si todos los miembros de mi cuerpo iban a ser convertidos en lenguas, y si cada uno de mis miembros debían ser dotado de una voz humana, todavía podría hacer justicia a las virtudes de la santa y venerable Paula. “Pero la voz que faltaba era la de ella todo el tiempo.
Este ensayo está dedicado a Jo Ann Kay McNamara (1931-2009), por su beca pionero sobre el papel histórico de la mujer en la Iglesia Católica.

 

http://www.atlasobscura.com/articles/the-rebel-virgins-and-desert-mothers-who-have-been-written-out-of-christianitys-early-history

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