Una mujer que se niega a ser enterrada en el patriarcado?


Un poco de humor medieval?  Abadía de sainte foy de conques, c1050.,

Foto de Therese Koturbash.

QUE RENUNCIE EL OFENSOR DEL PUEBLO!


Foto de Católicas por el Derecho a Decidir - Colombia.
Católicas por el Derecho a Decidir – Colombia

Nos importa que el ‪#‎OfensorDelPuebloRenuncie‬, y que se haga justicia por las más de 17 víctimas de feminicidio en el país, en lo corrido del año. Las mujeres exigimos una vida libre de violencias.

SIN FEMINISMO TODA REFORMA DE LA IGLESIA FRACASARÁ: JUAN JOSE TAMAYO


​Les enviamos la entrevista de La Nueva España ​al profesor Juan José Tamayo, que esperamos sea de su interés. Cordialmente. La Cátedra

Entrevista

LA NUEVA ESPAÑA-ASTURIAS

LA PROVINCIA-LAS PALMAS

Tamayo: “Los centros educativos no pueden ser lugares para catequizar a los jóvenes”

“Sin feminismo todo intento de reformar la Iglesia terminará en fracaso” (Tamayo)

“El Estado español no es laico. Artículos de la Constitución lo impiden, por eso es necesario reformarla”, señala el profesor de Teología y Religiones en el Mundo Contemporáneo

Cristina Corte 27.01.2016 | 02:55

Juan José Tamayo. I. Z.

PERFIL

Juan José Tamayo Acosta (Palencia, 1946) es profesor de Teología y Religiones en el Mundo Contemporáneo en la Universidad Carlos III de Madrid y desde allí también dirige la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Ignacio Ellacuría. Es además una de las voces más prestigiosas y reconocidas a nivel nacional e internacional. El profesor Tamayo aboga por una reforma de la Constitución española para “acabar con los privilegios de la Iglesia”.

El profesor Juan José Tamayo es autor de 72 publicaciones en las que defiende la Teología de la Liberación

Tamayo trabaja activamente en el área del feminismo, concretamente en el estudio crítico y análisis de las masculinidades sagradas, en la base del patriarcado. Licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas en 1971 y doctor en Teología por la de Salamanca en 1976, ha sido profesor en diversas instituciones de España y América. También es diplomado en Ciencias Sociales por el Instituto León XIII en 1972 y licenciado (1983) y doctor (1990) en Filosofía y Letras por la Universidad Autónoma de Madrid.

 

El teólogo Juan José Tamayo Acosta visitó por primera vez Llanes para participar en un debate sobre aconfesionalidad, Estado y religión, en el que denunció la falta de laicidad del Estado español y abogó por una reforma constitucional “para acabar con los privilegios de la Iglesia”.

–¿Es laico el Estado español?

–Ni es laico ni es aconfesional. La Constitución española tiene dos artículos que impiden que lo sea, el 16.3 y el 27, y por eso es necesario reformarla. El primero coloca a la Iglesia en un sillón de honor y establece religiones de segunda. El segundo permite incorporar la religión a la escuela no como información sino como elemento dentro de la ética. Además, después de aprobar las Cortes en pleno la Constitución se dan a conocer los acuerdos con la Santa Sede, que son una actualización del Concordato y llenan de privilegios fiscales, educativos, culturales, militares y jurídicos a la Iglesia. En España ha habido transición política, con muchas limitaciones, pero no religiosa y se conservan residuos del nacionalcatolicismo. –¿Debe impartirse Religión en los centros educativos? –No tiene por qué desaparecer, pero los centros no pueden ser lugares para catequizar y convertir a los jóvenes a una religión. Debe estudiarse como una historia de las religiones que sea laica, científica, crítica. No tiene que enseñarla un clérigo, un imán, un rabino o un pastor por el hecho de serlo, sino una persona especializada independientemente de su vinculación con una religión. Las autoridades religiosas tampoco deben intervenir en la elaboración del programa, en criterios de evaluación o selección del profesorado, como está sucediendo ahora, porque es una injerencia antidemocrática.

–         ¿Hay diferencia entre Estado laico y aconfesional?

 

–         Hay una sentencia del Tribunal Constitucional de 2001 que dice que es indistinto. Algunos sectores conservadores entienden que el laicismo es una manera de organizar la sociedad que persigue a la religión y defiende el ateísmo, pero no es así, el laicismo es un modelo organizativo de Estado en el que el criterio de cohesión de los que forman parte es el principio de ciudadanía y el enfoque son los derechos humanos.

–¿Son los estados laicos más democráticos?

–Sí, porque el Estado laico gobierna para todos desde criterios jurídicos basados en la Constitución y éticos basados en derechos humanos. Un Estado confesional no puede ser democrático porque trata de manera preferencial a los creyentes de la religión que profesa sobre el resto de ciudadanos.

–¿Los gobiernos en España están al servicio de la Iglesia?

–Todos los gobiernos de la democracia han sido rehenes de la Iglesia católica. Los de centro, que llevaron el peso de la elaboración de la Constitución, pero también los socialistas, que en sus catorce años de mandato no dieron un paso adelante en la separación Iglesia-Estado y mantuvieron los acuerdos y privilegios con la Santa Sede que podían haber sido denunciados. Se refleja cuando juran su cargo con la Biblia y el crucifijo al lado de la Constitución.

–¿Qué hay de los partidos emergentes? –

Están obligados por su propio programa, en el que defienden separación de Religión-Estado y eliminación de privilegios, a establecer el desenganche con el Vaticano.

–¿Son necesarias las religiones hoy en día? –No me atrevo a decir que sean necesarias. La dimensión religiosa no está inscrita en la naturaleza del ser humano, es una opción personal que se elige, se vive y transmite en el ámbito social y comunitario, que te puede llevar a la felicidad, aunque a lo largo de la historia ha hecho más infelices a los humanos por la imagen de Dios que se ha presentado, el dogma y la moral represiva.

–         ¿Qué papel debe desempeñar la religión en estos tiempos?

–El lugar de la religión son los sectores excluidos, el mundo de la marginación y la pobreza, de la opresión. Tiene que ejercer una función crítica en un mundo desigual entre pobres y ricos.

–Fue crítico con Juan Pablo II y Ratzinger. ¿Vive una luna de miel con el Papa Francisco?

–Estoy en una actitud de diálogo crítico, pero es cierto que está trabajando en la buena dirección. Para llegar a buen puerto tiene que democratizar la Iglesia, incorporando a las mujeres y transformando la curia vaticana.

–         ¿No ha cambiado la actitud del papado hacia la mujer con Francisco?

–No, sigue en la misma línea excluyente que sus predecesores, que se refleja en la negativa a reconocer el sacerdocio de la mujer, la concesión de espacios de responsabilidad y del acceso a lo sagrado. Francisco tiene que tener claro que sin feminismo todo intento de reformar la Iglesia terminará en fracaso.

 

 

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ENTREVISTA TAMAYO-LA PROVINCIA LAS PALMAS.docx

 

Educar a las niñas y educar a la nación: P. Orobator Agbonkhianmeghe s.j.


 

Padre Orobator Agbonkhianmeghe

Líder espiritual y comunitaria para los jesuitas en África

¿Por qué es la idea de una mujer educada tan difícil para muchos aceptar? ¿Por qué está visto como una amenaza? ¿Cómo educar acerca de la educación?

Educar a las niñas y educar a la nación

Padre Orobator habló a la trágica circunstancia de las niñas nigerianos secuestrados por querer una educación, y cómo podemos ser educados por su valentía y el compromiso de sus familias para llevarlos a casa para continuar a seguir sus sueños educativos.

El líder espiritual de la comunidad y para los jesuitas en Kenia, Etiopía, Uganda, Tanzania, Sudán del Sur y Sudán del Norte, el padre jesuita Agbonkhianmeghe E. Orobator, es originario de Nigeria. Es profesor de teología y estudios religiosos en Hekima College, Escuela Jesuita de Teología y el Instituto de Estudios para la Paz en Nairobi, Kenia. Un delegado de la 35ª Congregación General de la Compañía de Jesús, se le considera uno de los más brillantes de una nueva generación de líderes jesuitas de todo el mundo.

http://www.voicesoffaith.org/speaker/fr-orobator/P

4 mil religiosos llegan a Roma para concluir el año de Vida Consagrada


Adital

Cerca de 4 mil religiosos consagrados pertenecientes a diferentes formas de vida consagrada están llegando a Roma [Italia], provenientes de todo el mundo, para participar de la conferencia final del Año de Vida Consagrada, que tendrá lugar del 28 enero al 2 febrero de 2016.

Con la temática principal “Vida consagrada en comunión: la base común en la diversidad de formas, un compromiso”, el evento contará con reuniones, vigilias de oración y momentos de encuentro con el objetivo de profundizar las particularidades de cada forma de vida consagrada, con un mirada profética al futuro.

El evento pretende también que los participantes conozcan mejor “el gran mosaico de la vida consagrada”, para vivir en comunión, redescubriendo una única llamada en la diversidad de formas (Ordo Virginum, vidas monásticas, institutos apostólicos, institutos seculares, nuevas instituciones y nuevas formas de vida consagrada).

El 28 de enero, el evento comenzará en la Basílica Papal de San Pedro, en el Vaticano, presidida por el monseñor José Rodríguez Carballo, secretario de la Congregación de los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Participará también el cardenal João Braz de Aviz, prefecto de esa misma Congregación.

Los tres días siguientes, 29, 30 y 31 de enero, los participantes recorrerán cinco lugares diferentes en Roma y se reunirán para profundizar en cuestiones específicas de su vocación. Después, el 1 de febrero, tendrán una audiencia con el Papa Francisco.

La conferencia terminará con una peregrinación jubilar en la mañana del 2 de febrero y una celebración eucarística en ocasión del Día Mundial de la Vida Consagrada, presidida por el Papa.

De noviembre de 2014 a febrero de 2016, la Iglesia Católica celebra el Año de la Vida Consagrada, con el tema “Vida consagrada en la Iglesia hoy: Evangelio, profecía y esperanza”. Según el Papa Francisco, los consagrados “son hombres y mujeres que pueden despertar al mundo. La vida consagrada es una profecía”.

El Sumo Pontífice dijo también que los religiosos, con la riqueza de sus Carismas, edifican toda la vida espiritual y pastoral de la Iglesia. Basta pensar en el enorme trabajo que desarrollan en las diversas áreas de promoción humana: hospitales, asilos, casas de reposo, orfanatos, centros de recuperación de dependientes químicos y todo el campo socioeducativo. El Papa también destacó el papel de los religiosos en el ámbito de la educación, tanto en las escuelas como en las universidades, realzando la importancia de “transmitir conocimiento, transmitir formas de hacer y transmitir valores”.

Para el Año de la Vida Consagrada, Francisco trazó tres objetivos: “mirar al pasado con gratitud, vivir el presente con pasión y abrazar el futuro con esperanza”.

Lea el mensaje del Papa Francisco para el Año de la Vida Consagrada.

http://site.adital.com.br/site/noticia.php?lang=ES&cod=87882

COLOMBIA:La primera mujer latinoamericana en participar en elecciones para el Congreso español


Ilka Oliva Corado
Adital

Con una hoja de vida que muy bien la identifica como intelectual, Consuelo Cruz Arboleda es una mujer sencilla que tiene los pies bien puestos sobre la tierra, que no olvida su raíz aunque viva a miles de kilómetros de su natal, Santiago de Cali, Colombia. Y tiene muy claro cuál es su misión en la vida.

Con formación universitaria en América y Europa Consuelo es licenciada en Derecho y Ciencias Políticas por la Universidad Santiago de Cali. Tiene formación en África Postcolonial, Grupo de Estudios Africanos de la Universidad Autónoma de Madrid (GEA) Mujer y Diversidad, Euro-Mediterranean University Institute (EMDU), Universidad Complutense de Madrid.

En su activismo también es miembro de la Plataforma Cumbre Mundial de Afro descendientes. Es coordinadora general del Observatorio Internacional de Mujeres Afro (OIMA), miembro de la asociación Diásporas, de la Red ELWA, red de mujeres empresarias y microempresarias de África y España.

De su experiencia política también se podrían escribir varias hojas. Es miembro del Grupo de Expertas sobre la Trata de Personas de la Secretaría de la Igualdad de la CEF del PSOE [Partido Socialista Obrero Español]., coordinadora federal afro socialista POSE-España. Ha impartido innumerables conferencias con temáticas que abarcan la violencia de género, la discriminación racial, los Derechos Humanos de las minorías.

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Consuelo Cruz Arboleda.

También publica artículos de opinión en distintos medios de comunicación. Activista social desde sus años de universidad, Consuelo es la primera mujer latinoamericana que lucha por un escaño en el Congreso español. Ha recorrido un largo y difícil camino y nada le ha sido dado, se lo ha ganado a pulso.

No es nuevo que ella denuncie la injusticia social, que combata la impunidad, que empodere a hombres y mujeres migrantes y afro descendientes. Que denuncia la discriminación racial.

Tuve la oportunidad de entrevistarla recientemente para Crónicas de una Inquilina, a pocos días de las elecciones en España realizadas el 20 de diciembre del 2015. Dejo con ustedes a una mujer que le apuesta al cambio, que cree firmemente que otro mundo es posible, que el patriarcado, la misoginia, el clasismo y el racismo se pueden erradicar si todos nos involucramos.

Dejo con ustedes a una mujer maravillosa y que es sin lugar a dudas un extraordinario referente para quien quiera saber el significado de la consecuencia entre causa y acción.Consuelo ha hecho historia, no es fácil migrar, no es fácil acoplarse a un sistema distinto, a otra sociedad. Vivir en otro continente y profundizar la lucha por la equidad de género y la igualdad social. Se hubiera ganado las elecciones Colombia tendría a la primer mujer en el Congreso español. Y nosotros los parias a un ser humano que nos representara con dignidad en la política española y en Europa.

Como mujer, como migrante, como latinoamericana y como afro descendiente valoro el trabajo que realiza día a día Consuelo Cruz Arboleda. Y agradezco que tomara tiempo de su agitada agenda para realizar esta entrevista.

De pronto agarras una maleta y te vas de Colombia, emigras hacia Europa. Dejas tu natal Santiago de Cali y te vas a vivir a España. El 18 de diciembre es el Día Internacional del Migrante, ¿qué significa ser migrante?

Una aventura, un cambio constante, superación, adaptación y añoranza, es desaparecer para volver a aparecer en otra parte, otras costumbres y otro entorno. En mi caso es crecer y avanzar.

Llegas a España en el año 2003, ¿cómo fue la España del país de llegada y qué diferencia tiene con la España que es hoy tu país de residencia?

Te lo ejemplifico con una anécdota: Recién llegada a España al ir a trabajar un hombre de mediana edad me decía: ¡Guapa! Todos los días, después de muchos días así se lo dije a una compañera y ella me dijo que era un piropo; al volver a pasar el hombre me dice guapa y yo con una sonrisa le contesté, ¡gracias! Acto seguido me preguntó, ¿cuánto cobras?

Hoy soy la primera mujer en democracia en España en entrar a las listas al Congreso de los Diputados… Algo estamos cambiando con mucho trabajo y empeño de los colectivos sociales, con mi implicación firme y directa en el cambio, con aliados incomparables como Pedro Zerolo (mi amigo y mentor Q.E.P.D) y José Luis Rodríguez Zapatero entre muchos.

Es innegable hablar de la sociedad xenófoba y de la forma en la que el sistema trata a los inmigrantes africanos y a los latinoamericanos indocumentados.

¿A qué se debe esto?

A la falta de educación, falta de planes de estudio que pongan en valor la diversidad que está presente en el país, al racismo subyacente que está siempre ahí, a la falta de políticas públicas en favor de una verdadera integración. En definitiva todo se podría mejorar con leyes de igualdad de trato y en contra de todo tipo de discriminación e incluyendo en los planes educativos la diversidad étnico/racial y la interculturalidad de la sociedad que es mi lucha.

En la escuela te enseñaron a leer y a escribir, fuiste de la privilegiada en Colombia de tener acceso a la educación superior y te graduaste de licenciada en Derecho y Ciencias Políticas, pero los valores humanos te los enseñaron tus padres, cuentas que tu papá apenas tuvo acceso a la primaria y tu mamá era iletrada. ¿En un mundo de compra-venta, cómo se logra defender la honradez de la palabra y la acción?

Con valores, y eso no se aprende en la academia, se aprende en casa, y mis padres me los dieron a raudales. De mi padre aprendí la lealtad y valor de la palabra dada y de mi madre el esfuerzo, el compromiso y la honradez. Me enorgullece decir que esa primera mochila de las tantas que cargamos en la vida me la llenaron ellos y con ella me marcaron la senda.

En el camino he puesto en valor estas enseñanzas y las he trasmitido a mi equipo de trabajo añadiendo de mi propia cosecha que nada se consigue gratis, los regalos se pagan muy caro.

¿Por qué lo personal es político?

Estamos acostumbrados a ver la política como algo externo, todo es político, la vida es política y no hablo de política partidista hablo del arte de servir y está presente en todas las decisiones de la vida.

¿Por qué llevarlo al límite y participar directamente en la política?

Porque quiero estar para poder hacer, porque me cansé de que otros me representen sin representarme, porque España ha cambiado y ya es hora que el Congreso refleje la diversidad y multiculturalidad que existe en su sociedad.

Porque todas las reivindicaciones sociales tienen su desarrollo a través de las acciones políticas, los cambios que queremos ver y pienso que los movimientos sociales deben estar representados en todos los estamentos de toma de decisiones que les afecten.

¿Qué representa para ti ser la primera mujer latinoamericana en participar en elecciones para un cargo en el Congreso español?

Un inmenso honor, porque es el reconocimiento que el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) ha hecho a un trabajo concienzudo y continuo en favor de la visibilidad y empoderamiento de los inmigrantes en general y de los africanos y afro descendientes que he realizado con disciplina y tesón desde que me nombraron Coordinadora del Grupo Federal Afrosocialista PSOE. La confirmación de que la lucha contra el racismo, la discriminación, la xenofobia y la inclusión no tiene fronteras. También un inmenso compromiso y responsabilidad con los colectivos sociales que se sienten representados en mi candidatura.

kaosenlaredRecuerda que represento a las mujeres, los latinos, a los afros y permíteme que también me enorgullezca de representar a mi país de origen, Colombia.

¿Por qué en el Partido Socialista Obrero Español (PSOE)?

Porque me reconozco como una mujer, feminista, de izquierdas, inmigrante, afro descendiente, y ¡roja! ¿Dónde más? El PSOE es el partido que mejor refleja todo lo que soy y que además lo interioriza.

Ocupas el puesto 18 en la lista del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) al Congreso por Madrid. ¿Qué es lo que viene si logras ganar ese escaño?

Sacar a delante el programa del partido en particular nuestros aportes al mismo entre otras las siguientes:

-Impulsar un Plan integral contra el racismo, la xenofobia y la intolerancia asociada, incluyendo la formación antidiscriminatoria, los Derechos Humanos y la Tolerancia activa en todos los ámbitos educativos.

-Incorporar en los planes educativos la diversidad étnica/racial y la interculturalidad, con el objetivo de visibilizar la diversidad étnica y racial de la sociedad española.

-Apostar por la Mediación Social Intercultural como herramienta de prevención y resolución de conflictos, para favorecer la convivencia y potenciar la comunicación.

-Promover la declaración de un Día de la Memoria de la Esclavitud e impulsar la creación del Instituto de Cultura Afro como instrumentos de reconocimiento de la diversidad cultural y de apoyo a la comunidad negra, afro española, africana y de afro descendientes en España.

-Impulsar, promover y apoyar en nuestro país las líneas de trabajo e intervención establecidas por Naciones Unidas en la Declaración del Decenio Internacional de los afro descendientes.

Leí por ahí que te fascina la salsa y me vino a la mente aquella canción de Joe Arroyo, La Rebelión. ¿Qué viene a tu mente cuando la escuchas?

Rebeldía, lucha, camino y principio.

¿Si te digo Mamá África, qué viene a tu mente?

Raíz, cuna, fuerza, poder, añoranza.

¿Si te digo Valle del Cauca?

Amor, fuerza, olores, sabores, fortaleza y orgullo.

@ilkaolivacorado

contacto@ilkaolivacorado

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La disputa por América Latina: Alfredo Serrano Mancilla


ALAI AMLATINA, 27/01/2016.-  La IV Cumbre CELAC transcurre en la mitad del mundo (Quito, Ecuador) con el trasfondo de una América Latina en plena disputa. Los procesos posneoliberales afrontan seguramente sus momentos más complicados de los que se sucedieron a lo largo de este cambio de época. Las tensiones son cada vez más acuciantes. Son tensiones propias de las múltiples contradicciones surgidas al calor de la propia dinámica de un vertiginoso proceso de cambio. Hace algunos años, en el 2009, el vicepresidente boliviano Álvaro García Linera ya alertaba precisamente sobre esta disputa para el caso boliviano, en su libro Las tensiones creativas de la revolución. Esta advertencia es hoy absolutamente extrapolable y de vital importancia para todo lo que acontece en la región.

En este punto, además, es fundamental diferenciar entre tensiones fundamentales y tensiones secundarias. Las primeras son aquellas tiranteces existentes entre los bloques antagónicos de poder. El metabolismo del capital no se extingue ni desaparece con tanta facilidad como a veces se cree. Son múltiples las formas que tiene el neoliberalismo para continuar participando y siendo protagónico en la economía a pesar de que la política desee tomar un rumbo diferente para esta. A esto Mészáros, en su libro Más allá del Capital, le llama “el sistema del capital poscapitalista”. El capitalismo no se va de casa tan fácilmente aunque le indiques la salida. Se queda, se reinventa y se reacomoda. El rentismo importador es una demostración fehaciente de cómo el capitalismo responde para satisfacer la creciente demanda interna. El sector privado se injerta en el nuevo orden económico disputando buena parte de la renta (recuperada soberanamente) con una actividad económica importadora, ociosa y especulativa, improductiva, que ha usado excesivas divisas que se fueron fugando sin ningún retorno para el desarrollo interno. Así se generan círculos viciosos de la renta, que originan nuevas dificultades adentro de cada proceso. Véase el caso venezolano, o el ecuatoriano.

En relación a las segundas, las tensiones secundarias, son aquellas producidas al interior del propio bloque nacional-popular, esto es, emanadas en el seno del propio pueblo, como así las llamaba el Presidente chino Mao Tse Tung. La realidad de hoy apenas tiene que ver (afortunadamente) con aquella heredada del neoliberalismo a finales de siglo XX. Se ha producido un sinfín de mejoras sociales, de mejoras en los niveles de consumo, y de alteraciones en la composición socioeconómica. Ha emergido un nuevo sentido común, aún en movimiento. El nuevo imaginario de la mayoría social va mucho más allá de la demanda de derechos básicos que se hiciera en décadas pasadas. Hay una nueva subjetividad en construcción que ha de ser analizada como tal. Esa categoría llamada pueblo no puede ser jamás concebida como una fotografía estática. La gente común de esta época piensa, se ilusiona y actualiza sus demandas. Y la nueva derecha está muy atenta a ello. Véase el caso argentino.

Esta América Latina en disputa también se caracteriza porque hay otro mundo afuera, que se mueve y transita geopolíticamente a gran velocidad. El actual orden geoeconómico nada tiene que ver con el de hace unos años. Aparecen nuevos bloques emergentes. Se han diversificado las relaciones económicas a favor de los BRICS (fundamentalmente, con China). Sin embargo, el retorno de las carabelas es constante. Estados Unidos y la Unión Europea continúan firmando acuerdos de libre comercio con el bloque pacífico. Mercosur está además en plena disputa puertas adentro. La contracción del comercio mundial sirve como excusa para que los grandes empresarios brasileños y argentinos quieran acceder al mercado europeo. En ese mismo sentido, tampoco puede descuidarse el papel de las translatinas en este nuevo forcejeo a la hora de definir cuál será el mapa económico para los próximos años.

Por otro lado, frente a ello, el ALBA no logra dar el salto verdadero para disputar el ámbito económico. La integración política exige de mayor relacionamiento económico para superar la actual restricción externa. Si esto no se produce, entonces, este bloque bolivariano está condenado a ser marginalizado ahora que la Alianza del Pacífico acelera su proceso de inserción dependiente con los centros de poder económico a escala mundial.

En este escenario en disputa, la CELAC, como sustituto político de la OEA, también debe dar un paso adelante. Lo económico a día de hoy es demasiado importante políticamente como para darle la espalda. Hay demasiada tarea por hacer en este sentido: creación de una agencia latinoamericana de calificación de riesgo (de la deuda), implementación de nuevos mecanismos económicos de defensa frente a ataques de los fondos buitre, puesta en funcionamiento de un sistema de intercambios comerciales sin pasar por el dólar ahora que esta divisa escasea, diseño de un plan conjunto de inversión CELAC a nivel regional en sectores estratégicos, confección de un nuevo mapa de pequeños y medianos empresarios como nuevos proveedores latinoamericanos, planificación de encadenamientos productivos para crear el mayor valor agregado posible en América Latina.

Son muchos los retos y desafíos económicos y políticos para evitar que América Latina sea desgajada a pedazos como así lo pretenden desde afuera. La disputa está servida. El punto de bifurcación de la región está a la vuelta de la esquina: o una América Latina balcanizada pilotada desde afuera por la hegemonía neoliberal, o por el contrario, un bloque más integrado aunque eso no quiera decir que sea monolítico.

– Alfredo Serrano Mancilla es Director CELAG, doctor en Economía – @alfreserramanci

Fuente: http://www.celag.org/la-disputa-por-america-latina-por-alfredo-serrano-mancilla/

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