LA OBEDIENCIA ES SITUACIONAL



Se me ocurrió cuando estaba leyendo Filemón recientemente que Pablo realmente usa la palabra, hypokauo, traducido como “obedecer” cuando le pide a Filemón para cumplir con su petición de liberar al esclavo, Onésimo. Esto es importante porque muchos cristianos creen que las esposas están llamados a obedecer a sus maridos. Aunque algunos complementaristas utilizan el término “presentación”, que a menudo son realmente hablando de un solo sentido de la obediencia.

Pablo y Filemón son los dos hombres, pero su relación se presenta un panorama de cómo la obediencia debe jugar a cabo entre los adultos. Al estudiar cómo Pablo usa hypokauo, podemosobtener una mayor comprensión del uso bíblico del término, perdiendo de este modo luz sobre cómo la sumisión u obediencia deben buscar en un matrimonio.
Es importante tener en cuenta que Pablo no exige el cumplimiento de Filemón. En el pasaje, Pablo hace una petición de alguien que él considera su igual, un socio en el ministerio y co-apóstol, y utiliza este término, hypokauo.
Lo más significativo, no hay ninguna indicación de que Filemón está en una relación con Pablo que requiere de una sola vía, absoluta, vinculante para todos los tiempos obediencia. Con la misma autoridad que Pablo hace su petición, Filemón es libre, o bien conceder o no.
Con esto en mente, lo que debería parecerse a la obediencia entre dos iguales? Es la idea de que un sexo debe obediencia otra atemporal realmente compatible con toda la Escritura?
adultos llenos del Espíritu, están llamados a obedecer a otros adultos, pero no se parece a la presentación de un solo sentido de complementariedad entre varón y mujer. Las mujeres en el cuerpo de Cristo no son llamados a una sola vía, absoluta, vinculante para todos los tiempos obediencia. En cambio, los hombres y las mujeres son responsables de la toma de decisiones sobre la base de sus piadosos regalos. Ambos están llamados a obedecer y someterse el uno al otro en momentos diferentes en diferentes situaciones.
De acuerdo a la teología más complementarian, la libertad Paul ofrece Filemón en la elección de si se cumple no se ofrece a las esposas en sus matrimonios. Aunque la mayoría de complementaristas están de acuerdo en que no es correcto para un marido para forzar su voluntad sobre su esposa, a grandes rasgos, esta filosofía verdaderamente no permite una mujer a tomar sus propias decisiones cuando su marido hace una petición de ella. Ciertamente, se puede optar por no “enviar”, pero su decisión por lo general se considera como tanto pecaminoso y no bíblico, en lugar de pruebas de un adulto maduro ejercer su albedrío para escoger.
Una esposa debe cumplir con las peticiones de su marido, obedeciéndole en todas las situaciones, independientemente de su regalar o su oposición a sus decisiones. El marido es libre de tomar decisiones unilaterales que afectan a la dirección de la familia, y una esposa se llama a la sumisión humilde incluso en desacuerdo. Se puede afirmar sus desacuerdos pero en última instancia, que se espera que caiga en línea si su marido todavía desea proceder con su decisión.
¿Es esta la forma en que Pablo se acercó a Filemón, cuando pidió algo de un adulto maduro y la igualdad espiritual?
Para ser justos, la teología típica complementarian sí permite la “desobediencia” si el marido le pide a su esposa para hacer algo que es claramente pecaminoso. Pero una mujer no es verdaderamente libre, como Filemón era, conceder o denegar la solicitud de un marido. La esposa no ejerce su propia voluntad como la igualdad espiritual de su marido, porque ella está llamada a una sola vía, absoluta, vinculante para todos los tiempos obediencia. Gran parte de esta práctica tiene sus raíces en la comprensión complementarian de la posición del esposo como “cabeza”.
Hay que tener en cuenta que el sentido real de la palabra “cabeza” o kephale está muy debatido entre los expertos (véase el trabajo del Dr. Alan F. Johnson en los documentos de Priscilla).También diría que la construcción de una teología entera en torno a la idea de que una pareja debe presentar siempre a la voluntad de la otra basada en gran medida en una palabra ambigua(kephale) es el patriarcado en su mejor momento. Pero eso es otro artículo para otro momento.
Volvamos a la palabra en cuestión. A menudo, las personas utilizan términos como “enviar” y “obedecer” para construir una teología legalista, opresivo que no coincide con la forma en que los autores originales utilizan los términos.
Algunos afirmar con confianza que las mujeres tienen que obedecer a sus maridos, citando 1 Pedro 3: 5-6:
“Para de esta manera, en otros tiempos, las santas mujeres que esperaban en Dios también se ataviaban, estando sujetas a sus propios maridos, como Sara obedecía a Abraham, llamándole señor, cuyas hijas son si lo hace bien y no tienen miedo a cualquier terror “.
Observe que la obediencia de Sara a Abraham es un ejemplo de su sumisión a (es decir, la cooperación respetuosa con) su marido, no necesariamente un estado del ser que se requiere constantemente de ella.
Un estudio de las escrituras cerca de la relación de Abraham y Sara revela que hubo momentos en que Sarah tomó decisiones importantes y Abraham siguió (Génesis 21:12). Abraham no siempre es “establecer la agenda” para sus vidas. No siempre se ha traducido. No hay ninguna indicación en el Génesis que Dios estaba decepcionado con esto, o que Abraham debería haber conducido de manera más consistente.
la obediencia de Sarah era la situación. Dios honró probable Sarah para salir de su tierra natal y después de su marido a una nueva tierra. Que tuvo mucha fe de su parte! Y hubo otros actos de cooperación que 1 Pedro 3: 5-6 podría referirse a. Quizás el pasaje se refiere a la aceptación de las noticias de Abraham de Sara cuando anunció que Dios le había cambiado el nombre (Génesis 15:12). No podemos estar seguros de que actúan de la obediencia 1 Pedro está elogiando y utilizando como ejemplo.
En Génesis 21:12, Dios le dice a Abraham aun de obedecer a Sarah. Mediante la observación de cómo Abraham y Sara vivían juntos, podemos ver que su presentación / obediencia era tanto mutua y situacional. También es interesante notar que Abraham llamó a otros hombres “señor” (Génesis 18: 3), indicando que el término fue uno de respeto, y no siempre se indicaba que tenía poder sobre otro.
También podemos decir con certeza que Dios no cumplió todos los actos de Sarah de obediencia a Abraham. Cuando Sarah atendió la petición de Abraham a mentir al rey y decir que era su hermana (Génesis 12), Dios se enojó y castigado faraón, hasta que soltó Sarah. La respuesta de Dios no implica que estaba satisfecho con la obediencia de Sarah o el liderazgo de Abraham en esta situación.
¿Cómo, pues, podemos decir que un género siempre está destinado a ser el líder cuando sea claramente uno u otro sexo puede pasear fuera de la pista?
Si 1 Pedro 3 está destinado a ser entendido como un mandato para que las mujeres obedecen a sus maridos en todas las situaciones, sin excepción, a continuación, este capítulo parece aplaudir Sarah por complicidad con Abraham en sus mentiras. Esto contradice la “regla” complementaristas menudo estado – que una mujer no debería presentar si su marido le está pidiendo al pecado.
Aquí es donde aparecen complementaristas para compensar sus propias reglas para cubrir las fallas en su teología. Si el verso está destinado a ser entendida como una regla sin tiempo, entonces no hay espacio para la desaprobación de las acciones de Sarah. Si está destinado a ser situacional, entonces es sólo eso – situacional.
Mientras yo contemplaba los casos de hypokauo en una concordancia y se dio cuenta de que, con mayor frecuencia, los creyentes son reconocidos por su obediencia al Señor. El término se utiliza raramente como una advertencia con respecto a las relaciones entre las personas. De hecho, se nos advierte en contra de la obediencia a nada ni a nadie que no sea Dios (que yo asumiría también incluiría constante, la obediencia garantizado a una persona específica, por ejemplo, esposo) en Romanos 6:16.
Como se ilustra por Pablo y Filemón, retrata la obediencia Escritura como un intercambio de peticiones respetuosas entre iguales espirituales que tienen la opción de si o no “obedecer” el uno al otro. Los creyentes no se les ordena obedecer a otros creyentes para la totalidad de su vida en la tierra.
La obediencia o sumisión es situacional y cada caso debe ser juzgado individualmente.
Es mi esperanza que la iglesia llegará a entender la obediencia como un dar y recibir mutuo entre adultos llenos del Espíritu, en lugar de una estructura de poder de una sola vía, donde siempre prevalece la voluntad del hombre.
Recuerde, el camino del hombre no siempre es el camino de Dios. Deborah lo dijo a Barak en Jueces 4: 9, al igual que Abigail a David en 1 Samuel 25. A menudo, una mujer llena del Espíritu es lo que se necesita para traer una nueva visión de la voluntad y el plan de Dios para el mundo.
Erin Ortega vive en el sur de California con su marido, Erick. Ella es una, intelectual Jesús amante apasionada. Además de igualitarismo, que también tiene una pasión por el trabajo intercultural, enseñanza, salud emocional, y los ministerios de adoración. La puedes encontrar en Facebook .

1 comentario (+¿añadir los tuyos?)

  1. Hernan Cortes Dangond
    Ene 29, 2016 @ 11:10:31

    LA BIBLIA NO ES PALABRA DE DIOS, CONTIENE AMBIGUEDADES:
    30.Eufemismo: Sumisión o respeto “Señor” (I P 3:5; cf Gn 21:12; 18:3
    48.Mentiras: Sara hermana de Abram (Gn 12)

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