Manual de protección para comunidades rurales y defensores de derechos humanos


manual proteccion comunidades rurales y defensores DDHH 1024x896El extractivismo es una forma de organizar la economía basada en la explotación de los bienes naturales que lleva a una reprimarización de las economías. Es un retorno a la explotación de materias primas como sustento de la economía nacional. Implica la reorganización de la política, las leyes, la cultura y hasta los imaginarios sociales

(la forma como nos vemos y vemos a los demás) de tal manera que estos cambios terminan por favorecer a las actividades extractivas. El extractivismo en América Latina se ve reflejado en un incremento de la explotación de los bienes mineroenergéticos y las agroindustrias. Los gobiernos de la región que profesan el neoliberalismo, se apoyan en gran parte sobre la lógica extractivista para beneficiar a su pequeña élite y en detrimento de las condiciones de vida de las mayorías. Sin embargo, aunque parezca sorprendente, los llamados gobiernos progresistas de Bolivia, Ecuador y Venezuela también han construido sus economías nacionales alrededor de la lógica extractiva, con el fin de incrementar sus recursos públicos para la inversión social.

El modelo económico del extractivismo tiene graves implicaciones para las comunidades que habitan en las zonas donde se desarrolla, como también sobre el ambiente que es transformado y destruido en los procesos de exploración y explotación.

Nos oponemos a la minería en nuestro territorio. La minería ancestral no existe para nosotros. Aprendimos hacer minería de los españoles, pero no era nuestra tradición, ni para acumular, ni para la riqueza. El oro y el petróleo no son riquezas, son la sangre de la madre tierra, es la vida que corre. Es parte de un sistema respiratorio y nuestros mayores defendían esos espacios.
Hay espíritus por debajo de la tierra que la defienden. Ahora por la actividad minera, la vida está en peligro de extinción. El agua tiene vida, la piedra tiene vida, la madre tierra nos habla, pero no la escuchamos.
Palabras del pueblo Misak durante la escuela para la defensa del territorio Adelinda Goméz

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http://www.conflictosmineros.net/noticias/3-latinoamerica/18492-manual-de-proteccion-para-comunidades-rurales-y-defensores-de-derechos-humanos

Anselm Grun vuelve a la Argentina


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LO DEJARON TODO Y LE SIGUIERON: Carmen Soto


Lc 5, 1-11

Tras el incidente en la sinagoga de Nazaret, Lucas sitúa a Jesús en la ciudad de Cafarnaúm, distante unos 47 km de su pueblo natal. Cafarnaúm era una ciudad pequeña situada a la orilla del lago de Genesaret, cerca de la frontera norte de Galilea y bien comunicada con las otras zonas de la región. Por su situación geografía una de las principales actividades económicas de su población era la pesca. Un trabajo que se realizaba normalmente durante la noche o en las primeras horas de la mañana. La comercialización del producto se hacía a través de redes de intermediarios y era gravado con fuertes impuestos que no dejaba grandes beneficios a los pescadores.

El relato lucano presenta a Jesús una mañana predicando a la orilla del lago cuando los pescadores de vuelta ya de su faena comercializaban su producto y arreglaban y limpiaban sus aparejos de pesca. Era un momento en que se concentraba mucha gente junto al lago y posiblemente (aunque Lucas no lo dice) entre las personas que se agolpaban para escuchar al maestro habría pescadores, recaudadores de impuestos, mendigos, comerciantes (varones y mujeres), judíos y paganos… eran tantos/as los que lo rodeaban que Jesús decide subirse a la barca de Pedro y pedirle que la distancie un poco de la orilla para que sus palabras llegasen más fácilmente a sus oyentes.

El autor del evangelio no informa del contenido de la predicación de Jesús, solo que se limita a decir escuetamente que hablaba sobre la palabra de Dios. Quizá como había hecho anteriormente en Nazaret estaba interpretando la Escritura de ese modo tan liberador y sanador que le caracterizaba. Pero ahora ya no lo hacía en el espacio religioso de la sinagoga, sino en un lugar público de trabajo y ante gente de muy variada condición.

Al terminar, Jesús se dirige a Pedro y le pide que salga de nuevo a pescar. Con ciertas reticencias éste acepta y consiguen una abundante. Este hecho deja sin palabras a todos los presentes y Pedro postrándose a los pies de Jesús reconoce en él la actuación portentosa de Dios. Pero Jesús lo invita a ir más allá del temor reverencial que le produce el portento realizado y le ofrece formar parte de su proyecto salvador. El relato finaliza diciendo que Pedro y sus compañeros de trabajo, después de varar las barcas lo dejaron todo y le siguieron.

Los evangelios más que biografías de Jesús, son testimonios de hombres y mujeres que se encontraron con Jesús, creyeron en él y le siguieron. Estas experiencias aparecen a veces narradas en forma de curaciones, otras a través de diálogos con el maestro y otras, como en este caso, con una llamada directa de Jesús al seguimiento. Todas ellas señalan el comienzo de la incorporación de estas personas en la comunidad de Jesús, a su proyecto y a su estilo de vida.

Seguir a Jesús y abandonarlo todo comportaba desarraigo y vida itinerante, lo que suponía, dejar la casa, la familia, el trabajo, la red de relaciones… que era lo que sostenía la vida de una persona, lo que le daba identidad y honorabilidad en aquella sociedad. Abandonar todo eso suponía asumir una conducta desviada, soportar el estigma de la marginalidad y en muchos casos vivir el rechazo de los vecinos/as y familiares.

Aquella mañana a la orilla del lago, la vida de aquellos pescadores y de sus familias cambiaba definitivamente. A partir de ese momento comenzaban a construir un nuevo espacio común junto a Jesús, la comunidad del Reino. Un nuevo espacio identitario y relacional que los vinculaba entre sí como hermanos de un mismo padre, el Abba de Jesús y con un nuevo proyecto el del Reino.

La nueva comunidad del Reino a la que invitaba Jesús (Mc 3, 31-35) abría insospechados horizontes de vida y misión, de fe y esperanza. Jesús, a sus seguidoras y seguidores, les va a proponer incorporarse a una nueva familia (comunidad del reino) que va a trastocar lo establecido. En ella existe un único Padre para tod@s, un padre que él llama Abbá y que tiene entrañas maternas (Parábola del hijo prodigo), que perdona siempre y sólo desde él se puede construir la casa. Pertenecer a la comunidad reconfigura las fidelidades y hace posible una nueva identidad, la de hijo/a, y unas nuevas relaciones la de herman@s, desde una sola actitud, la del servicio.

 

Carmen Soto Varela, sj

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/7304-lo-dejaron-todo-y-le-siguieron.html

RECONOCER EL PECADO: José Antonio Pagola


Lc 5, 1-11

El relato de «la pesca milagrosa» en el lago de Galilea fue muy popular entre los primeros cristianos. Varios evangelistas recogen el episodio, pero solo Lucas culmina la narración con una escena conmovedora que tiene por protagonista a Simón Pedro, discípulo creyente y pecador al mismo tiempo.

Pedro es un hombre de fe, seducido por Jesús. Sus palabras tienen para él más fuerza que su propia experiencia. Pedro sabe que nadie se pone a pescar al mediodía en el lago, sobre todo si no ha capturado nada por la noche. Pero se lo ha dicho Jesús y Pedro confía totalmente en él: «Apoyado en tu palabra, echaré las redes».

Pedro es, al mismo tiempo, un hombre de corazón sincero. Sorprendido por la enorme pesca obtenida, «se arroja a los pies de Jesús» y con una espontaneidad admirable le dice: «Apártate de mí, que soy pecador». Pedro reconoce, ante todos, su pecado y su absoluta indignidad para convivir de cerca con Jesús.

Jesús no se asusta de tener junto a sí a un discípulo pecador. Al contrario, si se siente pecador, Pedro podrá comprender mejor su mensaje de perdón para todos y su acogida a pecadores e indeseables. «No temas. Desde ahora, serás pescador de hombres». Jesús le quita el miedo a ser un discípulo pecador y lo asocia a su misión de reunir y convocar a hombres y mujeres de toda condición a entrar en el proyecto salvador de Dios.

¿Por qué la Iglesia se resiste tanto a reconocer sus pecados y confesar su necesidad de conversión? La Iglesia es de Jesucristo, pero ella no es Jesucristo. A nadie puede extrañar que en ella haya pecado. La Iglesia es «santa» porque vive animada por el Espíritu Santo de Jesús, pero es «pecadora» porque no pocas veces se resiste a ese Espíritu y se aleja del evangelio. El pecado está en los creyentes y en las instituciones; en la jerarquía y en el pueblo de Dios; en los pastores y en las comunidades cristianas. Todos necesitamos conversión.

Es muy grave habituarnos a ocultar la verdad pues nos impide comprometernos en una dinámica de conversión y renovación. Por otra parte, ¿no es más evangélica una Iglesia frágil y vulnerable que tiene el coraje de reconocer su pecado, que una institución empeñada inútilmente en ocultar al mundo sus miserias? ¿No son más creíbles nuestras comunidades cuando colaboran con Cristo en la tarea evangelizadora, reconociendo humildemente sus pecados y comprometiéndose a una vida cada vez más evangélica? ¿No tenemos mucho que aprender también hoy del gran apóstol Pedro reconociendo su pecado a los pies de Jesús?

 

José Antonio Pagola

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/7292-reconocer-el-pecado.html

Polémico estudio difunde que “todas las mujeres son bisexuales”


Diario El Mundo informó que el estudio promocionado por la Universidad de Essex en Reino Unido no generó reacciones positivas pues “Muchos asumen que la sexualidad femenina es similar a la masculina.

  • ESTUDIOS
  • 2 FEB 2016
REINO UNIDO.- Un equipo de científicos analizó la respuesta sexual de más de 500 mujeres ante estímulos masculinos y femeninos, descubriendo que las participantes heterosexuales mostraban la misma excitación de sus órganos íntimos al observar imágenes provocativas de hombres, como de mujeres, concluyendo que todas las mujeres son bisexuales.

El estudio lo realizó la Universidad de Essex, en el Reino Unido. El resultado fue sorprendente pues las participantes mostraban una excitación similar ante ambos géneros, según reportó, Gerolf Rieger, autor de la investigación.

Rieger dice que previamente han existido investigaciones que demuestran que la excitación y la sexualidad es mucho más complicada para las mujeres que para los hombres ya que las mentes de una gran cantidad de mujeres están desconectadas de lo que ocurre en la parte inferior de su cuerpo.

Diario El Mundo informó que el estudio promocionado por la Universidad de Essex en Reino Unido no generó reacciones positivas pues “Muchos asumen que la sexualidad femenina es similar a la masculina. Para llevar a cabo la investigación, el equipo de la Universidad de Essex publicó anuncios en internet en áreas próximas a centros universitarios.

MEDELLIN: TALLER BÍBLICO SOBRE LA PARÁBOLA DE LOS TALENTOS.


Hermanas y hermanos,

 

Nos complace saludarles con la esperanza de que disfruten de paz y bienestar.

 

Por este medio estamos convocando formalmente el TALLER BÍBLICO SOBRE LA PARÁBOLA DE LOS TALENTOS. Estará bajo la orientación pedagógica del Mag. Aníbal Cañaveral Orozco. Tiene tres objetivos. Primero, conocer el trabajo exegético y hermenéutico que Aníbal ha realizado de esta parábola evangélica, la cual ya ha sido socializada en su reciente libro “Siervos, talentos, usuras y resistencias. El campesino que complicó la parábola de los talentos”, editado el año pasado; segundo, a partir de este trabajo se estudiarán algunos desafíos para la vivencia de nuestras comunidades cristianas dentro del actual proceso de diálogos que se adelantan en La Habana, así como en la actual coyuntura socioeconómica nacional.  Y tercero, desde los insumos del taller nos proponemos explorar algunos horizontes de investigación interdisciplinaria que puedan servir de fuente de inspiración para un núcleo ecuménico de reflexión que actualmente está en proceso de conformación.

 

Eventualmente el taller se cerrará con una presentación del libro de Aníbal arriba mencionado.

 

El taller se llevará a cabo el sábado 05 de marzo de 2016. En el horario comprendido entre las 09 y las 16 horas. Se hará en la Casa Bíblica Laureles (Circular 76#39-23, Medellín). Proponemos un aporte voluntario de veinte mil pesos ($20.000.00) por participante; este producto tendrá como destino especial apoyar el ministerio bíblico-pedagógico de nuestro hermano Aníbal C.

 

Por tratarse de un taller el número de participantes es limitado. Hemos definido como fecha límite para las inscripciones hasta el día 20 de febrero. Las inscripciones se pueden hacer con John Hernández en el correo jhernandez@ielco.org  Tel y WhatsApp 3172227940; o con Amílcar Ulloa en el correo casabiblical@une.net.co Tel 4121328; Cel y WhatsApp 3127320502.

 

Esta actividad es organizada por la Misión Luterana Emaús y por la Casa Bíblica Laureles.

 

Atentamente,

 

Amílcar Ulloa

Casa Bíblica Laureles

Circular 76 # 39-23, Medellín, Colombia.

Tels 412-1328; 312-7320502

 

 

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Inv Taller con ACañaveral 05-03-16.doc

 

POR SI INTERESA: Certificado de Salvación


Esperamos sus comentarios. El Cielo esta en promoción.

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El Certificado de Salvación es una garantía que te ofrece la Iglesia del Final de los Tiempos, IFT, en la que nuestro Profeta Andrés de la Barra firma una constancia donde se establece que usted fue inscrito en el libro de la vida y que posee asegurada su salvación hasta finalizar la vigencia del Certificado. 

Escrito está que nuestro Señor Jesús volverá en cualquier momento, como ladrón en la noche. Solo nuestro Profeta Andrés de la Barra conoce la fecha exacta, pero por mandato de Dios, no nos la puede revelar. No obstante, sí nos ofrece la posibilidad de estar seguros de que si fallecemos dentro de los próximos dos años, iremos al cielo con Papá Dios.

El Certificado de Salvación es individual, instransferible y no heredable. 

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Nosotros

El papa, a los religiosos: «Quien chismorrea es un terrorista dentro de la propia comunidad»


El Papa Francisco, en su discurso a los religiosos

Critica la “inseminación artificial” en algunas congregaciones que “reciben a cualquiera, sin control»

Bergoglio reclama «profecía, proximidad y esperanza» en la clausura del Año de la Vida Consagrada

Jesús Bastante, 01 de febrero de 2016 a las 12:44

¿Y qué es la profecía? «Decirle a la gente que hay un camino de felicidad, de alegría, que es el camino de Jesús. Es el camino de estar cerca de Jesús. Es un don, un carisma la profecía»

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Jesús Sanz, con el Papa

(Jesús Bastante).- «¿Y el Papa?«, se oyó a decir a una religiosa española después de casi una hora de retraso. En el Aula Pablo VI, cinco mil religiosos de todo el mundo se congregaban para celebrar con el Papa Francisco la clausura del Año de la Vida Consagrada. Pero Bergoglio no llegaba. Las dudas y murmullos se transformaron en una salva de aplausos cuando la Guardia Suiza salió de la puerta lateral del aula y, poco después, aparecía el Santo Padre.

La presentación corrió a cargo del cardenalBraz de Aviz, quien reivindico el papel de los religiosos y religiosas en el trabajo con refugiados, ancianos, niños abandonados, pobres y excluidos, viendo en ellos «el rostro de Cristo». Pese a las dificultades y «el descenso de vocaciones», «vemos renacer la esperanza y la confianza en el Señor». El responsable de los religiosos del mundo planteó los retos de futuro de la vida consagrada, «en un periodo de cambio necesario, también para nosotros». Entre los obispos presentes (con una nutrida presencia española) destacaban el cardenal Amigo -a quien el Papa citó expresamente en su discurso-, Jesús Sanz y Vicente Jiménez,responsable de la vida consagrada en España.

«Había preparado un discurso sobre el tema, sobre tres pilares: la profecía, la otra es la proximidad y finalmente la esperanza. Profecía, proximidad y esperanza. Se lo he pasado al prefecto, porque es poco aburrido leerlo», dijo el Papa entre risas, para comenzar un improvisado discurso que giró «de lo que me viene al corazón».

 

 

 

«Todos, hombres y mujeres consagrados al servicio del Señor, que trabajan en la Iglesia con esa salida de una pobreza fuerte, de un amor casto que comporta una paternidad y maternidad espiritual para toda la Iglesia, y una obediencia… En esto de la obediencia, siempre se puede decir cualquier cosa, porque la perfecta obediencia es la del hijo de Dios, hombres y mujeres que viven una obediencia fuerte, no militar, no no…. Eso es disciplina. Una obediencia de donación del corazón. Esto es profecía», arrancó Francisco, quien reclamó «la profecía de la obediencia» contra «el riesgo de la anarquía», que «es hija del demonio».

«El hijo de Dios no es anárquico, no estamos llamados a hacer una fuerza de resistencia contra sus enemigos. Ya se lo dijo Jesús a Pilato: si yo fuera un rey de este mundo, habría llamado a mis soldados para defenderme», destacó el Papa, quien, casi con gestos, «mi italiano es tan pobre», pidó a los religiosos «tragarse» lo que se piensa antes de hablar.

¿Y qué es la profecía? «Decirle a la gente que hay un camino de felicidad, de alegría, que es el camino de Jesús. Es el camino de estar cerca de Jesús. Es un don, un carisma la profecía. Que yo sepa decir cuál es la palabra, y en qué momento justo para decirla, o para que toda mi vida sea una profecía». Para el Papa, «es muy importante hombres y mujeres profetas».

La segunda palabra es proximidad. «Hombres y mujeres consagrados, pero no alejados de la gente, sino cercanos, para entender la vida de los cristianos y de los no cristianos, sus sufrimientos y problemas, hay tantas cosas que entender…»

 

 

«Me diréis -reconoció Bergoglio-, que si soy una monja de clausura, ¿qué debo hacer? Ser consagrado no significa salir a una, dos o tres calles en la sociedad». Y es que «la vida consagrada debe estar cerca de la gente, con una cercanía física, espiritual. Conocer a la gente«. Pero sin olvidarse de la comunidad. «¿Quién es el primer próximo a un consagrado? El primer hermano o hermana de la comunidad. Éste es vuestro primer próximo. Una proximidad cariñosa, buena, con amor».

«Un modo de alejarse de los hermanos y hermanas de la comunidad es el terrorismo de los chismorreos. Quien chismorrea es un terrorista dentro de la propia comunidad,porque lanza como una bomba una palabra en la comunidad. Quien hace esto destruye como una bomba», criticó el Papa, quien pidió a los religiosos que, si llega ese momento, «os mordéis la lengua, ¿eh? Bien fuerte».

«Terrorismo en la comunidad, no. Si tienes algo contra una persona, se lo dices a la persona que puede resolver el problema, y a ningún otro. ¿De acuerdo?», señaló Bergoglio, quien indicó en que otra cosa es decirlo «en el capítulo, en público». «Tened coraje, si los religiosos no chismorrean habrá un gran cambio en la Iglesia».

 

 

Finalmente, la esperanza. Una esperanza que «os confieso que me cuesta cuando veo la situación de las vocaciones, cuando recibo a los obispos y me dicen los seminaristas que tienen, cuando voy a vuestras comunidades y veo uno o dos vocaciones, y la comunidad envejece…»

«Señor, ¿por qué sucede esto? ¿Por qué el vientre de la vida consagrada está tan estéril?», se preguntó el Papa, quien criticó la «inseminación artificial» en algunas congregaciones que «reciben a cualquiera, y luego pasan los problemas. No se deben recibir sin control. Se debe comprobar que ésta es una buena vocación, y ayudarla a crecer».

«Contra la tentación de la desesperanza y la esterilidad, debemos orar. Y orar sin descanso«, rogó el Papa. «Yo os pido a vosotros, que vuestro corazón sea caldo de vocaciones. El Señor que es tan generoso no incumplirá su promesa. Pero debemos llamar a la puerta de su corazón», culminó el Papa, quien señaló el «peligro» de que una congregación busque vocaciones «con el dinero. Y el dinero no lleva a la felicidad, ¿entendido?»

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vida-religiosa/2016/02/01/el-papa-a-los-religiosos-quien-chismorrea-es-un-terrorista-dentro-de-la-propia-comunidad-religion-iglesia-vaticano-religiosos.shtml

El Papa habla sin papeles a los consagrados, contra las vocaciones por «inseminación artificial»


Rocío Lancho García / Zenit

2 febrero 2016

El Papa habla sin papeles a los consagrados, contra las vocaciones por «inseminación artificial»
Unas religiosas muy contentas en un encuentro con el Papa Francisco
Profecía, proximidad y esperanza. Son las tres palabras clave que el papa Francisco ha dado en la mañan del lunes 1 de febrero a los participantes del Jubileo de la Vida Consagrada.

Miles de religiosos y religiosas han estado con él esta mañana en el Aula Pablo VI, como acto conclusivo del Congreso que estos días han celebrado en Roma en la clausura del Año que el Santo Padre quiso dedicar a la Vida Consagrada.

Como en tantas ocasiones, Francisco ha entregado el texto que tenía preparado “porque es aburrido leerlo” y ha decido improvisar su discurso con “lo que me viene al corazón”.

Ha iniciado recordando que los religiosos y religiosas son hombres y mujeres consagrados al servicio del Señor, “que ejercitan en la Iglesia este camino, de una pobreza fuerte, de un amor casto que les lleva a una paternidad y maternidad espiritual para toda la Iglesia. Y la obediencia”.

A propósito de la obediencia, el Papa ha explicado que la “perfecta obediencia es la del Hijo de Dios, que se ha hecho hombre, por obediencia, hasta la muerte y muerte de Cruz”.

Y ha precisado que la obediencia no es militar, “eso es disciplina”. Sin embargo, el Papa ha pedido una obediencia de donación del corazón, porque esto “es profecía”.

Asimismo, Francisco ha aclarado que si hay algo “que no veo claro, hablo con el superior, pero después del diálogo, obedezco”.

Al respecto, ha advertido sobre la semilla de la anarquía, “que planta el diablo”.

La anarquía de la voluntad –ha precisado– es hija del demonio, no es hija de Dios. Así, ha recordado que muchas veces debemos aceptar alguna cosa que no nos gusta, “se debe tragar”.

Por esto, el Santo Padre ha explicado que la profecía es decir a la gente que hay un camino que te llena de alegría, que es el camino de Jesús. Es el camino del ser cercano. La profecía, “es un don, un carisma”. Pero se debe pedir al Espíritu Santo.

El segundo concepto analizado por Francisco ha sido la proximidad: hombres y mujeres consagrados, pero no para alejarse de la gente. Al respecto ha señalado el ejemplo del Santa Teresa del Niño Jesús que “con su corazón ardiente, permanecía cercana, y las cartas que recibía de los misioneros, la hacían más cercana a la gente”.

Asimismo, el Santo Padre ha advertido que hacerse consagrados no significa subir escalones en la sociedad. Ser consagrados no es un estatus de vida que me hace mirar a los otros por encima del hombro. Es más, “la vida consagrada debe llevar a la cercanía con la gente, cercanía física y espiritual”.

En esta misma línea, el Pontífice ha recordado a los presentes que el primer prójimo de un consagrado es el hermano y la hermana de la comunidad. Y a propósito de la cercanía, el Santo Padre ha lanzado otra advertencia: el chismorreo es un modo de alejarse de los hermanos y de las hermanas de la comunidad.

El Pontífice ha insistido con fuerza en esta idea: el terrorismo del chismorreo. El que chismorrea lanza una bomba y se va tranquilo. Y esto destruye, ha asegurado. Por eso les ha dado un consejo práctico: “si te viene decir algo contra un hermano, lanzar una bomba de chismorreo, muérdete la lengua fuerte”.

Sin embargo, les ha invitado a aprovechar los Capítulos para decir públicamente lo que cada uno siente, nunca a las espaldas. Así, ha asegurado que si “en este Año de la Misericordia cada uno de vosotros conseguiría no hacer nunca el terrorismo del chismorreo, sería un éxito para la Iglesia, un éxito de santidad”.

Y finalmente el Papa ha presentado “la esperanza”. A propósito, el papa Francisco ha confesado que a él esto le cuesta cuando ve el descenso de las vocaciones. En este punto ha lanzado otra advertencia.

Algunas congregaciones –ha indicado– hacen el experimento de la “inseminación artificial”. Reciben sin responsabilidad ni discernimiento y luego vienen los problemas. Para remediar esto, el Santo Padre ha invitado a rezar sin cansarse, rezar con intensidad a Dios porque “nuestra congregación necesita hijos, hijas”. Dios no faltará a su promesa pero “debemos pedirle, debimos llamar a la puerta de su corazón”.

En esta línea, otro peligro sobre el que ha llamado la atención es que “cuando una congregación religiosa, ve que no tiene hijos y comienza a ser más pequeña, se aferra al dinero”. Y como sabemos –ha reconocido– el dinero es el estiércol del diablo.

“Cuando no pueden tener la gracia de tener vocaciones, hijos, piensan que el dinero les salvará la vida. Y piensan en la vejez, ‘que no me falte esto’”. Así, ha asegurado Francisco, no hay esperanza. La esperanza solo en el Señor porque el dinero no te la dará nunca.

Las últimas palabras de su discurso ha recordado a las religiosas, que dan su vida en los hospitales, colegios, parroquias, barrios, misiones y les ha agradecido por esto.

TE ESPERAMOS: 3 DE FEBRERO/16 CELEBRACIÓN ECUMENICA 87 ANIVERSARIO DE CAMILO TORRES


Un saludo fraternal para cada uno y cada una de las Personas, Iglesias, Movimientos Cristianos y Sociales, con quienes nos identificamos en esta utopía de la Paz con Ética y una Ética para la Paz, una Paz con Justicia Social.

El día de mañana en todos los rincones del País y aún en Latinamérica, se celebrará, se conmemorará el nacimiento de nuestro hermano Camilo Torres Restrepo, sus 87 años de existencia, una vida que nos iluminó con su pensamiento Cristiano de Liberación y de Amor Eficáz, hecho pensamiento, hecho proyecto de vida, hecho construcción permanente en sus prácticas como Cristiano, como Sacerdote y como Sociólogo.

Tomando este legado la Mesa Ecuménica por la Paz, se une a la multiplicidad de celebraciones conmemorativas, y a su vez, realizará una celebración Ecuménica este 3 de febrero a las 4:00 p.m en el SALON PARROQUIAL DE LA IGLESIA JESUS NAZARENO (ver en el anexo la dirección en el primer cuadro de la imagen); queremos contar con su presencia en esta fecha conmemorativa, con el propósito no sólo de celebrar, sino también de fortalecer nuestro espíritu cristiano y nuestro compromiso por la Paz con Justicia Social como expresión viva y permanente del Amor Eficáz, del Amor que Jesús de Nazareth vivió, predicó, enseñó y asumió hasta las últimas consecuencias.

Las y los esperamos para que juntas y juntos celebremos la Vida.

Hasta pronto
MESA ECUMÉNICA POR LA PAZ MEDELLÍN

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