VATICANO: Los obispos católicos no están obligados a reportar el abuso infantil dice oficina del Vaticano???


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El Vaticano dice que «no necesariamente» es deber del obispo reportar a los sospechosos a la policía a pesar de los votos de Francisco para corregir el legado de la iglesia católica de abuso infantil
Un cardenal estadounidense, Bernard Law, en el año 2005. Lew se vio obligado a dimitir por escándalos de abusos sexuales en su arquidiócesis de Boston
El cardenal Bernard Law, quien fue obligado a renunciar por escándalos de abusos sexuales en su arquidiócesis de Boston, en la que 150 sacerdotes fueron acusados ​​de abusar de niños.

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Fotografía: Thomas Coex / AFP / Getty
Stephanie Kirchgaessner en Roma
Miércoles 10 de febrero el año 2016 17.37 GMT Modificada por última vez el año 2016 jueves 11 febrero 00.20 GMT

La iglesia católica está diciendo a los obispos recién nombrados que es «no necesariamente» su deber de reportar acusaciones de abuso infantil de oficina y que sólo las víctimas o sus familias debe tomar la decisión de reportar el abuso a la policía.

Un documento que explica en detalle cómo los miembros del alto clero debe hacer frente a las acusaciones de abuso, que fue lanzado recientemente por el Vaticano , hizo hincapié en que, a pesar de que deben estar al tanto de las leyes locales, la única obligación de obispos era hacer frente a tales alegaciones internamente.

«De acuerdo con el estado de las leyes civiles de cada país donde la notificación es obligatoria, no es necesariamente el deber del obispo reportar sospechosos a las autoridades, los fiscales de la policía o del estado en el momento en que tengan conocimiento de los delitos o actos pecaminosos, «, señala el documento de formación del tribunal del Vaticano para escuchar los casos de obispos acusados ​​de encubrir el abuso infantil

Las pautas de entrenamiento fueron escritos por un monseñor polémica francesa y psicoterapeuta, de Tony Anatrella, quien se desempeña como consultor del Consejo Pontificio para la Familia. El Vaticano publicó las directrices – que son parte de un programa de formación más amplio para los obispos recién nombrados – en una conferencia de prensa a principios de este mes y ahora busca la retroalimentación.

Los detalles de la política de la Iglesia Católica se informó por primera vez en una columna por un veterano periodista del Vaticano, John Allen, editor asociado del sitio de noticias católica, Cruxnow.com .

Allen señaló que una comisión especial creada por Francisco , la Pontificia Comisión para la Protección de Menores, se había aparecido a desempeñar ningún papel en el programa de formación, a pesar de que se supone que es el desarrollo de «mejores prácticas» para prevenir y tratar el abuso de oficina .

De hecho, un funcionario de la iglesia familiarizado con la comisión sobre el abuso dijo que era la posición de la comisión que reportar el abuso a las autoridades civiles era una «obligación moral, si la ley civil requiere o no». El funcionario dijo que el comité estaría involucrado en los futuros esfuerzos de formación.

Las directrices actuales escritas por Anatrella hacen sólo de pasada referencias a las políticas de prevención. El monseñor francés es el más conocido por su defensa de puntos de vista sobre » la teoría de género «, la controvertida creencia de que el aumento de la aceptación de la homosexualidad en los países occidentales es la creación de «serios problemas» para los niños que están siendo expuestos a «nociones radicales de orientación sexual». No regresó a una solicitud de comentarios.
Pecados de los padres: el abuso sexual a una orden católica

Las directrices reflejan las opiniones de Anatrella sobre la homosexualidad. También minimizan la gravedad de la herencia de la iglesia católica de abuso infantil sistémica, lo que dicen algunos grupos de derechos de las víctimas sigue siendo un problema hoy en día.

 

Si bien reconoce que «la iglesia ha visto particularmente afectada por delitos sexuales cometidos contra los niños», la guía de formación hace hincapié en las estadísticas que muestran que la gran mayoría de las agresiones sexuales contra los niños son cometidos dentro de la familia y por los amigos y vecinos, y no otras figuras de autoridad.

El curso de formación se inició en 2001 y ha sido tomado por el 30% de los prelados católicos. Las directrices sobre el abuso de menores, se presentó a los nuevos obispos en septiembre pasado en el curso anual de formación organizado por la Congregación para los Obispos, Allen señaló.

Francisco ha llamado a la iglesia para exponer la «tolerancia cero» del abuso sexual de menores de edad o adultos vulnerables por parte del clero y que «todo lo posible se debe hacer para eliminar de la iglesia el flagelo del abuso sexual».

Él dijo en una entrevista de 2012 – cuando todavía era un cardenal – que una vez fue llamado por un obispo para pedirle consejos sobre cómo hacer frente a una acusación de abuso sexual. El cardenal Bergoglio – como se le conocía entonces – supuestamente dijo al obispo para quitar licencias de los sacerdotes y comenzar un proceso canónico que lidiar con el asunto internamente.

SNAP, un grupo de defensa con sede en los Estados Unidos para las víctimas de abuso que ha sido muy crítico de Francisco sobre el tema, dijo que la noticia se indica en el artículo quid de John Allen demostró que la iglesia no había cambiado sustancialmente.

Vaticano dijo a los obispos de encubrir abusos sexuales

«Es exasperante, y peligroso, que muchos creen que el mito de que los obispos están cambiando la forma en que tratan con el abuso y que se preste tan poca atención cuando se prueba en contrario – como esta revelación por Allen – emerge», dijo el grupo en un comunicado .

 

La noticia se produce pocos días después de la comisión abuso forzado uno de los dos sobrevivientes de abuso que personalmente había sido nombrado por Francisco de dejar el comité después de un voto de no confianza. Peter Saunders, un sobreviviente de abuso británico y crítico de la supuesta falta de acción por el abuso de la iglesia, dijo que era ciego flanqueada por el voto.

De acuerdo con un reciente comunicado de prensa el fin de semana que no menciona la eliminación de Saunders, el comité ha habido propuestas La finalización de mucho trabajo para la consideración de Francisco, incluyendo si el Papa debería recordar a todas las autoridades de la iglesia de la importancia de responder directamente a las víctimas que se les acercan, y la finalización de una jornada de oración por las víctimas. También está desarrollando un sitio web para compartir las mejores prácticas para los niños de todo el mundo.

El Vaticano se negó a comentar.

http://www.theguardian.com/world/2016/feb/10/catholic-bishops-not-obliged-report-clerical-child-abuse-vatican-says

Esta familia produce 2700 kg de comida anualmente en 370 mts2


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Cuando se quiere se puede, y si nos enteramos de las porquerias que compramos en los supermercados lo lógico es pensar en cultivar nuestra propia comida. Esta familia lo ha hecho y nos enseña como podemos hacerlo nosotros mismos.

Los Ángeles, California queda a solo 15 minutos de distancia de la residencia de los Dervaes. Su casa, digamos, queda en una zona urbana. Contando el jardín y la casa, poseen 371 metros cuadrados. Ahora bien, en esa pequeña parcela (si la pensamos como área de producción rural) logran generar 2700 kilos de alimentos al año, entre los cuales se cuentan casi dos mil kilos de vegetales, más de 400 kilos de pollo orgánico, 453 huevos, 12 kilos de miel y abundantes frutas de estación. ¿Qué hacen con todo eso? No solo se alimentan de la mejor manera a sí mismos, sino que venden su producción a buenos precios, lo cual les genera un ingreso de 20.000 dólares anuales.

Todos los integrantes de la familia ayuda en la tarea, que no es su principal fuente de vida. Pero no solo han logrado organizar el espacio para potenciar su valor, sino que todos los utensilios que usan son manuales y toda la energía que necesitan la obtienen de paneles solares, lo cual ha reducido notablemente sus cuentas de luz. En promedio, por mes, pagan unos 12 dólares por ese servicio. Tampoco queman combustibles fósiles de ningún tipo y alimentan a su auto a base de biodiesel que ellos mismos generan a partir de grasa de cocina usada, que los restaurantes de la zona les donan.

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La familia come según la estación, conserva cuidadosamente su producción y solo vende de manera local, a restaurantes de la zona o a vecinos, muchos de ellos deseosos de contar con mercadería sana y de primera calidad. Este ingreso ayuda a la dedicada familia a proveerse de los alimentos que no pueden producir en su pequeña residencia urbana. No crean que los problemas del campo les son ajenos: las pestes y las sequías también son problemas con los que hay que lidiar, pero el voluntarioso clan siempre tiene soluciones a mano para sostener su modo de vida único y admirable.

Visita el website de la familia Dervaes

Esta familia produce 2700 kg de comida anualmente en 370 mts2

Estas son las posiciones del candidato presidencial de los EEUU


¿Qué propone Sanders?

Su campaña propone acceso universal a la salud, duplicar el salario mínimo, controlar Wall Street, universidades gratuitas, impuestos para los ricos y sacar a 27 millones de estadounidenses de la pobreza.
Su modelo son los países nórdicos. «En países alrededor del mundo, en Escandinavia y Alemania, las ideas que menciono no son radicales», explicó.
Dado al sarcasmo, el senador de Vermont lleva toda una vida en cargos públicos ocupándose de la desigualdad económica y denuncia a rabiar que la fortuna del 1% más rico de los estadounidenses se equipare con el 99% restante.
Sanders asegura que la desigualdad es el gran asunto moral, económico y político del presente, y reclama una reforma al «corrupto sistema de financiamiento electoral» que impida a los multimillonarios gastar ilimitadamente para impulsar a sus candidatos a la Casa Blanca.
«Estamos tocando una fibra del pueblo estadounidense que comprende que las políticas del establishment simplemente no son suficientes. Necesitamos cambios audaces,necesitamos una revolución política», dijo la semana pasada durante una asamblea en Iowa.
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http://www.elclarin.cl/web/noticias/internacional/16603-bernie-sanders-el-candidato-socialista-que-le-gana-a-hillary-clinton.html

BRASIL:La hermana Dorothy STANG MAE Ecología mártir


Galería de Mártires – la hermana Dorothy Stang

 

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Anapú – PA * 12/02/2005

La hermana Dorothy Mae Stang era una estadounidense naturalizada brasileña religiosa.Pertenecía a las Hermanas de Notre Dame de Namur, una congregación religiosa fundada en 1804 por San Julia Billiart (1751-1816) y Françoise Blin de Bourdon (1756-1838). Esta congregación católica tiene más de dos mil mujeres que llevan a cabo el trabajo pastoral en los cinco continentes.

Entró en la vida religiosa de 1948, emitió los votos perpetuos – la pobreza, la castidad y la obediencia en 1956. De 1951 a 1966 fue profesor en las escuelas de la congregación: San Víctor School (Calumet City, Illinois), Escuela de San Alejandro (Villa Park, Illinois ) y la Santísima Trinity School (Phoenix, Arizona).

En 1966 comenzó su ministerio pastoral y social aquí en Brasil, en la ciudad de Coroatá en el estado de Maranhão. La hermana Dorothy estaba presente en la Amazonia de los años 70 con los trabajadores rurales de la región de Xingu. Su actividad pastoral y misionera trató de generar empleo e ingresos a través de proyectos de reforestación en áreas degradadas, con los trabajadores rurales en la zona de la autopista Trans-amazónica.

Su trabajo se ha centrado también en la minimización de los conflictos de tierras en la región. Fue activo en los movimientos sociales en el párr. Participó de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) desde su creación y ha seguido con la determinación y la solidaridad a la vida y la lucha de los trabajadores rurales. Defensora de una reforma agraria justa y consecuente,  la hermana Dorothy mantenía ocupada agenda de diálogo con los líderes campesinos, políticos y religiosos, en la búsqueda de soluciones a los conflictos relacionados con la propiedad y explotación de la tierra en la región amazónica de duración.

Su participación en proyectos de desarrollo sostenible más allá de las fronteras de la pequeña ciudad de Sucupira en el municipio de Anapu en el estado de Pará, a 500 km de Belém do Pará, ganando reconocimiento nacional e internacional.

En 2004 recibió el premio Orden de Abogados de Brasil (sección de Pará) por su lucha en defensa de los derechos humanos.

La hermana Dorothy recibió varias amenazas de muerte, mientras que intimidar. Poco antes dijo que su asesinato:  «No voy a correr y no abandonar la lucha de estos agricultores que no están protegidas en el bosque que tienen el derecho sagrado a una vida mejor en la tierra donde puedan vivir y reproducirse con dignidad y sin devastador.».

Fue muerto con seis balas, una en la cabeza y cinco años en todo el cuerpo, de 73 años de edad, el 12 de febrero de 2005, a siete horas y treinta minutos de la mañana en un camino de tierra remota, 53 kilómetros de la cabecera del municipio de Anapu, en el estado de Pará.

. De acuerdo con un testigo, antes de recibir los disparos que se cobró su vida, cuando se le preguntó si estaba armado, la hermana Dorothy dijo: «este es mi arma!» Y mostró la Biblia.También lee algunos extractos de este libro a quien poco después le dispararía.

En el escenario de conflictos por la tierra en Brasil, su nombre se asocia con tantos otros hombres, mujeres y niños que han muerto y siguen muriendo sin tener respeten sus derechos.

El cuerpo de la misionera está enterrada en Anapu, donde recibió y recibe los homenajes de tantos que reconoce las virtudes heroicas de la fe cristiana.

Texto  preparado por Tonny, la Hermandad de los Mártires caminar.

hermana Dorothy

Los campos distantes del Señor,

A partir de ahí se puso

A fértiles madre tierra,

Es decir mujeres

Son los hombres

Eso es todo.

Aquí ella aterrizó.

Predicado, dijo, aconsejó.

Se dirigió hacia el interior.

Ella dio a luz al árbol,

Quien cargó el bosque,

frutas germinadas

Un Paz Amazon.

Habló de la paz antes de la caída.

Cualquiera que haya visto la hermana Dorathy caer?

Los árboles tan tranquilo?

Los frutos tan asustado?

Ríos tan quieto?

El pez atrapado?

tierra roja?

Así rojo …

Así roja!

De su sangre.

Pero su voz no se calla!

Nunca, nunca, nunca!

Su voz se multiplicará

Nosotros que se ha ido,

Que hoy están con usted.

nos quedamos

Hemos fortalecido,

El amor que rima con el dolor.

Me encanta la tierra, ame el derecho a tener derechos.

En el dolor de la pérdida, el dolor en la lucha,

Quien lloró tan grosero!

Dorothy vive, vivirá en cada una / uno de nosotros!

En cada uno de gritar:

La tierra pertenece a aquellos que necesitan!

La vida es la tierra!

La tierra es la vida!

Guardar a la hermana Dorothy!

Poema escrito por Fatima Matos – Foro de la Mujer – 16/02/2005

http://irmandadedosmartires.blogspot.com.co/2016/02/galeria-dos-martires-irma-dorothy-stang.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+IrmandadeDosMrtiresDaCamina

COLOMBIA: Las mujeres que convierten su vergüenza en fuerza: Por: Juanita Vélez – Co-autora: Juanita León


Durante el ‘Foro de Fin de Conflicto’ de las Naciones Unidas y la Universidad Nacional, cien mujeres víctimas de violencia sexual de todo el país fueron a exigir sus derechos. Fotos por: Miguel Botero

La violencia sexual es un crimen del que nadie habla. Porque conocer sus detalles es contar la historia de un país que nadie quiere conocer y las mujeres que la sufren cargan con una vergüenza que no debería ser de ellas. Convertir esa impotencia en fuerza y unir sus dolores –tan distintos unos a otros- ha exigido un largo camino que han recorrido más de mil mujeres con un solo norte: impedir que estos crímenes queden en la impunidad y en el silencio.

Fulvia Chungana es una de las coordinadoras de la ‘Red de Mujeres Víctimas y Profesionales’
Mediante la campaña ‘Visiblemente’ las mujeres víctimas de abuso quieren que el país empiece a hablar de lo que les pasó.

“Ya no estoy sola. Hace rato dejé de estarlo porque las tengo a ellas, a mi red” dice Ángela María Escobar y cuenta, ya sin lágrimas, cómo la violaron tres paramilitares en su casa en Guatapé, Antioquia, el 26 de septiembre del año 2000, partiéndole la vida en dos.

Esa red de la que habla con tanto orgullo esta mujer que era en ese entonces una líder local en temas de derechos humanos es la ‘Red de Víctimas Mujeres y Profesionales’ de la Corporación ‘Mujer Sigue mis Pasos’.

Es una organización que le ha permitido a más de 1200 víctimas de abuso sexual en siete regiones contar su dolor, dejar la humillación a un lado y denunciar.

La corporación nació a partir de un suicidio: el de Angélica Bello. Ella fue de las primeras mujeres que tuvo la valentía de pararse en un micrófono a decir “me violaron”. Angélica era una activista de la Unión Patriótica desde los ochentas y eso no se lo perdonaron los paramilitares.

De su natal Saravena en Arauca, tuvo que salir corriendo a Casanare, hasta el día en que el paramilitar Martín Llanos se le llevó a sus hijas de nueve y 14 años y su bloque abusó sexualmente de ellas durante un mes en el 2000.

Ella las buscó durante 30 días y cuando por fin logró dar con ellas y con él para reclamarle, su respuesta fue obligarla a desplazarse de Casanare y a callarse. Ella obedeció lo primero, pero no lo segundo. Se fue para Villavicencio y denunció su caso ante la Defensoría del Pueblo.

Nueve años después, saliendo del Ministerio del Interior y de Justicia en Bogotá, la secuestraron dos hombres, se la llevaron a los Cerros y la obligaron a tener sexo oral para “taparle la boca por hablar más de la cuenta”, según le contaron dos mujeres a La Silla. El sábado 16 de febrero de 2013, a las 10:50 de la noche en Codazzi (Cesar), Angélica se suicidó.

“La muerte de ella fue el detonante.Cuando muere Angélica eso fue como una chispa dentro de nosotras. No era justo seguir calladas y los tipos sueltos,” dice Fulvia Chungana una campesina de La Romelia, Tambo.

“A mi no me gusta la frase ‘pueblo unido jamás será vencido’ porque esa fue la frase con la que llegó ese guerrillero de Las FARC a violarme” le contó a La Silla. Fulvia estaba lavando una cebolla cuando un guerrillero entró a preguntarle si tenía agua hirviendo. Ella fue a buscarla y en esas el tipo le puso un cuchillo al cuello, la botó al piso, la violó y se fue .

Fulvia era una campesina que apenas superaba los 20 años y aún no entiende por qué lo hizo, seguramente porque simplemente tenía ganas.

El guerrillero le prendió sífilis y un olor que ella siente que todavía impregna su cuerpo treinta años después. En su caso el drama es mayor porque a su mamá, una mujer sorda, la violaron a pocos pasos de su casa y ella es hija de ese crimen.

Fulvia nunca conoció a Angélica Bello pero cuando habla de ella es como si fuera su hermana. Lo mismo le pasa a Ángela, que si la conoció cuando empezó a venir a foros con otras víctimas de abuso sexual organizados por la Unidad de Víctimas en Bogotá.

Así, a punta de compartir su dolor, de sentirse acompañadas y no permitir que el caso de Angélica quedara en el silencio, nació hace tres años, con las uñas, la Corporación ‘Mujer Sigue mis Pasos’. Una organización de mujeres que conocían a Angélica, pero no se atrevían a hablar y tampoco sabían qué pedir. Ya saben.

Lo que sueñan

Cuando crearon la Red se propusieron dos cosas: organizarse para exigir sus derechos y acompañarse de personas técnicas que las pudieran asesorar en ese camino. Y lo primero que hicieron fue a salir a buscar más mujeres como ellas.

Viajaron 14 de ellas a Antioquia, Bolívar, Cauca, Caquetá, Meta, Putumayo y Nariño a buscar casos de abuso sexual en niños, niñas, jóvenes, hombres y mujeres adultos. Cada una tenía la meta de buscar 60. Comenzaron por los sitios donde ya conocían un caso y esa víctima las ponía en contacto con otra y esa con otra. Así fue como Ángela conoció a Fulvia. Y así en menos de ocho días ya tenían identificadas las sesenta.

Con ellas, hacían una jornada colectiva de dos días a la que asistían funcionarios de la Defensoría del Pueblo para oír los testimonios de las víctimas y formalizar sus denuncias. Esto se replicó en varios municipios hasta completar 866 casos de abuso sexual en el país.

Casos que ya denunciaron ante la Fiscalía y que esperan ahora llevar ante la Jurisdicción Especial de Paz.

Las ilusiones
Pilar Rueda es asesora de la subcomisión de género en La Habana y una de las propulsoras de la Red.
Algunas de éstas mujeres han viajado a La Habana a tratar sus casos ante la subcomisión de género.

Son muchas las ilusiones que estas mujeres tienen frente al proceso de paz. Sueñan que sean los “propios”, los perpetradores y no un Iván Márquez o un Timochenko, los que les pidan perdón y reconozcan públicamente que además de secuestrar y torturar, también abusaron sexualmente de las mujeres.

Esperan ser escuchadas en la Comisión de la Verdad que ya fue acordada en La Habana y que sus casos sean juzgados en el Tribunal de Paz. La Silla habló con varias que dijeron que también querían verlos en la cárcel.

Además, esperan que el proceso de paz les permita visibilizar que la violencia sexual va más allá del conflicto armado, porque buena parte de estas mujeres han sido abusadas por paras, guerrilleros y hasta policías, pero también por sus esposos, papás, hermanos y profesores.

Ese abuso, el que ocurre en los lugares donde se supone que las mujeres se sienten protegidas, es el que falta por destapar.

“La no repetición también tiene que ser doméstica.” dice María Eugenia Cruz, una de las coordinadoras nacionales de la red.

¿Cuántas de estas ilusiones se harán realidad?  Es difícil saberlo en este punto.  Pero lo que ellas sí han hecho es ir adelantando el trabajo para el Tribunal, que se supone debe crearse tres meses después de firmada la paz.

Al Tribunal de Paz llegarán los casos por dos vías. Por la vía de la Fiscalía, que elaborará un informe con toda la información de los crímenes que no son amnistiables -incluido el abuso sexual- y que será el punto de partida para el trabajo de la Sala de Verdad y Reconocimiento.  Para esto, esta red de mujeres ya presentó los casos ante la Fiscalía y espera que ésta las incluya en su informe.

La otra puerta de entrada, que también esperan estas mujeres cruzar, es presentar como organización de víctimas su propio informe ante la sala de Reconocimiento del Tribunal de Paz.

Con base en esta información, y en otros documentos e investigaciones como los de Memoria Histórica o los del Auto especial sobre abuso sexual que sacó la Corte Constitucional hace unos años cuando ordenó a la Fiscalía investigar este crimen silencioso, la Sala de Reconocimiento comenzará su trabajo.

La Sala se va a concentrar solo en los casos más graves y representativos y en los patrones o prácticas más recurrentes.

La Red de Fulvia, Angela María y las demás mujeres ya tienen identificadas algunas de esas conductas sistemáticas.

Por ejemplo, los bloques paramilitares comandados por Salvatore Mancuso en el Catatumbo, Norte de Santander, Córdoba y Montes de María tienen 645 hechos de violencia sexual documentados en la Fiscalía.

En el Magdalena Medio violaron a las mujeres que creían que tenían algún vínculo con la guerrilla como una forma de castigo y de profundizar su control en el territorio.

En Catatumbo, Norte de Santander, que es una zona donde la guerrilla ha tenido una fuerte incidencia, obligaban a las niñas de colegio a desfilar en las calles. A las más bonitas las escogían para luego violarlas.

A las prostitutas que tuvieran enfermedades de transmisión sexual o que sirvieran de informantes para el ejército o la guerrilla, las mataban.

Otro patrón bastante documentado es el de esterilización forzada, sobre todo en la Costa. Donde los paramilitares se sentían ‘autoridad’, su gran solución para el embarazo precoz o demasiado frecuente, era obligar a las mujeres a ir a donde los médicos de la organización y ‘desconectarlas’.

En cuanto a Las Farc, la mayoría de denuncias encontradas provienen de Nariño, Cauca y Antioquia. En la red no han encontrado todavía un patrón porque en comparación con los de los paras son más casos individuales de guerrilleros que ‘satisfacían’ sus apetitos después de un combate o simplemente al pasar por un pueblo cogiendo cualquier mujer al azar y violándola como le sucedió a Fulvia.

Era un comportamiento castigado por las Farc y por eso las víctimas se llenaban de miedo y preferían no denunciar ante las amenazas de los guerrilleros que las habían violado.

También tienen casos de militares y policías pero no son muchos y no han identificado un patrón.

La desilusión

El problema para esta Red, y para miles de otras víctimas en el país, es que sus ilusiones de ver su derecho a la verdad y a la justicia resarcido podría verse frustrado en parte.

En el caso de ellas, porque la mayoría de los crimenes documentados por esta red fueron perpetrados por los paramilitares, que fueron excluídos explícitamente de la Jurisdicción Especial de Paz.

El argumento para hacerlo es que para esos casos existió la jurisdicción de Justicia y Paz creada a raíz de la negociación con las Auc.

Pero estas mujeres sienten que en los tribunales de Justicia y Paz no hubo verdad ni justicia para sus casos específicos porque solo declararon los máximos responsables mientras que a los autores de sus violaciones les fue suspendida la pena y nunca tuvieron que declarar.

Los guerrilleros y agentes del Estado que sí cometieron violaciones sí podrían ser juzgados.

En este caso, con base en toda la información que aportarán, la Sala de Reconocimiento sacará un informe con los casos y conductas más graves de abuso sexual y se los trasladará a las Farc si los encuentra responsables, así como a los guerrilleros específicos, militares y policías que logre individualizar.

Si ellos reconocen estos delitos, pasan el caso a la sección de primera instancia del Tribunal de Paz para que les aplique una sanción, que en ningún caso será cárcel. Lo más seguro es que los obligue a una reparación que puede ir desde construir un acueducto en la zona hasta desminar.

Si no reconocen estas violaciones, los casos van a la Unidad de Investigación para que arme una acusación ante la sección de enjuiciamiento del Tribunal de Paz, que los puede llegar a condenar a 20 años de cárcel.

Como la mayoría de casos son de los paramilitares, a lo que más podrían aspirar es a la verdad. Seguro, tendrán un espacio para contar ellas lo que padecieron y que los colombianos lo oigan de ellas directamente.

Si tienen suerte, sus victimarios -incluidos los paramilitares- podrían ir y confesar sus crímenes. El problema es que, a diferencia de los guerrilleros y agentes del Estado que tienen que hacerlo para obtener el beneficio de la pena alternativa, los paras no tendrán ningún incentivo para confesar salvo quizás quitarse un peso de la conciencia.

Pase lo que pase después de La Habana, estas mujeres sienten que el simple hecho de poner la cara es una forma de librar a otras de sufrir lo que ellas todavía cargan en el alma.  “Yo todavía tiemblo y me encierro cuando me acuerdo. Pero entonces pienso en las demás, en las que pueden violar si nosotras no hacemos nada. Y entonces me levanto,” dice Hilda Osorio, violada a sus 19 y a sus 45 años.

http://lasillavacia.com/node/53008?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=Las%2520cuatro%2520patas%2520de%2520La%2520Silla%253A%2520Barranca%2520paga%2520los%2520p

Carta de Roma: «Real Sinodalidad debe involucrar a las mujeres»


 

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Robert Mickens

10 de febrero de, 2016 – 11:08 am

dorucher

Arzobispo Paul-André Durocher

Francisco va a volar fuera de Roma temprano el viernes por la mañana para una visita pastoral de cinco días a México. Pero antes de que su avión llega en lo que es posiblemente el país más católico de América Latina (sin ofender a los brasileños), que aterrizará en la Cuba de los hermanos Castro, donde está previsto la papa para tener una de dos horas, a puerta cerrada encuentro con el Patriarca Kirill de Moscú, en el aeropuerto de la Habana.

Este acontecimiento histórico marca la primera vez nunca que un Obispo de Roma y el líder de la Iglesia ortodoxa rusa se ​​encuentran cara a cara. Es sólo uno más de los muchos innovadora y momentos de cambio de mentalidad que se han producido en los casi tres años desde que Jorge Mario Bergoglio, un jesuita e hijo Latinoamericana de inmigrantes italianos, fue elegido a la Sede de Pedro.

Pero hay una densa nube que cuelga sobre todo el bien este sacerdote y obispo profético ha hecho por la Iglesia. Es una sombra que se proyectaba una sombra cada vez más oscuro en su pontificado de otro modo energizante. El punto negro es-cómo puede uno decirlo? Actitud y el enfoque aparentemente ambivalente del Papa -el hacia tratar con el clero abuso sexual de los jóvenes.

Solo para aclarar. Francisco cumple los requisitos favorable en más del ochenta por ciento de las categorías en las que un Papa puede marcar la diferencia. Sin embargo, hay algunas áreas-y el tema de abuso sexual es probablemente la más dolorosa, en la que no parece conseguirlo. Y eso es una verdadera tragedia.
Afortunadamente, los apologistas del Vaticano ya no están haciendo la ridícula afirmación de que la crisis de los abusos sexuales (vamos a llamarlo lo que es, una pandemia mundial) es una prioridad para el Papa. Incluso los defensores tienen que mirar en el espejo y admiten que es no .

Si lo fuera, el Papa habría hecho al menos tiempo para reunirse con la Comisión Pontificia de diecisiete miembros para la protección de menores que se reunió la semana pasada en el Vaticano. Se trata de un cuerpo de Francisco instituyó en 2014, pero sólo después de que él se avergonzaba a hacerlo por el cardenal Sean O’Malley, un miembro de su consejo privado (C9) y el abuso sexual solucionador de problemas de la Iglesia de Estados Unidos.

Pero el Papa jesuita aparentemente tenía cosas más importantes en su agenda, al igual que frente a los devotos de la misteriosa y todavía controvertido San Padre Pío, uno de los dos santos capuchinos cuyos cadáveres completamente vestidos fueron llevados a Roma la semana pasada y desfilar por la plaza de San Pedro en cajas de vidrio.

Francis también estaba disponible para ver en primer plano , la reciente película sobre el reportaje de investigación del Boston Globe que ayudó a traer abuso sexual del clero a la luz. Los realizadores ofrecen una proyección privada para los miembros de la comisión de protección infantil del Vaticano (la película aún no ha salido en Italia) pero sólo cinco de los diecisiete molestado en aparecer. Cinco.

Uno de ellos era Peter Saunders, un británico que fue abusado sexualmente por un sacerdote cuando era un niño. Los otros miembros votaron a continuación, el Sr. Saunders de la Comisión, ya que, en su opinión, que prefiere ser un defensor de las víctimas que asesora al Papa.

Obviamente, Francisco no es el único que no lo entiende.

****

Encontrar maneras de incluir a las mujeres en las estructuras de toma de decisiones de la Iglesia es otra área en la que el Papa latinoamericano ha roto nada nuevo, a pesar de haber reconocido que se trata de un paso necesario que debe ser tomado.

Francisco avanzó un poquito más cerca de la corrección que esta semana cuando nombró Nataša Govekar, una laica de Eslovenia, para ser la cabeza de inauguración del departamento teológico-pastoral recién inventado de la Secretaría de Comunicaciones incipiente. Los 41 años de edad, tiene un doctorado en Misionología en la Universidad Gregoriana y es profesor en el Centro Aletti de Roma. Pero no está claro exactamente lo que ella ha sido contratado para hacer.

Sin embargo, no parece que va a ser parte de las discusiones de alto nivel que se llevan a cabo, por ejemplo, en un consistorio de cardenales o en esas reuniones pre-cónclave estos hombres en asimiento rojo inmediatamente antes de la elección de un nuevo papa. Y, sin embargo, este tipo de discusiones son precisamente donde deben incluirse las mujeres, según el arzobispo Paul Durocher de Gatineau, Quebec.

El 61-años de edad, presidente de la Conferencia Episcopal de Canadá señaló esta convicción en octubre pasado ante el Sínodo de los Obispos. Hizo también el caso más hace solo unas semanas en las páginas de L’Osservatore Romano . «¿No ha llegado el momento de abrir la puerta a [las mujeres] para una mayor colaboración en todos los niveles de la vida eclesial?», Se preguntó provocativamente en el suplemento de febrero de 1 la del documento papal, Chiesa, Donna, Mondo (Iglesia, Mujer, Mundo) .

Este es el mismo arzobispo Durocher que le dijo a los participantes del Sínodo de la Iglesia debe considerar seriamente la posibilidad de ordenar mujeres al diaconado permanente y permitir que las parejas casadas de hacer la homilía en la misa. En su L’Osservatore Romano artículo arzobispo pidió a más mujeres incluirse, al menos como «observadores o asesores», en todas las oficinas del Vaticano, cada cancillería diocesana y en cada conferencia nacional de obispos.

Dijo que es la única manera de lograr «sinodalidad real en el que se escuchan todas las voces, incluyendo los de las mujeres.»

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Liturgia sin embargo, es un área más de donde Francisco ha mostrado más que un poco de ambivalencia. Y no es probable que sólo porque es un jesuita. Él es la oración, pero, obviamente, un minimalista litúrgico. Pompa y circunstancia no es para él.

Él probablemente ir más lejos en el recorte de algunos de que en sus propias celebraciones, pero, en cambio, su actitud ha sido para dejar sólo la mayoría de las cosas por sí solo. El principal objetivo es detener cualquier movimiento más que tratar de volver a hacer o re-interpretar las reformas litúrgicas, ya que han tomado forma tras el Concilio Vaticano II.

Que lo hacen un polo opuesto a Benedicto XVI, que tenía una preocupación casi exigente con estilo litúrgico, la vestimenta y los gestos hace. El hecho de que el Benedict ahora retirado vive sólo unos cientos de yardas de él en los jardines del Vaticano, es probable que haya otra razón por Francis, de la sensibilidad hacia su predecesor litúrgicamente de mente, está haciendo algunos cambios en el área de culto.

Él cambió las rúbricas para la ceremonia de lavado de pies del Jueves Santo para permitir oficialmente para la participación de las mujeres. Bueno, eso ha estado ocurriendo, no oficialmente, por mucho, mucho tiempo. Y ha dejado claro en numerosas ocasiones que está a favor de la fórmula en la oración eucarística que Cristo murió por todos y no para muchos, que el Vaticano bajo Benedicto había insistido en ser cambiado en las traducciones más recientes.

Tal vez por eso hay una nueva esperanza (o pensamiento tal vez sólo una ilusión) entre un número de liturgistas de tipo II Vaticano que Francisco va a visitar y revisar los principios de traducción extrañas y directrices de Liturgium Authenticam que produjeron la corriente idioma Inglés Misal o oraciones para la misa.

Por desgracia, no hay signos reales de que esto es una prioridad para el Papa o que se trata de una batalla, porque una batalla sería-que quiere o necesita tomar en este momento.

Pero, como se suele decir, la esperanza es eterna …

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Sobre el Autor

Robert Mickens es editor en jefe de Global Pulse revista.

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COLOMBIA: HOMENAJE A TERESITA RAMIREZ . Religiosa de la Compañía de Maria


 

 

Teresita Ramirez

Teresita Ramirez

Hna. Teresa Ramírez: religiosa de la Compañía de María. Asesinada delante de sus alumnos en Cristales Antioquia.
Teresita, de 41 años y origen campesino, decide ser religiosa a los 17. Su formación intelectual y religiosa culmina en Medellín. Fiel a su origen de campesina elige siempre trabajar con los marginados. En Barranquilla permanece durante 9 años en El Bosque, un barrio donde impulsa las Comunidades Eclesiales de Base y donde recibe el apodo de «Hermana Chévere», sinónimo de afecto, confianza, entrega, alegría, sencillez que en Teresita brotan de su profunda fe y de su confianza en el sentido liberador del Evangelio.

En 1987 se traslada a Cristales y ofrece a Dios su vida en forma definitiva. vive con entusiasmo, con la pasión misionera, siente profundamente el sufrimiento de este pueblo abandonado.
Se desplaza a las veredas, comparte con las familias campesinas la vida diaria, la oración comunitaria, la reflexión de la Palabra.
“Yo por ti diera mi propia vida” quedó escrito en el tablero del salón el día 28 de Febrero de 1989, donde Teresita se encontraba con los estudiantes en clase de español, cuando llegaron los sicarios a quitarle la vida!
Eran Las 11.20 am, “Dos de los muchachos entran al colegio, saludan a la Secretaria y solicitan a la Hermana…
Tere sale a la puerta del salón y saluda de mano a los muchachos . Un corto intercambio de palabras…
“una ráfaga de ametralladora que hace blanco en su espalda y luego en su cara, pone punto final a su clase, a su misión educadora, a su vida de mujer, de cristiana, de hermana y amiga de todos, especialmente de los más pobres!”

“Hoy tu nombre, Tere, nos sabe a justicia, nos sabe a esperanza…!
Pasaste tu vida entre sonrisas, brindando confianza y seguridad, tocando las manos tendidas sin distingo alguno, enseñándonos con esto que todos somos importantes y por encima de tus defectos y errores como persona, supiste darte a los demás con tus valores y cualidades”
“ Hna. Teresita Ramírez, un signo del amor misericordioso de Dios Padre; un testimonio de lo que significa e implica seguir a Jesús hoy en Colombia; un estímulo para superar el miedo y renovar nuestra decisión de cumplir la voluntad de Dios, que en este momento nos exige luchar decididamente por la justicia, por la vida, por la dignidad humana” .

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Pastoral Carcelaria solicita al gobierno indulto femenino el día Internacional de la Mujer


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 Adital

El Grupo de Estudios y Trabajo Mujeres Encarceladas, del cual la Pastoral Carcelaria es parte, está preparando un oficio para ser entregado a la presidenta de la República, Dilma Rousseff [Partido de los Trabajadores – PT], al ministro de Justicia, José Eduardo Cardozo, y al presidente del Consejo Nacional de Política Criminal y Penitenciaria (CNPCP), Alamiro Velludo Salvador Netto, solicitando la concesión de indulto para el Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo.

Por la propuesta, el indulto beneficiaría a las mujeres que estén cumpliendo hasta cinco años de reclusión, por haber sido condenadas en los términos del artículo 33, de la Ley 11343/06: «Importar, exportar, remitir, preparar, producir, fabricar, adquirir, vender, exponer a la venta, ofrecer, tener en depósito, transportar, traer consigo, guardar, prescribir, administrar, entregar a consumo o proporcionar drogas, aunque sea gratuitamente, sin autorización o en desacuerdo con determinación legal o reglamentaria”.

«El aumento del encarcelamiento de las mujeres tiene consecuencias de diversos órdenes, pero es necesario destacar la pérdida o fragilización de las relaciones familiares, pues gran parte de las mujeres es simplemente abandonada. Del mismo modo, es fácilmente constatable el desgarramiento en el universo hijos y madre presas, en el que pese a que un significativo porcentaje de hijos de presas están bajo la tutela de sus familiares. Todos los niños sufren por la ruptura, pero en número mayor los niños negros, ante el encarcelamiento desproporcionado de mujeres negras”, se señala en el oficio.

El Grupo de la Pastoral Carcelaria resalta también la necesidad urgente del indulto femenino, que fue mínimamente contemplado a fines de 2015 por la Presidencia de la República, después del pedido de aproximadamente 130 entidades. «El indulto es un importante instrumento de política criminal, pero no es aplicado con criterios eficaces, de modo de llegar a un número mínimamente significativo de mujeres encarceladas. La restricción de concesión de indulto para las mujeres condenadas en los términos del artículo 33 de la Ley 11343/06 redunda en la ineficacia del indulto de mujeres”.

Las entidades que tuvieran interés en suscribir el oficio pueden solicitarlo por e-mailnacional@carceraria.org.br o imprensa@carceraria.org.br.

En el oficio, el Grupo de Estudios y Trabajo Mujeres Encarceladas destaca que las presas representan el 8% de la población carcelaria brasilera, aproximadamente 38 mil mujeres, de las cuales entre el 70% y el 80% son madres. La mayoría, aproximadamente el 63%, fue encarcelada por portar pequeñas cantidades de drogas.

Sin justicia bajo el sol: César Vidal


Estudio bíblico: Los libros sapienciales (II): Eclesiastés (III): capítulos 3 y 4.

10 DE FEBRERO DE 2016 21:00 h Si el predicador ha dedicado los dos primeros capítulos a mostrar la vaciedad de la búsqueda de la sabiduría y del disfrute material “bajo el sol”, los capítulos 3 y 4 abordan un tema especialmente sensible como es el de la injusticia. El autor deja de manifiesto desde el principio que en esta vida hay tiempo para todo. La manera en que lo expresa en hebreo no indica tanto que no debemos preocuparnos porque todo se andará sino más bien que en esta vida nos puede pasar de todo.

Podemos ver cómo se curan heridas, pero también como se mata (3: 3) y, sin duda, reiremos, pero eso no nos librará de las lágrimas (3: 4) y aunque nos abracen en algún momento, también habrá otros en que no disfrutaremos de los abrazos (3: 5). A lo largo de la existencia, viviremos muchas cosas y nos veremos obligados a preguntarnos el provecho de nuestro afán (3: 9). No sólo eso. Descubriremos que la creación de Dios es hermosa y que incluso ha puesto en nuestros corazones un deseo de eternidad, de perdurar, de continuar… que nada satisface (3: 11). También Dios es el que está detrás de los momentos de disfrute de esta vida (3: 12-4), una vida en la que, si somos perspicaces, veremos que todo se manifiesta igual porque, a fin de cuentas, la naturaleza del ser humano es la que es y no podemos esperar que cambie (3: 15). Hasta qué punto esto es cierto se ve cuando, mirando alrededor, contemplamos la injusticia. Que debería haber sentencias justas es obvio, pero contemplamos indecencia en su lugar y, de manera semejante, donde debería haber justicia encontramos iniquidad (3: 16). Para colmo, se puede creer en que hay algo más, pero “bajo el sol” lo que contemplamos es que los justos y los injustos acaban muriéndose igual y que unos y otros tienen un final como el de los animales: se convierten en polvo (v. 20) y, al igual que los animales, nadie puede dejar todo “atado y bien atado” para el día después de su muerte (v. 21). Partiendo de ese punto de vista, no puede sorprender lo que contemplamos a diario. Los oprimidos -es el sentido del texto en hebreo- lloran un océano de lágrimas pero no tienen quien los consuele. A decir verdad, lo habitual es que la fuerza esté de parte de los que los exprimen (4: 1). Y cuando se contempla esa realidad innegable y lo que vamos viendo a medida que avanza nuestra vida resulta inevitable pensar si los que han muerto (4: 2) y los que no han llegado a vivir (4: 3) no son más afortunados porque, a fin de cuentas, se han librado de ver -y sufrir- todo esto. Porque la vida despliega ante nosotros cuadros tremendos. Por ejemplo, hay gente excelente en su trabajo… pero sufrirá la envidia (4: 4) y no pocas veces el simple hecho de ganar algo más se paga en ansiedad y angustia añadidas (4: 6). Esas son algunas de las manifestaciones de la vaciedad que hay “debajo del sol” (4: 7) como sucede con el caso del hombre que trabaja y no tiene a quien dejar el fruto de su trabajo (4: 8). Naturalmente, no todo es exactamente igual. Por ejemplo, el compañerismo y la amistad -no el matrimonio como algunos interpretan los siguientes versículos- son mejores que la soledad. Dos que colaboran trabajando ganan más (4: 9), se ayudan en las dificultades (4: 10) e incluso se pueden dar calor (4: 11) y enfrentarse a las amenazas (4: 12). Pero aún así, no podemos esperar que la gente, en general, lo comprenda. Por ejemplo, un rey viejo y necio que no admite consejos es peor que un muchacho de baja condición, pero sabio y sin embargo… sin embargo, si ese joven sustituye al monarca estúpido, al principio, contará con el entusiasmo popular, pero la gente acabará descontenta con él. Fue el caso del rey David frente a Saúl, pero también el de muchos otros. Si, inicialmente, concitaron entusiasmo y esperanzas, no es menos cierto que la gente acabó harta de ellos. Todo esto, al final, pone de manifiesto algo relacionado con la vida “debajo del sol” y es que “esto es también vanidad y aflicción de espíritu” (4: 16).
Leer más: http://protestantedigital.com/blogs/38569/Sin_justicia_bajo_el_sol

Garantías de mujeres en la Iglesia, aún pendiente: Católicas por el Derecho a Decidir


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El Papa Francisco ha sido claro al reconocer que las mujeres «sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia», llamado que no ha tenido eco en la jerarquía Católica mexicana, que con contadas excepciones, persiste en condenar, culpabilizar y criminalizar a las mujeres de las violencias de que son objeto, señala el grupo.

Rocío Méndez Robles

10 Feb 2016

Católicas por el Derecho a Decidir al unirse a la feligresía católica para dar la bienvenida al Papa Francisco, advierten que aún falta por hacer para alcanzar “La Iglesia que queremos”.

«Creemos fundamental poner en la agenda pública la situación actual de los derechos humanos, la condición desigual y la violencia contra las mujeres en México. Lo que es evidente, entre otras cosas, es que las mujeres en México siguen enfrentando la sistemática violación de sus derechos, derivada de la desigualdad entre hombres y mujeres; en el país cada día son asesinadas siete mujeres, es decir más de 2.500 asesinatos al año», agregan.

El Papa Francisco ha sido claro al reconocer que las mujeres «sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia», llamado que no ha tenido eco en la jerarquía Católica mexicana, que con contadas excepciones, persiste en condenar, culpabilizar y criminalizar a las mujeres de las violencias de que son objeto, señala el grupo.

Sobre los avances en las reformas que el Papa Francisco ha iniciado, resaltan «las fisuras que existen entre la jerarquía Católica mexicana y las propuestas del Papa, y lo que le falta por hacer a la Iglesia», dijeron.

La presencia del Papa Francisco en México también es un motivo de esperanza para los fieles católicos, «porque México está sumido en una crisis severa de violencia, corrupción, desigualdad creciente e impunidad», detallan en un posicionamiento.

La visita del Papa Francisco a Chiapas, Michoacán, Chihuahua y su Ciudad Juárez , así como a Ecatepec en territorio Mexiquense, «le permitirán encontrarse con ese México profundo que espera su presencia. Quisiéramos escuchar mensajes de solidaridad del Papa con los sectores excluidos, especialmente con las víctimas de feminicidio y de pederastia clerical, con la juventud, los pueblos indígenas, la población migrante y los familiares de desaparecidos, particularmente los familiares de los 43 jóvenes de Ayotzinapa, para quienes una palabra de misericordia será de gran alivio», expresa Católicas por el Derecho a Decidir.

Otro de los escenarios que enfrentará el Papa Francisco «es el de una feligresía decepcionada por la ineficacia de los mecanismos creados por la Iglesia para combatir el problema de la pederastia clerical, con casos emblemáticos que han quedado impunes como el de Marcial Maciel o el del Cardenal Rivera Carrera», apuntan.

«El Papa Francisco encontrará una distancia entre la feligresía y las autoridades eclesiásticas, porque la jerarquía católica no está atenta a sus preocupaciones, no acompaña a los excluidos ni se solidariza con las víctimas, ni abraza a los familiares de miles de personas asesinadas y desaparecidas», asegura Católicas por el Derecho a Decidir.

Al líder del Estado Vaticano, Católicas por el Derecho a Decidir le piden «el reconocimiento de la importancia de la laicidad del Estado; comprensión del dilema que enfrentan muchísimas mujeres ante el imperativo de interrumpir un embarazo no deseado y que en la mayoría de los casos subyace ‘un drama existencial y moral’ y una decisión dolorosa»; así como «el cambio de lenguaje al referirse a los homosexuales como personas que son como toda criatura amados por Dios».

«Los derechos de las mujeres siguen siendo soslayados por enseñanzas atávicas que reafirman los roles tradicionales de servicio y cuidado de los otros: los hijos, los enfermos, los ancianos.

Católicas por el Derecho a Decidir urgieron a su iglesia a el cambio de las enseñanzas sobre anticoncepción. En el siglo XXI y ante la emergencia de escandalosas tasas de embarazo adolescente no se puede seguir prohibiendo el uso del condón y de métodos anticonceptivos; también demandan el cumplimiento de las recomendaciones del Comité de los Derechos del Niño de la ONU para que se cambie la estructura eclesial y se elimine el encubrimiento de los crímenes de pederastia clerical; se pida perdón y se repare integralmente el daño a las víctimas, además de expulsar a los sacerdotes pederastas y entregarlos a la justicia civil.

No podemos dejar de expresar nuestra tristeza por el hecho de que aunque el papa Francisco ha manifestado que “es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina más incisiva en la Iglesia […] en los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino” (Evangelii gaudium, núm. 103), en nuestra Iglesia no se nos reconoce a las mujeres la misma dignidad ni capacidad que a los hombres. Mientras no se acepte que las mujeres podemos ejercer el sacerdocio, no habrá igualdad para nosotras en la Iglesia católica.

«Esperamos una Iglesia que sea una casa abierta a la diversidad y la complejidad humanas, que prefiera estar ‘herida y manchada por salir a la calle, que encerrada y aferrada a sus estructuras’ mentales e institucionales, como afirma el Papa Francisco, concluye Católicas por el Derecho a Decidir al exhortar a la jerarquía Católica mexicana «a que siga el ejemplo del papa Francisco y adopte un estilo de vida sencillo y austero, sin privilegios, haga suya la agenda social impulsada en este pontificado y se ponga del lado del pueblo de Dios».

 

http://www.noticiasmvs.com/#!/noticias/garantias-de-mujeres-en-iglesia-un-pendiente-catolicas-por-el-derecho-a-decidir-213

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