MEXICO: «Bienvenido a mi tierra,bienvenido a mi dolor @pontifex


Mensaje de @PadreSolalinde a @Pontifex_es «Bienvenido a mi tierra, bienvenido a mi dolor» ‪#‎papaenmex‬

Alejandro Solalinde (@padresolalinde) on Periscope. Padre
PERISCOPE.TV

https://www.periscope.tv/w/1lPJqPgdOgwGb

Después de haber abusado sexualmente de niños durante décadas, este hermano católico vive por debajo del radar en Hawai


Rick Anderson

Cuando la Arquidiócesis de Seattle ha publicado recientemente los nombres de 77 sacerdotes, hermanos, diáconos y una monja informado de haber abusado sexualmente de niños durante un período de años-85, la lista incluye una entrada corta cerca de la parte inferior:

«Courtney, Edward CFC, Desconocido», con los nombres de tres escuelas.

Lo que los lectores aprendió fue que Courtney había sido miembro de la Congregación de Hermanos Cristianos (la versión latina del nombre se abrevia como CFC), y una vez que se enseña en las tres escuelas.

Eso fue todo.

Aunque los investigadores de la Iglesia Católica Romana habían pasado 1.000 horas de elaborar la lista delincuente y fueron ayudados por un ex FBI agente, no fueron capaces de determinar el paradero de Courtney, o incluso si estaba vivo o muerto.

Pero Courtney, que ahora sería 81, no ha desaparecido exactamente. Vendió su casa del área de Seattle en 2013 y firmó un documento de venta notariado en Honolulu. Su número de teléfono y dirección se enumeran en la guía telefónica de Honolulu.

En el número de esta semana, una voz grabada de un hombre mayor le dijo a las personas que llaman dejar un mensaje.Las solicitudes de comentarios dejados por los tiempos no obtuvo respuesta alguna. Un operador que interceptó mensajes al día siguiente dijo que el cliente ya no era aceptar llamadas.

También falta en la lista de nueve páginas divulgación Seattle fue ninguna mención de lo que Courtney y los otros 76 fueron acusados ​​de hacer para ganar su estado de delincuentes sexuales.

En el caso de Courtney, que fue una omisión importante.

De acuerdo con documentos de la corte, el maestro de escuela católica era un abusador en serie a través del país, acusado de abusar de al menos 50 niños y adolescentes de Nueva York a Chicago y Seattle durante tres décadas.

Entre los miles de casos de abusos sexuales de la iglesia en el país, la saga de tres décadas, de costa a costa de Courtney se destaca en el tiempo y la distancia.

Pero al igual que muchos atrapados en el escándalo histórico, Courtney nunca fue enjuiciado y no pasó un día en la cárcel.

«El nombre Ed Courtney no significa nada cuando está enterrado en esta lista,» dice Michael Pfau, un abogado de Seattle que ha demandado a la iglesia, la congregación y Courtney. Su firma se instaló más de 60 reclamaciones por $ 25 millones en contra de sacerdotes y hermanos supervisados ​​por la Arquidiócesis de Seattle y los hermanos cristianos.

En un acuerdo federal de quiebras de 2013, con la congregación, de 52 a 400 demandantes llamado nosotros Courtney como su abusador, dijo Pfau.

Documentos de la corte revelaron un patrón de acusaciones que se mantuvieron tranquila, a cambio de movimiento Courtney a otra configuración regional – un método de la iglesia utiliza para proteger a los sacerdotes.

Problemas con Courtney surgieron casi de inmediato, con su primera asignación permanente en 1960 en la Escuela Sagrado Corazón de la ciudad de Nueva York. registros Christian Brothers dicen que comenzó a aprovecharse de los estudiantes de la escuela primaria y se transfirió rápidamente a Hermano alta Rice School en Chicago, donde más pronto surgieron problemas.

Aún así, permaneció allí ocho años hasta que se mudó a St. Laurence Bachillerato en Burbank, Ill., Donde también fue acusado de abuso sexual. Las acusaciones continuaron después de su traslado en 1968 al hermano de arroz de alta en Birmingham, Mich., A donde había sido nombrado decano de estudiantes. Dos años más tarde, fue enviado a San León alta en Chicago, donde – después de más acusaciones de abuso – que fue trasladado de nuevo a San Lorenzo.

Consejo Provincial de los Hermanos Cristianos finalmente envió a Courtney asesoramiento, pero nunca informó públicamente que había sido acusado de abusar sexualmente de estudiantes en cinco escuelas. Después de volver a la enseñanza en San Lorenzo, se le pidió que deje a raíz de una denuncia que involucra a un niño de primer año. Terminó en la Escuela Secundaria O’Dea en Seattle, muestran los registros.

En una declaración judicial 1997, Courtney dijo que se le O’Dea sería su «juicio final».

Christian Brothers alertado la Arquidiócesis de Seattle a la historia de Courtney, y O’Dea le asignan a tareas de oficina, que lo separa del cuerpo de estudiantes de todos los hombres.

Dos meses más tarde, sin embargo, era entrenador de baloncesto intramuros en O’Dea y las quejas comenzó de nuevo. En una ocasión, según los registros, fue visto llevando un joven en una residencia privada utilizada por los hermanos.

Uno de los clientes del abogado Pfau, conocido como JB, dijo que mientras que él era un estudiante en O’Dea, le dijo al director que Courtney le estaba molestando, pero se le dijo que Courtney era «sólo muy amable.» JB dijo que los ataques continuaron y que cuando se negó a ir a una clase de detención Sábado supervisado por Courtney, fue expulsado.

Las quejas continuaron hasta el próximo año escolar, cuando, de acuerdo con otra de las demandas de Pfau, un estudiante fue atacado por Courtney en un aula con llave. El padre del niño más tarde se enfrentó a las autoridades escolares, que pidieron Courtney para hacer una disculpa pública.

Courtney no eligió y fue enviado a un refugio en Canadá para el tratamiento de la desviación sexual, de acuerdo con un boletín de noticias Christian Brothers. «Esperamos verlo de vuelta a» casa «de nuevo en buenas condiciones para afrontar el próximo año escolar», agregó el boletín.

Pero cuando volvió a Courtney O’Dea que caen, reportes de abuso, se repitieron. Fue trasladado a una escuela primaria católica y luego a una escuela parroquial Seattle, San Alfonso, donde fue nombrado director. Pero no pasó mucho tiempo antes que los estudiantes comenzaron a quejarse, incluyendo dos hermanos que dijo Courtney les había tientas.

Courtney admitió los cargos de los jóvenes y accedió a renunciar. Cuando más tarde cambió de opinión, un oficial de la escuela le aconsejó en una carta que en renunciar, sería «salvar la cara y salir de la zona con el respeto y la admiración de la mayoría de las personas Escuela San Alfonso».

Así Courtney dejó en silencio el sistema escolar de la iglesia. Pero ya que ni los hermanos cristianos ni la arquidiócesis había informado de sus abusos con el superintendente del estado de la oficina de la instrucción pública, según sea necesario, Courtney fue capaz de obtener las credenciales y tomó de docencia y orientación asignaciones en las escuelas públicas en Seattle, Tacoma y el centro de Washington.

Cuando las nuevas acusaciones de abuso sexual a la superficie, Courtney desapareció. Tres años más tarde, fue detenido en Nevada y volvió a Otelo, Wash. Sin una contabilidad completa de las acusaciones de abuso sexual pasados, se le permitió declararse culpable de un solo cargo de las libertades indecentes. Le dieron 24 meses, suspendido, y tuvo que registrarse como un delincuente sexual por un año.

A los 55 años, al parecer, Courtney finalmente se retiró de la enseñanza.

En una declaración de 2009, Courtney, entonces de 73 años, negó que hubiera cometido infracciones graves.

«No estaba – No sé cómo decir esto – muy conscientes de la sexualidad en ese momento», dijo.

Su ex abogado, John Bergmann, dijo que su cliente había expresado su pesar por su comportamiento.

Cuando la lista de sacerdotes, religiosos, diáconos y una sola monja fue puesto en libertad, defensores que habían empujado para una mejor transparencia dijeron que el recuento de los presuntos agresores y abusadores era incompleta y quedó muy lejos de lo que había prometido la arquidiócesis.

La lista es «un comienzo», dijo Pfau, «pero es desde hace mucho tiempo y muy lejos de ser completa.»

María Dispenza, directora de Seattle de la Red de Sobrevivientes de Abusos de Sacerdotes, o SNAP, está de acuerdo. Su grupo descubrió dos hermanos cristianos y dos sacerdotes que habían quedado fuera de la lista, dice, incluyendo uno que fue acusado de ser padre de dos hijos, mientras que sobre la cesión de Alaska. Otros dos nombres aparecieron en informes de los medios.

SNAP dice que sólo tres de los 77 nunca ha sido condenado por un crimen. Courtney hermano era uno de ellos.

Anderson es un corresponsal especial.

http://www.latimes.com/nation/la-na-seattle-serial-molester-20160212-story.html

Papa Francisco pide a la Iglesia no minimizar el peligro del narcotráfico


Papa Francisco pide a la Iglesia no minimizar el peligro del narcotráfico

Durante su reunión con obispos en la Catedral Metropolitana, el Papa Francisco pidió no tenerle miedo a la transparencia, ya que la iglesia no necesita de la obscuridad para trabajar, y al mismo tiempo hizo un llamado a no minimizar el peligro que significa el narcotráfico: “Les ruego por favor no minusvalorar el desafío ético y anticívico que el narcotráfico representa para la juventud y para la entera sociedad mexicana, comprendida la iglesia”.
Asimismo, aseguró que México no puede prescindir de sus raíces amerindias, por lo cual debe dar el lugar que les corresponde a los pueblos originarios.
Por cierto, previamente recibió la llave de la ciudad, y fue nombrado huésped distinguido de la capital de la República. (Por Arturo García Caudillo / Foto: Cuartoscuro.com)

http://www.notisistema.com/noticias/papa-francisco-pide-a-la-iglesia-no-minimizar-el-peligro-del-narcotrafico/

MEXICO: Carta al PAPA Francisco ante su llegada a Chiapas


 

«Le pedimos que no guarde silencio ante lo que ocurre en México y Chiapas, y que luego de su visita no cese de estar pendiente de lo que ocurre en Chiapas, ya que se espera una sistemática y agresiva criminalización y represión gubernamental ante el grave descontento de comunidades y pueblos que se multiplican en Chiapas y un clima preocupante de graves violaciones de Derechos Humanos.

El rostro del verdadero Chiapas que ha si

Ver más

Aquí la carta abierta que el Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa -quien ha trabajado media década en la defensa de los Derechos…
TIERRADETODAS.MX

Celebración de la Vida de Ed Ryan, amado esposo de Kathleen (Kathie) Ryan, ARCWP – 8 de febrero de 2016.


ABRIR EL LINK, PARA VER LA FOTOS, LEER EL TEXTO EN INGLES DE HERMOSA LITURGIA:

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/02/celebration-of-life-for-ed-ryan-beloved.html

Ed Ryan, amado esposo de Kathleen (Kathie) Ryan, ARCWP, entró en la vida eterna, el 8 de febrero de 2016. A pesar de que Ed no fue ordenado formalmente, se dirigió la vía de la ordenación con Kathie y fue un gran defensor de la ordenación de las mujeres a través de la Asociación de Los sacerdotes católicos romanos de las mujeres. Ed asistió a las dos últimas reuniones anuales ARCWP y se unió a la semana en la celebración de la liturgia en la Comunidad Católica de habitaciones Incluido Superior en Albany, Nueva York.  Hoy en día la familia, los amigos y la comunidad de Ed asistieron a sus funerales, seguido de una celebración de la liturgia de vida al Lynnwood Iglesia Reformada en Guilderland , Nueva York. El servicio en la tumba y la liturgia sigue:

Servicio en la tumba de Edward Francis Ryan

Ed y Kathie eligieron un entierro verde para ed. El cuerpo de Ed estaba envuelto en una mortaja y suavemente bajó en la tierra.

13 de de febrero de, el año 2016 

Bienvenido:

Suzanne: Gracias por la recopilación de esta mañana con Kathie y su familia, ya que reverentemente colocan el cuerpo de Ed en la tierra.  El cuerpo de Ed le sirvió bien durante muchos años y era, para todos aquellos que él, una tierna expresión de la cara de Dios sabía. Por esto decimos gracias. 

Oración inicial:

Kim: … y que rezan: Gran Mystery nos envolvía, elevamos nuestros corazones para comprender que nuestros espíritus son uno. Usted es, y que está en su presencia. Usted está con nosotros, y vivimos. Todo vive gracias a ti, y todo es uno. Su sabiduría se mueve entre nosotros como el viento, y somos bendecidos.   Somos uno.

Lectura: (adaptado de escritos por Michael Morwood)

Dennis: Creemos que existimos en Dios, sino en un Dios más allá de nuestras imágenes y descripciones, Dios más allá de los muchos nombres que usamos: Aliento de Vida, Creador, Fuente, y sustentador de todo lo que existe. Dondequiera que miremos, esta presencia energizante trata de la expresión visible. Creemos que cada uno de nosotros da esta presencia y la fuente de una forma única de hacerlo.

Dondequiera que miremos, podemos observar el ritmo perpetuo de la nueva vida, seguida de muerte, seguida de una nueva vida. Por lo tanto, no creemos que la muerte es el fin último de cualquier cosa. Más bien, es una transformación en la continuación del flujo y reflujo de la existencia de maneras que no entendemos.

Deb: la muerte de Ed nos habla de la maravilla del ser humano en un universo tan vasto y tan magnífico y de nuestra existencia dentro de un misterio y un poder que no se puede comprender y poner en palabras.

En un sentido muy real, este vasto y magnífico universo nuestro cobró vida y se dio cuenta de Ed. Se dio a Dios una manera de llegar a la expresión, aquí en nuestras vidas, aquí de una manera que tocó nosotros, como un esposo, un padre, un hermano y un amigo leal.Vivió y amó en Dios, Dios vivía y amaba en él, y en la muerte que vive en Dios y en nosotros.

Estas son las palabras inspiradas de Michael Morwood.

Suzanne: Damos gracias por las muchas maneras de Ed vida tocó la nuestra. Damos gracias por la generosidad de su amada. Damos gracias por su fidelidad. Damos gracias por la risa y el sentido del humor y el placer en la vida. Damos gracias por las formas Ednutre, alentados, y nos apoyamos. Damos gracias por el valor con que se enfrentó a su muerte. Damos gracias por la vida de Ed con nosotros.

Ame n.

 Una celebración de la vida

Edward Francis Ryan

07/18/1947 hasta 02/08/2016

13 de de febrero de, el año 2016

11 a.m

Iglesia Reformada Lynnwood

3714 Carman carretera

Schenectady, NY 12303

«Cuán agradecido estoy de tener a alguien que hace decir adiós tan difícil.»

AA Milne


Bienvenido: Rev. María Teresa Streck (que preside 1)

El que preside 1 : Bienvenido a nuestra celebración de Ed Ryan. Gracias por estar aquí esta mañana, ya que rodeamos Kathie y su familia en el recuerdo de Ed y expresar nuestro agradecimiento por su vida. Creemos que la vida no termina y que Ed está aquí y sigue caminando con nosotros en espíritu. Hemos colocado una vela sobre la mesa y el nieto de Ed, Gavin, a encender la vela para recordarnos de la presencia de Ed con nosotros.

Le damos las gracias a Ed, por su generoso espíritu y su amor y dedicación a su familia. Le damos las gracias por las muchas maneras que amabas y alentar y apoyado Kathie, y le damos las gracias por las muchas maneras en las que nutre, alentado y apoyado Michael y John y sus familias. Usted continúa viviendo en ellos.

Por favor, estar de pie al cantar nuestra canción de apertura: Gloria a Dios

Canto de: Gloria a Dios por Marty Haugen

https://www.youtube.com/watch?v=jCFmY-9b3fs
Oración inicial: Rev. Kathleen Ryan (que preside 2)

Oremos: Oh Santo, nos recuerda las muchas maneras en que Ed le reveló a nosotros.Recordamos la generosidad de su amor y por su amor que sentimos su espíritu noble.Hemos llegado a saber que, oh Santo, a través de su hijo, Ed. Y decimos gracias! Amén.


LITURGIA DE LA PALABRA

El que preside 1: Por favor, tomen asiento. La primera lectura es Kadish poema de Marge Piercy, leído por la hermana de Ed Romero Hurley 

Mirar a nuestro alrededor, buscar por encima de nosotros, más adelante, atrás.
Estamos en una gran red de la que se unen entre sí.
Alabemos, amemos la vida que se prestan
pasando por nosotros en el cuerpo de toda la creación,
y nuestros propios cuerpos,

Digamos Amén. El tiempo fluye a través de nosotros como el agua. El pasado y los difuntos hablan a través de nosotros. Respiramos hijos de nuestros hijos, la bendición. Beato es la tierra de la que crecemos, bendijeron la vida que se prestan, bendecido los que enseñan nosotros, bendecidos los que enseñamos, bendita es la palabra que no se puede decir que la gloria que brilla a través de nosotros y se mantiene a brillar fluye soles distantes pasados ​​en el camino de siempre. digamos Amén. Bendito es la luz, bendita es la oscuridad , pero bendecido por encima de todo es la paz que lleva los frutos del conocimiento en las ramas fuertes,

Digamos amén. Paz que lleva la alegría en el mundo, la paz que permite el amor, la paz sobre todo, en todas partes, bendito y santo es la paz,

Digamos Amén.

El que preside: La segunda lectura es de Proverbios 30 y es leído por la hermana-en-ley de Ed, Sharon Ryan.

Tres cosas son demasiado maravillosas para mí,

Sí, el cuarto, no puede entender;

El rastro del águila en el aire,

El camino de la serpiente sobre la roca,

El rastro de la nave en alta mar,

Y la forma de dos personas que comparten sus vidas.  

Estas son las palabras inspiradas del libro de Proverbios.

Aleluya: Sung

Evangelio:  Mateo 6: 25-30, leído por el Rev. María Teresa Streck, ARCWP

Lectura del Evangelio según San Mateo  

(Mateo: 6: 25-30)

Y Jesús dijo a sus seguidores: No se preocupe por su medio de vida, lo que van a comer o beber o usar para la ropa. ¿No es la vida más que la comida y la ropa? Mira las aves en el cielo. Ellos no siembran, ni siegan; se reúnen nada en graneros, y el Santo, nuestro Dios, las alimenta. ¿No es usted más importantes de lo que?

Miren cómo los lirios del campo crecen. No trabajan; que no giran. Pero os digo que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de ellos. Si es así como el Santo ropa de las hierbas del campo, que hoy están aquí y mañana no, no lo hará el Santo hacer mucho más para usted? ¡Tener fe!

Estas son las palabras inspiradas de Mateo, discípulo de Jesús.

Homilía:  Rev. María Teresa Streck

Gracias, Kathie, para la elección

tres hermosas lecturas de la liturgia de hoy.

La primera lectura, Kadish poema de Marge Piercy

se basa en una de las oraciones más importantes en el judaísmo.

La oración Kadish, escrito principalmente en hebreo,

se ora después de un ser querido ha cruzado

Y la oración se centra en la santificación

y la glorificación del nombre de Dios.

Kadish significa «santo» en arameo.

Esta hermosa oración no menciona la muerte o morir,

sino que es una afirmación de

La santidad de Dios y la maravilla de la vida.

Los rabinos que forma esto hace cientos de años de oración

reconoció que en el dolor

tenemos que recordar constantemente

de la maravilla del universo

y los regalos sorprendentes

nos concede

de manera que podamos una vez más

centrarse en una vida significativa.

En Marge Piercy de Kadish poema, se nos recuerda

nuestra conexión con la vida de Ed y  

nuestra unidad con toda la creación.

Se nos recuerda que estar agradecido por el regalo de la vida.  

Volver a escuchar las dos primeras frases del Kadish poema:

«Miramos a nuestro alrededor, buscar por encima de nosotros, más adelante, atrás.

Estamos en una gran red de la que se unen entre sí.

Alabemos, amemos la vida que se prestan

que pasa a través de nosotros en el cuerpo de toda la creación,

y nuestros propios cuerpos «.

En la segunda lectura de Proverbios,

el autor se maravillaban de cuatro increíbles dones de la vida.

El autor está diciendo,

Oh !, Wow !, Estoy tan agradecido

por las cosas maravillosas de la vida que están libres

y son simplemente demasiado maravilloso para mí entender –

y estoy sorprendido por todo

el camino de dos personas que comparten sus vidas.

Cuando dos personas se embarcan en una vida juntos,

no existe un plano o mapa de carreteras.

Es verdaderamente memorable cuando dos personas

convertido en co-creadores con lo Divino

y la moda de una vida significativa.

Hoy, celebramos y hablamos palabras de agradecimiento

para la vida y el amor compartido

por Kathie y Ed hace más de 45 años.

Su relación de amor se hizo más profunda

Y a través de ese amor,

se convirtieron en un conducto de vida de sus hijos.

Y en el Evangelio de hoy, Jesús nos recuerda

prestar atención a lo que es más importante en la vida. 

No sea demasiado preocupado por la comida y la ropa

y las cosas que no duran.

Prestar atención a lo que es realmente importante.

¡Tener fe!

Y recuerda que eres amado por el Santo

… Y no se olvide de amarnos unos a otros

porque, al final, eso es todo lo que realmente importa.

Hoy celebramos el don de la vida de Ed. 

Celebramos su amor por su familia y amigos,

su bondad, su generosidad, su humor,

y su fe en Dios.

la vida de Ed, 

vivido en el amor,

continúa viviendo en nosotros. 

Gracias, Ed. Estamos muy agradecidos por que –

Usted fue para nosotros

una expresión tierna

de la cara de Dios.

Declaración de Fe

El que preside 2 : Por favor, ponerse de pie y proclamar nuestra declaración de fe:


Todos: Creemos en un solo Dios, un misterio divino
más allá de toda definición y comprensión racional,
el corazón de todo lo que ha existido nunca,
. Que existe ahora, o que jamás existirá Creemos en Jesús, el mensajero de la Palabra de Dios, que trae la de Dios curación, corazón de la compasión de Dios, estrella brillante en el firmamento de Dios de los profetas, místicos y santos.

Creemos que estamos llamados a seguir a Jesús
como un vehículo del amor de Dios,
una fuente de sabiduría y de la verdad de Dios,
y un instrumento de la paz de Dios en el mundo. Creemos que kin-dom de Dios está aquí y ahora, extendido por todas partes nos para aquellos que tienen ojos para lo vemos, corazones para recibirlo, y las manos para que esto ocurra.

LITURGIA DE LA EUCARISTÍA

 El que preside 1: Oh Santo, nos envolvía, que levantar el corazón a entender que nuestros espíritus son uno. Usted es, y que está en su presencia. Usted está con nosotros, y vivimos.Todo vive gracias a ti, y todo es uno.

El que preside 2: Su sabiduría se mueve entre nosotros como el viento, y somos bendecidos.

Así que ahora entramos en la unidad mientras rezamos la oración eucarística juntos.

Todos: Para fomentar O, mimar a uno, usted está siempre con nosotros. Estamos muy agradecidos por su constante amor y su presencia incondicional. A veces nos olvidamos de que Usted nos está llevando a cabo, atendiendo a nosotros. Caemos y nos recogemos. Usted envía extraños, amigos y familiares en nuestra ayuda. Nunca estamos sin su luz y el espíritu.

Experimentamos una gran alegría y experimentamos un gran dolor y sufrimiento. Usted está con nosotros en la alegría y el dolor y el sufrimiento. Cuando experimentamos Su presencia anhelamos para cantar nuestro himno de alabanza:

Santo, Santo, Santo

(Letra y música de Karen Druker)


Estamos santo, santo, santo, (3x)

Estamos conjunto.

Repita 1x

Espíritu Divino, ven a mí,

curación de Amor, Me curación.

Abre mi corazón, me permite ver,

Belleza y el amor, vive en mí.


Usted es santo, santo, santo (3x)

Estás todo

Repita 1x


Todos: Creador y amante de todos los seres, que no pueden crecer en la oscuridad de este mundo sin su luz. Nuestro deseo de estar en Su luz es un regalo de usted. Ayúdanos a mantener nuestros corazones y mentes abiertas a usted a través de nuestro amor y cuidado el uno del otro y toda la creación.

El que preside 1: Por favor, extienda sus manos en bendición sobre el pan y el vino.

Todos: Cuando compartimos este pan y el vino, sabemos que estamos compartiendo con usted y con los demás. Este pan y el vino es un signo de alimento y un signo de su gran amor. Su espíritu está sobre nosotros y nos pertenece y entre sí.

El que preside 2: levanta el pan

Todos: En la noche antes de morir, Jesús se sentó en una mesa con amigos y revive con ellos su trabajo, sus enseñanzas y sabiduría del universo. Luego se fue en medio de ellos como servidor, lavando sus pies, tocando sus corazones. Cuando regresó a su casa, tomó el pan, dio gracias y se la ofreció a ellos diciendo:

Tome este pan y comerlo;

Es mi vida.

(pausa)

El que preside 1 levanta el vino

Todos: Jesús, alzando una copa de vino, dio gracias y se la ofreció a ellos diciendo:

Tomar y beber de la alianza

Hecho nuevo otra vez a través de mi vida

Derramada por vosotros y por todo el mundo

Para que seas libre.

Cada vez que se acuerda de mí como este,

Yo estoy entre vosotros.

(pausa)

Todos: Pertenecemos a usted y usted pertenece a nosotros. Te damos gracias por estos dones. Te damos gracias por la oportunidad de amarse y cuidarse el uno al otro como usted quiere y se preocupa por nosotros.

El pan y el vino se transforman por Su Espíritu y que se transforman cuando nos abrimos a su espíritu. Cada vez que comparte el pan y el vino que elegimos para ser transformados.Elegimos amar como Tú nos amas.

Caminamos hacia una mayor y más completa apertura y conciencia, el sentido vivo de agradecimiento. Abierto a su espíritu creativo, que entrar en la vida como lo hizo Jesús, porque es …

A través de él, hemos aprendido a cómo vivir.

A través de él, hemos aprendido cómo amar.

A través de él, hemos aprendido cómo servir.

Gran Amén. (cantado)

El que preside 2 : Oremos juntos la oración de Jesús:

Oh Santo, que está dentro, celebramos sus muchos nombres. Su sabiduría viene. Hágase tu voluntad, desplegando desde lo más profundo dentro de nosotros. Cada día que nos da lo que necesitamos. Nos recuerda a nuestros límites, y nos deja ir. Nos apoyen en nuestro poder, y actuar con valor. Para que usted sea el lugar de residencia dentro de nosotros, la potenciación del papel que nos rodea, y la celebración entre nosotros, ahora y siempre.Amén.

La oración de Jesús tal como fue interpretado por Miriam Teresa invierno

El que preside 1: Puede usted experimentar la paz de Dios, siempre. Por favor, ofrecer un signo de la paz el uno al otro y volver a sus asientos cuando la música se ha terminado.

Canción para la Señal de la Paz: oración por la paz de David Haas

https://www.youtube.com/watch?v=mzpG-lSiH9o


Oración por la fracción del pan

El que preside 2 :  Por favor unirse en la oración nuestra oración por la fracción del pan.

Presiden romper el pan como todo el mundo reza lo siguiente:

TODAS:

Amar a Dios, nos llamas a vivir el Evangelio de la paz y la justicia. Vamos a vivir en justicia. 

Amar a Dios, Tú nos llamas a ser Su presencia en el mundo. Vamos a amar con ternura

Amar a Dios, nos llamas a decir la verdad al poder. Vamos a caminar con integridad en su presencia.

Presiden sostienen el pan y el vino.

El que preside 1 : Oremos nuestra oración la comunión juntos.

Todos:  Lo que hemos oído con nuestros oídos, vamos a vivir con nuestras vidas; al compartir la comunión, que se convertirá en la comunión, tanto el alimento del amor y el desafío del amor.

El que preside 2 : Nuestra celebración eucarística es todo incluido. Eres uno con lo Divino y nada puede separarnos del amor de Dios. Todos son bienvenidos a recibir en esta mesa amistad. 

El que preside 1: Por favor venga a la nave central para recibir el pan. Kathie y voy a mantener la placa, por favor tome la comunión de la placa. El pan es libre de gluten.Nuestro canto de comunión es una pieza instrumental llamado para tocar el cielo del álbum: 2002, El Pozo Sagrado.

Cantos de Comunión: a tocar el Círculo Cielo y Full – Instrumentales del álbum: 2002, El Pozo Sagrado

Para tocar el cielo

https://www.youtube.com/watch?v=60QeLeop_1M&list=PLUSRfoOcUe4bgaKN07CcBa8kW3hOk5n1j&index=12

Círculo completo

https://www.youtube.com/watch?v=0H13jUHKAYU&index=4&list=PLUSRfoOcUe4bgaKN07CcBa8kW3hOk5n1j

La meditación comunión: Me entrego a Ti por David Nahmod

Cantada por Dennis McDonald

Guitarra por John Ryan

Pensamientos de Ed – La familia comparte Ryan Memorias de Ed

David John leyó un tributo escrito por los hijos de Ed, Michael y John.

El nieto de Ed, Gavin, compartió dos recuerdos de su abuelo:

» Mi recuerdo favorito del abuelo está jugando salto de rana. Abuelo

sería recogerme debajo de los brazos y me eleve por encima de su cabeza … diciendo salto

la rana … y me gustaría saltar alto y abuelo me levantaría más alto … y nos

Sigue haciendo eso una y otra y la otra memoria está jugando

araña … abuelo haría su mano en una araña y tratar de hacerme cosquillas … I

Trataban de su mano con mis dos manos … pero entonces el abuelo haría

utilizar la otra mano y convertirla en una araña y me cosquillas todos modos ….. »

Kathie cerró con tiernas palabras acerca de la DE. Ella explica la razón de la canción de cierre. Cuando Ed trabajó en su taller de carpintería, a menudo se comete la melodía de La Cabalgata de las valquirias. 

BENDICIÓN

El que preside 1 : Oremos: Oh Santo, te damos gracias por nuestro hermano Ed.Sabemos que él está contigo y sigue caminando con nosotros en espíritu.

El que preside 2: Oremos juntos nuestra bendición.

Todos: Que seguimos siendo el rostro de Dios el uno al otro. Podemos llamar a los demás a la generosidad extravagante! Que nuestro nombre de ser una bendición en nuestro tiempo! Amén.

AMÉN                                               

Canto final: Cabalgata de las Valkirias: https://www.youtube.com/watch?v=7AlEvy0fJto

Palabras de agradecimiento

Gracias por venir hoy para celebrar la vida de Ed usted. Nos gustaría agradecer a todos los miembros de la familia, amigos, amantes de nuestra Comunidad Católica inclusive, y en especial el personal increíble del Hospicio de Schenectady.

Un agradecimiento especial al Pastor Garret Szantner y su congregación por su maravillosa hospitalidad, lo que nos permite celebrar en este hermoso espacio sagrado.

Kathie

El Cenáculo

Inclusive Comunidad Católica

415 River Street

Troy, NY 12180

El Cenáculo es una comunidad eucarística intencional vivir la igualdad Evangelio y la justicia en un modelo inclusivo, no jerárquica de la iglesia. Nuestra comunidad abarca una teología contemporánea que se celebra cada uno de nosotros como una «bendición original.» Únase a nosotros en la liturgia cada domingo a las 11:00 am. Para un calendario actualizado, visite nuestro sitio Web en

www.inclusivecatholiccommunity-nycr.org

FUENTE: http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/02/celebration-of-life-for-ed-ryan-beloved.html

LAS MUJERES LA ULTIMA OPCIÓN: MUY PELIGROSAS!


Las mujeres son de Dios Último recurso al plomo? (Invitado Mensaje por Rachel Tapling)

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Recuerdo exactamente dónde estaba cuando empecé a cuestionar realmente las vistas jerárquicas sobre la mujer en la Iglesia.

A diferencia de muchos de los que pasan por su fase de rebeldes en sus años de adolescencia, que había logrado saltarse por completo por estar «en el fuego» y «conectados» y «inscrito en las escuelas cristianas toda mi vida».

Por supuesto, por «saltarse por completo», me refiero a «retrasado hasta mucho, mucho más tiempo inconveniente».

Así que ahí estaba – los treinta años, en un estudio de la Biblia facultad, 20 minutos antes del inicio de la jornada escolar, que tiene repentinamente una revelación.

O cayendo de cabeza en un desvío.

O quedarse atascado en el barro mental de duda.

Independientemente de la metáfora que elija, la realidad era que caminaba de vuelta a mi salón de clases para prepararse para enseñar la religión de la escuela secundaria y los estudios sociales y la literatura, sintiendo un poco borracho. No, en realidad borracho, pero la sensación de estar un poco mareado, de estar descentrado, de ser confundido.

Esta semana en particular que estábamos leyendo Colosenses 3 , que define los roles de los hombres, las mujeres, los esclavos y los niños en la cultura grecorromana.

Yo era, obviamente, muy familiarizados con este capítulo. De pronto, sin embargo, me di cuenta en una nueva luz.

Leemos acerca de los esclavos y la conclusión, por lo menos en los tiempos modernos, este pasaje no está tolerando la esclavitud.

Se está expresando los deberes y responsabilidades de un cristiano en el contexto de la cultura en la que vivían. Se trata de cómo vivir como cristiano donde usted se encuentra en el orden social.

El cristianismo es para todos: El marido, la esposa, el esclavo, el Niño. todas someterse a Cristo.

Mi proceso de pensamiento, de forma espontánea, de repente fue como esto: So. Si la esclavitud no se perdona, ¿por qué entonces se utiliza el mismo pasaje (y otros similares) para entender la jefatura del hombre sobre la mujer?

Y por eso estudié. No es la única referencia a la supremacía masculina, pero me di cuenta de que todos ellos tienen su origen en la cultura de su tiempo.

Pero lo que era la relación de Cristo con la cultura?

El cristianismo estaba usurpando el código de la casa de las veces mediante el cobro de la «cabeza de familia» de respetar y mostrar compasión a los que estaban debajo de él en el orden social. Es el reino al revés, enaltece a los humildes, a los marginados, las mujeres, los niños y los esclavos.

Cristo no vino para derribar Roma.

Él no vino a establecer un Estado judío.

Él no vino a usurpar los códigos de familia grecorromanas o necesarios para su protección.

Jesús vino como Emanuel, como la Palabra hecha carne, como el Evangelio con la piel y los huesos.

Ya no podía pasar por alto el hecho de que yo estaba sentado en un estudio de la Biblia que no se me permitió al plomo; sin embargo, debido a un interesante giro de los acontecimientos, que la ha conducido unos años más tarde.

Cambió la iglesia a su doctrina? ¿Comenzó el nombramiento de mujeres a las mismas posiciones de liderazgo que los hombres? ¿Me muevo a una iglesia diferente?

Nop.

Simplemente se quedó sin hombres para que el sistema funcione prácticamente!

Nuestro nuevo director era una mujer, y casi todo el resto del personal eran mujeres. Solicitar a los hombres sólo para conducir estudio de la Biblia sería pedirles que soportar un poco de responsabilidad adicional, ya que sólo había unos pocos de ellos.

Por lo tanto, la rotación se abrió a todos los que estaban interesados ​​en la conducción.

Esta no era la primera vez que había visto esta estrategia.

Las mujeres no se les permitió llevar capilla en mi escuela secundaria cristiana. Sin embargo, como nuestros números escolares disminuyeron y nuestra facultad se redujo, sólo había unos pocos hombres que quedan. Por lo tanto, las reglas fueron cambiadas.

Nuestro asistente del director, una mujer, fue reclutado para unirse a la rotación. Pero en esos días, nos dijeron: no era un sermón, que era un mensaje.

Como una madre trabajadora embarazada con niños pequeños, creo que necesitaba responsabilidad adicional que necesitaba un agujero en la cabeza, pero me pongo en la lista para llevar.

¿Qué mensaje está siendo transportada a las mujeres, de las mujeres, cuando las usamos como último recurso?

Lo que hace este modelo de mensaje acerca de Cristo?

Se último recurso «María Magdalena de Jesús para entregar la noticia de la resurrección, elegido porque todos los demás discípulos ya estaban demasiado ocupados en la rotación de la responsabilidad?

Fue María, la madre de Jesús, el último recurso para llevar el Hijo del hombre en el mundo, simplemente porque no hay hombres con úteros estaban disponibles en el momento?

Era la víspera del último recurso para completar la humanidad, la respuesta a la soledad de Adán, Dios sólo después de una audición la tierra, el aire, el agua y los animales?

No.

María Magdalena fue extraordinariamente calificado para entregar la noticia de la resurrección porque ella era apasionada y presente, incluso cuando las cosas se veían más y hecho, e incluso cuando estaba sola. Ella había escuchado y aprendido junto con el resto de los discípulos, y fue la primera que apareció Jesús. Fueron sus palabras que se propagan el mensaje que Jesús había resucitado de entre los muertos.

Ciertamente, el Señor del universo, que había levantado a su Hijo de entre los muertos, podría haber extendido la noticia con la boca de un hombre, tenía que tanto deseaba. María, la Madre de Dios fue especialmente preparado para entregar el niño de Cristo porque ella era fiel, y porque ella dispuesto a obedecer.

Había crecido en un mundo roto y violenta junto con el resto de ellos, sin embargo, fue la elegida para llevar el Hijo de Dios. Era su cuerpo que trajo el Emmanuel en la carne.

Ciertamente el Señor del universo, que había dispuesto para la salvación de la humanidad, podría haber dado a luz al Salvador de otra forma, si así lo hubiera deseado.

Eva, la primera mujer, se insustituible para completar la humanidad, porque ella también fue llevado de la mano de Dios, y sopló el aliento de Dios, diseñado a imagen de Dios.

La habían formado de materia estelar y el polvo y el hueso al igual que el resto de nosotros, sin embargo, se ha elaborado y la vida dotados específicamente para reposar con Adán. Era su propio ser que hizo que la raza humana completa.

Ciertamente el Señor del universo, que había creado todo de la nada, podría haber entrenado a un bonobo mono, delfín, o cuervo, si un asistente subordinado era todo lo que Adán necesitaba.

Estas mujeres no eran los últimos recursos de Dios, y tampoco lo son ustedes.

Usted, también, fueron creados a la imagen de la Divina, regalado un Salvador, incluido en la genealogía de Emanuel, llamado para un propósito único, y prometió una vida plena.

Nuestras historias como las mujeres son importantes porque son parte de la historia de Dios;nuestra historia de la vinculación de los brazos y de responder a las llamadas de Cristo en formas pequeñas y grandes:

Con nuestras palabras como María Magdalena.

Con nuestros cuerpos como María, la madre de Jesús.

Con todo nuestro ser, como Eva, la madre de toda la creación.

Y al igual que cada uno, tenemos un defecto, sin embargo, totalmente redimidos.

No somos un último recurso; que son apreciados hijos del Altísimo, discípulos, y, a menudo, llamados líderes.

Sé hermanas audaces, y ponerse en «la lista» para dirigir.

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Rachelt

Rachel Roth Tapling es una esposa y madre en el área metropolitana de Detroit. Como nadie más sabe, ella es un antiguo estudios sociales principales que ahora queda en casa con sus tres hijos, le gusta el café y el vino, relojes mucha comedia impulsada femenina y anhela el chocolate. Una ex maestra, ella está usando sus montones de tiempo extra en estos días para escribir y viajar por el mundo prácticamente por la comercialización y venta de  productos de comercio justo con la esperanza de Operaciones. La puedes encontrar blogs en  ​​http:. // Rachelerothtapling com .

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Are Women God’s Last Resort To Lead? (Guest Post by Rachel Tapling)

COLOMBIA: JULIANA HENAO: UNA JOVEN PAISA, MOSTRANDO LA OTRA CARA DE NUESTRA PATRIA!


Juliana Henao es originalmente de Medellín, Colombia. Graduada de la Universidad Pontificia Bolivariana en Trabajo Social, ha realizado estudios de Pedagogía con niños y jóvenes en alto riesgo físico, social y moral en la  Universidad de San Buenaventura. Tiene certificaciones en Pedagogía Waldorf, Manejo de la ira, y como Entrenadora de vida y Mentora Internacional. Actualmente se encuentra realizando sus estudios de maestría en manejo de proyectos en la Universidad Brenau en Gainsville, Georgia. Y de liderazgo en el Instituto de Política de la Mujer en Georgia de el YWCA Atlanta.

Durante su desempeño profesional en Colombia su principal  enfoque fue el trabajo de intervención con niñas y jóvenes habitantes de la calle, y de prevención con quienes se encontraban  en riesgo de serlo en la ciudad de Medellín, y de erradicación de el trabajo de niños y jóvenes trabajadores de minas de carbón en la ciudad de Amagá. En Estados Unidos se ha desempeñado como coordinadora de un programa de atención a la familia, facilitadora de grupos de manejo de la ira, de intervención de violencia domestica, y de abuso de alcohol y drogas. Igualmente  ha facilitado talleres en educación sexual reproductiva para las mujeres hispanas en la ciudad de Atlanta, brindando sesiones de habilidades de vida y de apoyo individual a comunidades de caucásicos, afroamericanos e hispanos que alguno de sus familiares han sido diagnosticados con enfermedades mentales. Y ha sido entrenadora de vida y mentor a nivel individual presencial y por internet.

Juliana fue voluntaria por 8 años con la organización de los Boy Scouts de América en el concilio de Atlanta y fue galardonada con el premio nacional de Whitney Young por su trabajo con los jóvenes hispanos. Igualmente fue voluntaria interprete en Park Street Elementary School en la ciudad de Marietta. Fue presidente de el comité de Hospitalidad de Georgia Ballet, es miembro  actual de el comité organizador de Un Billón de Pie en Atlanta y presidente de el comité de  desarrollo de liderazgo de GALEO. Escribe regularmente para el periódico de El Nuevo Georgia.

http://juliana-henao.com/

MEXICO: Homilía del Papa en la basílica de Nuestra Señora de Guadalupe


ROME, 14-02-2016
14 de febrero, 2016. «Todos somos necesarios, especialmente aquellos que no cuentan».

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Francisco exige a los obispos mexicanos «coraje profético» para acabar con el narcotráfico


Francisco, con los obispos mexicanos

Francisco, con los obispos mexicanos

RD

«Les ruego no minusvalorar el desafío ético y anticívico que representa»

«No le tengan miedo a la transparencia. La Iglesia no necesita de la oscuridad para trabajar»

(J. B.).- «Los invito a cansarse. No se necesitan príncipes, sino una comunidad de testigos del Señor«. Tras su paso por el Palacio, Francisco se dirigió a la inmensa catedral del Zócalo para mantener un encuentro con los obispos mexicanos. Todo en aquel templo es grande, sobrecogedor. Tras ingresar por la Puerta Santa, El Papa se recogió en oración durante varios minutos ante el bellísimo Cristo moreno de la catedral, acompañado por loscardenales Norberto Rivera y Francisco Robles.

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«Los sacerdotes deberían ser esposos, padres y ciudadanos»


Reportaje sobre O. Gaido

Mi vida no es la normal de un cura

«El peor problema del sacerdocio es la deshumanización del cura»

Orlando Gaido, 08 de febrero de 2016 a las 09:56

Para no dejar nunca de ser pueblo en lo más santo ni dejar de ser sacerdote en lo más mundano

(Orlando Gaido).- Le Quotidien Jurassien del sábado 28 de noviembre dedicó una página entera a recorrer mis cincuenta años de cura. El título que encabeza esa página reza así: «mi vida no puede considerarse como la de un cura normal» ¿Qué tiene de anormal? Para mí nada, pero parece que para los otros sí.

En la estampita recuerdo de mi ordenación mandé escribir: para ir a Dios en nombre del pueblo, para volver al pueblo en nombre de Dios. Mi esfuerzo para no dejar nunca de ser pueblo en lo más santo y excelso de mi ministerio, ni dejar de ser sacerdote en lo más mundano y anodino de mis múltiples tareas, yo lo viví como una puesta en práctica de ese lema. Pero cuando publiqué mi primer libro en Argentina, un obispo escribió a la diócesis donde estaba incardinado temporalmente, para que me obligaran a retirarlo de la venta. Yo pensé que era porque había denunciado sus enredos con la dictadura militar, en cambio me acusaba de ideas sobre el sacerdocio contrarias a la teología oficial. Si quería ser incardinado definitivamente, debía retirarlo de las librerías, lo que hice a pesar de los diez mil dólares que me costó, porque no quería estar fuera de la Iglesia.

Es verdad que mi historia recorrió senderos más bien complicados. Se puede resumir así: Estudié en Argentina, Brasil e Italia. Después de mi ordenación en Turín, en 1965, ejercí un tiempo en España. Después, mi hermano desapareció en Argentina y yo asumí el sostén de la familia, mi madre, mi cuñada y cuatro chicos. Para ello tenía permiso para trabajar durante la semana en el transporte internacional y ejercer mi ministerio los fines de semana. Cuando mis sobrinos llegaron a la adolescencia, me hice cargo de una parroquia en la provincia de Buenos Aires y trasladé a toda la familia a la casa parroquial. Pero a raíz de mis críticas a la dictadura militar me gané el destierro. En 1981 aterricé en Alemania, en 1985 me trasladé a Italia y en 1994 vine a parar a Suiza y aquí sigo estando como misionero de lenguas española y portuguesa, activo al 100%, a pesar de mis casi 76 años.

De toda esta historia querría resaltar dos experiencias. La primera es mi insistencia en vivir mi sacerdocio en todo momento, lo que se reflejó en el puerto, cuando al ver que la carga de un contenedor no adelantaba, me quitaba la chaqueta y me ponía a ayudar. La voz de los peones al alcanzarme un bulto: – tomá, padre – me lo confirmó cabalmente. La segunda es que más que los militares, el destierro me lo preparó la Iglesia. Cuando me citaron a la escuela militar de Campo de Mayo a dar cuentas de mis sermones «subversivos», quien me tomó declaraciones fue un capellán militar. Muchos años después, cuando fui a las oficinas de personal de Gendarmería para trámites de jubilación y me alcanzaron mi foja, me quedé helado al ver que en ella estaba archivada una petición firmada por buena parte del pueblo y enviada al obispo para que reconsiderara mi alejamiento de la parroquia. Estaba el original, con todas las hojas de firmas.

Así transcurrió mi vida, haciendo de padre, luego abuelo y ahora bisabuelo, con todo lo que eso implica, sobre todo teniendo en cuenta que también mi familia tuvo que optar por el destierro, pero sin dejar nunca de ser sacerdote, pastor y ministro de lo espiritual.

Paralelamente no me faltó el tiempo para ser profesor en colegios públicos y manifestar mi condición de artista, seis libros, muchos cuadros y varias esculturas, todo eso repartido en los países en que viví.

¿Qué tiene mi vida de diferente de la vida normal de un cura? Olvidándome de mis estudios teológicos (bachillerato en la Universidad Pontificia Urbaniana) y analizando el resultado actual del ser sacerdote yo mismo he querido formularme esa pregunta. No creo que todos puedan estar de acuerdo con algunas conclusiones a las que llegué y yo mismo no me atrevo a considerarlas inapelables, pero la irrefrenable disminución de vocaciones, que excede sobremanera a la secularización de nuestras comunidades, tendría que hacer pensar qué es lo que aleja a nuestros jóvenes del proyecto de vida sacerdotal.

En los años sesenta, cuando yo estudiaba, consideraba que la diferencia entre los fieles europeos y los latinoamericanos era el hecho que aquéllos casi siempre tenían algún pariente o amigo sacerdote, mientras éstos no. Hoy parece que ese hecho produce un efecto contrario. Los jóvenes europeos no se sienten atraídos a adoptar el estilo de vida sacerdotal. ¿Qué ven en los sacerdotes que conocen? Siempre se habló de vocación divina. ¿Es que Dios ya no llama? En el año 1982 escuché al obispo de Münster vaticinar que en el término de diez años la Iglesia no iba a tener suficientes curas. Ya han pasado más de diez años.

Tengo que decir que en mis cincuenta años de vida como sacerdote he encontrado curas estupendos, dedicados completamente a sus feligresías, con entusiasmo y amor ejemplares, capaces de comprender íntimamente a sus hermanos, pero tengo que decir también que los recuerdo con mucho cariño, porque salían de lo normal.

Pienso además en los hermanos que abandonaron nuestras filas en estos últimos años, en especial en mis compañeros de ordenación (éramos treinta y seis). Si no puedo decir que eran los mejores, no puedo tampoco dejar de reconocer que eran muy buenos curas. ¿Qué les pasó? Muchos de ellos dijeron que no querían dejar el sacerdocio, pero que no podían continuar en esas condiciones. ¿Cuáles condiciones?

Cuando se habla de las condiciones de la vida sacerdotal, se piensa antes que nada en el celibato, que para los conservadores sigue siendo la mayor riqueza del sacerdocio católico.

De todos modos, yo creo que el celibato es solamente uno de los tantos problemas de la vida sacerdotal, y tal vez ni siquiera el más importante. En parte derivada del celibato y en parte paralela a él, menos notoria pero más nociva, es la deshumanización del cura y su concentración en su propio ego, un egoísmo que a veces vale sobre todo en relación a sus propios hermanos en el ministerio.

Tal vez justamente por eso, en el mundo eclesiástico tampoco encuentra apoyo y estima suficiente. El sacerdote pierde para la jerarquía mucho de su valor como persona. Para salvaguardar el buen nombre de la Iglesia, no se tiene reparo de abandonar a un cura en desgracia, considerado una vergüenza. O por lo contrario, cuando su condena podría dañar el buen nombre de la institución, se lo cubre por todos los medios.

No nos podemos sorprender entonces de que en tal ambiente, que exige que uno se defienda con la simulación, haya sacerdotes que se preocupen tanto por su éxito, por su tranquilidad, por su comida (no son pocos los curas glotones o alcohólicos), por el estudio, por sus costumbres, por su rutina, hasta poner todo esto por encima de la caridad.

Yo mismo me he sorprendido de haber abandonado a alguien, para cumplir con supuestos deberes, que en el fondo no eran más que actividades que halagaban mi vanidad. Esa vanidad es nuestra enfermedad y proviene de tantos años de escuchar hablar constantemente de nuestra importancia como puentes entre Dios y los hombres, encarnación perfecta del Señor, hijos predilectos de la Virgen, etc.

En mi libro Iglesia, reino de Dios, utopía, desarrollo este tema y lo documento con muchas anécdotas que denuncian la mentalidad práctica eclesiástica al respecto, pero por motivos obvios no lo he hecho muy público que digamos, no por miedo a la condena, que a mi edad ya no puede hacerme mucho daño, sino por el scandalum pusillorum. Con estas páginas no pretendo discutir sobre el sacerdocio católico, sino simplemente analizar el resultado final de una figura tan central en las comunidades católicas, porque las dirige y las administra.

Mi vida como sacerdote es completamente inusitada. No puede ser tomada como ejemplo, pero puede dar indicaciones bastante concretas. No cabe duda de que lo mejor sería tenersacerdotes que conduzcan una vida normal como cualquier hombre, esposos, padres, abuelos, ciudadanos. Me pregunto además si no sería lógico que desempeñaran otros oficios y lo de ser sacerdote fuera un compromiso voluntario hacia Dios y hacia la comunidad.

Esto último me parece difícil, vista la organización actual de la Iglesia. En muchos países, Alemania y Suiza, por ejemplo, para los laicos que realizan buena parte de la predicación y organización pastoral, se ha creado el oficio de asistente pastoral, y son muy pocas las tareas quedan en manos del voluntariado.

Yo puedo decir, en cambio, que pasé muchos años en esas condiciones de jefe de familia,empleado en el transporte internacional u ocupándome de otros oficios y ejerciendo como voluntario el ministerio sacerdotal.

Podría decir mucho más. Recuerdo sólo que ser sacerdote no es fácil, tratar a una comunidad no es fácil, ser señero no es fácil, pero sí es fácil ser humilde, reconocer los errores, saber disculparse y cambiar. Nacer continuamente de nuevo. Como dije antes, también a nivel Iglesia no se trata de criticar ni de condenar, pero sí tal vez, de replantear.

http://www.periodistadigital.com/religion/vida-religiosa/2016/02/08/mi-vida-no-es-la-normal-de-un-cura-iglesia-religion-jesus-dios-vocacion-sacerdocio-celibato-ministerio-familia-sermones-subversivos-d

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