Las personas se reunieron frente a la catedral de Nuestra Señora de Guadalupe de Juárez, México, para llamar la atención del Papa a los derechos laborales y las preocupaciones de inmigración. (Foto RSG / Soli Salgado)

Mujeres marchan antes de la visita del Papa a contar de las condiciones y desafíos que enfrentan los migrantes

Fuera de la catedral de Nuestra Señora de Guadalupe de Juárez, México, las mujeres pasan alrededor de un micrófono antes de un gran grupo de espectadores el 16 de febrero para relatan experiencias directas con – o – como los migrantes y el movimiento obrero.

«Estamos aquí en representación de las mujeres que trabajan en las maquilas (operaciones de fabricación) en Juárez», dijo dos mujeres antes de las multitudes, hablando español. «Somos pocos, pero estamos aquí para compartir nuestras dificultades en nuestras condiciones de trabajo actuales.

«No tenemos derechos laborales. Nos hacer 98 pesos [US $ 5] al día, a pesar de trabajar en el mismo lugar durante 10 o 15 años…. Hemos venido desde muy lejos en busca de una vida mejor en la frontera, y, por desgracia , el trabajo en fábricas que nos explotan. queremos pedirle ayuda, por lo que podemos experimentar una vida mejor sin tener que salir de nuestra tierra y tener que emigrar a otro país, donde la gente nos mira como extraños «.

El original de peregrinación 100-Mile, organizado por We Belong Together , que se describe como una campaña para movilizar a las mujeres en apoyo de las políticas de inmigración sentido común, comenzó en septiembre por la visita del Papa a los Estados Unidos. Duró ocho días ya que las mujeres caminaron desde un centro de detención de Pennsylvania en Washington, DC, para saludar a Francisco. El 16 de febrero muchos reunidos como alrededor de 40 mujeres caminaron tres millas que lleva el mismo mensaje cuando cruzaron el puente que conecta El Paso, Texas, a Ciudad Juárez.

Se reunieron el día anterior a Francisco tiene previsto visitar Juárez y la frontera, donde celebrará la misa y rezar por las víctimas de la violencia, la última parada de su visita a México.

«Hemos venido aquí una vez antes de llamar la atención sobre el Papa porque él sigue trayendo el mensaje de la humanidad y nos pareció que era importante apoyar y afirmar que, sino también a desafiarlo para invitar al mundo a ver a los niños de la frontera y los niños que están siendo perjudicados «, dijo Wendy von Corter, un ministro de la parroquia Unitaria de Marblehead, Massachusetts, que ha estado involucrado en asuntos de inmigración durante años.

Una de las razones de esta peregrinación tuvo un menor número de asistentes como el viaje de 100 millas de septiembre fue porque los que habían participado en DC que son indocumentados, fueron incapaces de cruzar la frontera hacia territorio mexicano.

Algunos de lejos enviaron mensajes de apoyo. «Enviamos nuestro amor y agradecimiento por todo lo que está haciendo en la frontera», escribió Claudia Reyes, de San Francisco para el grupo de 100 millas. «Vas donde empiezan muchos sueños, pero donde muchos terminan, también. Hay una gran cantidad de trabajo que aún queda por hacer, pero hemos escuchado el mensaje del Papa en septiembre, y tengo la esperanza de que su mensaje de paz y amor se oirá de nuevo «.

Los manifestantes que cruzan el puente entre los Estados Unidos y México. (Foto RSG / Soli Salgado)

Mientras que la caminata fue un acto de solidaridad con los inmigrantes indocumentados, la difícil situación de las mujeres estaba en la vanguardia, en especial las madres y los trabajadores domésticos.

El robo de salarios, el abuso sexual y la falta de cobertura de salud a menudo se enfrentan los trabajadores domésticos que no pueden obtener reparación debido a su estatus legal, dijo María Elena Durazo, vicepresidente de la inmigración, los derechos civiles y la diversidad en UNITE-HERE , un sindicato que representa sector de la hostelería y otros trabajadores.

Amas de casa en hoteles, por ejemplo, a veces son amenazados con la provisión de favores sexuales, dijo Durazo, o son agredidas en el trabajo de los clientes. Si el ama de llaves tiene el valor de reportar el incidente a la administración, su jefe lo regular está del lado de los invitados.

«Pero una vez que las amas de casa se reúnen en conjunto, son muy fuertes», dijo Durazo, que nació en los EE.UU., pero es de origen mexicano. «Ellos tienen ese sentido de comunidad, de la familia, de luchar por sus hijos. Me siento muy conectado a las mujeres y las medidas adoptadas por las mujeres inmigrantes, porque somos de la misma. Sólo están trabajando en diferentes industrias.

«Y, realmente, ¿cuál es la diferencia entre las mujeres de este lado de la frontera y ese lado?» dijo después de sólo haber cruzado el puente en Juárez con la peregrinación.

La diferencia a veces puede estar en el visado.

Las mujeres que viven en Juárez, pero cruzan a El Paso para el trabajo puede hacerlo un par de maneras: a través de una visa que les permite cruzar, pero no funcionan – tales como uno para los turistas, aunque a menudo utilizado por los trabajadores, o una visa de trabajadores temporales, lo que les permite trabajar legalmente en los EE.UU., pero con condiciones.

«No es una visa para ir a trabajar para su mejor oportunidad – es una de las que está completamente encadenado a una empresa o empleador específico», dijo Durazo. «Y ese empleador sabe que tiene un control completo sobre usted. Se le puede pagar, no se puede pagar, o pagar la mitad de lo que se comprometió a pagar en virtud del acuerdo. Se puede proporcionar cuidado de la salud, o no. Así que los abusos son mucho mayor, a pesar de tener un acuerdo por escrito «.

Estar «en papel» podría ser más «respetados», pero no es necesariamente una ventaja de ser un trabajador indocumentado, dijo. Un trabajador indocumentado, mientras que carecen de documentación que garantiza ciertos derechos, al menos puede mantener la flexibilidad y no está atado a un empleador.

«La única cosa que realmente tenemos es la comunidad – tal vez ser respaldado por las iglesias, o los funcionarios elegidos, aunque son pocos y distantes entre sí.»

«Este paseo debe hacer tomar conciencia de la fuerza que podríamos tener, por lo que las mujeres de ambos lados de la frontera se dan cuenta de que pueden hacer algo acerca de sus circunstancias, en lugar de ser dictada por ellos…. Espero que este sea lo suficientemente inspirado para que empiezan a hacer más, hacer algo que nunca han hecho antes, o se sienten fortalecidos para seguir adelante incluso cuando piensan que no están ganando «.

Los manifestantes en Juárez, México. (Foto RSG / Soli Salgado)

Fuera de la catedral, Juana Flores – co-directora de Mujeres Unidas y Activas (MUA), un movimiento trabajador doméstico – tomó el micrófono, de pie ante los espectadores y el grupo de mujeres manifestantes, que sostenían banderas de colores y que había estado cantando entre los discursos de horas.

«¿Por qué estoy en esta peregrinación Soy una mujer inmigrante, y sé que, en la carne, lo que se siente al cruzar la frontera – el dolor que se siente en su alma y su corazón a dejar a su familia, raíces y la ciudad.»

«Muchas noches, me despierto por miedo a que iba a ser deportado o que mis hijos se quedarían en los EE.UU. Lloraba todo el tiempo imaginando este escenario,» ella dijo, a pesar de haber obtenido de estar estatus legal en San Francisco, California .»Pero hoy estoy representando a las muchas mujeres que comparten mi historia, que sienten el dolor de ser un inmigrante o haber sido objeto de abusos.»

En una entrevista con GSR compartió que de niño había sido abusado sexualmente – un trauma se crió internalización, sentimientos de culpa, vergüenza y temor al juicio. Después de emigrar a los EE.UU. de Oaxaca, México, sufrió violencia doméstica en el hogar, y también fue abusado en su trabajo como ama de llaves. Su empleador (quien le pagó $ 35 por semana) pondría en peligro constantemente para convertirla en el control migratorio, advirtiéndole de que ella y sus hijos podría ser matado o violado en el proceso.

«No me di cuenta que esto era un abuso – Siempre me culpé o sentí vergüenza, hasta que encontré esta organización [MUA]», dijo Flores, que era monja de las edades de 15 a 25 antes de salir de la orden de los Capuchinos y comenzar una familia.

«Todo lo que tenía que hacer era hablar de ello, en lugar de interiorizar todo lo que sentía vergüenza de, o el miedo a lo que la gente podría pensar. Me sentí escuchado y descubrí mi fuerza. Comparto esta historia porque, 25 años después de unirse a la MUA, me ven a las mujeres siguen pasando por lo mismo «.

Como el micrófono continuó circulando, Consuelo Martínez compartió su historia de múltiples expulsiones, después de haber cruzado el río a través de Reynosa, Tamaulipas, tres veces por separado en busca de una vida mejor. Una madre soltera de cuatro, se encontró separada de sus hijos durante 10 años después de su última expulsión.

«Ellos fueron arrancados de mí. Me oraron a Dios para reunirse con mis hijos, y aquí estoy. No voy a estar tranquilo. No hemos venido a los EE.UU. para pedir nada. Hemos llegado a los EE.UU. para trabajo…. somos parte del crecimiento de la nación. Ningún ser humano es inútil o desechables, como puede ser que hacernos sentir. Y sabemos que si nos unimos, vamos a lograr algo. »

Los manifestantes se reunieron frente a la catedral. (Foto RSG / Soli Salgado)

Cruzar la frontera junto a este grupo de mujeres, P. Clete Kiley vino de Chicago para unirse a 100 mujeres 100 Millas. Porque hace un montón de trabajo con hoteles y restaurantes trabajadores-sindicatos, decidió hacer el compromiso y poner de relieve «la difícil situación de personas que vienen a través de la frontera sólo para ir a trabajar.»

«El hecho de que el Santo Padre viene aquí es un gran consuelo», dijo. «Que él insiste en venir a esta zona fronteriza está en negrita, e inspira confianza y esperanza en las personas que se sienten muy frágil, ya que toman la decisión de salir de [sus hogares] e ir [a los EE.UU.] Y lo que encuentran allí -. Bien, la vida no es fácil. Así que hubo un afán real para estar aquí «.

«Esta es tierra santa, si él va a tocarla. Pero los sacrificios de las personas que han cruzado ese puente ya se han convertido en tierra santa.»

[Soli Salgado es escritor del personal para el Informe pares a nivel mundial . Síguela en Twitter soli_salgado .]

http://globalsistersreport.org/news/migration/women-march-popes-visit-tell-conditions-and-challenges-facing-migrants-37431

Francisco: «Juan Pablo II era un hombre inquieto. Una amistad con una mujer no es un pecado»


El Papa Francisco, en el vuelo de regreso

«Evitar el embarazo no es un mal absoluto», subraya el Papa sobre el virus Zika durante el vuelo

«Un obispo que cambia a un sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastia es un inconsciente»

Jesús Bastante, 18 de febrero de 2016 a las 18:22

Sobre Donald Trump y su propuesta de expulsar a 11 millones de inmigrantes: «Solo digo: este hombre no es cristiano si es que dice esto, hay que ver si dijo así las cosas, y doy el beneficio de la duda»

Francisco, en el vuelo papal/>

Francisco, en el vuelo papal

«La pederastia es una monstruosidadporque un sacerdote está consagrado para llevar a un niño a Dios y ahí se lo come en un sacrificio diabólico. Lo destruye». El Papa Francisco fue rotundo en su condena de los abusos sexuales durante el vuelo de regreso de México. A preguntas de los periodistas, Bergoglio señaló que «un obispo que cambia a un sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastia es un inconsciente, y lo mejor que puede hacer es presentar la renuncia. ¿Clarito?».

Durante la entrevista, de 45 minutos, se tocaron todos los temas: narcotráfico, el histórico encuentro con Kirill, un hipotético viaje a China, el tema de los divorciados vueltos a casar, el uso de preservativos en casos como el del virus Zika, la relación de Juan Pablo II con una teóloga polaca, o las polémicas declaraciones de Donald Trump, que quiere deportar a 11 millones de inmigrantes de Estados Unidos. «Solo digo: este hombre no es cristiano si es que dice esto, hay que ver si dijo así las cosas, y doy el beneficio de la duda», respondió el Papa.

«El Papa no se inmiscuye en la política italiana«, señaló el Pontífice ante las leyes de uniones civiles en el país transalpino. «Evitar el embarazo no es un mal absoluto», subrayó al ser preguntado sobre el particular en casos extremos, como en el riesgo de contraer el virus Zika.

 

Esta es la transcripción de la entrevista, según el vaticanista Andrea Tornielli. También pueden consultar la versión, prácticamente idéntica, que da Radio Vaticana.

Santo Padre, en México hay miles de desaparecidos, el caso de los 43 de Ayotzinapa es un caso emblemático. Quisiera preguntarle: ¿por qué no se reunió con ellos?

En mis mensajes hice continua referencia a los asesinatos, a las muertes, a la vida cobrada por todas estas bandas del narcotráfico y traficantes de personas, o sea que de ese problema hable, de las llagas que están sufriendo en México. Había muchos grupos, incluso contrapuestos entre ellos, con luchas internas, entonces yo preferí decir que en la misa los iba a ver a todos, en la misa de Juárez, o si preferían en alguna otra, pero que habría esa disponibilidad. Era prácticamente imposible recibir a todos esos grupos, que por otro lado también estaban enfrentados entre ellos, es una situación que es difícil de comprender para mí que soy extranjero, ¿verdad? Pero creo que es una sociedad mexicana que es víctima de todo esto, de los crímenes, de descartar gente: es un dolor muy grande porque este pueblo no se merece un dolor como este.

El tema de la pederastia, como bien lo sabe México, tiene raíces muy dolorosas. El caso del padre Maciel dejó herencias fuertes, sobre todo con las víctimas. Las víctimas se siguen sintiendo desprotegidas de la Iglesia. Muchos de ellos siguen siendo hombres de fe, algunos incluso han seguido el sacerdocio. Le pregunto: ¿qué piensa de este tema? ¿En algún momento pensó en reunirse con las víctimas? Y, en general, ¿esta idea de que cuando los sacerdotes llegan a ser detectados en casos de esta naturaleza lo que se hace es cambiarlo , nada mas, de parroquia?

Bueno, empiezo por lo segundo. Un obispo que cambia a un sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastia es un inconsciente, y lo mejor que puede hacer es presentar la renuncia. ¿Clarito? Segundo: para atrás, caso Maciel, y aquí me permito rendir un homenaje al hombre que luchó en momentos que no tenía fuerza para imponerse hasta que logró imponer… Ratzinger… el cardenal Ratzinger, sí, un aplauso para él. Es un hombre que tuvo toda la documentación. Siendo Prefecto de la Doctrina de la Fe tuvo todo en sus manos. Hizo las investigaciones y llegó y llegó y llegó… y no pudo ir más allá en la ejecución. Pero, si ustedes se acuerdan, diez días antes de morir San Juan Pablo II, aquel Vía Crucis del Viernes Santo le dijo a toda la Iglesia que había que limpiar las porquerías de la Iglesia. Y en la misa ‘Pro Eligendo Pontifice’, pese a que él sabía que era candidato, no es tonto, no le importó maquillar su postura, dijo exactamente lo mismo. O sea, fue el valiente que ayudó a tantos a abrir esta puerta. Así que lo quiero recordar, porque a veces nos olvidamos de estos trabajos escondidos que fueron los que prepararon los cimientos para destapar la olla. Tercero: estamos trabajando bastante con el cardenal Secretario de Estado, charlando, y también con el equipo de los nueve cardenales consejeros. Después de escuchar decidí nombrar un tercer secretario adjunto en la Doctrina de la Fe para que se encargue solamente de estos casos, porque la Congregación no se da abasto con todos los que tiene. Además, se constituyó el tribunal de apelación, presidido por monseñor Scicluna, que está llevando los casos de segunda instancia cuando hay recursos, porque los primeros recursos los hace la plenaria, la feria cuarta la llaman (se reúne los miércoles) de la Doctrina de la Fe. Cuando hay recursos vuelve a la primera instancia, y eso no es justo. Entonces, segundo recurso, también con perfil legal, con abogado defensor, pero hay que apurar porque estamos bastante atrasados en los casos porque van apareciendo casos. Tercero, otra cosa que está trabajando muy bien, es la Comisión para la tutela de menores. No está estrictamente encerrada en los casos de pederastia, pero recibe tutela de menores. Ahí yo me reuní una mañana entera con seis de ellos. Dos alemanes, dos irlandeses y dos ingleses. Varones y mujeres abusados, víctimas. Y también me reuní con víctimas en Filadelfia. Ahí también una mañana tuve una reunión con víctimas. O sea que se va trabajando. Pero yo doy gracias a Dios que se haya destapado esta olla y hay que seguir destapándola. Y tomar conciencia. Y lo último que quiero decir es que esto es una monstruosidad porque un sacerdote está consagrado para llevar a un niño a Dios y ahí se lo come en un sacrificio diabólico. Lo destruye.

Y lo de Maciel… Bueno, lo de Maciel… Volviendo a la Congregación, tuvo una intervención, y hoy día el gobierno de la Congregación está semi-intervenido. O sea, el superior general, que es elegido por el consejo, por el capítulo general, pero el vicario lo elige el Papa. Dos consejeros generales los elige el consejo, el capítulo general, y los otros dos los elige el Papa. De tal manera que así vamos ayudando a revisar cuentas antiguas.

 

 

Usted hoy habló muy elocuentemente de los problemas de la inmigración. Del otro lado de la frontera hay una campaña electoral muy dura. Uno de los candidatos a la Casa Blanca, republicano, Donald Trump, en una entrevista recientemente dijo que usted es un hombre político y hasta dijo que usted es un instrumento del gobierno mexicano para la política migratoria. Trump dijo que si es electo quiere construir 2500 kilómetros de muro a lo largo de la frontera, quiere deportar a 11 millones de inmigrantes ilegales, separando familias, etc. Quisiera preguntarle: ¿qué piensa de estas acusaciones en su contra y si un católico norteamericano puede votar por una persona así?

Gracias a Dios que dijo que yo soy político, porque Aristóteles define a la persona humana como un animal politicus. Al menos soy una persona humana. Y que soy un instrumento, quizás, no sé. Lo dejo al juicio de ustedes, de la gente. Y después, una persona que piensa sólo en hacer muros, sea donde sea, y no hacer puentes, no es cristiano. Esto no está en Evangelio. Después, lo que usted me decía, sobre qué aconsejaría, votar o no votar, no me meto. Solo digo: este hombre no es cristiano si es que dice esto, hay que ver si dijo así las cosas, y doy el beneficio de la duda.

El encuentro con Kirill y la firma de la declaración común provocó las reacciones de los greco-católicos de Ucrania: dijeron que se sentían traicionados y hablan de un documento político, de apoyo a la política rusa. ¿Piensa usted ir a Moscú o a Creta por el sínodo panortodoxo?

Yo estaré presente, espiritualmente, en Creta con un mensaje. Me gustaría ir, pero hay que respetar el Sínodo. Habrá observadores católicos y detrás de su trabajo estaré yo, rezando con los mejores deseos para que los ortodoxos puedan salir adelante. Sus obispos son obispos como nosotros. Con Kirill, mi hermano, nos abrazamos y besamos, y luego tuvimos un coloquio de dos horas, en el que hablamos como hermanos, sinceramente: nadie sabe de qué hablamos. Sobre la declaración de los ucranianos: cuando la leí, me preocupé un poco, porque la hizo el arzobispo mayor de Kyiv-Halyc de los ucranianos, Sviatoslav Schevchuk. Es él el que dijo que el pueblo se siente profundamente desilusionado y traicionado. Yo conozco muy bien a Sviatoslav, trabajamos 4 años juntos en Buenos Aires. Cuando, a los 42 años, fue elegido arzobispo mayor, vino a despedirse y me regaló un ícono de la Virgen de la ternura, y me dijo: ‘Me ha acompañado toda la vida, quiero dejártela a ti, porque me has acompañado estos cuatro años’. Y la tengo en Roma, entre las pocas cosas que me llevé de Buenos Aires. Lo respeto, nos hablamos de tú; me pareció un poco extraña su declaración. Pero, para comprender una noticia o una declaración hay que buscar la hermenéutica de conjunto. Y esa declaración de Schevchuk está en el último párrafo de una larga entrevista. Él se declara hijo de la Iglesia, en comunión con el Obispo de Roma, habla sobre el Papa y su cercanía al Papa. Sobre la parte dogmática, ninguna dificultad: es ortodoxa en el buen sentido de la palabra, es decir es doctrina católica. Y luego cada quien tiene el derecho de expresar sus opiniones, son sus ideas personales. Todo lo que dijo fue sobre el documento, no sobre el encuentro con Kirill. El documento es discutible, y también hay que añadir que Ucrania está en un momento de guerra, de sufrimiento: muchas veces he manifestado mi cercanía al pueblo ucraniano. Se comprende que un pueblo en esa situación sienta esto, el documento es opinable sobre esta cuestión de Ucrania, pero en esa parte de la declaración se pide detener esta guerra, que se llegue a acuerdos. Yo, en lo personal, espero que los acuerdos de Minsk sigan adelante y que no se borre con el codo lo que se escribió con la mano. He recibido a ambos presidentes, y por eso cuando Schevchuk dice que escuchó a su pueblo decir esto, lo comprendo. No hay que espantarse por esa frase. Una noticia debe ser interpretada con la hermenéutica del conjunto, no de la parte.

¿El Patriarca le invitó a Moscú?

¿Que si me invitó Kirill? Prefiero detenerme solo en lo que dijimos en público. El coloquio privado es privado, pero puedo decir que salí feliz, y también él.

Mi pregunta es sobre la familia. Un tema que usted ha afrontado a menudo en este viaje. En el parlamento italiano se está discutiendo la ley sobre uniones civiles, un tema que está llevando a fuertes enfrentamientos en la política, pero también un fuerte debate en la sociedad y entre los católicos. En particular, quisiera saber ¿qué piensa sobre las adopciones por parte de las uniones civiles y, por tanto, sobre los derechos de los niños y de los hijos en general?

Lo primero de todo, yo no sé cómo están las cosas en el parlamento italiano. El Papa no se inmiscuye en la política italiana. En la primera reunión que tuve con los obispos en mayo de 2013 una de las tres cosas que les dije: «Con el gobierno italiano se las arreglan ustedes». Porque el Papa es para todos, y no puede meterse en políticas concretas, internas, de un país. Este no es el papel del Papa. Y lo que yo pienso, y que piensa la la Iglesia -porque este no es el primer país que hace esta experiencia; hay muchos-, yo pienso lo que la Iglesia siempre ha dicho sobre esto.

Santo Padre, desde hace algunas semanas hay mucha preocupación en bastantes países latinoamericanos, pero también en Europa, por el virus Zika. El riesgo mayor sería para las mujeres embarazadas; hay angustia. Algunas autoridades han propuesto el aborto o evitar el embarazo. En este caso, ¿la Iglesia puede tomar en consideración el concepto de mal menor?

El aborto no es un mal menor: es un crimen. Es echar fuera a uno para salvar a otro. Es lo que hace la mafia. Es un crimen, es un mal absoluto. Sobre el mal menor… lo de evitar el embarazo… Hablamos en términos de conflicto entre el Quinto y el Sexto mandamiento. Pablo VI, el grande, en una situación difícil en África permitió a las monjas usar anticonceptivos para casos en los que fueron violentadas. No confundir el mal de evitar el embarazo, por sí solo, con el aborto. El aborto no es un problema teológico: es un problema humano, es un problema médico. Se asesina a una persona para salvar a otra (en el mejor de los casos). Va contra el juramento hipocrático que los médicos deben hacer. Es un mal en sí mismo, pero no es un mal religioso al inicio: ¡no! Es un mal humano. Después, evidentemente, como es un mal humano, cada asesinato es condenado.

En cambio, evitar el embarazo no es un mal absoluto. En ciertos casos, como en este, como en el que he nombrado de Pablo VI, era claro. También yo exhortaría a los médicos a que hagan de todo para encontrar también las vacunas contra estos dos mosquitos que contagian esta enfermedad. Sobre esto se debe trabajar.

Dentro de unos días va a recoger el premio Carlomagno.Parece que la Unión Europea está perdiendo pedazos con la crisis del euro y ahora con la crisis de los refugiados. Tiene usted una palabra para nosotros en una situación de crisis?

Sobre el premio Carlomagno, yo tenía la costumbre de no aceptar premios o reconocimientos, pero desde siempre, no por humilde sino porque no me gustan estás cosas. Pero en este caso, no digo forzado, pero sí convencido con la santa y teológica cabezonería del cardenal Kasper, que ha sido elegido para convencerme. Y yo dije sí, pero en el Vaticano. Y dije esto, lo ofrezco por Europa, que sea un premio por que Europa pueda hacer lo que yo he deseado en Estrasburgo: que no sea la abuela Europa, sino la madre Europa. Segundo, el otro día, leyendo las noticias sobre esta crisis -yo leo poco, hojeo solo un periódico durante 15 minutos y luego me hago informar por la Secretaría de Estado-, una palabra que me ha gustado, y no sé quién la aprueba o quién no: la refundación de la Unión Europea. Y yo he pensado en los grandes padres, pero hoy ¿dónde está un Schumann, un Adenauer, y todos estos grandes que después de la guerra fimdaron la Unión Europea? Y me gusta esta idea de la refundación. Ojalá se pueda hacer. Porque Europa no diría que es única, pero tiene una fuerza, una cultura, una historia, que no puede ser desperdiciadas. Y debemos hacer de todo para que la Unión Europa tenga la fuerza y la inspiración de ir hacia delante.

¿Cómo es posible que la Iglesia aún hoy perdone con más facilidad a un asesino que a un divorciado vuelto a casar?

Ah, ¡me gusta esta pregunta! De familia han hablado dos sínodos. El Papa habló todo el año durante las eucaristías. Me gusta esta pregunta, porque ella tuvo plasticidad en hacerla. En el documento post-sinodal, que saldrá antes de Pascuas, se retoma todo lo que el sínodo abordó en la pastoral de las familias heridas. Es una de mis preocupaciones. Otra es la preparación al matrimonio. Imagínese: para ser cura, es necesario estudiar por 8 años y luego, si no lo logras, pides una dispensa y te vas. Ahora, para un sacramento que dura toda la vida, tres, cuatro clases y es suficiente… La preparación al matrimonio es muy importante… porque creo que es algo que en la Iglesia, en la pastoral común, ni aparece, ni en otros países sudamericanos…

Ahora no mucho, pero hace algunos años existía en mi país la costumbre de los casamientos de apuro, casamientos llevados a cabo porque la mujer se había quedado embarazada, para taparlo socialmente y salvar el honor. Estos no eran libres, y muchas veces ha ocurrido, pero eso implica que un casamiento no es válido. Mejor que es que se deje nacer al niño, siguiendo como una pareja. Hay un error. Otro capítulo muy interesante es la educación de los hijos. Las víctimas de los problemas familiares son los hijos, los hijos. Por ejemplo, cuando el padre no tiene tiempo para hablar con sus hijos, cuando la madre no tiene tiempo libre para hablar con sus hijos, eso no está bien. Cuando yo confieso a parejas con hijos: ‘¿Cuántos hijos tiene?’. Algunos se asustan, pues creen que el cura les va a preguntar siempre si tienen más. Entonces, yo haría una segunda pregunta: ‘¿Usted viaja con los jóvenes?’. Problemas sociales que han herido a la familia. Me gusta su pregunta. La tercera cosa interesante del encuentro con las familias en Tuxla Gutiérrez. Había en ese acto una pareja de casados en segundas nupcias.. La palabra clave que usó el Sínodo, y lo retomaré en la exhortacaión, es ‘integrar’ en la vida de la Iglesia a las familias heridas. Sin olvidar a los niños que son las primeras víctimas.

Integrar en la iglesia no significa conceder la comunión. Yo conozco a católicos casados en segundas nupcias que van a la iglesia una vez, dos veces al año, y quieren hacer la comunión como si fuera un título adquirido. Un trabajo de integración… Todas las puertas están abiertas, pero no se puede decir que estas personas pueden comulgar. Esto sería una herida, también para los matrimonios, porque esto no los haría proceder por ese camino de integración. Y estos dos (de Tuxtla) eran felices. Usaron una expresión muy linda: nosotros no comulgamos en la eucaristía, pero sí estamos en comunión cuando visitamos a hospitales y compartimos cosas. Su integración es esa. Si hay algo más, ya lo dirá el Señor. Es un camino, una strada.

Los medios han publicado el intercambio de cartas entre el Papa Juan Pablo II y la filósofa americana Anna Teresa Tymieniecka. Según usted, ¿un Papa puede tener una relación tan íntima con una mujer? ¿Usted conoce o ha conocido este tipo de experiencia?

Esta relación de amistad entre san Juan Pablo II y esta filósofa la conocía cuando estaba en Buenos Aires. Juan Pablo II era un hombre inquieto. Después, yo diré que un hombre que no sabe tener una buena relación de amistad con una mujer -no hablo de los misóginos que son enfermos- es un hombre al que le falta alguna cosa. Y yo por experiencia propia cuando pido un consejo, a un colaborador o amigo, me gusta también escuchar el parecer de una mujer. Y te dan tantas riquezas. Miran las cosas de otro modo. A mí me gusta decir que la mujer es la que construye la vida en el vientre. Y tiene este carisma de darte cosas para constuir. Una amistad con una mujer no es pecado. Una relación amorosa con una mujer que no sea tu mujer es pecado. ¿Entendido? Y el Papa es un hombre, tiene necesidad incluso del pensamiento de las mujeres y también el Papa tiene un corazón que puede tener una amistad sana con una mujer. Hay santos amigos Fancesco y Clara, santa Teresa, san Juan de la Cruz. ¡No hay que asustarse!, pero las mujeres todavía son están bien consideradas en la Iglesia. No hemos entendido el bien que una mujer puede hacer a la vida del cura y de la iglesia, en un sentido de consejo de ayuda, de sana amistad.

 

 

Yo vuelvo sobre el tema de la ley que está por ser votada en Italia, es una ley que de alguna manera involucra a otros Estados, porque otros Estados también han puesto en su atención leyes que corresponden a uniones entre personas del mismo sexo. Existe un documento de la Congregación para la Fe, que data de 2003, que dedica una amplia atención a esto y dedica un capítulo al comportamiento que deben tener los parlamentarios católicos en el Parlamento ante estas leyes. Se dice expresamente que los parlamentarios católicos no deben votar estas leyes. Considerando que existe mucha confusión sobre esto, le quería preguntar, ante todo si este documento del 2003 tiene todavía un valor. Y, efectivamente, cuál es el comportamiento que un parlamentario católico debe tener.

Yo no recuerdo bien ese documento de 2003 de la Congregación para la Doctrina de la Fe, pero un todo parlamentario católico debe votar según la propia conciencia bien formada. Esto diría, sólo esto. Creo que es suficiente, y digo bien formada porque no es la conciencia lo que me parece. Recuerdo cuando fue votado el matrimonio entre personas del mismo sexo en Buenos Aires, y estaba ahí, emparejado en los votos, al final uno le preguntó a otro: ‘¿Tu ves claro?’. ‘No. Tampoco yo, pero así perdemos’. ‘Pero si no vamos, no damos quórum’. ‘Pero si damos el quórum, damos el voto a Kirchner’. ‘Prefiero darlo a Kirchner y no a Bergoglio’, y así. Esto no es conciencia bien formada. Y sobre las personas del mismo sexo repito lo que dije en el viaje de Río de Janeiro, que está en el Catecismo de la Iglesia.

Después de Moscú, El Cairo. ¿Hay otro deshielo que se observa al horizonte? Me refiero a la audiencia que usted desea con el Papa de los sunitas, llamémoslo así, el Imán de Al Azhar.

Sobre esto fue Monseñor Ayuso a El Cairo la semana pasada, para encontrar al segundo del Imán y saludar el Imán, monseñor Ayuso secretario del cardenal Tauran, del secretario del Pontificio Consejo del Diálogo Interreligioso. Yo quiero encontrarlo, sé que a él le gustaría, estamos buscando el modo, siempre a través del cardenal Tauran porque es el camino, pero lo lograremos.

Aún no volvemos a Roma y estamos pensando en los próximos viajes. Santo Padre, ¿cuándo viajará a la Argentina, donde lo esperan desde hace tanto tiempo? ¿Cuándo volverá a Latinoamérica? ¿O a China? Una frase: usted habló muy seguido en este viaje de soñar, ¿qué sueña usted?. Y, sobre todo, ¿cuál es su pesadilla?

¡China!, ir allá. Me gusta mucho. Quiero decir también una cosa justa sobre el pueblo mexicano. Es un pueblo de una riqueza muy grande. Es un pueblo que sorprende. Tiene una cultura milenaria. ¿Ustedes saben que hoy en México se hablan 65 lenguas? Contando a los indígenas, 65. Es un pueblo de una gran fe, aunque ha sufrido persecución religiosa, hay mártires, ahora canonizaré dos, dos o tres. Es un pueblo que no se puede explicar. A un pueblo no se lo puede explicar simplemente porque la palabra pueblo no es una categoría lógica, es una categoría mítica. El pueblo mexicano no se puede explicar, esta riqueza, esta historia, esta alegría, esta capacidad de hacer fiesta en estas tragedias de las cuales ustedes me preguntaron. Yo no puedo decir otra cosa que esta unidad, que este pueblo haya logrado no fracasar, no terminar, con tantas guerras y cosas, cosas que suceden ahora, pero ahí en Ciudad Juarez había un pacto de 12 horas de paz por mi visita, después volverán a luchar entre ellos, los traficantes.

Un pueblo que aún tiene esta vitalidad solamente se explica por Guadalupe, y yo les invito a estudiar seriamente el hecho de Guadalupe. La Virgen está ahí. Yo no encuentro otra explicación, y sería lindo que ustedes como periodistas… hay algunos libros buenos que explican muy bien el cuadro, cómo es, lo que significa… y así se podrá comprender un poco este pueblo tan grande y tan bello.

 

 

¿En qué sueña, en italiano y en español? ¿Qué le pidió a la Guadalupe?

He pedido por el mundo, por la paz, por muchas cosas, y la pobrecilla ha acabado con la cabeza así de grande. He pedido perdón. He pedido que la Iglesia crezca sana. He pedido por el pueblo mexicano y una cosa por la que he pedido mucho: que los curas sean buenos curas y las monjas buenas monjas.
Yo diré que sueño en esperanto. No sé cómo responderé a esto. A veces sí recuerdo algún sueño en otro idioma, pero soñar en idiomas, no. Con figuras sí, mi psicología es así. Con palabras sueño poco. Y los obispos, buenos obispos como lo quiere el señor, por esto he rezado tanto. Pero las cosas que un hijo dicen a la mamá son un secreto.

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2016/02/18/francisco-juan-pablo-ii-era-un-hombre-inquieto-el-papa-puede-tener-una-amistad-sana-santa-con-una-mujer-religion-

Papa Francisco: Un obispo que cambia de parroquia a un sacerdote abusador debe renunciar


VATICANO, 18 Feb. 16 / 12:17 pm (ACI).- Una de las preguntas que le hicieron al Papa Francisco en la rueda de prensa en el avión que lo llevó de México a Roma se refirió al tema de los abusos sexuales cometidos por algunos miembros del clero. Esto fue lo que contestó el Santo Padre.

Pregunta: El tema de la pederastia, como bien lo sabe México, tiene raíces muy peligrosas, muy dolorosas. El caso del Padre Maciel dejó herencias fuertes, sobre todo con las víctimas. Las víctimas se siguen sintiendo desprotegidas de la Iglesia. Muchos de ellos siguen siendo hombres de fe, algunos incluso han seguido el sacerdocio. Le pregunto: ¿Qué piensa de este tema?, ¿Si en algún momento ha pensado en reunirse con las víctimas? Y, en general, ¿esta idea de que los sacerdotes cuando llegan a ser detectados en casos de esta naturaleza lo que se hace es cambiarlo, nada más, de parroquia, Cómo ve este asunto? Muchas Gracias.

Papa Francisco: Bueno, empiezo por lo segundo. Un obispo que cambia a un sacerdote de parroquia cuando se detecta una pederastía es un inconsciente y lo mejor que puede hacer es presentar la renuncia. ¿Clarito? Segundo: para atrás, caso Maciel, y aquí me permito rendir un homenaje, sino al hombre que luchó en momentos que no tenía fuerza para imponerse hasta que logró imponer… Ratzinger… el Cardenal Ratzinger (aplausos), sí, un aplauso para él.

Es un hombre que tuvo toda la documentación. Siendo Prefecto de la Doctrina de la Fe tuvo todo en sus manos. Hizo las investigaciones y llegó, y llegó, y llegó… y no pudo ir más allá en la ejecución. Pero, si ustedes se acuerdan, diez días antes de morir San Juan Pablo II, aquel Vía Crucis delViernes Santo le dijo a toda la Iglesia que había que limpiar las porquerías de la Iglesia.  Y en la Misa Pro Eligendo Pontifice, donde no es tonto, él sabía que era candidato, no le importó maquillar su postura, dijo exactamente lo mismo. O sea, fue el valiente que ayudó a tantos a abrir esta puerta.

Así que lo quiero recordar porque a veces nos olvidamos de estos trabajos escondidos que fueron los que prepararon los cimientos para destapar la olla.

Tercero: estamos trabajando bastante con el Cardenal Secretario de Estado, charlando, y también con el equipo de los nueve cardenales consejeros. Después de escuchar decidí nombrar un tercer Secretario Adjunto en la Doctrina de la Fe para que se encargue solamente de estos casos porque la Congregación no da abasto con todos los que tiene, entonces que sepa dirigir por eso. Además, se constituyó el tribunal de apelación presidido por el Monseñor Scicluna que está llevando los casos de segunda instancia, es decir, cuando hay recursos porque los primeros recursos los hace la feria cuarta lo llamamos, se reúne los miércoles, de la Doctrina de la Fe.

Cuando hay recursos vuelve a la primera instancia y eso no es justo. Entonces, segundo recurso, también con perfil legal, con abogado defensor, pero hay que apurar porque estamos bastante atrasados en los casos porque van apareciendo casos. Tercero, otra cosa que está trabajando muy bien, es la Comisión para la Tutela de Menores.

No es estrictamente encerrada en los casos de pedofilia, pero recibe tutela de menores. Ahí yo me reuní una mañana entera con seis de ellos. Dos alemanes, dos irlandeses y dos ingleses. Varones y mujeres abusados, víctimas. Y también me reuní con víctimas en Filadelfia. Ahí también tuve una mañana una reunión con más víctimas.

Sé que se va trabajando. Pero yo doy gracias a Dios que se haya destapado esta olla y hay que seguir destapándola. Y tomar conciencia. Y lo último que quiero decir, que es una monstruosidad porque un sacerdote consagrado para llevar a un niño a Dios y ahí se lo come en un sacrificio diabólico. Lo destruye.

Bueno, lo de Maciel, volviendo a la congregación, tuvo una intervención, y hoy día el gobierno de la congregación está semi-intervenido. O sea, el superior general, es elegido por el consejo, por el capítulo general, pero el vicario lo elige el Papa. Dos consejeros generales los elige el consejo, el capítulo general, y los otros dos los elige el Papa. De tal manera que así vamos ayudando a revisar cuentas antiguas.

https://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-un-obispo-que-cambia-de-parroquia-a-un-sacerdote-abusador-debe-renunciar-36708/

Las mujeres, los ayudantes, y Costillas: Parte 2


por Scott Lencke

Esta es la parte 2 de una serie sobre 1 Timoteo 2 y Génesis 1 y 2. Póngase al día con la parte 1 .

En mi último artículo, «De Timoteo a la Creación: Parte 1», que presenté no sólo un argumento teológico defectuosa dentro de la vista complementarian, sino también un punto de partida defectuosa de su teología. Mientras que sostienen que su comprensión de los hombres y las funciones de la mujer se establece dentro «de la orden de la creación original,» parece que una perspectiva particular sobre 1 Timoteo 2 se importa de nuevo en la historia de la creación.

Por lo tanto, estoy tomando el tiempo para examinar el relato de la creación de Génesis 1 y 2.

He establecido previamente que Génesis 1 muestra la unión mutua (o igualdad) del hombre y de la mujer. Ambos eran verdaderos eikons, o iconos / imágenes, del único Dios verdadero. Ambos fueron puestos juntos en el Santo de los Santos, el Jardín del Edén, en el gran templo de la creación de Dios. Ambos recibieron la misma comisión en Génesis 1:28, y también son necesarias para vivir este importante mandato.

Por lo tanto, tenemos la igualdad mutua de masculino y femenino.

Ahora pasamos a Génesis 2.

En particular, complementaristas utilizan versos 18-22 para concluir que: Aunque los hombres y las mujeres son igualmente creados a imagen de Dios, el género masculino es dada la mayor responsabilidad de la jefatura y el liderazgo.

18 El Señor Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada para él «.

19 Ahora el Señor Dios formó de la tierra todos los animales del campo y todas las aves en el cielo. Él los llevó al hombre para ver qué nombre les pondría; y todo lo que Adán llamó a los animales vivientes, ese es su nombre. 20 Así el hombre puso nombre a todos los animales, las aves del cielo ya todos los animales salvajes.

Mas para Adán no se halló ayuda idónea 21 Entonces el Señor Dios hizo al hombre a caer en un sueño profundo.; y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. 22 Entonces el Señor Dios formó una mujer de la costilla que había sacado del hombre, y se la presentó al hombre.

De este pasaje, vemos que Adán, el macho, se crea por primera vez. Entonces Eva, la mujer, se ha creado. Por supuesto, esto se conecta a la redacción en 1 Timoteo 2:13: «. Porque Adán fue formado primero, después Eva» Para solidificar el argumento de que este «orden de la creación» transmite la jefatura del hombre sobre la mujer, algunas palabras se resaltan desde estos versos.

Para empezar, se ha hablado mucho de la frase «ayuda idónea», que se encuentra en los versículos 18 y 20 (ayuda adecuada en la ESV;ayuda idónea en el RV). No sólo eso, sino porque Dios creó a la mujer del varón mediante el uso de una de las costillas del hombre, muchos complementaristas deducen que esto apunta a la subordinación de la mujer al hombre.

Así que vamos a empezar por considerar la frase «ayuda idónea».

Cuando pensamos en la palabra «ayudante» en nuestro contexto moderno, nos imaginamos a alguien que está en segundo lugar a otra persona más central.

El capataz en un trabajo de construcción es la principal central; todos los demás trabajadores son ayudantes, que ayudan al capataz. El pastor es el plomo central; los ancianos son los ayudantes, que ayudan al pastor. Les pido a mis hijos para ayudar a limpiar la cocina, estoy pensando que van a hacer algunas tareas tanto como un niño de seis y cuatro años de edad, puede, pero yo seré el que realmente la limpieza. Ese es nuestro marco general.

Sin embargo, eso no es lo que está pasando en el antiguo texto de Génesis 2.

La palabra que traducimos como ayudante viene de la palabra hebrea ‘ezer. Ahora, lo que es interesante a destacar es que esta palabra se utiliza realmente muchas veces para describir propio papel de Dios con la humanidad (ver Ex 18: 4; Dt 33:29; Salmo 33:20; 70: 5; 115: 9-11).

Por supuesto, Dios es nuestro’ezer, nuestra ayudante! Sin embargo, esto, de ninguna manera, da a Dios un papel subordinado a nosotros. Más bien, todo lo contrario ha sido comunicado. Por lo tanto, no hay precedencia bíblica para creer que la etiqueta de «puntos Ezer a la mujer que tiene un papel subordinado al hombre. Por el contrario, la narración del Génesis está comunicando algo contrario a nuestra comprensión jerárquica de ayudante.

Millard Erickson resume este término hebreo con estas palabras: «Esto sugeriría que el ayudante se prevé en Génesis 2:18 no es inferior a la ayudó. Más bien, el ayudante deben ser considerados como un compañero de trabajo o habilitador «. [1]

La mujer es un colaborador con el hombre. Ella está habilitado para cumplir la obra de Dios al lado del hombre.

La segunda palabra a considerar es adecuado, al ser kenegdo hebreo. Hay algunas maneras diferentes para trabajar esta palabra, pero que podría traducir literalmente como «opuesto al».

Piénsalo de esta manera: Una moneda tiene una cabeza y una cola, las dos caras de la moneda. La cabeza es opuesta a la cola; la cola es opuesto a la cabeza. Cada uno ve un poco diferente; cada uno lleva un diseño diferente. Pero, en algo así como un lanzamiento de moneda, ninguna de las partes es más importante que la otra. Ambos tienen la capacidad de determinar quién va primero en un evento deportivo. Incluso podríamos decir que, a pesar de sus diferencias físicas, ambas partes tienen una función correspondiente en el propósito de lanzamiento de una moneda.

Esta palabra kenegdo funciona de una manera similar. La mujer se encuentra frente al hombre, pero no de una antagónica, o inferiores, camino. Más bien, se presenta como el adecuado para el hombre. O como otras traducciones lo tienen, fue «adecuado» hombre. Recuerde, ninguno de los animales medidos hasta el ‘papel ezer Dios había imaginado para la gran ayuda del hombre. Era mujer y la mujer anciana se reunió el papel.

La mujer era adecuado, apropiado para, en pie de igualdad para el hombre-que es exactamente lo que establecimos desde el Génesis 1.

Así, en el movimiento hacia adelante, no nos desprecian o mirar hacia abajo a esta palabra «ayudante» al menos’ezer como Dios manda en el orden de creación original. Emulando a su creadora, la mujer iba a ser el ezer ordenado por Dios para el hombre.

Se unan a mí para el siguiente artículo en el que voy a considerar lo que significó para Dios para formar mujer de la costilla, o fuera de la banda, del hombre (Gn 2: 21-22). Luego, a la luz de todo esto, vamos a considerar de nuevo las palabras en 1 Timoteo 2.

notas

[1] Erickson, Millard Teología cristiana, 2ª edición (Grand Rapids, MI: Baker, Académico, 1998)., 546.

http://www.cbeinternational.org/blogs/women-helpers-and-ribs-part-2

  Seis consejos de John Wesley para estudiar la Biblia


Juan Wesley

En el prefacio a las Notas al Antiguo Testamento (Pag. 546, numeral 18),  John Wesley dejó instrucciones para realizar una provechosa lectura de la Biblia:

Si usted desea leer las Escrituras de tal manera que puedan responder con mayor eficacia a este fin, sería aconsejable seguir estos pasos:

1. Establezca un tiempo para la lectura, si es posible, cada mañana o cada tarde.

2. Si dispone de tiempo suficiente lea un capítulo del Antiguo Testamento y uno del Nuevo. Si no puede hacerlo, lea un solo capítulo o una parte de él.

3. Lea con el único propósito de conocer la voluntad de Dios y con la firme resolución de cumplir Su voluntad.

4. Lea con atención constante para ver la conexión y la armonía de estas grandes doctrinas: el pecado original, la justificación por la fe, el nuevo nacimiento,y la santidad interior y exterior.

5. Ore fervientemente y seriamente antes de leer las Escrituras, para entenderlas  como solo puede entenderse a través del mismo Espíritu Santo que las inspiró. Del mismo modo, debemos terminar la lectura con una oración.

6. Mientras lee, haga una pausa para examinarse a Ud. mismo, tanto en lo referente a su corazón como a su vida. Utilice de inmediato todo lo que Dios le muestre, para su salvación presente y eterna.

25 de abril de 1765

* Para más información acerca del artículo, visite el enlace: http://iew-la.blogspot.pe/2015/06/seis-consejos-de-john-wesley-para.html#sthash.ZnfwzWGW.dpuf

http://hispanic.umc.org/news/preview/seis-consejos-de-john-wesley-para-estudiar-la-biblia

Problemas afrocolombianos debe ser fundamental para el proceso de paz Por: Elías C. Stevens


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María Eugenia Urrutia, presidente de la Asociación de las mujeres afrocolombianas por la Paz (Afromupaz), cruza un puente simbólico durante una sesión de terapia que tiene una duración de sobrevivientes de violación en Bogotá, en abril de 2014. | Foto: Reuters

Publicado el 16 de febrero de el año 2016


A pesar de los mayores impactos del conflicto interno en las vidas y los medios de vida de los afrocolombianos, tienen poca representación en el proceso de paz.
Mientras que los EE.UU. recientemente comprometimos $ 450 millones anualmente durante los próximos 10 años para "Paz Colombia," que queda por ver cómo los esfuerzos de EEUU afectará a muchos de los colombianos más vulnerables en la era post-conflicto - afrocolombianos.

Afrocolombianos han sido afectados de manera desproporcionada por el conflicto interno de décadas de duración del país y la guerra contra las drogas. Los combates entre el gobierno, los grupos guerrilleros, paramilitares y organizaciones se han concentrado en las regiones costeras, y ha tenido un efecto importante sobre los afrocolombianos, que residen en gran parte en estas regiones. Han sido objeto de reclutamiento forzoso de las fuerzas armadas y han sufrido bajas, el desplazamiento y la explotación de la tierra. Afrocolombianos "han experimentado un desplazamiento desproporcionada y la victimización" de la violencia, dice Carlos Rosero, co-fundador del Proceso de Comunidades Negras (Proceso de Comunidades Negros - PCN). Y mientras que el Plan Colombia ha ayudado de alguna manera para hacer frente a la violencia y el narcotráfico, sino que también ha ayudado a las operaciones paramilitares de combustible entre las comunidades afrocolombianas e iniciativas mega-desarrollo que han desplazado aún más los pueblos afrocolombianos de sus tierras.

"No quiero tener iniciativas que no incluyen los afrocolombianos en las decisiones y acuerdos."

Afrocolombianos representan alrededor de un cuarto de la población de Colombia, convirtiendo a Colombia en el segundo país más grande afrodescendiente en América Latina. Afrocolombianos son una minoría históricamente empobrecida e insuficientemente representados en Colombia. Frente a menos del 50 por ciento de la población general de Colombia, el 78,5 por ciento de los afrocolombianos vive por debajo del umbral de la pobreza. Y los afrocolombianos tienen sólo el 3,2 por ciento de representación directa basada en la identidad en el Congreso, sobre la base de 2014 funcionarios elegidos.

A pesar de los mayores impactos del conflicto interno en las vidas y los medios de vida de los afrocolombianos, ha habido poca representación de los pueblos afrodescendientes en el proceso de paz. Las conversaciones de paz directas han participado funcionarios de gobierno y representantes de las FARC, sin la inclusión de líderes y activistas afrocolombianos. De acuerdo con Gimena Sánchez, el asociado senior de los Andes en la Oficina de Washington para América Latina (WOLA), esto es el reflejo de una exclusión histórica de los afrocolombianos en el proceso político.

"Afrocolombianos no se incluyeron en la Asamblea Constituyente [en 1991]. Ahora, lo que fue acordado por los afrocolombianos no se ha seguido a través de ", dijo Sánchez. "Si usted no tiene todos los principales actores que han sido afectadas por la violencia, no tratar todos los temas".

Rosero hace eco de estas preocupaciones, afirmando que "los afrocolombianos no han sido incluidos en el proceso de paz ... y no han tenido los mecanismos de participación."


En el período previo a la reunión de febrero 4'S presidente Barack Obama con el presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, para conmemorar el 15 aniversario del Plan Colombia, activistas y organizaciones, como el sindicato AFL-CIO y WOLA, han instado al reconocimiento de afro los derechos y la representación de Colombia en el proceso de paz. Parece claro si hubo un reconocimiento directo de las cuestiones afrocolombianas en las conversaciones, sin embargo. Como Marino Córdoba, representante del grupo colombiano Asociación Nacional de Afrocolombianos Desplazados (AFRODES), señalaron, no hubo representantes afrocolombianos entre el grupo de funcionarios que acompaña al Presidente Santos durante su viaje. Cuando se le preguntó por qué, Santos supuestamente respondió: "Bueno, no podemos incluir a todos", dijo Gimena Sánchez. Esto es indicativo de la forma en que los afrocolombianos no son vistos como su propia categoría de personas en Colombia, dice Sánchez. "De escasos recursos que no son lo mismo, culturalmente no son los mismos, son una categoría diferente", agregó .

Se han hecho esfuerzos por parte de ambos activistas colombianos y algunos políticos estadounidenses para presionar por un mayor reconocimiento de, y la participación de los pueblos, afrocolombianas en el proceso de paz tras el conflicto de Colombia. Congresistas Jim McGovern Gregory Meeks han trabajado para promover la causa de los afrocolombianos en las iniciativas de la de Estados Unidos hacia Colombia. De hecho, Gimena Sánchez afirma que los EE.UU. ha sido "uno de los mayores partidarios de los afrocolombianos en términos de gobernabilidad global".

Sin embargo, a pesar de estos esfuerzos se centraron en las conversaciones de un Plan Colombia 2.0, o Paz Colombia. La iniciativa conjunta busca construir sobre el legado del plan counerinsurgency, antinarcóticos, pero después de un conflicto Colombia. Existe el temor de que la continuación de la ayuda se centrará en los militares.


Rosero es escéptico de la participación potencial futuro de los EE.UU. en el proceso de paz bajo Paz Colombia, teniendo en cuenta los efectos destructivos del Plan Colombia. "No quiero tener iniciativas que no incluyen los afrocolombianos en las decisiones y acuerdos", dijo. Rosero es parte de un grupo de activistas que están trabajando para lograr la participación de representantes afrocolombianos en las conversaciones de paz en La Habana.

"El post-conflicto podría proporcionar recursos para nosotros y nuestros esfuerzos ... pero tenemos que hacerlos realidad", dijo Rosero. Con el fin de hacerlo, estos grupos son la esperanza de participar directamente en las negociaciones y acuerdos sobre los términos del proceso de paz de Colombia.

Como los detalles de las promesas de Estados Unidos en las propuestas presupuestarias específicas todavía tienen que surgir, que queda por ver si habrá un apoyo financiero directo a las iniciativas orientadas-Colombia-Afro. De todos modos, parece claro que la integración de los afrocolombianos en el proceso de paz será crítico si esta comunidad va a experimentar la paz y la justicia en movimiento hacia adelante. 

This content was originally published by teleSUR at the following address: 
 "http://www.telesurtv.net/english/opinion/Afro-Colombian-Issues-Must-Be-Central-to-the-Peace-Process-20160216-0025.html". If you intend to use it, please cite the source and provide a link to the original article. www.teleSURtv.net/english

El Vaticano insiste en que las iglesias locales deben denunciar ante la justicia las sospechas de abusos


15.02.16 | 15:14h. EUROPA PRESS | ROMA

El presidente de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores, el cardenal Sean O’Malley, ha insistido en la obligación por parte de las iglesias locales de denunciar ante la Justicia las sospechas de abuso sexual.

«Los miembros de la Comisión queremos afirmar que nuestras obligaciones –en relación a la ley civil– deben ser sin duda respetadas, pero también que todos tenemos la responsabilidad moral y ética de denunciar los presuntos abusos a las autoridades civiles que tienen la tarea de proteger a nuestra sociedad más allá de estos vínculos», señala el Vaticano en un comunicado.

La Comisión informa de que ha presentado recientemente al Papa «un amplio panorama de las iniciativas de educación de la Comisión en las Iglesias locales de los últimos dos años» y explicita que se ha reafirmado la voluntad del clero local «de ofrecer material para los cursos que se desarrollan en Roma, incluyendo, entre otros, el programa anual de formación para los nuevos obispos y para las oficinas de la Curia romana para que puedan utilizarlos en sus esfuerzos encaminados a la protección de los menores».

«Como ha afirmado claramente el Papa Francisco: Los crímenes y pecados de los abusos sexuales a menores no pueden ser mantenidos en secreto por más tiempo. Me comprometo a la celosa vigilancia de la Iglesia para proteger a los menores y prometo que todos los responsables rendirán cuenta», recuerda la Comisión.

O’Malley precisa que en Estados Unidos, la Conferencia Episcopal indica claramente «la obligación de todas las diócesis y de todo el personal de denunciar las sospechas de abuso a las autoridades públicas».

«Todos los años, durante la reunión de noviembre, en una sesión formativa para los nuevos obispos, se reafirma dicha obligación y todos los meses de febrero la segunda Conferencia propone un programa de formación para los nuevos obispos donde se reitera clara y explícitamente ese deber», concreta.

http://www.telecinco.es/informativos/sociedad/Vaticano-iglesias-denunciar-justicia-sospechas_0_2132550383.html

Mirar, escuchar y ser transformados! Una mujer RC Sacerdote Homilía para el Segundo Domingo de Cuaresma


Al momento de escribir esta homilía Francisco, en el espíritu de la Cuaresma y de vivir el año de la Merced, se encuentra de visita a los prisioneros en un «Centro de Rehabilitación Social» / prisión en Juárez, México en la frontera de Texas y México. En primer lugar se saluda y abraza las mujeres y los hombres que se acercan a él de forma individual. Muchos están llorando.Luego se dirige a ellos y sus caras dicen que están pendientes de cada palabra que dice. Él les dice que son preciosos para Dios y pueden cambiar sus vidas y la prueba de esto estará en el exterior. Se ruega que las sentencias no puede ser para toda la vida como los que se vuelven a sus vidas habrá poderosos mensajeros de Dios en la sociedad. A medida que se cierra, se les pide que oren y pidan que sus corazones pueden crecer para incluir el perdón de la sociedad. A continuación, les bendice y muchos están llorando abiertamente. Al pasar por la banda y los músicos se presentan para tocar su mano y rezan. Algunos se arrodillan y todavía sosteniendo sus manos llorar incontrolablemente. Este es el espíritu de Dios que obra poderosamente en ellos, la transformación de sus corazones. Creo que esta visita va a transformar muchas vidas. Que así sea para cada uno de nosotros a medida que continuamos a caminar el camino cuaresmal. Que nuestro toque y las palabras pueden transformar vidas y nosotros también ser transformado.

Nuestra primera lectura de este domingo es Génesis 15: 5-12 y 17-18, donde vemos a Dios haciendo un pacto con Abram que se le pide que mirar hacia arriba y ver la infinidad de estrellas en el cielo nocturno oscuro, prometiéndole que sus descendientes serán tan numerosos como las estrellas del cielo y la tierra será de ellos. Abram se transformó de Abram a Abraham, que significa padre de su pueblo mientras miraba, escuchado y amado a Dios, y confiaba y creía la promesa de Dios. De hecho seguidores de las tres religiones que surgen de las raíces abrahámicas son «como las estrellas en el cielo». Mirar y ver y tener fe en las promesas de Dios transforma al creyente de la desesperanza a la esperanza. Como vivimos con esperanza nuestras vidas se tocan y pueden ayudar a transformar la vida de otros.

Muchas cosas suceden en la vida y el ministerio que nos transforme. Ambas cosas experimentados como negativo y positivo puede hacer esto, tal vez igualmente así. En las últimas semanas he experimentado ambos. Tuvimos que dejar una gran familia en manos de Dios, ya que habíamos hecho todo lo posible para ayudarlos. Podríamos seguir con ellos en la oración y el apoyo emocional, pero no pudimos hacer todas las cosas mejor para ellos, demasiadas cosas estaban mal, incluyendo una posible adicción a las drogas y la incapacidad de los padres para escuchar y oír más allá de lo que ya sabían y querían. Estaba más allá de nuestra capacidad para hacer nada más. Otra agencia está ofreciendo por último refugio y tratando de ayudar.Hemos aprendido a colocar suavemente en las manos de Dios. Esto fue transformando a medida que hemos sentido que teníamos que hacerlo todo nosotros mismos y que hemos podido. Al enterarse de que no podíamos, pero Dios podría, curiosamente dio otra clase de paz. IMG_0004.JPG

La experiencia positiva que estaba experimentando el Espíritu interviene en la vida de una mujer mayor que vivía en el bosque durante casi diez meses con su gato. A menudo se necesitan muchos meses para ayudar a una persona venga «dentro». Pero esta vez no había una buena disposición y nuestros recursos se correspondía con la necesidad. Esta mujer, «PEG» rezaba todos los días por la ayuda de Dios. Estaba cada vez más miedo en el bosque, aunque a mucha gente agradable la ayudaron en formas pequeñas pero importantes. El clima impredecible, el sonido de los coyotes y los hombres recién llegados en los bosques cercanos hechas noches muy duro. La ayuda llegó cuando ella buscó la ayuda de su gato y nuestro veterinario la trajo a nuestra atención y cuando un hombre que vivió en nuestro espacio de hospitalidad era simultáneamente listo para pasar a su propio lugar. Tan pronto como PEG entiende que podríamos dar cabida a su querido gato con ella y que también nos ayudará a aplicar para la vida principales, pero que podía quedarse con nosotros hasta que su nombre apareció en la lista, que estaba listo para moverse. En menos de una semana ella fue capaz de moverse en el interior y su gratitud y reconocimiento fue evidente a medida que asistió a la iglesia con nosotros.Lloró y lloró y susurró «Estoy en casa al fin». Ella también había orado por un camino de regreso a Dios ya la iglesia. Ella nos dijo y cualquier persona que quisiera escuchar que Dios escuchó sus dos oraciones y le dio una casa y una iglesia, al mismo tiempo! Su alegría nos transforma de ver tanto de lo que no podíamos hacer y afirmó lo que podríamos hacer con la ayuda de Dios. Ella también fue capaz de ayudarnos a cuidar a un perro que la gran familia tuvo que dejar atrás. la fe y la alegría de Peg toca a su alrededor.(Abajo-Peg, en la chaqueta verde en el Miércoles de Ceniza, con nuevos amigos de Brenda y Nancy, y Kitty, Sarah.)

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Salmo 27 luego nos pide ver la bondad de Dios en la tierra de los vivos. Dios es nuestra luz y nuestra salvación ahora, y para siempre. De quién o de qué debemos tener miedo? Sin embargo, a menudo es más difícil de ver la bondad de Dios aquí y ahora, en medio de las luchas diarias y no sólo la esperanza de que en la eternidad. Al ver la bondad de Dios aquí y ahora se está transformando.

Así como razones de mayor temor entraron camping de Peg, Dios proveyó un hogar en el interior. WOW-quién vamos a temer! También tuve otra causa que temer en las últimas semanas. Una mamografía de rutina reveló una masa que no era palpable. Yo tenía que tener una biopsia que resultó ser un procedimiento difícil, y luego se dispuso a esperar los resultados. El recuerdo de mi primera cáncer, esta misma época del año hace tres años, un cáncer de estómago, sarcoma, llamado GIST, inundó mi memoria y golpeó mi corazón de miedo. ¿Era para ser otra cirugía mayor? Que el cáncer fue quitado con la cirugía pero vivo con sus secuelas, que tiene muy poco el estómago a la izquierda, todos los días. Sin embargo, después del primer choque y el reconocimiento profundo de la mortalidad, que estaba agradecido de estar vivo y poder continuar con la vida y el ministerio. Ahora, por un rato, volví a temer. Los amigos y los miembros de la iglesia oraron y apoyado. María, uno de nuestros miembros de la iglesia que acaban de tener una mastectomía compartió su viaje conmigo en otro nivel darse cuenta de que estaba frente a lo que acaba de frente. Oramos juntos de una manera nueva. Nosotros realmente entendimos el dolor del otro, aunque la mía puede ser inferior a la de ella. Ella me dijo: «Pastor, que pagó sus cuotas con el primer cáncer, éste debe ser sólo un poco de uno». Eso esperaba demasiado. Sin embargo, como he vivido con él, me di cuenta de que Dios todavía «tenía la espalda». Una vez más me siento aliviado, que si bien es el cáncer está contenido y «el pequeño» María esperaba. Voy a perder, al menos, la masa y el tejido circundante, no voy a perder mi vida. Una vez más he de ser salvado. Y estoy muy agradecido. Me encontré en paz hoy en día y ya no ansioso o asustado. Estaré bien. De lo que habría de tener miedo? Voy a ver la bondad de Dios en la tierra de los vivos. 

En la Epístola de Pablo a los Filipenses (3: 17-4: 1) Pablo desafía a los seguidores de Cristo que se mantenga firme en Cristo Jesús, y no dejar que sus estómagos se convierten en sus dioses, ya que algunos tienen. Paul se trasladó hasta las lágrimas al pensar en aquellos que dicen «Sí» para el seguimiento de Cristo, pero en realidad a transformar nada en su vida, manteniendo sus propios deseos como lo más importante. Él les está animando a que se dejen transformar por Cristo. Como pastores nos mudamos más a menudo alentados y como vemos a nuestra gente a crecer en Cristo y en el don de sí mismos a los demás. A veces, sin embargo, estamos desanimados como peleas y la ira y el egoísmo destruye las familias y las relaciones, y el interés de uno mismo telares mucho más grande que el interés de la comunidad. Queremos que se pueden transformar. Pero eso toma tiempo y por eso oramos por nuestra paciencia y la manera de enseñar sin palabras. Si soy sincero, debo decir, estoy más frustrado conmigo mismo que con los demás, ya que no transformo tan fácilmente, ya sea! Y por eso oramos.  

En el Evangelio de Lucas (9: 28-36), vemos a Jesús transformó / «transfigurado» / que aparece en una nueva forma, en una alta cima de la montaña con James y Peter. A menudo, Jesús fue a la montaña para orar y estar en comunión con Dios Abba. También predicó en las colinas y montañas. Los tres sinópticos registro Evangelios que Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan a la Montaña donde experimentaron quién era y vieron a su divinidad de una manera nueva. Las otras fuentes son Mateo 17: 1-9 y Marcos 9: 1-9)

En el Evangelio, Jesús se presenta en la luz divina y conectado a Moisés y Elías, que sufrieron mucho, incluso a medida que condujeron al pueblo de Dios. Jesús es visto a la par con ellos y como el cumplimiento de la ley y los profetas. Él se ve diferente. Su apariencia es muy blanco radiante / deslumbrante incluyendo su ropa, lo que indica su percepción de su divinidad. Los discípulos están sorprendidos y asustados. Luego, en la portada de la nube de la montaña brumosa que escuchan la voz de Dios afirmando Jesús como también sucedió en el bautismo de Jesús: «. Este es el amado, mi cuenta, mi Elegido, escúchenlo» Ahora hay autoridad divina para hacer lo que Jesús pide, a seguirlo. Para ser transformados se nos pide que escuchar a Jesús. También se nos pide por la intención del texto que mirar a nuestro alrededor y ver a Dios y las cosas y la gente ya nosotros mismos de una manera nueva. Ver la luz de Dios en todos y en todo. Y donde no parece ser, mirar y escuchar el más duro con su «tercer oído» el oído de la compasión y la comprensión, la empatía. Se nos pide ser transformado con Jesús, el Cristo.

En su   charla Angelus en el segundo domingo de Cuaresma 16 de marzo de 2014  esto es lo que dijo Francisco sobre la transfiguración / la transformación en la cima de la montaña:

«Tenemos que ir a un lugar de retiro, para subir a la montaña e ir a un lugar de silencio, para encontrarnos y percibir mejor la voz del Señor.No podemos permanecer allí, sin embargo. El encuentro con Dios en la oración nos empuja de nuevo a bajar de la montaña y volver a bajar a la llanura, donde nos encontramos con muchos hermanos y hermanas agobiados por la fatiga, la injusticia y tanto la pobreza material y espiritual «.

Nosotros, que somos transformados por mirar y escuchar y confiar en Dios puede transformar el mundo. Y hacia ese fin, esta es nuestra oración:

«Nuestro amor a Dios, nos ayude a verte y oírte. Sus palabras vienen en muchas formas. Enséñanos a ver y escuchar la suave brisa y los vientos del Golfo, así como el aullido de las tormentas de la agitación; a los pájaros y castañeteo de los bebés, a los niños y los ancianos, a los que tienen poco y para los que tienen mucho, con el maestro y el predicador, y para la totalidad de su creación. Ayúdanos a confiar en usted y sus promesas cuando las leemos para nosotros en las Escrituras o escuchamos que lean, o compartidos por los testimonios de otros o experimentamos en nuestras propias vidas. Creemos, ayuda nuestra incredulidad y por lo tanto nos transforme. Amén.»

Amor y bendiciones,

Rev. Dr. Judith AB Lee, RCWP

Co-Pastor Buen Pastor Ministerios Católica Inclusive, Fort Myers, Florida

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La hermana Joan Chittister – La Divina Femenina: La Fundación del Mundo de Abraham, YouTube Video «Lo que hacemos es en lo que nos convertimos»


https://www.youtube.com/watch?v=0vArr4vZmbM

Notas de la Dra. Maria Theresa Streck, ARCWP

Dos cuadros de esta conferencia: (1) nuestras imágenes de Dios y (2) la influencia que tienen en nuestras vidas: nacional, cultural, internacional, personal.

  • ¿Cómo hemos llegado a ver y aceptar la denigración natural de la mujer como la voluntad de Dios?
  • ¿Qué es esto que nos dice lo que la gente llama «religiosas»?
  • La relación fundamental a todas las preguntas de las mujeres es el tema de la dimensión femenina de Dios.
  • Lo que pensamos de la Femenina Divina determinará lo que pensamos sobre todo en la vida.

Hay cuatro preguntas que necesitan ser tratados con:

  1. ¿Por qué es importante el concepto de lo Femenino Divino? (¿Puede una mujer ser realmente la imagen de Dios?)
  2. ¿De dónde viene toda esta conversación?
  3. ¿Cuáles son los signos y pruebas, en su caso, de su papel auténtico en la vida espiritual?
  4. ¿Qué tiene eso que ver con nosotros?

Es evidente que el lenguaje afecta lo que vemos.

Los nombres que damos a Dios, la manera en que vemos a Dios, determina la forma en que nos vemos a nosotros mismos.

  • Si no somos capaces de cultivar tanto en el lado masculino y femenino en nosotros, la falta de inclusión será impedir el crecimiento de nuestras almas.
  • Tenemos que hacer que el respeto de lo femenino en una parte igualmente importante del tejido social de nuestras vidas.
  • Si vemos a Dios como único varón, a continuación, la masculinidad se hace más semejante a Dios que lo femenino.  
  • Si nos limitamos a lo divino masculino, nunca veremos la divinidad femenina en Dios o en nosotros mismos.

Pregunta 1: ¿Por qué es el concepto de la Divina Femenina importante? (¿Puede una mujer ser realmente la imagen de Dios?)

  • Sin el conocimiento de los aspectos masculinos y femeninos de Dios que nunca sabremos la plenitud de nosotros mismos.
  • Iglesias que se niegan a mencionar el aspecto femenino de Dios nos están privando de todo el Espíritu de Dios.
  • Ver a Dios como único varón promueve la servidumbre de las mujeres.

Pregunta 2: ¿De dónde viene toda esta conversación?

  • Más que una moda actual?
  • Las raíces profundas y radicales en nuestra tradición? Todas las tradiciones principal lleva consigo en su núcleo una conciencia de la divinidad femenina. Hindú Shakti – gran madre – fuente de todo, Tara – budismo, yo soy el que soy en la tradición judía.
  • YO SOY EL QUE SOY: Yo soy la esencia de toda la vida, soy el espíritu que se respira en todo el mundo, estoy en cuya imagen macho y hembra están hechos. Estoy sin género, espíritu unsexed pura, pura energía, pura vida, inefable, no es capaz de definir. (Pero lo hacemos !!)
  • No hay una sola imagen será suficiente. No hacer las imágenes de talla – no hay imágenes parciales de Dios.
  • En hebreo la Escritura, Dios no es ni hombre o mujer. Dios es la esencia del total de los dos y ambos son de la esencia de Dios.

Hebreo Escrituras están llenas de los atributos femeninos de Dios:

  • Isaías 42: Dios llora como una mujer de parto.
  • Salmo 131: Dios es una mujer que está amamantando
  • Oseas 11: Dios es una madre que lleva a Israel en sus brazos
  • Ezequiel 36: Dios es una lavandera
  • Génesis 3: Dios es una costurera
  • Job 10: Dios es un cocinero que ha vertido empleo como leche …
  • Proverbios 8 y 9: La sabiduría / Sophia levanta su voz en las calles, es allí con Dios desde el principio …

Dios no es madre, ni es sólo Dios padre tampoco. Dios no es ni masculino o femenino, Dios es espíritu puro, el ser puro, pura vida, el que soy, y dos de ellos en todos nosotros.

Pregunta 3: ¿Cuáles son los signos y pruebas, en su caso, de su papel auténtico en la vida espiritual?

Quiénes son las mujeres levantados por Dios y qué es lo que tienen que decirnos?

  • Madre de Mosies – debido a su intuición femenina, un pueblo se salvó.
  • Shiffa y Pua – Mujeres Israel ahorrar
  • La reina Ester – modelo de la fuerza femenina – está dispuesto a sacrificar su vida por la seguridad de su pueblo.
  • Sarah estaba abierto a «más de lo racional» para resolver un problema. Cuando sucedió lo imposible, Sarah estaba abierto a ella.Receptivo
  • Naomi, Rut ….
  • Las mujeres han sido una parte esencial de la economía de la salvación de Dios para siempre.

Pregunta 4: ¿Qué esta dimensión femenina divina tiene que ver con nosotros?

  • Plena dignidad de la vida
  • Un lugar en la mesa
  • La oportunidad de ser escuchado
  • La plenitud de los agentes morales de todo el mundo
  • Un papel público a tener en cuenta
  • El derecho a ser oído

La sociedad ha devaluado el lado femenino de todos nosotros. Los hombres tienen miedo de sus sentimientos. Las mujeres son tan seguros de su fuerza.

Dios el Padre, que se venga el juez, Guerrero, Legislador, Perfeccionista han abrumado la imagen de Dios. Corremos el riesgo de crear un Dios lejano y emocional, todo racional y todo poderoso, todos hombres, ejercer el poder sobre todo. 

Confuso – ¿por qué todos los desastres naturales y Dios no hace nada al respecto?

Este es el Dios definida por Platón y Aristóteles que argumentan que esta distante Padre Dios es perfecto e inmutable y por lo tanto no se pueden mover por nuestros sufrimientos. O esto causaría que Dios cambie.

Este no es el Dios de las Escrituras. Hemos perdido de vista a Dios nuestra Madre que nos formó y nos influye y nos anima, no sea perfecto, pero hay que hacer todo lo posible.

Dios Madre, que nos dio el libre albedrío, prefiere compartir el poder con nosotros en lugar de poder sobre nosotros, no nos representación víctimas humanas y nuestra nihil responsabilidad humana.

El divino femenino en Dios lleva a entender el mal natural, tanto las tormentas dentro de nosotros y alrededor, y nos apoya a través de ellos, nos permite sobrevivir a ellas, nos anima a levantarse y seguir adelante, para arrepentirse y repararlos.

Para entender a Dios como femenina divina, es darse cuenta de que toda la creación es su creación.

Dios no creó bombas nucleares y les puede des-crear cualquier momento queremos.

En cualquier momento decidimos que el poder es sólo la mitad de la respuesta a las relaciones humanas podemos dejar de darnos a poder despiadado.

Creer sólo en un «poder sobre» Dios es suponer que el mal creamos, Dios está obligado a des-crear o ser inferior a un Dios.

Dios es la madre la que nos permite enfrentar el hecho de que el destino de la tierra, y todo su pueblo, es, en efecto, en gran parte en nuestras manos.

El destino de la Tierra y todos sus hijos, todas sus mujeres siendo quemadas y enterradas y se casó fuera es de hecho en gran medida en manos humanas.

La divinidad femenina se trata tanto de corazón, ya que se trata de la racionalidad.

Más de un áspero, castigar a Dios, nuestro Dios es un dulce madre que nos ama por tratar.

La divinidad femenina no está aquí para juzgar, pero que nos permita cambiar lo que debe ser deshecho con el fin de llevarnos a la altura de nuestra humanidad.

El Dios que es a la vez la energía femenina y masculina no sólo eleva los estándares, pero nos ayuda sobre la barra y siente compasión por nosotros, nuestro sufrimiento se siente, se siente la ira y la alegría y tiene que ver con nuestros miedos y cuando se lucha.

Con Dios estamos creando este mundo y estamos sintiendo el dolor del mundo – para volver a crearlo.

Protección y el cuidado

El dios de Platón es deficiente – es distante y carece de amor.

El Dios patriarcal nos mantiene bajo control, carece de sentimiento.

El Dios de los místicos femenina se relaciona con nosotros y está en todas partes y en todo el mundo.

Dios no «arreglar» el mundo para nosotros. La conciencia de la plenitud de Dios es la realidad que nos obliga a solucionarlo.

Hasta que veamos todos los seres humanos como iguales, la plenitud de Dios es sólo la mitad vivo en nosotros.

 

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/02/sister-joan-chittister-divine-feminine.html

Fr. Roy Bourgeois


 

» muchos en la iglesia estaban en contra de la abolición, el derecho de las mujeres a votar y el movimiento de derechos civiles. Fallaron. Y la iglesia fallará sobre la cuestión de la igualdad de género. Estas cuestiones están arraigadas en la justicia, la dignidad y la igualdad. Son los movimientos de Dios e imparable… No importa lo mucho que la gente intenta justificar la discriminación, al final no es el camino de nuestro Dios amoroso.»
– FR. Roy bourgeois

Foto de Women's Ordination Worldwide.

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