NICARAGUA: “Como los santos” (1) Dora Maria Tellez


 

Posted: 22 Feb 2016 08:51 AM PST

Había anochecido cuando Oscar Pérez-Cassar y yo, parte de un mar de gente, llegamos a la placita frente al colegio salesiano en el barrio Monimbó de Masaya.  Rápidamente, aquel hombre subió al alfeizar de una ventana de la pequeña iglesia y siendo sostenido de las piernas por algunos de los asistentes pronunció un apasionado discurso.  Era Fernando Cardenal, sacerdote jesuita, que horas antes había regresado a Nicaragua, como parte del Grupo de los Doce, desafiando a la dictadura somocista, tomándose el riesgo de ser capturado y asesinado por difundir un mensaje de rebelión y esperanza.
Pérez-Cassar lo conocía desde hacía tiempo, pues había sido integrante del grupo de jóvenes con quienes Fernando había fundado el Movimiento Cristiano, una expresión de militancia revolucionaria construida desde una fe religiosa que salía de los misales a tomarse las calles, como en todo el continente.
Era ya muy conocido.  Hacía pocos meses, armado con dos maletines, había llegado al Congreso de los Estados Unidos con una denuncia detallada y contundente de la represión en Nicaragua, que había preparado con Eduardo Contreras.  Fernando había prestado su voz para que hablaran por ella los campesinos y campesinas perseguidos, torturados y asesinados de las montañas del país.
En aquella comparecencia, como en la placita de Monimbó, como en toda su vida, Fernando puso su corazón y su energía. Nunca antes en aquel lugar se habían escuchado esas verdades en ese tono.  Cuando un congresista le preguntó que calificara, del uno al diez, la represión de Pinochet en Chile y la de Somoza en Nicaragua, le respondió que no se trataba de un concurso, sino de las vidas de miles de personas y comunidades enteras.
Nacido en cuna privilegiada, conoció la pobreza en un barrio de Medellín, Colombia, donde pasaba una de las etapas de su formación sacerdotal.  Los niños y niñas hambrientas, las personas sin esperanzas, la comunidad marginada atravesaron su conciencia para siempre.  Salió de ahí decidido a consagrar su vida a los más pobres, a los abandonados y marginados.  Y lo cumplió.
Confiando su esperanza en la juventud, siendo vicerrector, acompañó a los estudiantes de la UCA en sus demandas a la propia universidad y en la lucha por liberarlos de la cárcel.  Años después, lo sorprendió el terremoto ayunando con un grupo de jóvenes en la catedral de Managua para proclamar una navidad sin niños pobres. Luego del triunfo de la revolución sandinista, anduvo con los alfabetizadores por los rincones del país y más adelante, y el resto de su vida, con maestras y maestros, abriendo camino a una educación de calidad, convencido que era una manera de construir oportunidades para que miles salieran de la pobreza.
Pero, primero, hay que sacar de la pobreza a la educación misma. Cuando lo invitaron de la Asamblea Nacional, para conmemorar la Cruzada Nacional de Alfabetización, fue, no a vanagloriarse de sus logros, sino a decir lo que la mayoría dominante no quería escuchar: que estaban dejando a la educación sin recursos, que habían miles de niños y niñas sin escuela, que otros países ya estaban dedicando más dinero, que debían asumir esa responsabilidad.
Así fue Fernando, directo, claro y decidido toda su vida para luchar por una Nicaragua mejor.  Y pagó el precio que cada vez le fue requerido.  Arriesgó su vida y su integridad física, desechó cargos y promociones, pues no era hombre de pasarelas.  No pretendía ser un santo de altar o un prócer de papel, solo quería servir con amor y con pasión, con consecuencia absoluta, intachable.
Así vivió también su vocación sacerdotal, a prueba de grandes adversarios y de grandes adversidades.  Cuando fue forzado a decidir entre la permanencia en su orden religiosa y su llamado de servicio, optó por su compromiso de Medellín, pero continuó honrando sus votos, diferenciando con absoluta claridad, lo formal de lo real. Continuó viviendo en la casa de la comunidad y después de años de acampar a las puertas de la Compañía de Jesús fue nuevamente admitido y tuvo la extraordinaria humildad de volver a recorrer el camino anterior, tratado como si fuese un recién llegado. Esa excepcionalidad lo convirtió, probablemente, en el único jesuita que lo ha sido dos veces.  Él perseveró donde otros querían que se rindiera.
Cuando sintió que los ideales de libertad y justicia social, estaban siendo traicionados por la corrupción de una parte de sus líderes, tuvo la entereza de abandonar al Frente Sandinista para siempre, pero enfermó de tristeza al ver la cruel decadencia de algunos que habían sido símbolos de la revolución y a quienes debería enfrentar en lo sucesivo.
Su misión de servicio no dependía de carnet o camisetas, su intransigencia contra la corrupción, tampoco.  En una ocasión, se acercó a saludarlo un pariente suyo que ostentaba un alto cargo en el sistema electoral, Fernando lo rechazó diciéndole, en claro y llano lenguaje nicaragüense, que estaba lleno de inmundicia.
Con profunda empatía, hace unas semanas hizo público su posicionamiento favorable al aborto terapéutico cuando la vida de las madres corre peligro.  Dónde otros, en afán electorero, encontraron piedras para lapidar mujeres y condenarlas a muerte, Fernando tuvo compasión, es decir, se identificó con su dolor y el de sus hijos.  Atento a los desafíos de los tiempos, frente al enorme riesgo que significa la eventual construcción de un canal interoceánico por Nicaragua, respondió, apasionado siempre, circulando una propuesta inspirada en la encíclica Laudato Si, para hacer una cruzada por el medio ambiente.
En un momento como el que atraviesa Nicaragua, cuando en los escaparates se exhiben todo tipo de servicios para ser vendidos o alquilados al poder político dominante, el ejemplo de la vida de Fernando es un destello para despertar de nuestro adormecimiento, para sanar corazones rotos, para irrumpir en la memoria colectiva devolviéndonos la mejor imagen de nosotros mismos, quebrando en pedazos el espejo construido por quienes son dueños del yugo que nos oprime, que da un reflejo falseado de lo que somos.
Lo mejor de nosotros es la imagen que Fernando nos devuelve: la rebeldía apasionada, decidida e íntegra que lucha cada día por una Nicaragua mejor, no el pragmatismo oportunista y serpenteante, ni el escepticismo desmoralizado y desmoralizador.
Fernando que tocó con su vida la de varias generaciones, libra ahora su batalla final, la de catalizar nuestra esperanza y ser levadura para nuestros sueños.
Es tiempo, pues, de “volver a las calles a hacer historia”.
Managua, 22 de febrero de 2016.

Una Sacerdote Elegida, primera Latina decana de Christ Church Episcopal Cathedral en Hartford


El primer cura Latina fue elegido decano de la catedral episcopal de Hartford

HARTFORD – Como una niña de 8 años de edad en la República Dominicana, Miguelina Howell dijo que era conocido por “jugar Eucaristía” como acólito en su iglesia.

Treinta años más tarde, Howell fue elegido el 10 de decano de Christ Church Cathedral – la primera mujer hispana en ser elegido a un deán de la catedral en la Iglesia Episcopal en los EE.UU.

“Es un reflejo de la diversa naturaleza, la evolución de la estructura misma de nuestra sociedad”, dijo Howell esta semana. “En ambientes seculares y religiosos, hay un número creciente de mujeres elegidos o designados en posiciones de liderazgo. Me parece que esto ha sido una tendencia creciente en las últimas dos décadas y todavía hay trabajo relevante por hacer para asegurar que todos los hijos de Dios tienen un lugar en la mesa “.

Jueves por la noche, los líderes de la ciudad y los funcionarios e invitados internacionales de toda la Iglesia Episcopal se reunieron para la instalación de Howell como decano. Entre los invitados estuvieron los de lugares tan lejanos como la Diócesis de Aberdeen y las Orcadas en la Iglesia episcopal escocesa.

Comenzando con su instalación jueves por la noche, Howell se refiere como el mismo Rev. Miguelina Howell.

Karin Hamilton, en la oficina de la comunicación y los medios de comunicación para la Iglesia Episcopal en Connecticut, dijo que la catedral no fue designado hasta 1919, que es cuando los decanos comenzaron a ser elegidos. La congregación se estableció en la década de 1700, pero la iglesia no fue consagrada hasta 1829.

Howell, de 40 años, dijo que ha estado en la catedral de la Iglesia desde octubre de 2013 y ha sido su Vicario durante más de un año. Ella dijo que es una “cuna Episcopal” o una episcopaliana de toda la vida, y fue miembro del clero en la República Dominicana antes de su llegada a los EE.UU. en 2008.

Anthony Guillén, misionero de los Ministerios Latinos / Hispanos de la Iglesia Episcopal, dijo que se reunió Howell en la República Dominicana y la animó a venir ser un miembro del clero en los EE.UU.

“Acabo de ver tanto potencial”, dijo Guillén. “Ella era brillante para su edad, y como una mujer joven que era tan sabio, tan espiritual y tierra.”

Como decano, Howell presentará un informe a la catedral de capítulo, similar a un consejo de administración, y los obispos, y supervisará las cuatro congregaciones que están conectados a la catedral de Christ Church.

El obispo episcopal en Connecticut, el Reverendo Ian Douglas, dijo que las congregaciones se componen de una comunidad de culto al aire libre en el parque Bushnell compone de personas sin hogar, una congregación contemplativa oración, una “, multicultural de base amplia, multirracial” de la congregación, y un españolas -hablando congregación.

Douglas dijo que Howell nominado al Capítulo en la catedral.

“Queríamos a alguien que era más joven, lo que representa una nueva generación”, dijo.”Dado que una de las congregaciones y que el 40 por ciento de Hartford es de habla española, también queríamos a alguien que es de habla española. Eso fue muy importante para nosotros.”

La mayoría de los episcopales en Connecticut y en los EE.UU. son de color blanco, la gente de habla Inglés, dijo Douglas. Sin embargo, dijo, las poblaciones de habla hispana en la Iglesia Episcopal están creciendo y son significativos.

Al menos nueve comunidades de adoración en la Iglesia Episcopal en Connecticut son de habla española, dijo Douglas. La catedral sirve como un espacio de culto común para 60.000 miembros bautizados del estado en 167 parroquias, dijo.

“[Howell] estar aquí realmente está poniendo una cara en la que la Iglesia Episcopal es hoy y será cada vez más en el siglo 21”, dijo Douglas. “Tener Lina en una posición tan importante realmente representa la forma en que en la Iglesia Episcopal en Connecticut están tratando de mantenerse abierto a la novedad que Dios siempre está produciendo en la Iglesia y en el mundo.”

Howell dijo convertirse en decano le dará una oportunidad para fomentar la colaboración con los líderes de la ciudad.

“Realmente tengo ganas de continuar y fortalecer la relación de larga data de esta catedral en la ciudad de Hartford,” dijo. “Esta catedral ha sido un lugar de encuentro en momentos de alegría y momentos de tristeza. Ha servido como un catalizador para el cambio, el progreso y el desarrollo cultural en esta ciudad.”

http://www.courant.com/community/hartford/hc-hartford-first-latina-dean-episcopal-cathedral-20160218-story.html

EL ARTE DE MEDITAR: PABLO D´ORS


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La voz femenina necesita ser escuchada: Durocher


Arzobispo Durocher

Arzobispo Durocher

  • 21 de de febrero de, el año 2016

Arzobispo Paul-André Durocher ama a las mujeres. Que quiere oír sus voces, tomar sus consejos y verlos activos en la Iglesia.

“Aceptemos la invitación de Francisco ‘elaborar en nuestras iglesias un verdadero sinodal en el que se escuchan todas las voces, las de las mujeres también”, el arzobispo de Gatineau escribió en la edición del 1 de febrero periódico semioficial del Vaticano L’Osservatore Romano.

Durocher fue invitado a contribuir a uno de los órganos más influyentes de la Iglesia por Lucetta Scaraffia, editor del suplemento mensual del papel que se llama “Las mujeres de la Iglesia Mundial.” Scaraffia es el feminismo cristiano que tiene casi sin ayuda redimido nombre del feminismo dentro del Vaticano.

Para el arzobispo de Canadá la invitación era una oportunidad para impulsar sus argumentos a favor de la mujer en la Iglesia un poco más profundo que su propuesta dirigida a captar titulares de ordenar mujeres diáconos lanzados a principios del Sínodo del año pasado sobre la Familia.

La propuesta de Durocher en ese momento fue más allá de la idea de las mujeres diaconisas y se refiere principalmente a la violencia contra la mujer en la familia.

Cuando los medios de comunicación para llegar a un titular en su discurso de tres minutos, Durocher quedó frustrado por la poca profundidad del debate resultante.

Esta vez Durocher escribió su propio título, “Hablando, asesoramiento y decidir – El futuro de las mujeres en la Iglesia.”

Las propuestas de Durocher este tiempo incluyen: las parejas casadas que predica en el contexto de una homilía en la misa; de toma de decisiones papeles para mujeres en el Vaticano y en las diócesis de todo el mundo; más mujeres como ponentes y organizadores de conferencias y eventos católicos; papeles de oficio para los líderes de las congregaciones religiosas de la mujer, en particular la Unión Internacional de Superiores Generales; e invitaciones a las mujeres a asistir y participar en las reuniones de las conferencias episcopales de todo el mundo.

“Vi esto como una ocasión para mirar otros aspectos que la simple cuestión de la ordenación de mujeres al diaconado”, dijo a The Catholic Register .

Si las mujeres pueden ser ordenados como diáconos es una cuestión abierta debatido en serio por los canonistas, teólogos e historiadores. Durocher reconoce que “sería un gran paso dentro de la Iglesia.”

Pero en su ensayo, Durocher quería mirar “pasos más pequeños que podíamos llevar sin cambiar ninguna estructura, ninguna disciplina dentro de la Iglesia.”

Hasta el momento, sólo se Durocher está hablando de posibilidades. Si desea escuchar a una mujer o una pareja casada predican el próximo domingo, no se precipite fuera de la catedral de San José de Gatineau.

“También creo mucho en la unidad de la Iglesia”, dijo el arzobispo. “No creo que sea adecuado para las personas a ser expuesto de forma direcciones de su propia elección … Tenemos que debatir estas ideas y trabajar juntos.”

Hay un montón de espacio dentro de la práctica Iglesia, la ley litúrgica y canónica para la experimentación, dijo Durocher.

“Hay una gran cantidad de espacio para la creatividad. Hay una gran cantidad de espacio para la innovación sin tener que romper hacia abajo o para ir en contra de disciplina de la Iglesia “, dijo.

De hecho, cuando se trata de mujeres que asisten a las sesiones plenarias y asesorar a las conferencias episcopales, eso es ya una realidad en Canadá.

“La Asamblea Plenaria CCCB ha sido durante muchos años invitó a las mujeres a su reunión anual,” dijo Canadiense Conferencia Católica de Obispos portavoz de René Laprise. Pero eso no es necesariamente el caso en todas las partes del mundo, dijo Durocher.

El prelado canadiense no está tratando de ganarse a las mujeres que han descartado la Iglesia como irremediablemente patriarcal – un club de hombres unidos por el miedo y la sospecha de las mujeres. Pero él quiere hablar con las mujeres que se sienten frustrados con el ritmo del cambio.

“Es importante mantener el diálogo va con cualquiera que no esté de acuerdo con lo que está pasando en la Iglesia – para poder entender realmente y para poder profundizar nuestro entendimiento”, dijo. “Es en el diálogo y es en tratar de explicar de dónde venimos que entendemos mejor a nosotros mismos.”

El llamado del Papa a los obispos a hablar con denuedo y francamente, y escuchar con humildad, a principios de 2014 Sínodo extraordinario de la familia no sólo estaba dirigido a los obispos a puerta cerrada. Era una llamada para una Iglesia más alegre, evangélica y sin miedo que se revela en la conversación ordinaria, humano, dijo Durocher.

“No creo que nunca deberíamos rehuir de ese tipo de diálogo”, dijo Durocher. “No creo que el propósito de esto es de alguna manera la clase de traer de vuelta a las personas que han dejado de plegado. Creo que para mí la pregunta es, nosotros como Iglesia estamos empobreciendo a nosotros mismos por no dar mayor espacio a las voces de las mujeres en los procesos de toma de decisiones de la Iglesia “.

Puede leer el ensayo de Durocher en osservatoreromano.va/en/news/ habla-asesoramiento-y-decidir.

http://www.catholicregister.org/item/21804-the-female-voice-needs-to-be-heard-durocher

DOS VIDEOS SOBRE Hildegard von Bingen


 

  • Las galletas de Hildegard von Bingen para elevar el ánimo y templar los nervios | El Correo del Sol
    La religiosa benedictina alemana Hildegarda de Bingen (en alemán, Hildegard von Bingen, 1098-1179), fue una mística, poeta y conocedora de la medicina tradicional. Creó remedios para todo tipo de afecciones. La siguiente receta sirve para combatir el nerviosismo y la tristeza.. La religiosa benedict…

    ELCORREODELSOL.COM ·
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    “Vicio: la Lujuria, Virtud: la Castidad”. Visión de Santa Hildegarda de Bingen.
    El Liber Vitae Meritorum, “Libro de los méritos de la vida” (1158-1163) es una guía de cómo adquirir merecimientos, a fin de evitar o reducir, por medio de l…

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La Visión, de Hildegard Von Bingen


La Vision Pelicula de Hildegard Von Bingen

Fotograma de “La Visión”  de Margaret von Trotta

Es una de mis teólogas y personajes favoritos de la historia y esta película la representa de manera muy justa, sin exagerar en su cualidad de santa, ni escatimar en describir su enorme talento, agudo intelecto y capacidad visionaria.  Hildegard von Bingen, mujer del siglo XII que encontró entre los muros del convento la luz para avanzar en las ciencias religiosas y también en las humanas. Guiada por sus visiones celestiales y por un sentido común inusual, se nos presenta como una defensora de los derechos y valía de la mujer y también de la primacía del amor sobre otros intereses mundanos.

Una mujer capaz de los mayores sacrificios por amor a Dios y a la humanidad, con una exquisita sensibilidad para la música o para la medicina natural… pero también con arranques de orgullo y un sentido posesivo con el que parece apropiarse de la joven Richardis, o una falta de tacto y prudencia para tratar a Jutta. Su relación con Richardis ha sido descrita de naturaleza lesbianaRichardis von Stade, una mujer más joven que era su asistente personal, su alma gemela y su favorita. Ya sea que hayan sido o no íntimas físicamente, las acciones de Hildegard sugieren que era lesbiana en el sentido de que su interés principal era el amor por las mujeres.

Esta película tiene la ventaja de  permitir que Hildegard, quien encontró su misión en la vida a los 42 años, hable por sí misma, mediante el uso de un guión basado en sus propios escritos y una banda sonora llena de su música. Nos acerca a esta mujer culta y santa, y nos muestra su firmeza para llevar a cabo la misión divina de escribir sus visiones. Un convencimiento que la llevó a enfrentarse a clérigos y costumbres de su época —con algunas reformas en la regla benedictina, como construir su propio convento y separarse de los monjes—, a entrevistarse con nobles y obispos, y llegar incluso hasta el mismo Papa o el emperador Barbarroja.

Margaret von Trotta hace hincapié en el aspecto feminista sobre el religioso, resaltando la fuerte personalidad de la protagonista frente a las presiones recibidas por los distintos poderes, y recreando artísticamente un mundo que salía de los temores milenaristas entregándose a la oración y a la penitencia. Luces y sombras de una mujer y de un entorno de privilegios durante la Edad Media en Europa.

Homilía: “concebible o inconcebible Presencia de Dios?” por Donna Rougeux ARCWP


2 º Domingo de Cuaresma 2016

Génesis 15: 1-12, 17-18

Filipenses 3: 17-4: 1

Lucas 9: 28-36

Donna Rougeux ARCWP

¿Has visto la película “princesa prometida?” Es una de esas películas que tienen que ver más de una vez para que pueda apreciar las líneas que utilizan el humor sutil para hacer puntos profundos. En una parte de esta película el temible pirata Roberts está siguiendo Vizzini y Íñigo Montoya. Cada vez Vizzini piensa que ha obstaculizado el temible pirata Roberts de permanecer en su camino Roberts no sólo permanece en la vista, sino que se acerca.Roberts es como un súper héroe que parece desafiar las leyes de la gravedad y presenta una gran fuerza y ​​poder. Oímos decir Vizzini “inconcebible” tantas veces como se vuelve a ver el temible pirata Roberts cada vez más cerca. Finalmente Íñigo Montoya se enfrenta a Vizzini en su uso de la palabra inconcebible y dice: “Usted sigue usando esa palabra. No creo que significa lo que usted piensa que significa. “Vizzini está teniendo problemas para entender lo que está viendo, pero Mantoya señala que, dado que estas cosas siguen ocurriendo tal vez él tiene la palabra adecuada para describir esta misteriosa persona. O ¿verdad? experiencia de tratar de entender el temible pirata poderes y habilidades de Robert de Vizzini es similar a lo que encontramos en los pasajes de las Escrituras hoy con respecto a la experiencia humana de tratar de entender el poder y la capacidad de Dios. Es la presencia de Dios concebible o inconcebible?

En la historia de la transfiguración de Lucas los tres discípulos están aprendiendo más sobre quién es Jesús. Esta experiencia de oración con Jesús en la montaña es una experiencia mística. Ellos están en conexión directa con lo divino. Ellos están experimentando la gloria de Dios. Peter es tan sorprendido de que él quiere erigir cabinas de manera que contenga esta gloriosa experiencia. Piensa que el hombre, el Mesías de Dios, ha completado su misión. Dios corrige el deseo de Pedro para contener lo divino en las cabinas por él y sus amigos envuelve en presencia de lo divino, que llegó en la forma de una nube.

presencia transformadora de Dios está a nuestro alrededor, pero nos gusta Peter cualquiera de ellos puede querer contenerla para que no pueda contiene nosotros o puede tener miedo de su poder y girar más bien hacia el poder terrenal y humano que nos aleja de Dios.

Obtenemos destellos de presencia o la gloria de Dios de muchas maneras. Al ver el Gran Cañón o una montaña por primera vez puede ser una poderosa experiencia de lo sagrado. Cuando oímos una hermosa canción o ver una obra de arte que nos abre a la divina podemos concebir el poder de Dios. La celebración de un nuevo bebé nacido o ver la puesta de sol en el océano nos puede dejar sin habla. La presencia de Dios es concebible sino que depende de nosotros si estamos abiertos o cerrados a sus efectos.

 En la historia que se encuentra en Génesis, el horno humeante y una antorcha en llamas simbolizan a Dios que pasa entre los animales que fueron divididas por la mitad. Esta es la forma pactos fueron ritualizan hace mucho tiempo y, en esencia, dice el que va entre los animales divididos en lugar se derramaría por la mitad, a sí mismos, que violan la alianza. Un detalle interesante de esta historia es que Dios es el único que va entre los animales. Abram no lo hace. Esta poderosa historia de Dios que quieran estar en una relación de pacto con los seres humanos sigue eco como Pedro, Juan y Santiago presencia glorificado encuentro de Dios s en la historia transfiguración. En ambas historias Dios quiere estar en una relación significativa con los seres humanos.¡Inconcebible!

Pero hay más información mindboggling de Pedro y sus amigos. Jesús, el Mesías de Dios tiene que ir a “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella!” Misión de Jesús incluye ir a Jerusalén, de ser condenado a la muerte en una cruz cuando él no cometió un crimen. A continuación, ser resucitado. sufrimiento y muerte de Jesús se transforma en una nueva vida y gloria eterna. ¡Inconcebible!

¿Por qué entonces este Dios de amor que quiere que se transformará permitir a su hijo a sufrir y morir? ¿Por qué la misión de Jesús incluye el sufrimiento y la muerte en una cruz?Esta es la parte que Pedro no podía comprender. Nos gustaría Peter tiene problemas para entender el sufrimiento. ¿Cómo puede haber niños en el mundo que mueren cada día de hambre? ¿Por qué tantas personas mayores que sufren debido a la soledad severa?¿Por qué siguen existiendo el racismo y el sexismo? ¿Por qué seguimos siendo en las guerras? ¿Donde esta Dios? ¿Donde está la gente?

Podría ser que la respuesta humana pecaminosa que el Mesías de Dios es lo que necesita transformadora? Jesús vino a ofrecer amor y el amor fue rechazado. No es Dios el que quiere o necesita sufrimiento. Cuando las personas rechazan a Dios no es el sufrimiento.El amor vino a nuestro mundo en forma de Jesús y fue rechazado, sufrió y murió. Debido a que Dios nos ama, el sufrimiento y la muerte no tienen la última palabra.

Como hemos escuchado en la carta de Pablo a los Filipenses: ” Para muchos se comportan como enemigos de la cruz de Cristo; A menudo les he dicho de ellos, y ahora te digo hasta con lágrimas. Su fin es la destrucción; su dios es el vientre; y cuya gloria es su vergüenza; sus mentes se fijan en lo terrenal. Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, y es desde allí que esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo.Él transformará el cuerpo de nuestra humillación que sea semejante al cuerpo de su gloria, por el poder que también le permite hacer todas las cosas sujetas a sí mismo. “Nacemos en un mundo de pecado y buscar la gloria de Dios inconcebible hasta permitimos que el poder transformador de la presencia de Dios en nosotros para crear nuestro ser completo.

¿Usted ha visto destellos de la gloria de Dios últimamente?

La gloria de Dios es concebible.Experimentamos lo divino de manera similar que se describen en estos relatos de las Escrituras. escribe biblista Joel Green, “En el Antiguo Testamento y la tradición judía de un rostro es un espejo de su corazón y una manifestación de la relación de uno con Dios.” Los discípulos fueron testigos de Jesús orando y vieron la cara y la ropa se convierten radiante. modelos de Jesús una estrecha relación transformadora con Dios. Una expresión común usada hoy en día es decir que alguien está brillando. Esto significa que la persona tiene una esencia alegre y amorosa que viene de adentro hacia afuera. ¿Alguna vez has conocido a alguien así? Es usted alguien que irradia con el amor de Cristo?

Con suerte todos podemos atestiguar el poder de transformación del amor en nuestras propias relaciones humanas que puede parecer que nos hace brillar. Así que tal vez podemos concebir un Dios que anhela una relación de amor con nosotros. Si las relaciones humanas son transformacional ¿cuánto más a una relación con Dios nos transforme? Por desgracia también hemos visto el poder destructivo de las relaciones humanas. Algunas personas pueden estar rodeadas por las relaciones que destruyen sus espíritus. Cuando alguien está atrapado en la destrucción de la vida poco saludables relaciones con la gente la respuesta a su sufrimiento es escuchar a Jesús y volverse a Dios. Cuando las relaciones humanas amenazan con destruir debemos llegar a Dios. Una relación con Dios es la única relación que podemos confiar. La vida nueva y poderosa sanación transformadora está siempre disponible para nosotros en una relación con la Divinidad Santo. Va a permitir que una relación de amor con Dios para transformar usted?

Podemos utilizar este tiempo de Cuaresma a ser más conscientes de la presencia gloriosa de Dios que nos rodea, como una nube. Podemos llegar a una mejor comprensión de quién es Jesús, de una manera que fortalece nuestra relación con Dios. Que con valentía llevar el poder de transformación del amor en este mundo lleno de personas que padecen. Y que la presencia inconcebible y gloria de Dios a ser concebible.

http://bridgetmarys.blogspot.com.co/2016/02/homily-conceivable-or-inconceivable.html

 

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