MANTENER EL VOTO: la historia desconocida de los SACERDOTES CATÓLICOS CASADOS.

Libro pone a cero adentro en un tipo particular de sacerdote casado

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  P. D. Paul Sullins (CUA / Ed Pfueller)

Phyllis Zagano  |  marzo 9, 2016

Por D. Paul Sullins
publicado por Oxford University Press, 336 páginas, $ 29.95 Más de 25.000 sacerdotes católicos de Estados Unidos han renunciado durante los últimos 50 años.La mayoría de ellos se han casado. Este libro no es acerca de ellos.

D. Paul Sullins, sociólogo de la enseñanza en la Universidad Católica de América, ha sido un cura católico desde 2002, después de su ordenación sacerdotal Episcopal 18 años antes.Ha estado casado durante 30 años. Libro Sullins ‘se basa en los resultados de un estudio de 18 meses realizado en 2006 y 2007, financiado por el arzobispo John Myers de Newark, Nueva Jersey En ese momento, Myers fue la Congregación para la Doctrina de la delegado eclesiástico de la fe para la provisión pastoral que permite a los antiguos sacerdotes episcopales para convertirse en sacerdotes católicos. La posición de la congregación doctrinal del Vaticano se llevó a cabo por primera vez por el cardenal Bernard Law y ahora se lleva a cabo por el obispo Kevin Vann de Orange, California. Desde 1981, 84 sacerdotes casados ​​de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos han sido ordenados como sacerdotes católicos. A petición de Myers, Sullins produjo un estudio sociológico de los 72 de ellos. (Doce murieron antes del inicio del estudio.) Por lo tanto, el libro no es sobre el «voto» del celibato que los sacerdotes católicos seculares no toman; simplemente prometen no casarse después de la ordenación. Tampoco se trata de los miles y miles de sacerdotes católicos resignados y casados. Tampoco se trata de los muchos sacerdotes casados ​​en las iglesias católicas orientales. El libro se expande el estudio Myers solicitó y revisa los hechos relacionados con las conversiones y las actividades posteriores del 72 episcopaliano convierte al catolicismo y, en muchos casos, de sus esposas. Simone Weil escribió una vez que la oración en otra tradición religiosa es como escribir en un idioma no tu propio. Sí, episcopales y católicos son todos los cristianos. Sí, sin duda Sullins enfrentado al jurado de calificación inicial de los teólogos, tenía mentores teológicas y espirituales, y se hace pasar exámenes orales y escritos. Sin embargo, su estudio suena un poco fuera de tono en algunos lugares. Hay errores en la primera página. Él cita sin corrección de la declaración de que «hay 21 diferentes ritos de la Iglesia Católica, y todos ellos tienen muchos sacerdotes que están casados.» De hecho, la mayoría de los estudiosos cuentan al menos 23 iglesias católicas orientales diferentes, tres de los cuales el celibato para los sacerdotes mandato. Hay cinco «ritos» de Oriente: Alejandría, Antioquía, armenios, caldeos y bizantino. Incluso los católicos de cuna pueden no saber acerca de estos, pero los estudiosos deberían. Las perspectivas en el libro distingue formas de ser católica. En su introducción, Sullins cuenta la historia de un «hombre hispano bien educada tradicional católica.» En ninguna parte de definir el autor «tradicional católica», pero los resultados de su estudio demuestran que la cohorte de 72 a convertir sacerdotes es más «católica» que la mayoría de sacerdotes y laicos católicos. Es decir, los miembros de su cohorte son más estrictos sobre la pecaminosidad absoluta de diversas digresiones sexuales, incluyendo el uso de anticonceptivos, y del objeto de manera positiva a la ordenación de mujeres como sacerdotes. En un hallazgo interesante, Sullins informa que una causa subyacente de su rechazo de la iglesia Episcopal es su percepción de la autoridad de la Comunión Anglicana o falta de ella , que corresponde a su sentido legalista de lo que significa ser católico. panorama general Sullins ‘de los 72 sujetos del estudio es de los hombres rígidos y autoritarios cuyas esposas seguido cumplidamente a lo largo y convertida cuando lo hicieron. Todos ellos parecen sólo el tipo de elementos más conservadores en los EE.UU. y Roma estaría encantado de firmar como sacerdotes católicos. Idioma Sullins ‘traiciona a su propia postura: «. Como muchos liberales del Vaticano II» Y sus palabras son a veces engañosas. Él escribe de «una Iglesia que no reconoce el divorcio civil, y que prohíbe vueltos a casar desde su sacramento central». (No se puede proceder anulación antes del divorcio civil, y anuló las personas son bienvenidas a comulgar, se volvió a casar o no.) Aun así, el libro es el resultado de un estudio sociológico que incluía preguntas específicas acerca de las asignaciones de trabajo y de apoyo de los sacerdotes casados. Lo que es útil, sobre todo a los obispos que puedan estar considerando pedir permiso para ordenar a otros hombres casados ​​- no necesariamente sacerdotes y ministros de otras iglesias o denominaciones – es la investigación de los costos financieros de apoyo a un sacerdote casado y su familia. Sullins ‘ estudio demuestra que hay tal vez un 10 por ciento o el costo por lo alto real de un sacerdote casado que vive en una casa parroquial-apoyado y, dado que muchas rectorías construidas por cinco sacerdotes ahora albergan sólo una, la cuestión del espacio para albergar una mujer y sus hijos se convierte discutible.Cuando los sacerdotes convert puede ministrar es otra cuestión. Mientras que el derecho canónico se niega obispos la posibilidad de nombrar a un sacerdote casado como pastor, algunas parroquias son administrados por un casado «carga sacerdote a», con un sacerdote célibe no residente asignado como pastor canónico. Hay cientos de puestos de trabajo disponibles para los sacerdotes que no son trabajos parroquiales diocesanos tradicionales – convento, hospital, escuela y capellanías militares -., Así como otros cargos profesionales que vienen con los sueldos y gratificaciones en especie suficientes para mantener a una familia El autor después de todo, es un profesor universitario titular. . Cualquiera que sea callejones canónica obispos podrían tener que atravesar para aprobar diversas tareas sacerdotales parecen bastante fácil de navegar En general, el libro hace lo que se propone hacer: dar una idea de cómo un sacerdocio casado podría funcionar en la iglesia católica en los Estados Unidos. Mientras que la población mundial de sacerdotes católicos sigue siendo casi el mismo – había 419.000 en 1970 y 414.000 en 2014 – el número de sacerdotes de Estados Unidos ha desplomado de 59.000 en 1970 a 38.000 en 2014. El desastre a punto de ocurrir, sin embargo, es si el permiso solicitud de los obispos de Estados Unidos para ordenar más hombres casados ​​como sacerdotes y diáconos antes de que se abordan las posibilidades de las miles de mujeres católicas capacitados que están dispuestos y son capaces de ministro. [Phyllis Zagano es investigador principal asociado en residencia en la Universidad de Hofstra en Hempstead, NY Su columna quincenal, «Sólo Católica,» aparece en NCRonline.org/blogs/just-catholic.]

http://ncronline.org/books/2016/03/book-zeroes-particular-kind-married-priest