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Para la semana santa, escrito el año pasado en viernes santo.


Si pudiéramos hacer unas estaciones de la cruz para trabajadores migrantes, esto es lo que puede parecer que:

Nos gustaría empezar en su húmeda y pequeña casa, y la noticia es enorme jarra de agua limpia que los chicos en alguna fuente fuera de la casa y transportados en juntos, porque no confían en el agua de la canilla para beber o cocinar. Nos lo habrían notado la falta de privacidad, el linóleo, destrozado por el suelo de cemento en el baño, la ducha naranja con algo que no va a salir con lavado más profundo (lo intenté). Nos gustaría que se arrepientan porque aceptamos esas viviendas para nuestros hermanos y hermanas.

Nuestra segunda estación estaría a sólo 200 metros de la casa, donde dos de los chicos fueron detenidos por los oficiales de inmigración la semana pasada, cuatro o cinco autos que rodea a ellos cuando se retiró de la entrada. Nuestros hombres se les permitió dejar, porque ya están en el sistema y tienen las fechas de corte. Nos iba a rezar por los hombres del hielo oficiales había esperado que alcanzar, que sean seguros y bien donde quiera que estén, y nos gustaría arrepentirse de causar nuestras hermanas y hermanos a vivir en el miedo.

En tercer lugar, nos íbamos a ir a la bodega donde nuestros padres a trabajar a las 7:30 am y salir a las 7:30 pm, y reconocer cómo nuestro gobierno es la eliminación de dos de sus miembros ha hecho ya sus vidas duras aún más difícil. Nos gustaría arrepentirse de un sistema que ve esa captura como logros y no toma en cuenta el costo humano.

Nos íbamos a ir a los campos, y por un momento que iba a funcionar. Nos gustaría inclínate, plantar cebollas, hasta que nuestros músculos suspirado y lloramos con el reconocimiento de las realidades cotidianas de nuestros amigos, el trabajo que hacen que pone alimentos en nuestras mesas.

Por nuestra quinta estación nos íbamos a ir a la clínica de la salud de los migrantes en brockport, y aprender esa medicación que solía estar disponible de forma gratuita, ahora necesita un número de seguridad social. Nos gustaría que se arrepientan porque la maldad de nuestro gobierno que niegue a los medicamentos necesarios para las personas sin documentos. Nos arrepentía nuestra ignorancia de las humillaciones que enfrentan nuestros hermanos y hermanas.

Nos íbamos a ir a la tienda de comestibles mexicana y pregunta con qué frecuencia se sobrecarga sistemáticamente a sus clientes, como estaba cobrado de más cuando yo estaba allí. Están beneficiándose de la simplicidad de la gente que nunca pensaría de impugnar un recibo como yo lo hice? Nos gustaría llora por la vulnerabilidad de nuestras hermanas y hermanos, por la facilidad con que son explotadas.

En séptimo lugar, podríamos pasar por walmart, y arrepentirse de los sistemas económicos que tienen los pobres en nuestro país la compra de productos fabricados por los explotados pobre en otros países. Nos cuestionaría los sistemas que hoy nos une a todos, y pedirle a dios ayuda para salir de ellos.

Nuestra octava estación nos llevaría a buffalo, en el viaje que los de las alternativas al sistema penitenciario debe tomar cada dos semanas. Experimentaríamos la humillación de demostrar, una vez más, que estamos cooperando con el sistema que nos oprime, mostrando de referencia, respondiendo a las preguntas, tratando de comunicarse con los funcionarios que no habla nuestro idioma.

Mientras que en buffalo dejaríamos de por una escuela, y el duelo de nuestras hermanas y hermanos que nunca recibió la educación básica, que vivir con la vergüenza de su ignorancia, y llora por la pérdida de potencial humano.

Décimo, iríamos a la corte de inmigración. Veríamos el miedo como la gente espera oír su destino, sentir el corazón palpitante, la ansiedad en el aliento de cada persona como esperan a ver al juez. Nos arrepentía nuestra complicidad en un sistema que excluye a los que ahora tratamos de hacer exactamente lo que nuestros antepasados hicieron, para venir a la tierra de las oportunidades para encontrar una vida mejor.

Para nuestro undécima estación dejaríamos de por la pequeña tienda donde los chicos y yo por un café después de verificar en la oficina de inmigración, y, como Jesús tener su cara borrada por Veronica, dar gracias por los pequeños momentos de descanso que nos dan la fuerza Para seguir adelante.

Duodécimo, nos gustaría volver a trabajar, para ser gritado por tiempo perdido cuando fuimos a buffalo. Nos sentiríamos la impotencia de los trabajadores con ningún recurso, ni voz, ni unión, ninguna ventaja. Queremos renovar nuestro compromiso de pie con los trabajadores, a la justicia para aquellos que están excluidos de leyes laborales como son los trabajadores agrícolas.

Nos iba a funcionar de nuevo al lado de nuestros hermanos y hermanas, y escuchar sus historias. Nos gustaría escuchar de la separación de familias, de funerales perdido, de nietos nunca visto. Nos gustaría que jamás se arrepienten de resumir la vida de otras personas con términos como ” ilegales,” Y pídele ayuda en ver el rostro humano de cada persona.

Nuestra decimocuarta estación estaría en la tienda. Nos parábamos en la sección de productos agrícolas, y darse cuenta de que todas las verduras, las frutas, se plantó y elegido por manos humanas, la mayoría de ellos probable indocumentados. Nos arrepentía nuestra indiferencia, nuestra ceguera, y reconocer la santidad de cada persona y de la obra de sus manos.

Y en el último nos gustaría orar y preguntar, cómo podemos convertir este sistema y a crear una forma que es dadora de vida, respetuoso de la dignidad humana y la pena, un sistema en el que todo el mundo tiene horario razonable, oportunidades para descansar, un lugar decente para Vivir, educación y atención de la salud. Cómo vamos a nuestras hermanas y hermanos desde la cruz?

Bendiciones y amor para todos,
Chava+ RCWP

Iglesia Oscar Romero
Una comunidad inclusiva de la liberación, justicia y alegría
Adorando en la tradición católica
Misa: Domingo, 11 am
San José casa de hospitalidad, 402 ave sur de Rochester, NY 14620

Los fanáticos religiosos nunca lograrán controlar Pakistán


Mientras tengamos nuestra humanidad, permaneceremos unidos como paquistaníes, no importa a quién elijamos llamar nuestro Dios
Aumentan a 72 los muertos en el atentado suicida del parque de Pakistán

Aumentan a 72 los muertos en el atentado suicida del parque de Pakistán EFE

Hace una semana, el domingo de Ramos, decenas de católicos paquistaníes hicieron cola delante de un detector de metales, esperando para entrar a San Antonio, una pequeña iglesia católica de 900 metros cuadrados en la estación de tren de Karachi Cantonment. A lo largo de la carretera, se preparaban los vendedores de artículos religiosos –crucifijos, estampitas de Jesús y de la Virgen María, telas rojas y doradas para decorar santuarios y curiosas reproducciones de la Última Cena de Leonardo Da Vinci–.

Un solitario guardia aguantaba de pie en la puerta saludando a las personas que la cruzaban y un voluntario dirigía el tráfico. La escena ilustra cuán vulnerable es esta minoría en comparación con la furia de los extremistas paquistaníes religiosos, quienes han tratado con todas sus fuerzas de destruir la diversidad que tan importante es para la lenta toma de conciencia del pluralismo y la tolerancia en Pakistán.

Las minorías religiosas son una parte imborrable de la fábrica social paquistaní; ellas están representadas por la línea blanca de la bandera del país. Y todo esto se refleja en las palabras del famoso discurso del padre fundador Mohammed Ali Jinnah: “Eres libre; eres libre de ir a tus templos. Eres libre de ir a tus mezquitas o a cualquier otro sitio de culto del Estado de Pakistán. Quizá perteneces a alguna religión, casta o creencia y eso nada tiene que ver con la actividad del Estado”.

Aunque el mensaje de Jinnah nunca terminó de arraigar en Pakistán, la coexistencia religiosa siempre ha tenido un buen lugar en la forma de vida paquistaní. El terrorífico atentado suicida en un parque infantil de Lahore durante el Domingo de Pascua nos recuerda una vez más lo vulnerables que son los cristianos en Pakistán y la fragilidad de la coexistencia.

Un terrorista suicida decidió pararse junto a una zona llena de niños en el parque de Gulshan Iqbal y se inmoló, matando a más de 70 personas e hiriendo a más de 300, muchos de ellos eran cristianos, la mayoría, mujeres y niños.

El grupo que ha reivindicado la autoría del atentado, Jamaat ul-Ahrar, es una facción del grupo terrorista talibán de Paskistán. El año pasado mataron a 15 personas e hirieron a 70 en un ataque a dos iglesias católicas en un barrio cristiano en Lahore.

Las imágenes y los sonidos inmediatamente posteriores al ataque fueron abrumadores, aunque tristemente estas escenas apocalípticas se están convirtiendo ahora en imágenes familiares en todo el mundo. En Ankara, en Bruselas o en Alejandría solamente en esta semana.

Las mujeres se sostenían las unas a las otras y lloraban horrorizadas. La sangre de los niños muertos teñía las ropas de sus padres. Un hombre joven con heridas abiertas en la cabeza corría al hospital con niños malheridos en los brazos.

El grupo terrorista Jamaat ul Ahrar pronto emitió un comunicado: su objetivo había sido la celebración cristiana de Semana Santa, aunque también dijeron que nunca intentaron dañar a mujeres o niños, solo a hombres cristianos. Sus palabras se contradicen con la crueldad indiscriminada de su ataque.

Estas mismas palabras también reflejan el hecho de que los talibanes pakistaníes han sido debilitados por las continuas operaciones militares contra ellos en el cinturón tribal y en Karachi. El grupo se ha dividido en pequeñas ramificaciones que ya no actúan de manera unificada sino a través de lobos solitarios y renegados cuyos objetivos son escuelas y parques porque ya no pueden enfrentarse a cuerpos militares o instalaciones de seguridad.

Pero los yihadistas no representan a todos los paquistaníes. Hay que entender una cosa sobre Pakistán y es que la mayor parte de sus gentes son socialmente musulmanes conservadores pero solo una minoría defiende realmente y promulga la violencia.

La mayor parte de los paquistaníes son pacíficos y no querrían actuar de manera violenta contra las minorías religiosas incluso si ellos no comparten sus mismas creencias. De hecho, en estos momentos, los paquistaníes se olvidan de quién es cristiano o quién es musulmán y solo piensan en ayudar a la gente herida.

Al menos 63 muertos y 290 heridos en un atentado suicida en un parque en Pakistán

Servicios de rescate de la ciudad de Lahore inspeccionan el lugar del atentado EFE

Como la noticia sobre el atentado suicida se propagó a través de la televisión y las redes sociales, la gente que vivía en las inmediaciones se apresuró a llevar a los heridos a los hospitales en sus coches, en taxis y rickshaws (vehículos ligeros que se impulsan por tracción humana o a pedales, muy típicos en algunas zonas de China, India o Pakistán) antes de que las ambulancias llegasen al lugar de lo sucedido.

La versión pakistaní de Uber, un servicio de coches que se llama Careem, ofrecía carreras gratis a todo aquel que quisiera ir a donar sangre al hospital. Una de las imágenes más tuiteadas fue la de un joven doctor con una cánula en el brazo, estaba donando sangre entre paciente y paciente. Gente procedente de lugares tan alejados como Karachi estuvieron dispuestos a proveer de agua y alimentos a las familias afectadas.

Los fanáticos religiosos nunca lograrán controlar Pakistán, incluso si perpetúan la eficacia mortal de la propagación del virus del terrorismo alrededor del mundo. Como con cualquier epidemia, los más débiles son siempre los que caen primero. Pero la humanidad es la única cosa que nos vacuna contra el alcance del terrorismo. Mientras tengamos nuestra humanidad, permaneceremos unidos como paquistaníes, no importa a quién elijamos llamar nuestro Dios.

  • * Bina Shah es autora de dos colecciones de relatos cortos y cuatro novelas. Su última novela, A Season for Martyrs, relata los últimos tres meses en la vida de Benazir Bhutto. Colabora con The New York Times, The Guardian, The Independent, Granta, The World Post, y  Al-Jazeera

 

El colombiano que sin documentos se convirtió en el cirujano más reconocido de Nueva York


Harold Fernández vivió el sueño americano y a punta de perseverancia se consagró como cirujano en Estados Unidos

Por: Diana Paola Torres Bernal
marzo 28, 2016
Este es un espacio de expresión libre e independiente que refleja exclusivamente los puntos de vista de los autores y no compromete el pensamiento ni la opinión de Las2Orillas.
El colombiano que sin documentos se convirtió en el cirujano más reconocido de Nueva York

Foto: New York Times

 El Doctor Harold Fernández en la actualidad es uno de los médicos más reconocidos en toda la ciudad de Nueva York. Es profesor de Cirugía Torácica y Cardiovascular de la Escuela de Salud Northwell Hofstra- de medicina; es jefe de cirugía Cardiovascular del Hospital de Southside y director del Sistema Quirúrgico de Salud Northwell de insuficiencia cardíaca.

Su historia es ejemplo de perseverancia ya que su llegada a Estados Unidos no fue diferente a la de muchos indocumentados. Pero él llevado por sus ansias de lograr el éxito, se propuso alcanzar la meta y escaló.

Nacido en Medellín, padre de dos hijos –Jazmín de 18 y Brandon  de 11– y casado con la colombiana Sandra Yasmin Fernández, Fernández se convirtió en objeto de admiración, por haber emprendido a sus 13 años toda una travesía por el Océano Atlántico. Atravesó las peligrosas aguas del Triángulo de las Bermudas, para así llegar a las costas de Miami con el fin de cumplir el anhelado sueño americano.

Al reunirse con sus padres en Estados Unidos, confirmó su vocación de servicio a los demás, razón que lo llevó a preparase para recibir el título en Biología Molecular de la Universidad de Princeton, donde también fue galardonado con el Premio Moisés Taylor Pyne honor (Una de las distinciones más importantes de Princeton), Phi Beta Kappa y Magna Cum Laude.

Después de su recorrido por Princeton, ingresó al programa de Medicina de Harvard School – MIT en ciencias de la salud y la tecnología, en donde continuó su entrenamiento en cirugía general y cirugía cardiotorácica en la Universidad de Nueva York (NYU) Centro Médico y el Hospital Bellevue.

Su experiencia como inmigrante indocumentado fue publicada en diversos medios internacionales incluyendo el  New York Times, en donde se resaltó la perseverancia y el empeño de este colombiano por salir adelante. Dentro de sus anécdotas está la carta que el presidente Ronald Reagan le envió, anunciándole que le había sido otorgada su ciudadanía, gracias a los títulos que Harvard y Princenton le habían conferido.  Su historia como indocumentado hoy le da la vuelta a todo el país y más después de haber publicado su libro  Undocumented una historia que relata el inicio de su camino al éxito, el paso por universidades tan importantes como Princeton y Harvard, además de las experiencias vividas en su país junto con su familia.

El Dr. Fernández participa en numerosas actividades voluntarias y de beneficencia para recaudar ayudas, que le den la posibilidad a muchas personas de iniciar tratamientos costosos o que muchas veces no pueden pagar. Sus obras están encaminadas a pensar en aquellos inmigrantes que como él, tuvieron un sueño y están en el proceso de alcanzarlo.

http://www.las2orillas.co/colombiano-sin-documentos-se-convirtio-cirujano-mas-reconocido-nueva-york/

II CONGRESO NACIONAL AFROCOLOMBIANO: ¿Cuál es el miedo a un llamado de unidad?


Luego de que la Corte Constitucional, mediante sentencia T576 de 2014, fallara de fondo las tutelas que pretendían desconocer el proceso autónomo celebrado en Quidbó; dando su respaldo formal al mandato nacido del Primer Congreso Nacional Afrocolombiano de 2013, se advierte una manifiesta inquietud no sólo por dilatar e intentar modular los efectos de tal decisión constitucional. Además, parece enfermizo el propósito gubernamental de hilvanar encuentros antojadizos que favorezcan sus pretensiones de contar, nuevamente, con un escenario consultivo que opere a su amaño, a espaldas del pueblo afrocolombiano, tal como ocurría con la Comisión Consultiva de Alto Nivel, a la que se negó potestad alguna en dicho certamen, confiando a la Autoridad Nacional Afrocolombiana el que adelantara sesiones para poner a punto nuevos protocolos y acuerdos que deberían ratificarse, consultados previamente, en un nuevo Congreso.

Desde 2014, al informar sobre la marcha, con faltas de planificación notorias y sin mayores precisiones sobre la agenda que convocaba a encuentros departamentales, el Ministerio del Interior ha despilfarrado dinero en fallidas convocatorias que, por fuera de lo preceptuado por la Corte, buscan que le resuelvan el asunto del protocolo aplicable a la Consulta Previa. De hecho, el que al encuentro de enero – febrero de 2015, no presidido por la Autoridad Nacional Afrocolombiana (pese a todas las tensiones que aun genera tal instancia emanada de Quibdó) se le denomine “asamblea nacional” en los papeles del Ministerio del Interior es ya suficiente evidencia de la malquerencia y negligencia con la que se ha adelantado hasta ahora este proceso que debe ser participativo, amplio y plural, convocado concitando la mayor vinculación posible de todas las formas organizativas de las y los descendientes de africanos a lo largo y ancho del país, de manera autónoma y sin indebida injerencia gubernamental (como se desprende, por ejemplo, de la clausura abrupta y unilateral del Espacio Nacional de Delegados por parte de aquel ministerio) .

Si bien es cierto que se requiere una instancia nacional que module y resuelva los asuntos relacionados con la consulta previa y que al gobierno nacional le asiste urgencia porque la misma exista y opere; es al pueblo afrodescendiente en el país al que le corresponde, convocado de manera amplia y plural, definir los procedimientos, instancias y protocolos aplicables tanto en procesos de preconsulta como en la formalización final de las mismas. Es esto lo que ha sido desconocido impune y flagrantemente por todas las instancias gubernamentales hasta la fecha.

Por ello, revisado el auto 588 de 2015 por el que la Corte Constitucional asume su competencia excepcional para vigilar el cumplimiento de las órdenes impartidas en la Sentencia T-576 de 2014, queda claro que ha habido negligencia y desatención por parte de las autoridades judiciales y ejecutivas del país responsables de la inobservancia de lo preceptuado en Quibdó así como de lo protegido y sentenciado por la Corte, poniendo en serio riesgo la debida atención y garantía de los derechos y libertades de individuos y comunidades de descendencia africana en Colombia.

Queda claro igualmente que las y los afrodescendientes del país no podemos seguir en el juego cómplice con el Ministerio del Interior y el gobierno nacional, aceptando convocatorias amañadas, que pretenden imponer el querer de pocos en el lugar en el que debe ser la expresión participativa amplia y plural de todas las formas organizativas del pueblo afrodescendiente en Colombia el que ha de expresarse, asegurando hasta el límite de lo posible su convocatoria, dadas sus particularidades antropológicas, territoriales, culturales y organizativas urbanas y rurales. Es clarísimo que, hasta ahora, no ha sido la buena fe ni la transparencia ni la publicidad la que ha caracterizado las acciones gubernamentales, teniendo a su mano como las tiene herramientas de masificación y divulgación de la información para las convocatorias que ha pretendido amañar.

Queda claro, a renglón seguido, que no podemos seguir el juego de atender a convocatorias faltas de claridad respecto de su contenido o agenda, en la medida en que ha de ser esta la oportunidad histórica para que se concreten expectativas autonómicas culturales y territoriales que den piso institucional sólido a las identidades constitutivas del pueblo afrodescendiente en el país. Lo actuado antes y durante el Congreso Nacional de Quibdó, pese a las intentonas de socavar su importancia, debe preservarse como el primer expediente de un proceso de largo impulso al levantamiento de una agenda propia, más allá de la sola referencia a la consulta previa.

Queda definitivamente claro que muchos celos, odios y recriminaciones deberán atizarse y allanarse para que, en adelante, sea posible que voces discordantes y posiciones beligerantes contribuyan a zanjar diferencias y provocar arreglos que, frente al futuro y ante las intentonas nugatorias del gobierno nacional, faciliten el diálogo interno y favorezcan el levantamiento de acuerdos respecto a instancias de acción vinculante y coordinación nacional para todas las formas organizativas del pueblo afrocolombiano. No hay más tiempo que perder en el levantamiento de una plataforma común que, sumadas las diferencias, provea a nuestro pueblo con vocerías y representaciones válidas y validadas de acuerdo a protocolos articuladores, consultados y definidos previamente con total autonomía. En ese propósito, resulta igualmente necesario que algunas delegaciones e instancias organizativas, como la de la comunidad raizal de San Andrés, Santa fé de Bogotá y Valle del Cauca, deberán hacerse un profundo autoexamen para entrar en la convocatoria a un II Congreso Nacional Afrocolombiano, en la medida en que la Coordinación de la Convergencia de Organizaciones Raizales, los anacronismos de algunos liderazgos históricos y el protagonismo excesivo de exconsultivos afincados en sus privilegios, no se han caracterizado por aportar al espíritu de unidad por su actitud de declararse, vistos todos los considerandos, al margen de las decisiones tomadas en cada instancia convocada.

En un proceso de convocatoria al II Congreso Nacional Afrocolombiano, dada su fuerza constituyente, será necesario acudir a la capacidad informativa del sistema nacional de medios públicos y alternativos, concitando el aporte de la prensa de amplia circulación, de las cadenas privadas de radio y televisión y de las redes sociales para que, de una vez por todas, lo decidido en ese escenario autónomo involucre a todas y todos los que, puestas las reglas de juego, se apliquen a respetarlas, en cabal cumplimiento de lo ya sentenciado; sin miedo ni resquemor alguno a la unidad del pueblo de descendencia africana en Colombia.

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Sentencia T576 http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/2014/t-576-14.htm

Auto 588 http://www.mininterior.gov.co/sites/default/files/noticias/auto_588_de_2015.pdf

http://cuestionp.blogspot.com.co/2016/03/ii-congreso-nacional-afrocolombiano.html?spref=fb

¿Valoramos lo que tenemos? por Juliana Henao


La invitación hoy es a reflexionar sobre la envidia y para ello se presenta la historia del picapedrero.
Cuenta una antigua historia que un picapedrero muy envidioso pasó por la casa de un rico mercader. Quedó maravillado con el poder y las riquezas que tenía aquél señor, y ni corto ni perezoso, deseó convertirse en un hombre adinerado. La magia escuchó su petición y le transformó. Así, el picapedrero se dedicó a disfrutar de todos los lujos y comodidades que el dinero le ofrecía.
  

Llegó el verano, y el sol brillaba con fuerza en lo alto del cielo, inmutable ante la mirada del hombre de negocios en el que se había convertido el picapedrero. Agotado por el calor, y asombrado por el poder y la fuerza del astro rey, deseó ocupar su lugar. Dicho y hecho, por arte de magia se convirtió en sol, y se dedicó a alumbrar el mundo entero. Pero de repente, una enorme nube negra se interpuso entre él y la Tierra, impidiendo el paso de su luz. “¡Qué poderosa es esa nube de tormenta!”, pensó. “Desearía ser nube”. Y así sucedió.

Descargó tormentas a lo largo y ancho del planeta, pero sentía que algo le faltaba. El viento le empujaba de aquí para allá, y al poco tiempo comenzó a envidiarlo. Deseó tener su fuerza y su libertad, y de repente se transformó en brisa. Soplaba y soplaba, y los árboles y casas cedían a su voluntad. Tan sólo había una cosa que no lograba mover: una enorme roca. “No hay nada más sólido y poderoso que esa gran piedra”, pensó. “Desearía convertirme en una igual”. Y así fue. Pero al cabo de poco tiempo, escuchó el sonido de un martillo y un cincel que atravesaban su dura superficie a golpes. Sorprendido, se preguntó: “¿Qué puede ser más poderoso de una roca?”. Y cuando miró vio ante él a un picapedrero.

http://juliana-henao.com/2016/02/13/valoramos-lo-que-tenemos/

Pascua Jesús no está en crisis: J,A, PAGOLA


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Semana Santa – Pascua

Jesús no está en crisis

Algunos de vosotros me decís que en vuestros pueblos la religión está en crisis, que vuestras parroquias se están vaciando, que no se ve un futuro claro para la fe cristiana…

No estamos viviendo momentos fáciles. La crisis empieza a afectar a todos los sectores de la vida, no solo a la religión. Está en crisis la filosofía y el pensamiento. Están en crisis las ideologías y los partidos políticos, la ecología y la economía. Está en crisis la familia y la educación. Algunos empiezan a decir que estamos en “crisis total”.

Estoy convencido de que la crisis de la religión cristiana no arrastrará a Jesús. Al contrario, a medida que las Iglesias cristianas, sacudidas por la crisis, se vayan desprendiendo de tantas adherencias, tradiciones, teologías, costumbres o prácticas que no provienen de Jesús, se irá descubriendo cada vez mejor su verdadero rostro, se valorará cada vez más su proyecto humanizador de reino de Dios y crecerá su poder de atracción.

No perdáis la alegría ni la esperanza. La Iglesia de Jesús conocerá una nueva primavera. El Resucitado sigue vivo y operante entre nosotros. Vosotros lo estáis experimentando de manera humilde pero real en vuestros grupos.

Un abrazo grande a todos. ¡Feliz Pascua de Resurrección!

José Antonio Pagola
Carta a Grupos de Jesús (01/03/16)

 

2 Pascua – C
(Juan 20,19-31)

03 de abril 2016
José Antonio Pagola

NO SEAS INCRÉDULO SINO CREYENTE

José Antonio Pagola

La figura de Tomás como discípulo que se resiste a creer ha sido muy popular entre los cristianos. Sin embargo, el relato evangélico dice mucho más de este discípulo escéptico. Jesús resucitado se dirige a él con unas palabras que tienen mucho de llamada apremiante, pero también de invitación amorosa: «No seas incrédulo, sino creyente». Tomás, que lleva una semana resistiéndose a creer, responde a Jesús con la confesión de fe más solemne que podemos leer en los evangelios: «Señor mío y Dios mío».

¿Qué ha experimentado este discípulo en Jesús resucitado? ¿Qué es lo que ha transformado al hombre hasta entonces dubitativo y vacilante? ¿Qué recorrido interior lo ha llevado del escepticismo hasta la confianza? Lo sorprendente es que, según el relato, Tomás renuncia a verificar la verdad de la resurrección tocando las heridas de Jesús. Lo que le abre a la fe es Jesús mismo con su invitación.

A lo largo de estos años, hemos cambiado mucho por dentro. Nos hemos hecho más escépticos, pero también más frágiles. Nos hemos hecho más críticos, pero también más inseguros. Cada uno hemos de decidir cómo queremos vivir y cómo queremos morir. Cada uno hemos de responder a esa llamada que, tarde o temprano, de forma inesperada o como fruto de un proceso interior, nos puede llegar de Jesús: «No seas incrédulo, sino creyente».

Tal vez necesitamos despertar más nuestro deseo de verdad. Desarrollar esa sensibilidad interior que todos tenemos para percibir, más allá de lo visible y lo tangible, la presencia del Misterio que sostiene nuestras vidas. Ya no es posible vivir como personas que lo saben todo. No es verdad. Todos, creyentes y no creyentes, ateos y agnósticos, caminamos por la vida envueltos en tinieblas. Como dice Pablo de Tarso, a Dios lo buscamos «a tientas».

¿Por qué no enfrentarnos al misterio de la vida y de la muerte confiando en el Amor como última Realidad de todo? Esta es la invitación decisiva de Jesús. Más de un creyente siente hoy que su fe se ha ido convirtiendo en algo cada vez más irreal y menos fundamentado. No lo sé. Tal vez, ahora que no podemos ya apoyar nuestra fe en falsas seguridades, estamos aprendiendo a buscar a Dios con un corazón más humilde y sincero.

No hemos de olvidar que una persona que busca y desea sinceramente creer, para Dios es ya creyente. Muchas veces, no es posible hacer mucho más. Y Dios, que comprende nuestra impotencia y debilidad, tiene sus caminos para encontrarse con cada uno y ofrecerle su salvación.

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