REP D DEL CONGO: SACERDOTE CONGOLEÑO QUE LUCHO CONTRA EXPLOTACIÓN DEL COLTAN, ASESINADO.


Sacerdote congoleño Fighting Coltan Minería Asesinado
Por Rose Marie Berger 03/28/2016
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Padre Vicente Machozi. Foto cortesía Agustinos de la Asunción.
Padre Vicente Machozi, un sacerdote asuncionista Católico que encabezó la lucha contra las industrias extractivas y en apoyo de los derechos humanos en la República Democrática del Congo, fue asesinado la noche del domingo 20 de marzo, cuando hombres armados – según los informes, por miembros del ejército congoleño – interrumpidas un refugio de paz en un pueblo de Beni y lo asesinaron en una lluvia de balas. Según los informes , dijeron los espectadores P. Las últimas palabras de Machozi fueron: “¿Por qué me matas?”

Machozi, de 51 años, operaba una influyente sitio web, Beni Lubero , la documentación de violaciones de los derechos humanos. Se había publicado recientemente un artículo en línea que denuncia la participación de los presidentes de Congo y Ruanda en las matanzas de civiles inocentes. De acuerdo con John Allen , “Machozi utilizar el sitio para denunciar lo que vio como la colusión entre las élites políticas, las facciones armadas, y los intereses comerciales en lo que él denomina la” balcanización ‘de la región con el fin de explotar sus recursos naturales, en especial su ricos yacimientos de coltán “.

Con los años, Machozi ha participado en varias protestas contra el comercio ilegal de coltán, un mineral utilizado en dispositivos electrónicos. El así lo llaman “guerra del coltán” en el este del Congo, rica en minerales ha dejado millones de muertos y más de un millón de mujeres violadas, como Transeúntes revista ha informado anteriormente . Las empresas transnacionales son capaces de ejercer una presión extrema sobre el gobierno y la débil economía de Congo. Como resultado, los recursos naturales del país se han convertido en un factor importante en el aumento de la pobreza y la violencia en lugar de la riqueza y el desarrollo.
Los obispos católicos en el Congo (aproximadamente la mitad de la población del país es católico) en repetidas ocasiones han denunciado tres tipos específicos del mal: un genocidio clima favorable, los brotes de fundamentalismo religioso, y un empuje hacia la “limpieza étnica”.

Leocadie Lushombo es un consultor independiente e investigador de Kinshasa, Congo, estudiando teología en la Universidad de Boston. (. Machozi también estudió en Boston durante su exilio en los EE.UU. desde 2003 hasta 2012 y lanzó su primer sitio web, mientras que el estudio de la teología allí) Lushombo dijo Transeúntes:

“No sabía que Vicente, pero sé que algún cura de su congregación que han estado en Kinshasa. La muerte de Vincent es un ejemplo típico de la medida en la que los líderes políticos gubernamentales están matando a la gente para proteger sus propios intereses y ‘nadie está haciendo nada al respecto. ”

Los gobiernos (yo uso el plural, porque esto no es sólo un problema RDC, sino un problema regional de los Grandes Lagos) que están involucrados directa e indirectamente en todas las masacres que han estado ocurriendo desde hace más de dos décadas son elogiados y apoyados por la comunidad internacional porque están haciendo bien en un área u otra. El ‘nadie está haciendo nada al respecto’ significa mucho para mí. Se sugiere la necesidad de abordar las causas profundas de la situación, no sólo sus consecuencias.

Por ejemplo, Jean Pierre Bemba, ex vicepresidente de la RDC, estaba condenado por crímenes de guerra en la RDC por la Corte Penal Internacional . Aquellos que son condenados no son inocentes; deben ser castigados por sus crímenes, pero los funcionarios de los gobiernos y sus aliados que están involucrados en la matanza en la región de los Grandes Lagos a través de sus milicias no son procesados, a pesar de que Vicente y otros están muriendo para dar a conocer su implicación y atrocidades y a pesar de que varias resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU ya han reconocido el apoyo a las milicias que matan, el saqueo, la violación y las mujeres en el este de la RDC. Uno de mis primos fue muerto de la misma manera. Floribert Tchebeya era y todavía es conocida internacionalmente como una voz de los sin voz. Que estaba haciendo exactamente lo que estaba haciendo Vicente: Fabricación de las atrocidades de nuestros gobiernos conocidos por el mundo – especialmente los de la República Democrática del Congo, Ruanda y Uganda, que todavía están involucrados en el mantenimiento de los grupos armados en la RDC. Hay pocas voces de los sin voz que arriesgan sus vidas para denunciar las atrocidades de nuestros gobiernos. Estas últimas gente de la matanza como Vincent para desalentar a otros que denuncian sus atrocidades y complicidad. Después de matar a Floribert, enviaron mensajes de texto a otros destacados activistas de derechos humanos diciendo: ‘. Esperamos que aprender de la muerte de Floribert’ Oro para que la muerte de Vicente da frutos por la justicia en la región de los Grandes Lagos, especialmente en la República Democrática del Congo y Ruanda. Que la gente de la RDC ponerse de pie y decir basta! ”
De acuerdo con el Rev. Emmanuel Kahindo, el vicario general de la orden asuncionista con sede en Roma y un compañero congoleño, Machozi sabía que el final era probable que nos ocupa, diciéndole en octubre pasado: “Mis días están contados. Voy a ser asesinada, lo siento … pero al igual que Cristo, por el bien de nuestro pueblo, no voy a estar en silencio. Voy a seguir mi lucha hasta el final y seguir condenando todos los que siembran la división y el odio entre los grupos étnicos en la región para gobernar y seguir explotando las riquezas “.

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APOYAMOS LA LLAMADA ECOLÓGICA DEL PAPA. FIRMA POR FAVOR EN SOLIDARIDAD CON EL PLANETA


Hemos entregado 900.000 firmas al presidente Hollande  en París!

Los gobiernos de cada país acaba de firmar el histórico Acuerdo de París para abordar el cambio climático. Pero ese era sólo el inicio. Ahora tenemos que levantar voces católicas de capitales nacionales y alcaldías de todo el mundo para asegurarse de que los políticos cumplan sus compromisos e intensificar su ambición. (ver más en entrada en el blog )

APOYO LLAMADA ECOLÓGICA DEL PAPA . FIRMA AQUI:

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CON ESTO SE MOVILIZA:

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SERIE “LAUDATO SI” adaptación radiofónica.


La serie LAUDATO SI es una adaptación radiofónica de la idea central que atraviesa la encíclica del Papa Francisco: el cambio climático está arruinando a la Madre Tierra y sus terribles consecuencias perjudican a todos los seres vivos, especialmente a los hombres y mujeres empobrecidos por un sistema que ya no se aguanta.

 

Laudato Si: Sobre el cuidado de nuestra Casa Común

Laudato Si: Sobre el cuidado de nuestra Casa Común

(Video en italiano) EL CARDENAL BERTONE HA MENTIDO


 

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http://video.espresso.repubblica.it/attualita/cosa-c-e-sull-espresso-in-edicola-il-1-aprile/8111/8176

CRONOLOGIA DE VIOLENCIA Y DESPOJO DE TIERRA EN COLOMBIA


ILUSTRACIÓN: Diego Pombo

La lucha por la tierra ha sido una constante en la historia de Colombia. Desde la Conquista hasta nuestros días, las clases dominantes han ejercido su poder y todo tipo de violencia para despojar a las comunidades de sus territorios: exterminaron pueblos enteros, desplazaron a millones de personas, torturaron y desaparecieron a campesinos, indígenas y afros que luchaban por la tierra.

Aun así, en medio de la geografía del terror instaurada para alcanzar el máximo nivel de acumulación de riqueza (según conceptualización de Ulrich Oslender), los procesos organizativos de resistencia se mantuvieron siempre presentes.

La lucha por la tierra y la violencia pueden caracterizarse en cuatro periodos:
Per periodorim, 1819-1920: Los cambios socioeconómicos que se produjeron después de la Colonia llevaron a la formación de un Estado colombiano donde los grupos de poder generaron varias formas de apropiación de los recursos naturales y de control de la población. Fue un tiempo de larga duración, en el cual se conservaron las formas de apropiación de la tierra derivadas de la Colonia. Esta economía se basó en un régimen señorial hacendatario, en el que la extrema concentración de la tierra en manos de latifundistas se construyó de forma violenta, por la vía de los ciclos colonización-conflicto-migración-colonización y se consolidó por medio de la guerra y de las llamadas “leyes del despojo”.

Segundo periodo, 1920-1965: Se caracterizó por la modernización capitalista donde las contradicciones con el régimen señorial hacendatario se agudizaron y se hizo necesario transformar las relaciones de propiedad para superar este régimen por medio de la “democratización de la propiedad”. Se generó entonces una serie de reformas agrarias orientadas al fortalecimiento de la naciente clase burguesa del país, la cual se forjó vía la concentración de la propiedad latifundista de la tierra en oposición a la clase trabajadora rural y de las mayorías campesinas desposeídas del país. La modernización capitalista de este periodo se sustentó en la consolidación de la economía cafetera y la apertura al proceso de industrialización basada en la sustitución de importaciones.

Esta nueva dinámica produjo formas de resistencia que van desde la colonización de tierras que amplían la frontera agrícola hasta las respuestas armadas y de autodefensa campesina. En estas tierras en disputa entre la reproducción del capital y la resistencia de las comunidades, destacó la lucha dada por el movimiento indígena campesino encabezado por Quintín Lame en el departamento del Cauca. Fueron numerosas las expresiones de oposición de los campesinos contra la reducción sistemática de sus espacios de vida, pero alcanzaron muy contadas victorias; aun así, con el correr de los años ayudaron a fortalecer una cultura de resistencia que habría de enfrentar nuevos embates, entre ellos la lucha contra el capital transnacional.

Tercer periodo, 1960-1980: Ocurrió un proceso de transición del régimen de acumulación productiva hacia un régimen neoliberal de financiarización, debido esencialmente a la crisis del proceso de industrialización basado en la sustitución de importaciones y a la pérdida de influencia de la economía cafetera tras la crisis de la bonanza.

Para la salida a esta crisis, se propuso una nueva Reforma Agraria (Ley 135 de 1961), con la cual se cerró cualquier posibilidad de democratización de la propiedad de la tierra por la vía institucional, manteniendo así el poder latifundista ganadero y agroindustrial. Ahora sí se abandonó toda mirada al sector rural, agudizando las formas de represión y violencia contra los movimientos sociales, obreros y campesinos.

De acuerdo con Darío Fajardo, en su artículo “Estudio sobre los orígenes del conflicto social armado, razones de su persistencia y sus efectos más profundos en la sociedad colombiana” (publicado en 2015 en el libro Contribución al entendimiento del conflicto armado en Colombia, Bogotá, Colombia: Sin editorial), en 1961, “como resultado de la aplicación de la guerra contrainsurgente, las regiones en donde habían surgido organizaciones campesinas fueron arrasadas y el campesinado some
tido a muy difíciles condiciones de existencia […] círculos políticomilitares norteamericanos diseñaron la iniciativa contrainsurgente de carácter “preventivo”, para aplicarla contra las comunidades campesinas refugiadas en las montañas, las llamadas ‘repúblicas independientes’”. Esta iniciativa sería “el acompañante militar de la ley de reforma agraria”.

El mismo autor señala que “en prosecución de este propósito, el desarrollo de la doctrina de la seguridad nacional contemplaba la articulación y movilización de todo el ‘poder nacional’, incluyendo las formas institucionales: en primer lugar las fuerzas armadas, las demás entidades del Estado, las organizaciones de la sociedad (gremios, medios de comunicación, iglesias), y ‘no institucionales’, representados en particular por los grupos paramilitares”. Ello sin embargo tuvo como respuesta el surgimiento de distintas expresiones de insurgencia armada, en particular las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el Ejército de Liberación Nacional (ELN) y el Ejército Popular de Liberación (EPL), señala.

La política de asistencia militar de Estados Unidos se implementó vía el “Plan Colombia”, con el justificante de luchar contra el narcotráfico. Tal Plan le asignó al país el carácter de laboratorio de la “guerra contrainsurgente”, profundizando la concentración de la tierra y el poder político en muy pocas manos; la pobreza extrema especialmente en el campo, el desplazamiento masivo, las desapariciones forzadas, los asesinatos selectivos y la criminalización de la protesta social.

Todo el despliegue institucional, político y militar tenía el fin de resguardar los intereses del capital, que giraban hacia la industria de la construcción, especialmente de la vivienda, dando impulso a la acumulación financiera y consolidándola en 1990 con la política

Fuente: Jornada  del campo

Autor (a); Luz Angélica Dueñas Checa

http://nasaacin.org/informativo-nasaacin/3-newsflash/8060-cronologia-de-violencia-y-despojo-de-tierra-en-colombia

ENTREVISTA AL PADRE GUSTAVO PÉREZ


No es por miedo, es por responsabilidad. Padre Gustavo Perez

Vaticano confirma investigación sobre la financiación del apartamento de cardenal Bertone

31 Mar 2016 Deja un comentario


  • El cardenal Tarcisio Bertone reacciona como Francisco hace un comentario durante una audiencia con los peregrinos de la diócesis de Bérgamo, Italia 3 de junio de 2013, en la basílica de San Pedro en el Vaticano. (CNS / Paul Haring)
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El Vaticano ha abierto una investigación sobre la financiación de la restauración de gran apartamento ex secretario de Estado Tarcisio Bertone, apuntando a dos ex ejecutivos en un hospital infantil propiedad de la ciudad-estado para una posible reorientación de los fondos para el proyecto.

Gregory Burke, el director adjunto de la oficina de prensa del Vaticano, a periodistas en una breve sesión informativa el jueves que el propio cardenal no estaba bajo investigación pero que dos ex funcionarios del Hospital Bambino Gesú en Roma son.

Tanto Giuseppe Profiti, ex presidente del hospital, y Massimo Spina, ex tesorero, están sujetos a una investigación en curso, dijo Burke.

La confirmación del jueves luego de informes en la prensa italiana de que los dos ejecutivos estaban siendo investigados por el uso de unos 400.000 euros a la restauración del apartamento de Bertone, sobre la base de informes realizado por el periodista Emiliano Fittipaldi en su libro de noviembre de el año 2015 avarizia ( “Avaricia”).

Mientras que Bertone no ha admitido ninguna culpa en el asunto, que hizo una gran donación de 150.000 euros al hospital el pasado diciembre después de la publicación del libro en un intento de reparar el daño.

El cardenal, que esencialmente sirve como número dos oficial del Vaticano después de que el Papa desde 2006 hasta octubre de 2013, ha sido criticado por la combinación de dos apartamentos anteriores dentro del Vaticano en una residencia de los informes, de 6.500 pies cuadrados.

Bertone originalmente dijo que había conseguido el respaldo Francisco ‘para el proyecto, diciendo que en abril de 2014 que había recibido una llamada del Papa después de una primera ronda de presentación de informes sobre la nueva residencia y que Francisco expresó “su simpatía y su decepción por los ataques contra mí.”

“El apartamento es amplio, como es normal para las residencias de los antiguos palacios del Vaticano, y debidamente restaurado (a mi costa),” Bertone escribió a continuación, en un mensaje en la página web de la archidiócesis italiana de Génova, lo que llevó al cardenal a partir 2002-06.

“Puedo usar temporalmente y después de que me va a beneficiar a otra persona”, continuó. “En las palabras del Papa san Juan XXIII,” no dejo de recoger las piedras que se lanzan en mí ‘ “.

Bertone, de 81 años de edad, actualmente no ostenta ningún cargo importante en el Vaticano. Se desempeñó como secretario de Estado del Papa Benedicto XVI y durante los primeros meses de pontificado de Francisco, antes de ser reemplazado por el cardenal italiano Pietro Parolin.

Fittipaldi es uno de los dos periodistas italianos actualmente objeto de un juicio del Vaticano para la publicación de documentos confidenciales. El juicio, que está en curso, ha sido criticada por varias asociaciones internacionales de periodistas como la inhibición de la prensa libre.

El Niño Jesús es un hospital de niños de propiedad del Vaticano y se encuentra en Roma, a pocos pasos de la ciudad-estado. Se destaca por su cuidado y trata a niños de toda Italia y Europa.

[Joshua J. McElwee es  NCR  corresponsal en el Vaticano. Su dirección de correo electrónico está jmcelwee@ncronline.org . Síguelo en Twitter:  @joshjmac ].

http://ncronline.org/news/vatican/vatican-confirms-investigation-financing-cardinal-bertones-apartment

Día Mundial de laOración por la ordenación de las mujeres en la Iglesia

31 Mar 2016 Deja un comentario


Lunes por, 4 º 22 de Abril marca el Día Mundial de Oración por la ordenación de las mujeres. Este concertada, acto de ionesmundial se celebra la Fiesta de la Anunciación y juntos vamos a honrar a María el “sí” a Dios para llevar a Cristo para el mundo.
En este día también celebramos las mujeres que valientemente decir “sí, soy llamado” al ministerio sacerdotal. En solidaridad con los defensores de la ordenación de mujeres en todo el mundo, los miembros de WOC host de servicios de oración y liturgias en honor a este día especial.
Por favor, oren con nosotros!
Si usted recibe una liturgia con su comunidad o tome un momento para orar personalmente en solidaridad con nosotros, gracias por decir “sí” a la igualdad de las mujeres de la Iglesia.
bendiciones,
Erin Saiz Hanna y Kate McElwee
Administración Co-Ejecutivo
Para conocer las últimas noticias!

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Aviso de corrección: En nuestro último correo electrónico el 23 de marzo, WOC envió un ritual de lavar los pies feminista. Hemos abonado el ritual según lo escrito por Jane Via. Sin embargo, el ritual fue creado por tanto Jane Via y Janice Sevre-Duszynska. Lamentamos este error y disculpas por la omisión. Puede encontrar el ritual actualizado aquí.
Conferencia de Ordenación de las mujeres, PO Box 15057, Washington, DC 20003

Polémica por las críticas de tres obispos a la Ley de Transexualidad

31 Mar 2016 Deja un comentario


El Observatorio Español contra la Lgbtfobia ha puesto la carta en conocimiento de la Fiscalía de Delitos de Odio
S. L.@abc_madrid – 23/03/2016 a las 23:19:49h. – Act. a las 13:02:41h.

La carta de los obispos de Alcalá, Getafe y el auxiliar de este último acerca de la Ley de Transexualidad de la Asamblea de Madrid ha provocado una polémica con los sectores aludidos. En la misiva, afirman que «tratar el cuerpo como pura materia que pueda ser construida por la libertad no responde a la experiencia humana». Añaden que «la herida del pecado original y de los propios pecados, de la que deriva la concupiscencia, se manifiesta en la relación distorsionada de los dinamismos físicos, psíquicos y espirituales de la propia persona».

Uno de los párrafos que más ampollas han levantado es el siguiente: «Anticoncepción, esterilización, aborto, amor romántico, divorcio, amor libre, técnicas de reproducción asistida, pornificación de las relaciones personales y de la cultura, sexualidad sin verdad, usurpación deliberada de la filiación natural de los niños, manipulación hormonal/amputación y extirpación de órganos sanos/reasignación de la identidad personal, eutanasia y suicidio asistido, manipulación de embriones, poliamor son sólo una parte de los escalones programados en orden a la deconstrucción de la identidad-misión, querida por Dios para el ser humano».

El Observatorio Español contra la Lgbtfobia ha puesto la carta en conocimiento de la Fiscalía de Delitos de Odio.

El PSOE exigió ayer a los obispos que firman el documento que «dejen de radicalizarse y sean más cristianos»: «Rezuma odio, intolerancia y desprecio social hacia las personas transexuales y sus derechos fundamentales».

http://www.abc.es/espana/madrid/abci-polemica-criticas-tres-obispos-ley-201603232319_noticia.html

 

LA HORA DEL DESPLIEGUE; CAROLINA ABARCA

31 Mar 2016 1 comentario


amanecer...caroabarcalz@gmail.com
CÓRDOBA (ARGENTINA).

ECLESALIA, 28/03/16.- Quien alguna vez lo haya leído, sabe que el capítulo 3 del libro del Eclesiastés reza una enorme verdad: hay un tiempo para todo. Hay un tiempo para nacer y un tiempo para morir, un tiempo para plantar y un tiempo para cosechar, un tiempo para guardar y otro para desechar, un tiempo para intentar y un tiempo para desistir.

Se trata de un poema más largo que intento leer seguido ya que, en su gran sabiduría, apacienta el vértigo de mis ansiedades (que nunca son pocas). Lo he tenido especialmente presente en mis últimos meses en los que el común denominador ha sido el cambio. La punta visible del iceberg es un cambio laboral que estoy transitando, pero las raíces nacen profundas. Lo cierto es que hay decisiones que exteriorizamos de un momento a otro pero son fruto de procesos interiores que, más consciente o inconscientemente, hemos despertado hace tiempo y nos han traído hasta aquí.

La pregunta que viene protagonizando mis conversaciones con amigos y colegas es ¿Y por qué cambiar? Es curioso, porque la verdad es que me gustaba mucho mi trabajo. De hecho, más de uno me increpó sorprendido: “¿Es verdad que te vas? ¡Pero si se te veía tan feliz!”. Ocurre que a veces no hay nada “malo” con lo que estamos haciendo, pero sin entender demasiado bien por qué, hay algo adentro nuestro que nos empuja a salir… Alguno podría preguntarse: “Pero si estaba bien ¿para qué meterse en el lío de empezar algo nuevo?”. La respuesta que demos no podrá nunca ser del todo racional.

El psicólogo Abraham Mashlow explica muy bien esto que acabo de enunciar. Postula que las personas tomamos decisiones de dos maneras: por seguridad o por desarrollo. Las opciones de seguridad son absolutamente necesarias pero cuando el desarrollo viene, con miedo y todo, hace falta desplegar. Si bien las opciones de seguridad tienden a relacionarse con nuestro instinto de supervivencia, las decisiones que nos llevan al desarrollo no se explican tan racionalmente ya que nos sacan de nuestra zona de confort. Es por esto que, aunque nos parezca loco, encontramos resistencias y miedos a realizar opciones que sabemos, o al menos intuimos, nos llevarán a desplegar nuestra propia luz. Porque de eso se trata, el desarrollo nos lleva a desplegar nuestra esencia, eso que somos en verdad y que clama por salir.  A este miedo Mashlow lo llamó Complejo de Jonás, en alusión al personaje bíblico.

¿Quién es Jonás?

Cuenta la historia del Antiguo Testamento que Jonás era un hombre común y silvestre que un día recibe un llamado de Dios, quien le dice algo así: “Che Jonás, hay lío en Nínive, necesito que vayas y pongas un poco de orden ahí”. Ante esto, Jonás le responde sorprendido: “¿A mí me hablás?! ¡¿Yo, profeta?! Me parece que te estás equivocando de tipo! Ni siquiera sé hablar en público. No way, sorry, búscate otro”. Y lejos de partir a Nínive, toma el sentido contrario y se raja a un puerto en donde, literalmente, se ‘toma el buque’, huye. Estando en alta mar, se desata una tormenta tremenda y la tripulación teme que el barco se hunda. Rezando cada uno a sus dioses comienzan a preguntarse quién de ellos sería el causante de ese desastre, es allí cuando Jonás confiesa que por miedo ha desoído el llamado que Dios le ha hecho. Sabiendo esto, se ponen todos de acuerdo y lo tiran por la borda. Al caer al agua, Jonás es tragado por una ballena y permanece en su vientre tres días y tres noches hasta que, al cabo de ese tiempo, es vomitado por el gran pez en tierra seca. Estando allí, vuelve a sentir el llamado de Dios. Esta vez se anima y responde. Jonás termina convirtiéndose en un gran profeta.

Nuestro miedo a la luz

Nada mejor que la historia de Jonás para ver una realidad que no siempre es fácil de asumir: tenemos miedo a nuestros propios talentos. Tememos a nuestras máximas posibilidades tanto como a las más bajas. Nos asusta llegar a ser aquello que vislumbramos en nuestros mejores momentos. Estamos entrenados instintivamente para tomar decisiones por seguridad, pero cuando se trata del desarrollo a veces patinamos un poco, o peor, salimos disparados en sentido contrario, como Jonás. Esto nos conduce a donde no pertenecemos –lugares, situaciones o personas- y desata fuertes tormentas, a veces externas y otras veces interiores. Pero cuando sentimos que nos ahogamos encontramos una especie de refugio. El vientre de la ballena es justamente eso para Jonás: un lugar para reflexionar donde se siente a salvo y no corre riesgos, pero donde tampoco hay verdadera vida. En el siglo XXI al vientre del gran pez lo llamamos zona de confort.

Vuelvo entonces a la pregunta del principio. Si encontramos un lugar donde no corremos riesgos, donde nos sentimos cómodos ¿por qué cambiar? La respuesta es simple. Porque no hay otra posibilidad que la tristeza para quien se esconde de sus llamados. Esto no significa que sea fácil, pero dice Walt Whitman en uno de mis versos favoritos: “Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa: Tú puedes aportar una estrofa”. Reconocer y hacernos cargo de nuestra estrofa es también una forma de humildad. No es la obra completa, pero tampoco es solo un punto y coma. De manera simple y lúcida lo expresó Virginia Gawel en el taller en donde con generosidad me enseñó sobre esto: “No vinimos a ser un bonsái de nosotros mismos”, dijo, en referencia a la necesidad de desplegarnos y brillar con luz propia.

El punto entonces no está en no tener miedo. Hay un tiempo para todo. Aún para temer, para refugiarnos en el vientre del gran pez. Pero debemos saber que ese no es un lugar para vivir y que tarde o temprano, por decisión propia o no, seremos expulsados de allí. Cuando eso ocurra y nos encontremos todos despatarrados de nuevo en tierra seca, será tiempo de recordar que ha llegado la hora del despliegue. El llamado siempre se renueva para quien se atreve a escuchar y hay una certeza que debe llenarnos de coraje: no existe posibilidad de no-error. Será cuestión, entonces, de que cuando llegue la hora oportuna nos atrevamos a tomar la pluma y, con la libertad de quien se sabe no un gran maestro sino parte de un experimento, empezar a garabatear nuestra estrofa. Resulta que, con viento en contra y todo, no habrá otra que suene mejor (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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