“LA ALEGRÍA DEL AMOR”: TAMBIÉN PARA LOS CATÓLICOS LESBIANAS Y GAY?


En la primera lectura, muchos católicos gays y lesbianas podría ser decepcionado con Francisco ‘Exhortación Apostólica, “Amoris Laetitia” (la alegría del amor). Hay suficiente de nosotros poco para empezar, y lo que hay, parece que no hacen más que reafirmar los lugares comunes conocidas pero mal olvidadas sobre “el respeto”, y la necesidad de evitar la violencia y la persecución. Justo al frente en sus primeras páginas, el documento reafirma el mantra de la familia como un conjunto de un hombre y una mujer, e hijos – y el propósito del matrimonio como entrelazada con la procreación. Más tarde, hay una vez más, una reafirmación firme de oposición al matrimonio homosexual. Por encima de todo, no hay absolutamente ningún indicio de cualquier cambio en las doctrinas católicas establecidas hirientes sobre la sexualidad.

Un cuadro folleto publicado por el espectáculo de la oficina de prensa del Vaticano Francisco (C) que preside una extraordinaria sínodo de cerca de 200 clérigos de alto rango en el Aula del Sínodo en el Vaticano el 6 de octubre de 2014. Francisco emitió una fuerte señal de apoyo a la reforma de la Católica el enfoque de la iglesia con el matrimonio, la cohabitación y el divorcio como obispos se reunieron para una revisión histórica de la enseñanza en la familia.  espinosas cuestiones teológicas, tales como si los creyentes divorciados vueltos a casar deben ser capaces de recibir la comunión dominará dos semanas de discusiones a puerta cerrada establecidos para enfrentar a los clérigos conservadores contra los reformistas.  AFP PHOTO / Osservatore Romano == restringido para su uso EDITORIAL - Mandatory Credit "AFP PHOTO / Osservatore Romano" - NO MARKETING NO CAMPAÑAS PUBLICITARIAS - distribuye como un servicio a los clientes == Osservatore Romano / AFP / Getty Images

Un examen más detallado, sin embargo, revela cierto optimismo, sobre todo en el largo plazo.Lo que se no dicho puede ser más importante que lo que se indica explícitamente. En particular, no se hace referencia alguna al término ofensivo “objetivamente desordenada”, o cualquier atisbo de oposición a las relaciones del mismo sexo (siempre y cuando no tienen la pretensión de ser el “matrimonio”). Aunque no es una objeción directa a los matrimonios del mismo sexo, esto no aparece entre los muchos problemas y peligros que se dice que son una amenaza para las familias reales, o incluso la institución del matrimonio mismo.

Mientras que las primeras páginas insisten en el matrimonio de acoplamiento (y, por lo tanto, el amor y el sexo) con la procreación, extensa discusión posterior en los lugares de documentos mayor énfasis en el valor unitivo del amor físico. El título de la pieza es “la alegría del amor” – y hay una, celebración explícita prolongado de amor en su expresión física – del sexo, como algo que se puede disfrutar sin vergüenza o vergüenza.

Lo más importante de todo, en un capítulo importante sobre las orientaciones pastorales y la importancia del “foro de interiores”, hay un recordatorio de la clara distinción entre lo que puede ser pensado como comportamientos o condiciones “objetivamente” pecaminosas, y cualquier juicio moral de una situación particular en relación con una persona específica. Sobre la base de un pasaje del gran teólogo Tomás de Aquino, la conclusión a la que podemos llegar es que a pesar de que aquellos que se vuelven a casar después del divorcio, o que viven abiertamente en relaciones del mismo sexo, puede parecer que viven en condiciones de pecado objetivo, sus circunstancias particulares puede negar esa conclusión.

Hace treinta años, cuando por primera vez considerado volver a la Iglesia después de algunos años como “caducado” Católica, el sacerdote con quien discutí mi situación como un hombre abiertamente gay en una relación sexual con otro, dijo que a medida que mi relación se cometió, amor y monógama, no podía creer que Dios quiere que yo le negará la alegría del amor sexual que está disponible para las parejas heterosexuales casadas. Ese cura puede haber sido un adelantado a su tiempo, pero tres décadas después, con el nuevo énfasis en “Amoris Laetitia” en el foro interior y la atención a las circunstancias particulares, en la conciencia y en la celebración del valor unitivo del sexo, estoy seguro que muchos más sacerdotes hoy estarán de acuerdo con la evaluación que me dieron hace treinta años: hombres y mujeres homosexuales en su compromiso, el amor y las relaciones monógamas no deben ser privadas de la alegría del amor.

Este documento no ha cambiado ningún elemento de la doctrina de la iglesia – pero, sin duda, ha creado las condiciones para el cambio, sobre todo en la práctica pastoral en el mundo real.

http://queerchurch.com/?p=47194

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